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我们生活在一个幸福的环境里，生活条件跟凡卡、卖火柴的小女孩比起来，简直可以用天堂和地狱来形容。可是，大家有没有注意到，我们周围的环境遭到了人们严重的破坏。
在我们身边，白色垃圾随处可见。看，塑料袋还有降解盒不仅堆满了垃圾筒里，还有的散落在地上、草地上。狂风一起，这些白色垃圾便漫天起舞，让人顿时感觉到此地的肮脏。同学们，你们可知道，生活在这儿的是我们，造成这一切的也是我们。
我们身边的环保问题只有白色污染吗？不是的，还有很多，比如森林减少的问题。
环境与我们息息相关，它为人类提供了各种物质和能量，是人类存在、延续的物质基础。由于人类对环境不珍惜，随心所欲，生态环境的质量大大降低，环境问题产生了，还威胁到了人类的生存。
为了美好的明天，让我们大家一起来保护环境吧！
摘要：本文概略讨论了生态文明及其对社会发展的基本意义。文明可以视为文化进化的一种存在状态，而生态文明表明了文化的观念状态发生了根本性的变革，这种变革最终将增进文化的观念系统的生态化取向。这意味着我们的社会应当按照生态文明的思想及其多样性的、循环的和共生的原则发展。
关键词：文化;文明;生态文明;社会发展。
社会的可持续发展是人类关注的一个永恒的主题。人类在不同的时期总会遭遇到不同的社会发展问题。从一个广泛的背景上看，人类所面对的问题总是与其自身活动的范围、强度以及认识能力等诸多因素有关。人类在当代所遭遇到的生存问题要远比历史上曾经面对的问题严重得多，因为随着全球的工业化进程的不断加快，人类从自然环境中攫取资源的速度和规模都是以往的任何社会所无法比拟的。当前，人类面临着日益严重的环境压力，这与以前受到的环境压力在性质上是完全不同的。这种环境压力正在迫使人类不得不改变对待自然的态度，调整人在自然环境中的行动方式。正是在这样的紧迫背景下，我们看到，“生态文明”作为一种试图从根本上促进人与自然关系和谐发展的战略抉择，正在成为当前社会努力倡导和普遍化的一种主流意识。本文仅就生态文明及其对社会发展的基本意义进行概略性的讨论。
一
我们首先从如何理解“生态文明”的意义开始讨论。一般而言，人们在使用“文化”和“文明”这两个术语时，通常在含义上并不作特别的区分，或者说，这两个术语经常是可以互换的。这种状况或许源自著名的人类学家泰勒(e.b.tylor)第一个所给出的“文化”的定义。泰勒在他的《原始文化》一书的开篇说：“文化或文明，在其广泛的人种学意义上，是人作为一个社会的成员所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗及其他能力与习惯的综合体。”显然，在这个定义中，泰勒是把“文化”和“文明”这两个术语并列使用的，这就是说，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人类学》中，把“文化”划分为蒙昧、野蛮和文明三个大的阶段。泰勒认为，蒙昧阶段属于石器时代;野蛮阶段开始于人从事农业生产的时期;而文明阶段则是从人发明书写技巧开始的。无论这种划分是否恰当，我们都可以看到，泰勒在这个划分中明确地把“文明”定位于人类的文化发展的某个特殊的阶段。毫无疑问，泰勒的这个划分将“文明”包含在“文化”中，只不过此时的“文明”属于文化的高级阶段。
鉴于自泰勒以来的人类学家，在人类学的研究中总是以“文化”作为一个独特的标志来区分人类与非人类生命，特别是如人类学家怀特(lesliea.white)所说的那样，人是唯一的一个以文化的方式而存在的动物。由此可见，“文化”这一术语是人这一物种所具有的一个最普遍的属性，因而它也就是一个涵盖最广的概念。因此，在这个意义上，我认为还是在“文化”和“文明”这两个术语之间作一区分为好，确切地说，我们可以把“文明”看成是“文化”的一种存在状态。但是，这种界定不同于泰勒所说的始于书写技巧意义上的那种文明。人是一个文化的物种，并依赖文化而进化。因此，人的发展过程，可以视为一个文化的发展过程。而人的文化进化的每一个不同的大的阶段，无论人们如何采用何种评价的标准，它都代表或反映了人类在某一特定时期的存在状态即文明的状态。所以，人类所处的工业时代是一种文明，而石器时代也同样是一种文明。我们不能因为人在一个时期比另一个时期的存在状态显得原始和落后，我们就可以认为它不属于文明的范畴。
如果我们可以用“文明”表示人类文化进化的任何一个不同的阶段，那么，这就意味着，此阶段的“文明”便代表着人类的文化在这一时期的整体的存在状态。具体讲，根据泰勒的关于文化的系统观[4-5]，“文明”在整体上总是对应着一个由“技术系统”、“社会系统”和“观念系统”这三个相互作用的亚系统所构成的文化系统。这样，我们当前所讨论的“生态文明”在时间上就对应着文化进化到今天的一种特定的存在状态，尤其是这种特定的存在状态是以“生态”为其根本标志的。“生态”表明了人的智力活动发展到当代，人对自身与整个环境的关系及在其中的位置有了一个合乎理性的确认。这种确认并不只是我们在科学事实方面所作出的一个判断，同时也更是在价值方面所作出的一个极其重要的判断。在这个意义上，可以确切地说，“生态”作为今日文明的一个核心标志，它的意义首先表现在构成我们的文化的“观念系统”正在发生着一个革命性的变化，或人的社会发展的整个价值体系及其取向正在发生变革。这一革命性的变革意味着我们的社会发展将以一个逐渐“生态化”的价值体系来指导我们的行动。
二
从生态化的文明语境上讲，在人类社会的可持续发展问题上，我们事实上面对着两个具体的基本问题：一是地球自然生态系统本身的可持续发展问题;另一个是人类社会的可持续发展问题。由此产生两者的关系问题。地球自然生态系统与人类社会的协同发展正在成为今天人类关注的一个最重要的全球性问题。这个问题的严重性丝毫不亚于我们在历史上经历过的任何一种困难。正如有的科学家指出的那样，为了人类的福祉，我们需要一个千年生态系统的评价体系，因为我们对地球生态系统维护与人类福祉之间的关系知之甚少，我们还缺乏把生态多样性与生态系统的动力学进而与生态系统支持的人类福祉联系起来的理论基础。从人与自然的关系角度讲，或从整体主义的生态学思想看，由于我们同地球自然生态系统处在一种高度紧密的相互作用的关系之中，人的社会发展一刻也离不开这个系统强有力的支持，因此，为了人类福祉，实现人类社会的可持续发展，从根本上讲，我们应当充分认识到，这首先依赖于我们生活于其中的那个自然生态系统的可持续发展。确切地说，相对于人类社会的可持续发展问题，地球自然生态系统的可持续发展，在此显然具有不容置疑的优先性。因为地球自然生态系统作为人类社会发展的生命支持系统，如果不能够可持续发展，那么，毫无疑问，人类社会的可持续发展就只能是一句没有任何意义的空话。
因此，在我们考虑社会的可持续发展这个重大问题时，从哲学上讲，重要的首先不是去寻找在技术的或操作层面上的进步(尽管这也是非常重要的事情)，而是首先要解决我们在观念中长期存在的问题。因为只有一个适宜的人与自然的观念，才能引导我们真正走出一边发展一边破坏环境的怪圈。我们知道，20世纪以来，人类的生存环境之所以遭到了越来越严重的破坏，原因虽然是多方面的，但是，最根本的原因还在于人类对待自然的态度。一句话，这种态度表现为一种本能或动物式的人类中心主义的思想和行动方式。正如我们可以在西方哲学和文化的思想发展中看到的那样，早在古希腊时期人们就认为“人是万物的尺度”，到了近代人们更是高举着征服自然的旗帜，向自然宣战。自然在人类的观念中，成了僵死的、无生命的东西;成了可以随意宰割和驱使的对象，成了人们可以随意倾倒生产和生活废弃物的垃圾场所;成了人们取之不尽、用之不竭的“自然餐桌”。事实证明，我们人类关于自然的这些观念已不再成为支持我们的社会进一步健康发展的思想了。
幸运的是，人的历史发展到今天，哲学开始注意到了这个问题。可以说，20世纪70年代以来哲学中出现的“环境转向”或“生态转向”，是人类理性觉醒的一个重要标志。这一转向使生态学的思想从一个狭小的生物学的分支学科的范围内突现出来，开始上升成为一种普遍的哲学意识。哲学的“生态转向”表明了生态学的思想正在成为我们这个时代一种极其重要的哲学思想和思维方式。哲学中发生的这种变化，深刻地反映了人类历史发展的内在要求。这一转向的一个重要任务就是，要求我们在观念系统的层面上更加深入、全面和科学地反省和审查人与自然的关系，从根本上调整和改变人对自然的态度。
社会的可持续发展首先需要的是一个正确指导人的行动的观念，一旦一种观念能够在最广泛的范围内为人们所接受，它就会转化成为人的正确行动的指导原则。所以，把那种适合于社会可持续发展的生态观念转化成为我们绝大多数的人的行动的原则，在今天是一件刻不容缓的事情。
三
如果说我们今天的文明是以“生态化”作为其价值取向的，那么，在这种价值取向下，人类的一切社会活动最终也都不可避免地将“生态化”作为最基本的指导原则。对于这个基本原则，笔者认为它可以进一步地具体化为如下原则：多样性原则、循环原则和共生原则。
(一)多样性原则。
多样性在地球范围内是一种普遍的自然和生命现象。多样性中的每一种类型在我们这个世界上都是独一无二的'，都有其独特的意义。它们共同构成了我们赖以生存的自然环境。从时间的角度看，多样性是地球自然长期演化的结果，它们的生成、变化和消亡有其自身的规律;从空间的角度看，多样性成为整个自然生态系统和谐与稳定的基础。离开了多样性，我们这个世界就会从根本上丧失生命的活力和动力。我们知道，人作为一种生命形式，对自然的使用是必然的，因为这是我们赖以生存的基本前提，但是，我们必须把对自然的使用控制在一个合理的限度内。正如理查德•道金斯(richarddawkins)所说：“当我们这个行星上的生命具有领悟和理解自身存在的能力时，它才算真正成熟。”而人之所以能够走向成熟，就在于我们能够对自己的行动及其后果进行不断的反思。我们逐渐会在自己所犯的错误中学会如何正确地使用自然和对待自然。
从人与自然的关系上讲，多样性原则它所要求的是，我们应当在保持自然的多样性这个根本前提下进行人类的物质生产活动。多样性原则是我们合理地或科学地使用自然的一个正确的法则。我们不能以牺牲自然的多样性作为代价来满足现实的需要。因为多样性中的每一种事物不仅是独特的，而且一旦消失也是不可恢复的。自然生态系统之所以能够维持它的平衡或稳定，就在于多样性起着基础性的支撑作用。所以我们在使用自然的时候，必须把我们的活动限制在多样性不被损害的前提下，我们应当按照自然运行的规律来使用自然，对于每一种生物，我们应当保持在一个物种的延续可以承受的水平上，使它们得到休养生息。例如，在一个有限的草原生态系统中，人们为了追求自己的经济利益，一味地扩大牲畜的数量，过度放牧，会导致草原植被的退化甚至沙化。事实上，由于人类在地球生态圈中的开发活动不断地加剧，已经使其不堪重负，有大量的生物种相继在我们的视野中消失，还有许多动植物物种也行将消失。我们看到，被我们列入濒危动植物保护名单中的数目在不断地增加。这种保护虽然表明了我们的环境意识在不断增长，但是这个事情本身已经告诉我们，我们在使用自然的方面，实际上存在着非常严重的问题。这意味着，对于某一种或某些动植物的过度使用，都会有使之衰退和消失的危险。为了人类的可持续发展，我们首先必须做到自然的多样性得到保持和持续发展。
(二)循环原则。
自然多样性中的每一种类型，尽管在地球范围内都是独特的、唯一的，但是它们却并不是各自孤立存在着的事物。自然界中的每一种事物，都无不处在一个巨大的和复杂的循环圈之中。这种循环圈的形成是自然长期进化的结果，也是各种事物尤其是各种动植物在空间中的一种存在方式，在它们之间存在着生生不息的物质循环和能量的流动，每一种动植物在其中都拥有自己的一个生态位。正是由于在各种无机物和动植物之间存在着生生不息的物质循环和能量流动，在地球表面才形成了各种复杂程度不等的生态系统，循环使存在于其中的每一种事物都能够各得其所。循环使它们之间形成了各种各样的食物链和食物网，这种关系对于其中所有动植物的生存有着重大的生物学意义。这种意义表现为，只有在这种循环中动植物才能获得生存的条件，而这一意义对于我们来讲，就是我们必须使之循环。只有循环，才能使生命从中得到它们所必需的食物和能量，同时，也才能使生物在得到繁衍生息的基础上为这个循环圈中的其他生物提供生存的支持。循环一旦被打破，就会出现生态灾难，而这种生态灾难的大小，将会因一个生态系统的复杂和稳定的程度而不同。
我们必须充分意识到人类的活动总是在循环着的自然中进行的。因此，我们的生存实践活动就必须充分考虑到循环的意义。为了保持这种循环能够健康运行，一方面我们应当保持循环在构成上的完整性，对于循环中的每一个环节都不能过度地开发和使用，更不能使之消失;另一方面，我们应当保持生态系统在功能上的自净能力不受到影响。生态学使我们清楚地看到，我们对自然绝不可能只是做了一件事情。如果我们不能认识到这一点，而是把我们在自然中的活动看成是一个孤立的事件，那么，令我们意想不到的事情就会发生。我们对这个循环圈做了什么，它就会对我们产生一系列的相关反应。
此外，我们从这种循环中还能够看到生态系统自组织地遵循着一个经济法则，这就是自然界中不存在废物。因为自然界中的任何一个生物种及其代谢物，都毫无例外地参与了循环，成了其他生物的食物和能量的来源。可以说，自然界中的每一样东西都是可以被利用的，既没有废弃物，也没有浪费。自然界的这种奇妙的自净能力无疑是我们从事物质生产活动时的一个学习或效仿的榜样。向大自然学习，这应当是一个十分重要的方面。这时刻提醒我们，在我们的物质生产和社会生活中，应当按照自然的运行规律行动。由于在自然中一切事物都参与了循环，所以，我们应当以符合生态的方式设计生产流程，使生产中的每一个环节所产生的“代谢物”都能够尽可能地得到最大限度的回收和再利用。循环原则，归根结底就是要求我们按照自然生态系统所显现出的“循环的智慧”，来安排和设计我们的物质生产和社会生活，实现人与自然之间的良性互动。
(三)共生原则。
在自然界中，每一生物种都是通过激烈的生存竞争而获得生存和发展的机会。竞争是普遍的，也是推动生物进化的动力。没有竞争，也就没有一个如此繁荣发展的生命世界。从物种的水平看，现存于这个世界上的每一生物种在生存竞争中都是成功的，因为它们在这个过程中都获得和发展出了某种有效的获取物质和能量所需的体质构造和能力。但是，从另一方面看，也正是由于这种竞争使各种生物种之间形成了一种普遍的共生现象。这种共生的现象和结果的出现，实际上根源于不同的生物种之间所形成的相互依赖的关系。这种相互依赖的关系，正是由生物种之间所结成的各种食物链和食物网而表现出来的。每一生物种在其中都占据着一个特定的生态位，一个生物种既是物质和能量的消费者又是物质和能量的供应者。在自然界中，没有任何一个生物种是或能够以彻底消灭其他生物种的方式作为自己生存前提的。因为，这种相互依赖的关系使得每一生物种都不可能独立地存在，一个地方的某种生物种一旦大量减少或消失，就会导致以它为食物和能量来源的其他生物种的减少或消失等一连串的生态反应。生物种之间的那种内在的相互依赖关系，普遍而有效地制约着每一个生物种的规模或数量，使得它们一损俱损、一荣俱荣。
因此，建立起一种相互依赖的和共存共荣的观念，对我们来讲是必需的。综合多样性原则和循环原则，我们可以清楚地看到，对于我们生存于其中的地球生态系统，只要我们作为一个生物种存在着，那么，它就现实地构成我们得以生存的基础，但同时也是约束我们在其中行动的规则。因为，只有当我们的行动满足了多样性和循环的生态要求，我们作为一个生物种的生存才会有一个持续的保障。我们应当时刻提醒自己，我们虽然有了其他生物种不可比拟的强大的生存实践能力，我们由于这种能力使自己摆脱了荒野自然的束缚，我们以高度聚集的方式把自己与自然界隔离开，并且使自然成功地朝着人化的方向发展，可是我们并没有因此就摆脱了自然，自然依然与我们保持着深刻和广泛的联系，不论我们如何相信自己控制自然的能力有多么强大，我们都无法真正摆脱多样性的世界由于循环而形成的相互依赖性。其实，正是由于这种意义上的相互依赖性，才促成了整个自然界的繁荣昌盛，以及我们人类社会的可持续发展。所以，一个相互依赖的世界，不仅是我们所需要的一种世界景象，同时，也是需要我们真正去维护和珍视的。
四
生态文明的观念及其原则如何才能够真正贯彻到社会的各个方面，从而使人类社会的可持续发展成为一种可能，从这个问题所涉及的普遍性来讲，这无疑是一个需要整合社会各方面力量和资源的系统工程问题。在这个观念转化的过程中，我认为有以下几个方面是应当特别给予重视的，这些方面可以看成是观念转化过程中的重要力量和社会资源。
(一)学校教育。
对于社会，树立生态意识是一个长期的和系统化的过程，这是一个“十年树木，百年树人”的事业，也是一个需要从人的幼年时期就应开始进行教育的事情。学校是一个知识的传承和新观念传播的地方，它承担着为社会培育合格人才的任务，学校教育的好坏直接关系到一个社会的健康发展的大问题。因此，各级学校应当主动、有目的和有计划地开设适合的环境教育课程。在高等学校中可建立环境教育研究机构，它既担负这方面的研究工作，也担负学校内部的环境教育任务，同时也可以向社会开放，承担起社会公众的教育工作。学校应当充分意识到环境教育是培育符合现代文明发展要求的人的一个重要?内容。
(二)大众传播。
众所周知，在社会生活中大众传媒发挥着越来越大的社会影响力。它承担着信息传播、大众娱乐、社会教育和社会批判的责任。人们深刻认识到，多样化的大众传媒在对人们的生活方式、生活观念等诸多方面起到了巨大的引导和塑造作用，甚至可以说，随着我们的社会开放和人们思想自由程度的不断提高，人们对各种传媒的使用和依赖的程度也在不断地加大。在这个意义上讲，它对社会受众的潜移默化的影响力较以往任何时候都大，因此，大众传媒作为信息传播的把关人，应当积极地承担起自己的社会责任。概括地说，大众传媒——不仅仅是那些环境方面的行业传媒——应当在环境教育、监督、警示和批评方面自觉地加大传播力度，例如，大众传媒可以开辟环境方面的专栏，系统地向社会受众传播环境保护方面的知识和新观念;可以同环境保护部门合作，定期公布环境质量状况;披露那些造成各种环境污染的部门等，从而提高人们的环境意识。
(三)政府管理。
一个地方的环境状况的好坏，是与当地的政府对它的关注程度直接相关，也可以说，一个地方的政府的环境意识直接决定了当地的环境质量。如果一个地方的政府对当地的环境采取的是一种漠视的态度，那么很可能由于发展当地经济会直接地和现实地造成环境的破坏。有的不仅造成了当地自然环境的恶化，同时也对所在更大区域或流域内的其他地方的环境造成了严重的破坏。事实上，这种严重破坏环境的事件屡见不鲜。因此，对于一个地方的政府来讲，对它的管理的绩效的评价，必须把当地和被它所影响的地方的环境变化作为一项十分重要的指标，同时也应当把它看成是衡量一个政府的主要领导是否称职的一个主要标准。从这个意义上讲，应当实行关于领导任职期内的环境评价制度。否则，对社会的可持续发展和人民正常的生活将会由于对环境的漠视而造成巨大的影响。
(四)环境立法和执法。
为了实现社会的可持续发展，保护环境的健康和安全，立法机构应当加快环境立法的速度和涉及的范围。有关环境的学校教育、社会教育，以及社会监督，它们虽然可以在提高人们的环境意识方面起到积极的作用，但是，相比较而言，它们都还只是一种柔性的手段和方法，因为它们对人们和各种利益集团的行为的影响，本质上并不具有也不能起到强制的作用。因此，我们必须通过环境立法，以法律的形式来约束人们的行为，进而达到保障环境安全的目的。改革开放以来，随着人们的环境意识不断加强，我们的环境立法的速度有了很大的改观，但是，在这方面我们仍然还有许多事情要做，尤其是在环境执法方面，我们还面临着更大的挑战。这是一个不容忽视的问题。
在苍茫的宇宙间，有一个蓝色的星球，这个星球就是地球。地球，我想大家对这个词语不会生疏。
她就如一为仁慈的母亲，赋予了我们一切，是她孕育了我们，让我们有了生命，才让这世界美好起来，她还是一个伟大的避风港，永恒是无私的，她……地球母亲给了我们一切的一切。没了地球，我们今天会过的幸福，舒适吗？可人类却贪欲的利用着地球母亲对我的奉献，如今，这个年轻，美丽的母亲已被人们整的“面目全非”了。
无论是在报纸，电视还是电脑上，都经常可以看到什么动物灭绝了，哪里有干旱，洪水泛滥，难道贪心的人类看到这里还不知悔改吗？地球是我们的家呀！这样下去，我们迟早要得到地球母亲的报应，人类呀，快点收手吧，让我们一起来创建的这个美好的家园吧！如今地球的容貌，大家可想而知了，到处是垃圾，汽车尾气布满着整个天空，天空也是灰蒙蒙的一片，在也听不到小鸟唧唧的叫着，那声音是多么的清脆，美妙。因为环境遭到严重的破坏，气候将会一天比一天热。大白天的，街上的行人寥寥无几，惟独汽车尾气和工厂里冒出来的无形杀手等带着人们。直到有一天，地球的资源已被可怕的人类毫无止境的浪费完了，才懂的珍惜，爱护。才会明白：地球能满足人类的需要。但满足不了人类的贪欲！
在网上，我还看到了一条恐怖的消息：报告根据数学模型预言：在未来一个世纪中，人口和经济需求的增长将导致地球资源耗竭生态破坏和环境污染。除非人类自觉限制人口增长和工业发展，这一悲剧将无法避开。看到这个消息时，我惊呆了，脸上深情由惊愕变成了严肃。为什么人类为了自己的一己私欲破坏自己生存的家园呢？动物是我们的伙伴，都是有权享受这个美好家园的生存者，我们有什么权利捕杀它们。此刻，可怕的人类，你们不感觉21世纪的四季很寂静吗？美好的一切都逐渐的消逝了。若想亡羊补牢也还为时不晚，因为地球母亲永恒是仁慈的！
首先，要从小事做起，身边的垃圾，我们是否该弯下腰把垃圾捡起来？看到水龙头没关紧，我们因该把它关紧，因为任何资源都是有限的。假如有废报纸或塑料等可回收垃圾，我们因该放进可回收垃圾桶里，让它们在回收，做成有用的材料让我们使用。
我想过，人人都从小事做起，环境一定能好起来。我还在这里呼吁工厂的老板，不要为了一点点世俗的金钱而昧着良心做对不起大自然的事情。因为地球母亲永恒需要我们的呵护，才干让这个蓝色星球变的热闹起来！
城市发达，乡村落后。
但人们可否想过两者的区别？
在夜晚，乡村的孩童仰望的是灿烂的繁星之空；在清晨，地里的农民闻到的是扑鼻而来的清新空气。
不过在城市的夜晚，除了一轮硕大的明月，只能见到几颗微不足道而孤独的星星；而在早晨，当人们踏上了大街，除了看见飞起的灰尘，也看见了刺鼻的城市尾气！
现在地球一边为了另一个样子，它病了。但是原来的地球呢？它“活”得很愉快，简直不敢与现在的地球相比。
我们有什么措施可以拯救正在塌陷的一切呢？
办法肯定有，只不过要看你是否愿意做。
人类，不要无穷无尽地砍树！纸张那么多！家具那么多！
人类，不要依赖车辆！为什么不能步行？为什么不能骑单车？
人类，不要让工厂出现在各处各地！没有用的，不正规的加工只会带来破坏，无尽的破坏！
人类，停止手下的破坏。
即使被厚厚的乌云所覆盖，星星也一样在哪里；可你明明知道这一点，却不愿仰望天空……。
人类会有报应吗？如果肯改变，应该不会了吧？
亲爱的同学们：
众所周知，环境保护是中国最重要的任务之一。环境保护与人类生存有着非常重要的关系。但是现在很多人认为环保是国家的事，跟自己没关系，其实不是。
你注意到了吗？我们周围有许多环境破坏现象，例如，许多人在街上扔塑料袋和吐痰。我们必须采取行动保护我们的环境。只有做好这些小事，对我们的健康才有帮助。我们每个人都应该记住保护环境是每个人的责任。为了保护环境和我们的家，我向所有同学发出以下倡议：
1.以身作则，保护环境。不要随地吐痰，不要扔塑料袋。多做宣传，少用一次性用品。
2.我希望学生们拿出垃圾时能把它们分类。能回收的和不能回收的放在一起，既减轻了工人的工作量，又保护了环境，减少了污染。
3.树立节约资源的榜样。建议成年人购买食物时少用塑料袋，多用竹篮、钢笔、圆珠笔。
同学们，赶快行动吧！保护环境是人类最大的问题，解决这个问题对人类生活会有很大的帮助。为了人类的延续，从自己做起，从现在做起，保护好环境！
现代教育理论提出“教师为主导，学生为主体，体验为主线，思维为主攻”，而学生主体地位是否真正得到落实，这正是区别素质教育与应试教育的关键。那么怎样切实实现学生的主体地位呢？其根本途径是强化体验。
体验，从操作上可分为动手做、动眼看、动耳听、动情读、动口议、动笔写、动脑思七种形式。
具体含义为：
一、动手做。
是指教学中学生亲自动手操作实物，充分发挥触觉在教学中的功能。例如在物理教学中学生亲自动手做实验，就是一种五官并用、全身心投入的训练。做实验不仅是学生探索自然知识的重要手段，更是体验学生主体地位、激发学生求知欲、培养和锻炼学生动手能力、手脑协调能力的重要手段。
二、动眼看。
人们获得的外部信息83%来源于视觉，可见“看”在人们认识世界过程中的重要性。教学活动中的看，主要是指观察，它是有目的、有计划并且有思维参与的高级直觉现象，因而又称为“思维的知觉”。
物理作为一门自然科学，是建立在观察和实验的基础上。如果没有观察，伽利略就不会根据比萨教堂的吊灯摆动发现等时性定律；如果没有观察，我们就像生活在一片黑暗之中。
三、动耳听。
四、动情读。
情感是人对客观事物的态度体验及相应的行为反应，喜、怒、哀、乐、爱、憎、忧、愤等就是情感的不同表现形式。
教师好比导演，学生好比演员，教材好比剧本。一个好的演员绝不会去“背”台词，而是用心去“感受”台词，这样他说出的每一句话都会饱含感情。同样，学生动情去读书，其目的就是不要图形式，不要走过程，不要小和尚念经有口无心，而要讲实效、重理解，不仅注意阅读的效果，更注重阅读的过程。与语文教学一样，物理虽归为理科，但它更注重咬文嚼字，一字之差，意义全非。因此，动情读，有利于学生的理解，是提高物理教学效果的关键之一。
五、动口议。
是指学生与学生之间、学生与教师之间进行的相互讨论。议论，是一种多向信息交流、思维相互撞击的重要形式。学生在做完实验细心观察后，要能将自己观察到的现象、得到启示、触及的灵感表达出来进行讨论。在讨论的过程中对自己的答案进行鉴别、完善，不仅能加深对知识的理解，更是思维从感性到理性的'飞跃，是培养创造能力的基础。
学生之间思维特征相协调，语言特点相接近，讨论中，他们易于用自己的思维方式和口语表达，把教师千言万语说不清的问题，几句话就交代清楚了。因此，相互议论有利于开阔思路、促进理解、活跃气氛，能提高时间利用率，增强协作精神。
需要注意的是：讨论中学生易出现突然性提问，教师要做好充分准备，要有驾驭讨论过程的本领。
六、动笔写。
是指书面训练，包括作业、读书笔记、观察日记、小论文等。
物理教学中，习题教学重在培养思维能力；作图主要培养学生一丝不苟、实事求是的科学态度及“实物理想化”的学习方法。
俗话说“好记忆不如烂笔头”，动笔写在任何一项学习中都是必不可少的。
七、动脑思。
五官并用，都要大脑来指挥，一切体验都应有“思”来贯穿其中，因此，发挥思维能力是强化体验的主攻方向。
可以这样说：一个成功的课堂，不是看它有多热闹，而是看全体学生是否都在动脑思考。可见，“思”是统帅，贯穿于其他各种形式之中，因而是训练的关键，是主攻的方向；“做”与“看”是基础，亲身做就是为了更好地观察，它们是智慧的窗户；“听”与“读”是主导，使学生在教师和教材的引导下，更好地端正航向，促进认知过程的完成；“议”是交流，也是新、旧知识的迁移运用；“写”则主要在于迁移运用，是发挥创造才能的广阔天地。
七动并非是教师动，而完全是学生五官并用、全身心投入的动。另外，七动没有先后、轻重之分。在实际教学中，必须根据教学目标，从知识、能力、品德等方面，充分发挥每种基本训练方式的功能。不只是让学生“动”，更要明确为什么“动”、怎样“动”，这就要精心设计，“弹好钢琴”，不能出一个噪音。同时，七动也不总在每节课中都必须出现，就像是谱曲，虽然有1、2、3、4、5、6、7七个音符，但不是每首歌都必须用到。
当然，对于整个音乐殿堂，这七个音符运用的概率还是相当的。所以教师在进行教学设计时，就要完全根据教学的实际需要，善于运用这七个音符，精心地谱写成一曲悦耳动听、声情并茂的美妙乐曲。课堂教学时，教师则弹起主旋律，让学生翩翩起舞，全身心地动起来，以期实现素质教育。
创建国家环保模范城市，建设黔中休闲居住城市。
全民齐参与，创模惠万家。
绿色与生命时时相伴，创模与健康息息相关。
创环保模范城，建生态新兴城。
创建国家环保模范城市是每位市民的责任！
行动起来，为创建国家环保模范城市而努力！
依法保护环境，创建环保模范城。
促经济，优环境，环保模范城市大家创。
共创环保模范城市，同享蓝天碧水人家。
提高全民环保意识，共建国家环保模范城。
模范城市你我创，乌当未来共辉煌。
创建国家环保模范城市，促进乌当经济持续发展。
强化学校环境教育，提高学生的环保意识。
创建环保模范城，造福乌当广大人民。
提倡环保新生活，共建环保模范城。
环境与人类息息相关，创模与乌当繁荣相连。
创模关系你我他，众手浇开环保花。
创建环保模范城，增强乌当竞争力。
小时候，我最喜欢去家里附近的小溪里面去摸鱼、抓虾和抓螃蟹，我依稀记得我还在记忆中的小溪中学会了游泳，这一切的回忆真的是非常美好，可惜我再也不能见到记忆中那条美丽的小溪了。为什么呢?因为这几年，家乡的发展速度越来越快，为了能够建上成群的高楼大厦，我最爱的小溪满满消失出我的视野了。
每天上学的时候，我经常发现道路边上的树叶沾上了许多灰尘，天空总是灰蒙蒙的，道路边上的垃圾随处可见，有些白色垃圾还迎风飞舞，我认为为了经济发展来牺牲我们的大环境是不值得的!所有，我想关于环境的保护提出几点意见和建议：
第一，保护环境，增加绿化。对于企业的排污应该合理化，与此同时，我们要多种植一些花草树木，这样，不仅可以让我们的生活增添绿色，而且美化了我们的生活环境，给我们带来清新的空气。这样，我们的家乡会越来越美丽，生活会越来越美好!
第二，保护环境，从现在做起。首先，我觉得我们应该从小我出发，改掉不良的生活习惯：我们无论是在学校还是家里，甚至在其他公共场所，应该遵守社会公德，不乱丢乱扔，随意吐痰，随意刻画，遇到有人出现了这种行为，我们应该上前制止他，并合理劝导。这样，我深信我们的环境会越变越好。
第三，保护环境，人人有责。保护环境并不是一个人的事情，也不是几个人事情，也不仅仅是一个家庭或者一个机构、一个学校的事情，而是每一个人的责任和义务。俗话说，团结就是力量，我认为我们一定要团结起来，三个臭皮匠胜过一个诸葛亮，全国甚至是全世界的人团结起来，这股强大的力量绝对会掀起一股强烈的热潮。
最后，我会从自我做起，从小事做起，从点滴做起，我希望我可以为美好的环境奉献出自己一小份力量。并且，我相信，我们的家园一定会变得更加美好，所以，让我们一起努力，一起加油，共同建造我们的美丽家园吧!
1、初步了解世界环境日，知道其简单寓意。
2、通过活动树立小小的环境保护意识，知道不乱扔垃圾，并且能主动拣拾看到的垃圾。
3、知道绿色代表着洁净，产生保护绿色的情感。
ppt——白色垃圾图片若干。
一、教师谈话导入，引起幼儿兴趣。
1、请你猜猜今天是什么日子？
2、教师简单介绍：
每一个有意义的特殊的日子，我们都会用节日的方式来纪念它，今天就是个非常特别的日子——世界环境日，在这一天它告诉所有的人们，要爱惜、保护身边的环境，这样我们以后的生活才会更美好！
二、出示ppt——白色垃圾。
1、请幼儿仔细观看图片。
2、教师提问：
请你猜猜这些白色的都是什么？
你在哪儿见过，你们家里什么时候也用过它呢？
3、教师小结白色垃圾的危害：
生活中一次性发泡塑料饭盒和塑料袋，使用起来的确很方便，可是它的危害确很大，首先，用一次性次性发泡塑料饭盒盛装食物餐具中的有害物质将渗入到食物中，危害我们的身体健康。其次，由于它们都无法处理掉，而人们又乱丢乱扔，就会影响周围的环境。
4、想办法：用啥装东西更好！
引导幼儿根据生活经验，提出使用竹篮、布袋等环保用品。
三、师生讨论周围的环境：
1、你居住的小区楼道里干净吗？
2、你喜欢周围的.菜市场吗？为什么？
3、在小区里看到的垃圾有哪些呢？它又是从哪里来的？你喜欢这样的环境吗？
4、比一比：你喜欢我们的幼儿园吗？它为什么这么干净？
5、教师小结：原来脏兮兮的环境都是我们不注意而造成的，这样的环境大家都不喜欢，所以我们要动员所有的人都来学着保护干净的环境，让美丽的绿色留在我们的眼中，赶走讨厌的白色垃圾。
四、畅谈：怎样让周围的绿色更美。
1、说一说：怎样保护幼儿园美丽的环境？
如在幼儿园要珍惜阿姨的辛苦劳动，不乱扔杂物。
2、谈一谈，怎样让家里人也学会保护环境？
鼓励幼儿宣传、督促家人不随手扔东西，少用一次性塑料袋等。
3、教师小结：
看到干净的，充满绿色的环境我们都喜欢，这样让人感觉很舒服，所以在日常生活中都要养成不乱扔垃圾的好习惯，而且要提醒家里人同样的做到，只要大家都认真去做，我们周围的环境才会越来越美好。
20xx年11月15日，天下着雨，灰蒙蒙的天气，能见度不足5米，使气氛变得凝重。
这天，海龟大叔向各类动物发出邀请：
尊敬的各位动物朋友们：
你们好！
近期，我想邀请大家来参加一次关于环境保护的大会，时间定于20xx年11月15日，地点：富士山。希望大家都能来参加此次大会。
你们的朋友：海龟大叔。
20xx年11月12日。
那一天，动物们都如约来到了荒山——富士山。动物主席海龟大叔那往年坚硬的龟壳已经变得软软的，仿佛摔一跤就会裂开。他柱着拐杖，一点点慢慢地走上会台前，缓缓地、用那苍老的声音说：“我宣布，‘环境保护大会’现在非正式开始了！”
“大会第一项议程，请各动物控诉发言！”
一只鲨鱼游到邻近的水池边，说道：“各位动物朋友们，大家好，我是一只来自海洋的鲨鱼。因为生活所迫，我不得不远离家乡---海洋，来到了从没有生活过的淡水区。30年前，我曾经生活的大海是那样宁静，人类还不知道我身上的鱼翅是很好吃的。我曾经无比自豪自己是一条鲨鱼。我们曾是海洋中的霸主。然而，就在一艘艘渔船劈波斩浪后，我们的美丽世界被打破了。”
说到这里，鲨鱼抹了抹自己的眼泪。
犀牛大哥捂着头说：“人类用我的角做药材，我很痛也很苦恼。”
百灵鸟小姐声音沙哑的说：“以前，我在林间自由自在的唱歌，现在，树林变少了，空气变混浊了，我的嗓子越来越沙哑了，再也唱不出温婉动听地歌了。”
海龟大叔神色悲愤的说：“大家讲了很好，我们如何才能改变目前的现状呢？”
“大会第二项议程：给人类议些建议。”
从前的森林之王——老虎，理了理棕毛，抖动尾巴轻轻地说：“人们不要再砍伐树木了，也不要再我剥我的皮了。”
一旁的刀鱼，看了看身上乌黑的.鱼鳞，喃喃地说：“大家不要再乱扔垃圾了，不要乱排放污水了，水质已经很糟糕了。”
向来默默无闻的蚊子，嗡嗡地说：“愚蠢的人啊！不要再用杀虫剂了，没有了我们，你们只是把自己的灭绝日期又提前了一天啊！”
这时，在一旁沉默不语的小矮人深深地弯下腰，低沉地说道：“首先我代表人类向大家表示歉意，为了生活的更好，我们过度的开发资源、乱砍伐树木、屠杀动物，使原本美丽富饶的环境变成了现在的这个样子。我深刻地体会到，我身边的小伙伴们惭惭地离我而去，意识到保护好环境很重要，希望大家能原谅我们的过去，让我们一起团结起来，重新和大家交朋友，共同保护和改善环境，让它重新变回原来美好的样子。”
这时，大家都不约而同地拍起了手----。
天空中太阳出来了，大家的心里暖暖地……。
1、知识与技能。
(1)能够在环保小倡议中进行插入和改写操作。
(2)能够熟练掌握中英文切换输入的方法。
(3)学会在写字板中保存文档。
2、过程与方法。
(1)情景启发学生对环保小倡议进行插入和改写，添加标点符号。
(2)探究驱动学生进行中英文混合输入。
(3)任务驱动学生保存环保小倡议。
3、情感态度与价值观。
通过对环保小倡议的编辑，增强学生的环保意识，培养学生的探究、合作精神。
［课时安排］。
建议安排1课时。
［教学重、难点］。
1、重点：学会在环保小倡议中进行插入和改写操作，并学会保存文档。
2、难点：能够根据实际问题熟练地进行插入和改写操作。
［教学方法与教学手段］。
教学方法：情景启发教学、探究驱动教学、任务驱动教学。
教学手段：多媒体教学系统，小组分层合作。
［教材分析及教学建议］。
1、添加中文标点符号：教师出示宁宁的环保小倡议，请学生读一读。发现文章没有标点符号，启发学生思考如何给文章添加中文标点符号。
光标和鼠标指针的概念。在写字板中，光标(也叫插入点)和鼠标指针是两个不同概念，移动光标的方法有两种，一种是用光标控制键，一种就是用鼠标指针单击。
文字的插入：写字板中默认是插入状态，只要不按insert键，就可以直接插入文字。
文字的删除：学会用退格键(删除插入点之前的文字)和删除键(删除插入点之后的文字)删除文字。
文字的修改：本课只要学生掌握先删除后插入的方法就可以了。等到学生学习了块操作后，还可以选中要删除的文字直接键入要修改的文字就可以了。
2、中英文混合输入：通过为倡议书添加拼音，让学生熟练掌握中英文输入法的切换方式，并能够较熟练地对应中文进行插入拼音。教师适时点拨：利用组合键ctrl+shift也可进行输入法的切换。看看别的输入法的工具条，比较一下有什么相同与不同。
3、保存文件：这里最主要要注意文件名和保存文件的文件夹。下次打开文件时需要用，学生往往会出现在打开文件时找不到文件的情况。
教案。
教学目标:1、理解旅游业走可持续发展的必要性。
2、明确旅游可持续发展的内涵。
3、认识生态旅游。教学课型：新授课。
教学重点：旅游可持续发展的内涵。
教学难点: 旅游业走可持续发展的必要性教学过程：
二次备课教后记：
1、参加这样有意义的活动，我好开心，即锻炼了身体，又看到了美景，还保护了环境，真是一举三得。
2、“助力五水共治，建设美丽家园”，让我们也努力起来，从身边的点滴做起。
3、读了《与梦同行》这本书，我知道大家都在一起努力，一起追梦、圆梦。我想如果每个人都是低碳环保的生活方式，蓝天会回来，我相信世界会更美好!我的环保心愿就会实现!让我们一起来爱护共同的家园——地球!
4、应该说本次“绿色新风尚，分类我先行”系列活动的开展，是濮小阳光学子践行最美行为的见证，得到了社会和家长的高度认可。从这个活动中，队员们不仅用自己的实际行动呼吁大家一起走低碳环保之路，也用自己的努力证实了现代小学生努力承担起建设美好家园的责任。对于孩子们来说这是一次能力的锻炼，更是思想品行得到深化的机会。感谢为此次活动付出努力的家长和孩子们。
6、一粒米、一滴水、一张纸……乘以13亿后都是财富，把它节约下来，再捐给需要的人们，他们会很开心的。其实，再小的支持也是一种力量。
节约是一种美德，更是责任!请大家从自己做起!行动起来!
7、地球是我们的母亲，毫不保留地为人的总称提供各种赖以保存的资源，而我们殊不知道珍惜，还随意地毁坏自然资，比如森林砍伐，比如废气排放，导致泥土流失，树木被黄沙替代，破坏性风暴增多，生物种类减少，这些都是人的总称造成的。
8、低碳生活，是指生活作息时所耗用能量要减少，从而减低碳，特别是二氧化碳的排放。低碳生活，对于我们平凡人来说，是一种态度，而不是能力，我们应该积极提倡并去实践"低碳"生活，注意节电、节油、节水、骨气，从点滴做起。
“亡羊补牢未为晚矣”。我们要向所有的人们敲响警钟，我们大声疾呼，我们只有一个地球呀!我们一定要保护我们的家园，从现在起，我们应该刻不容缓地行动起来，治理污染，绿化环境，不让污染的悲剧重演。争做“文明小卫士”。
科学技术以前所未有的速度和规模迅猛发展，增强了人类改造自然的能力，给人类社会带来空前的繁荣，然而，长期掠夺资源必将受到大自然的惩罚。我们遇到了大气污染、白色污染、水污染空气污染、装修污染、土壤污染、光污染等环境污染和地球生态危机。如大气层臭氧减少，全球气温升高，热带雨林骤减……地球环境质量的急剧下降成为直接威胁人类生存的世界性问题。