心得体会是我们在成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，通过总结和反思，我们可以更清楚地了解自己的优点和不足，找到自己的定位和方向。以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
《史记》，是一部记载中华民族浩瀚史河的辉煌巨著，对文学有着极大的价值。它每一个故事，每一篇史文，都令我回味无穷。
翻开它，首先映入眼帘的是目录，别看它小，一个个故事可全在上面呢！有儒林列传、南越列传、秦皇室列传……保准让你眼花缭乱，迫不及待地想翻看此书。
《史记》上记载着各朝的奇闻趣事，有忍辱负重的勾践卧薪尝胆，也有英勇刚烈的荆轲刺秦王，更有昏庸不堪的周幽王烽火戏诸侯等等。大到治国皇帝，小到游方名士，每一个故事后面都隐藏着各不相同的人物。
我最喜欢本书的作者——司马迁。他虽然身背大冤，又被打入地牢，最后还遭奇耻大辱，这对我们来说肯定接受不了，可他却化悲愤为动力，顽强地完成了一部52万字左右的辉煌巨著。可谓前无古人，后无来者！
走进《史记》吧，它的史学价值与文学价值不可估量。它那深动的话语，形形色色的人物，事件会让你爱不释手！
看了这一篇才知道，原来田单就是那个让乐毅下课的人啊。
前面好几篇都是这样，本来是一直很能打仗的将领，比如乐毅、廉颇等，在外面打得好好的，突然因为被敌国用反间计，君王就临阵换将了，于是从此命运就发生逆转。
这一篇就是写的让这种将领命运逆转的那个使反间计的人：齐国被燕国乐毅打得几乎灭了国，只剩莒县和即墨两个小城还在死守，这时候出来个田单，情势变了。
田单是齐国田氏家族的远亲，本来是齐国首都临菑一个汲汲无名的管集贸市场的小吏。第一次让他被人记住的是在乐毅攻齐，齐军全面溃败，齐国民众面临灭顶之灾时表现出的正确的预见和判断，让他的家族得以保命，其实说起来很简单，就是他一家从临菑逃到安平后，燕国长驱直入，他估计安平也保不住了，就提前让家人将自家的马车车轴两头锯断，裹上铁箍，增加马车的防撞性能。城破时很多人驾车奔逃情形混乱，多数因马车冲撞毁坏而被俘，而田单一家从安平脱逃到即墨。当时楚将淖齿杀了齐湣王据莒县，燕国不得其门而入，就移师去攻即墨。即墨大夫带兵出战，被燕军所杀，即墨人推举田单来带兵拒燕。
乐毅正在前方围困即墨时，燕国国内政局发生变化，燕昭王死了，燕惠王即位，新王在当太子时就与乐毅关系不好。田单听说后派人使反间计，散布谣言说乐毅想在齐国称王，因为齐国百姓尚未归附，所以故意缓攻即墨以待时机。于是燕惠王“使骑劫代乐毅”，乐毅跑到赵国去了。
从这时起，战争的态势悄然发生改变。一方面燕国的民众与士兵因为乐毅的离开而不平，另一方面田单在即墨搞了很多邪招来激发士气，这些方法都属于旁门左道，上不得台面，完全经不起道德的评判，不过很有效。比如自称有神来助，随便请一个士兵来扮他的神师;又比如诱使燕军做一些激怒即墨人的举动(残害俘虏挖墓焚尸等)，即墨军民群情激愤，急于一战。双方士气此消彼涨。
田单见士气可用，就着手谋划反攻了。他反攻的方法也不走正道，估计是兵力上明显弱势，只好出奇招了。他一方面“身操版插，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食”，进一步凝聚军心。另一方面，让妇孺到城上守卫，派使者“约降于燕”，又让即墨富翁送重金贿赂燕军，说“即墨要投降了，燕军进城时请不要掳掠我家，保我家人平安”，让燕军上下一片欢欣鼓舞，以为即墨已经到手了，军心松懈。
然后，在城中征集千头牛，身披画有五彩龙纹的红布，尾巴挷上浇了油的麻绳，令人把城墙戳出十几个洞，然后埋伏五千壮士跟在牛后，半夜时点燃牛尾巴后的麻绳，火烧到牛尾，千头蛮牛受惊冲出城墙冲到城外的燕军阵营，熟睡中的燕军士兵惊慌失措，惊牛所触尽死伤，五千壮士“衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天下。”结果是“燕军大骇，败走”。后来齐军杀了燕将骑劫，“追亡逐北”，最后“齐七十余城皆复为齐。乃迎襄王于莒，入临菑而听政”。齐国从此复国。
这场战役写得十分精彩。
于是襄王封田单为安平君。他当之无愧。
然后是“太史公曰”，说田单用兵静若处子，动若脱兔，善出奇兵。这个评价他也当之无愧。
从田单的故事中，我们更看清了战争的残酷，之前的列传中的将领主要写他们从一次又一次的胜利(往往当他们失败时，基本上其故事就要结束了)，经常是以胜利者的角度来看这一场场战役，难以体会战败者的苦难。然而在这一篇里，田单是在齐国亡国之痛中崛起的，他亲身经历了作为战败国的臣民流离失所东奔西逃的切身之痛，还有，在那一场奔牛之战中，他不得不使用老弱妇孺投入战场，其实也反映了当时即墨兵力的窘迫，以及战争的残忍。再还有，虽然是田单为激发士气故意诱发，而齐军俘虏被燕军割鼻的惨痛，仍让人看出战争惨不忍睹的一面。
说到这里，田单用兵的“奇”，有的手段很不道德，不能苟同。
另外，从某种意义上说，就象是上海的沦陷成全了“倾城之恋”中白流苏与范柳原的结合一样，是齐国的倾覆造就了田单的战功。或者换个说法，时势造英雄。
关于田单，就是这些了。
这一篇列传最后还简单叙述了太史缴之女在莒县救助齐湣王之子法章，后成为君王后的故事;以及齐国画邑人王烛宁死不与燕军合作的故事。
《史记》的第一个故事便是五帝的传奇故事：讲了为人们的利益历尽艰辛的炎帝，聪明机敏、明辨事物的黄帝，明察是非、做事一丝不苟的唐尧，谦让有礼又以德服人的虞舜，治水有功三过家门而不入的禹。他们都具有难得的品德，他们为人类发展进化作出了无量的贡献。
《史记》中还有一个故事：晋公子重耳流亡时，绝粮断炊，而他的随从介子推为了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉让重耳充饥。当到达晋国成功登基后，其他几位随从都得到了奖赏，唯独介子推什么赏赐都没要，而且还带着老母隐居山中，重耳一气之下下令放火烧山，其实是希望介子推能出山，但是介子推最后还是烧死在了山里。重耳后悔不已，为了表达自己的歉意和谢意，重耳决定将这座山命名“介山”，并且规定每年这时家家都不可以生火，这便是著名的'“寒食节”。介子推这种为主人无怨无悔而在所不辞的忠义、一身清风的廉洁令人惊叹和赞赏。除了坚贞不渝的介子推和为人类发展做出贡献的五帝，《史记》还有许多故事：孙膑和庞涓之间的明争暗斗;愚蠢至极的秦二世;识大体的蔺相如、知错就改的廉颇;西楚霸王项羽的传奇;匈奴首领单于杀父自立的残忍无理;管仲和鲍叔牙的生死之谊;稳重谦和的晏子。这些故事离奇生动，摄人心弦。不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚。”据史料记载《史记》作者司马迁受过宫刑，在古代，宫刑对男子来说是一种莫大的耻辱，但他在欲轻生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。终于，他想通了，也终于使他的死“重于泰山”。
《史记》是一部明写历史的书籍;是一本体现作者感情精神文明的书籍。看史记，也就是在看司马迁的内心世界。相信你一定会喜欢这本书。
女排夺冠了!这久违的一刻，我们泪流满面。
缺乏大赛经验、伤病困扰团队、整体实力不占优……一支不被看好的球队，一群年轻的姑娘，在小组赛不利的情况下不断逆袭，面对一支支世界劲旅，一球一球地抢，一分一分地拼，硬是把对手逼向死角拼出胜利，走上奥运最高领奖台，这惊心动魄的一幕幕，让每个观战的国人热血沸腾、热泪盈眶。
中国女排夺冠，比一些项目夺金更能触动我们的泪点，最重要的就是那曾令无数人感动和敬佩的女排精神。上世纪80年代中国女排勇夺“五连冠”后，无私奉献、团结协作、艰苦创业、自强不息的女排精神，激励了一代代中国人团结奋进、为国争光。
时光荏苒，斗转星移。经历了10多年的低谷，中国女排卧薪尝胆，在郎平主帅的带领下再现传奇，人们无不赞叹——女排精神又回来了!
面对如潮赞誉，郎平却说，中国的女排精神一直都在，这就是女排精神的传承。她说：“女排精神与输赢无关，不是说赢了就有女排精神，输了就没有。要看到这些队员努力的过程。”
的确，时至今日，我们总愿用女排精神来褒奖一代又一代取得辉煌成绩的女排姑娘，赢球说是女排精神的回归，输球便说缺乏女排精神，仿佛欠佳的战绩会给女排精神失了色、抹了黑。这种将女排精神与比赛胜负捆绑在一起的功利心态，不仅漠视了姑娘们的付出，也对女排精神造成了伤害。
比赛总有胜负，赛场上本来就是实力的比拼、精神和意志力的对决。技不如人的情况下，选手们通过无所畏惧、勇争一流的拼搏精神实现爆冷，也正是竞技体育的魅力所在。
今天，我们越来越明白这一道理，“唯金牌论”的光环也已逐渐散去，我们已经懂得不必以胜败论英雄，只要运动健儿勇于战胜自我、超越自我，即使没有夺金摘银也值得尊敬和赞扬。同样，我们也不应以胜负输赢论及精神。真正的精神，应该是一种态度、一种意志、一种传承。它是永不言弃的拼搏、追求卓越的执著、心无旁骛的专注。正如郎平所讲：“女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，也竭尽全力。”
缔造于上世纪80年代的女排精神，不仅成为了中国体育的一面旗帜，更因契合时代需要，成为改革开放初期整个国家锐意进取的精神动力。近年来，女排精神渐渐受冷，有人说女排精神过时了，那个靠拼搏精神取胜的时代过去了。这无疑是对女排精神的曲解和误读。
经过一代代中国女排的传承和发扬，今天，新一代中国女排正以新的姿态展示和丰富着新时期的女排精神。除了顽强拼搏、为国争光的集体主义精神，这其中还有求新求变的不断创新、开放包容的博采众长、淡定自若的成熟心态等闪烁着科学化、职业化、国际化光芒的科学精神。这些都将成为中国女排新的瑰宝。
岁月轮回，精神永驻。新时期女排精神所蕴含的深刻意义、所焕发出的持久魅力，已成为融入各项事业中的宝贵精神财富。经济发展新常态下，推动烟草行业持续健康发展，需要大力学习弘扬女排精神。
当前，经济下行压力持续加大，“四大难题”日益凸显，行业发展面临着严峻复杂的形势和前所未有的困难，迫切需要我们学习弘扬百折不挠的女排精神，坚定信心、奋勇拼搏，勇敢面对困难与挑战，汇聚起磅礴的力量，在实现行业“十三五”“两个略高于”发展目标的道路上砥砺前行。
要学习女排百折不挠、永不言败的拼搏精神，越是在困难面前，越保持昂扬向上、奋发有为的精气神，“一分一分咬牙顶”，以强烈的事业心和责任感克难关、创佳绩。学习女排团结奋斗、共创佳绩的协作精神，统一思想认识，发挥集体力量，共谋发展之策，同做添砖加瓦之事，聚焦各项目标任务，努力实现行业“十三五”良好开局。学习女排脚踏实地、苦干实干、追求卓越的专注精神，努力发挥潜能，激发创造激情，保持战略定力，努力把挑战变机遇、压力变动力，将行业“十三五”宏伟蓝图变为现实。学习女排与时俱进、勇于开拓的创新精神，用发展的眼光、科学的举措、创新的手段，打造发展新引擎，培育发展新的增长点，不断提升行业发展质量和效益。
时代精神是绵延不绝的文化血脉，是发展创新的兴业之魂。让我们以历久弥新的女排精神为激励，不断夯实发展基础，深化改革创新，努力实现烟草行业更高质量更高水平更可持续的发展。
《史记》这本书里面有一个小故事，名叫《食客冯谖》。这里面的故事可精彩了，我可喜欢看了。
主要讲了：有个名叫冯谖的齐国人，家里十分贫穷，就托人找孟尝君。说他愿意投于他门下。孟尝君同意了冯谖的请求。冯谖来后，有许多人瞧不起冯谖，只给他粗茶淡饭。有一天，冯谖倚柱弹剑而歌：“长鉠归来乎，出无车”孟尝君给冯谖配了马车。可又过了几天，冯谖又尝到：“长鉠归来乎，不能养家，孟尝君便给他亲人送饭。有一次，孟尝君让冯谖到了薛地，把债券烧了，民呼万岁。之后，孟尝君去薛地，百姓扶老携幼夹道欢迎。
我十分敬佩冯谖和孟尝君，因为冯谖懂得收买人心，他把债券烧了，把薛地百姓的民心都收买了，得到了人们的拥护。而孟尝君却懂得收买人心，招纳贤士，借用他人的智慧和才能为自己服务，三教九流，各有所有。
读完这本书我明白了，要会收买人心，招纳贤士，利用别人的长处来补救自己的不足。
昨晚读完了《史记》中最大的篇幅列传篇，掩卷后久久不能入眠，为沉寂于历史长河中的那些曾经喧嚣于狼烟峰火中的诸侯将相、为那些曾经纷扰于后宫恩怨的绝代佳人。思绪万千，却久不能语，内里情感的蕴积溯逆于唇齿之间却无力开启。想来，确实如此，情到深处若似无。
《史记》于五十余万字中记录了自上古传说中的黄帝时代，至汉武元年间共3000多年的历史，所记录的朝代更迭、人物命运许多亦轻轻带过。所以此贴说是亦不全然，其中有不少人物命运还是参见了我之前所看的《东周列国志》。
《史记》于我如同在一件浸渗着血腥之气的锦帛中，凄然的寻着了一两朵曾经怒放的惊艳。
司马迁所处的封建时代，女人只当是男人的一件附属品，拥有着并可以随意处置着。所以全书中多处可见对女性的血腥发配。申该用自已的两个女儿为落魄帝王楚灵王殉葬，吴起为图报国绝然斩发妻，赵公子平原君为买士心挥剑斩美姬等等等等在其中不胜枚举，女人只是男人一件物品，生或死，只是男人挥手之间。
这些亦不能责难于司马迁，他只是历史的临摹者，我所以怨恨他在于他对汉武的评价，那便是他真实的想法。汉武帝赐死了每一个为他生儿育女的嫔妃，有人不解问汉武帝，汉武说：古往今来，国家之所以出现混乱，多为皇帝年幼而母亲年壮。
司马迁对此残暴行径的评价尤让我心寒，把他的古文用我的白话翻一下：这(汉武杀妃的行为)难道不是圣贤明主应该做的吗?汉武昭著显明的远见卓识，为后代深谋远虑，的确不是那些见识浅薄的愚儒们所能了解的，其谥号为武，的确不是浪得虚名。
《史记》中所能提及的女子多数命运多舛，红颜薄命者更如同秋风落叶，不及细数。
但《史记》中也难得的存在着一两个让司马迁另眼相看的女人，桃花夫人息妫以及当土垆卖酒的性情女子卓文君。
对于息妫虽然最终没有逃脱得了香消的宿命，但也算是司马迁难得用正面的笔调加以临摹一个异类。
或许受了前辈的这种思维定式，王维才能写出“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言”的痴情和绝决。
《史记》中真正得到了司马迁欢心的女子只有卓文君，这种不加修鉓的喜欢，让我不禁猜想，从年代来分析，或许司马迁与卓文君曾于某年某月某日于的某个街头里巷擦身而过，司马迁无意识的再回首便注定了《史记》中的难得的惊艳，文君的率性才情或许也曾让司马迁魂牵梦萦，呵呵，胡乱猜测一番，才子佳人携手泛舟的淡泊生活向来总能愉悦人心，留连不已。
文卓的结局是美好的，与司马相如携手终老，让我不禁想起《诗经桃夭》中的几句话“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，家其家人”。
一个女子“灼灼其华”的初嫁，“有蕡其实”的成熟持家，“其叶蓁蓁”的多子多孙，虽然俗了，可也透了，这才是女人因循轮回的道路。
当所有的荣华富贵过眼烟云般散去，命运张开掌心公布最后的答案，也许所有的人都宁愿没有显赫娇媚的容颜，只要能免去当世的苦楚，后世的嘲弄，大家都宁愿自已做个不起眼的普通人吧!
史记的心得体会范文五篇
今天，我看了《南京大屠杀》这部电影，令我十分的震惊和愤慨。
1937年12月13日，南京城门在经过了二十多天的轰炸后，终于抵挡不住炮弹的威力，被日本兵攻破了。
日本兵攻破了城门之后，肆意烧杀掠夺，奸淫妇女，无恶不作。他们把已经放下武器投降的中国军人赶进一个大坑里，分一千人，五千人一组进行疯狂屠杀，总共杀了近6万人，他们对手无寸铁的平民更是进行了惨无人道的屠杀，对还在血泊中垂死挣扎的人，直接用刺刀刺死。
日本兵还在城中举行了杀人比赛，将人头割下绑在南京城门的铁丝网上，整个南京城一时血流成河，惨绝人寰。
电影中有这样一个片段：日本兵踹开了一户民宅的大门，冲了进去，里面的人惊恐地站了起来。这时，无情的枪声响了起来，所有的人都中弹倒地，只有一个不到两岁的小女孩在母亲的怀里无助的哭泣，其中一个日本兵缓缓地向小女孩走了过去。我原以为这个日本兵要放过这个小女孩，可没想到这个日本兵竟奸笑着，向小女孩的手里扔了一个手榴弹便跑出了门外，只听“轰”的一声，一个两岁的生命就这样被那个禽兽不如的日本兵结束了。看到这里，我气愤极了，真想冲进去用机关枪狠狠地打死这些万恶的日本兵。
想到这儿，我暗暗鼓劲，一定要好好学习，长大后报效祖国，使国力更加强盛。
从古至今，世人皆喜欢歌颂那些“重情义”的人。但我觉得“重情义”并非好事。
我国古代有这样一个典例。
在秦朝统治时期，项伯因杀人而触犯秦律而惹来杀生之祸，后因张良动用关系把他救出来。这也是为什么当项伯知道项羽攻打刘邦的计划的时候连夜敢去刘邦的军营中向张良告密的原因。
从这个事例中我们不难看出项伯是一个重情重义、知恩图报的人。这也完全符合了我们中华民族的优良的传统美德。“重情义”的人往往会拥有许多的`好朋友，遇到困难的时候也会有较多的人愿意为他伸出援助之手;“重情义”的人可以让自己的`生命价值得到提升：“重情义”的人在社会上是很容易取得到别人的好感，这样有利于自己在社会上“站稳脚”。但是“重情义”并非好事，就拿项伯来说，如果项伯没有因为“重情义”而跑去张良那里告密，那没我觉得项羽就不会输的这么惨，到最后还要以“乌江自刎”的方式来了解自己的生命，甚至，到最后在关中称王的不是刘邦而是项羽呢。因为项伯“重情义”而加速了项羽的悲惨的结局;因为项伯“重情义”导致了他变成了军中的叛徒;因为项伯“重情义”把项羽军中成千上万的士兵的安危推向死亡的边缘。
所以，我觉得“重情义”这种品德固然是值得发扬的，可是“重情义”也要分清场合，不然“重情义”就会适得其反。
时至当代，古人有因为中“重情义”而坏事的例子屡见不鲜;今天生活在激烈竞争和毫无“情义”可言只重视利益的社会下，也出现了一大批“重情义”的好人，但是他们大多数都以为自己的“重情义”而付出惨重的代价。
就像，有位好心人看见老人摔倒在地上，他就连忙把老人扶起来，但是当他送老人回家后老人的家人不感谢他反而说是他故意撞倒老人的，硬是要他赔偿;另一位好心人，在回家的路上发现发生老人车祸晕倒了，他急忙打电话叫救护车把老人送到医院，一直等老人醒来。可是没想到老人一醒来就说是他把自己撞伤的，并要求他赔偿医药费及一大笔精神损失费。
像上述我说的这类事件还有许许多多，这些“重情义”的好心人因自己善意的行为付出了惨重的代价。
所以，我说：“‘重情义’并非好事”。