最新中国现代思想史作者是谁 中国现代思想史论读书心得(优质5篇)

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中国现代思想史作者是谁篇一

李泽厚的历史触觉是敏锐的，但他受困于wg时期的经历，不能意识到启蒙和革命结构上的同一性，更认识不到启蒙和革命实质上在历史当中出现的辩证关系---没有摧毁封建制度社会基础的革命，就不会有全民卷进工业社会的真正的启蒙时代，革命恰恰让封建地主的启蒙最终扩大为全民的启蒙。从这个角度讲，中国革命的"农民性"和最终一个所谓"封建性"国家的重构(事实上比起"封建"，更恰当的形容词是利维坦)，就是实际上毁灭中国封建社会结构的主体---五四青年投身农村、适应农村，最终鼓动了被剥削农民底层的(物理塑造成的)心理，从而毁灭了封建的物理。所以李泽厚指望城市启蒙文明对农村的规训以实现启蒙，本站锦是本末倒置的，因为恰恰是中国的"农民性"导致了(在八十年代时刻的)未来全民的启蒙实现的可能性。

也是在这种心境下，李泽厚才在提出"西体中用"这一十分精妙的概念之后，又将之解释为庸俗的折中调和主义。他在八十年代面对的是整个"西体"(工业社会的文化)即将在全社会建立起来的时刻，也认识到这种"西体"恰恰在沿着一条独立的路径前进，也就是所谓"中用"。但他被困在八十年代那一套"全盘西化"对抗"tg****"这一二元对立的范式里，从而最终只能提出庸俗的折中方案，并冠以"西体中用"之名，顺便也将这个概念庸俗化了。然而中国革命本身就是一个李泽厚意义上"西体中用"的过程，******主义等来自西方工业社会的理论进入乡土中国后，变异的成果("中用")最终摧毁了中国的封建结构，才建立了八十年代以后所谓"西体"真正形成的根基，这是李泽厚所意识不到或者情有可原地不愿意识到的。

中国现代思想史作者是谁篇二

很多人都觉得中国是一个缺少信仰的国家，其实对待这个问题最关键的是对信仰下个定义，为什么需要信仰，信仰是能解决什么问题的。中国古代的传统思想是以儒家思想为主流，传统的思想是建立一种道德式的信仰，将思想的本身当做信仰但却没有如西方__一样的真正意义上的宗教信仰。虽然在明末清初的一批传教士来华传教也带来了一定影响，top100范文排行在士大夫和官员中甚至是当时的一个小朝廷永历帝的皇室家族中有很大影响(当时的太后和皇后以及太子都受洗加入__)。但后来天主教的传播又受康熙帝的禁止，天主教的传播也即传入地下，而其对中国传统信仰和文化的影响和冲击也式微(而这个现象的原因之一人仍是中国人的实用理性)。所以中国一直都缺少一种宗教信仰和一种为知识而知识为真理而真理的情怀。这是国人十分缺少而急需的。要有这样一种情怀，信仰能为之带来帮助，我当然不是主张信仰救国论和崇洋更不是认为信仰的意义只限与此。

中国人的实用理性在中国的历史发展中一直存在且深刻地影响着中国的历史。这些都是我自己的一些小感想吧，一定有很多的错误不足，而这不就是历史吗?!我们都是历史中的一环在不断上演着错误，这错误也是自己认识路上的一点看见。人总是如此悲剧又如此可爱。以上是我的十分粗陋的想法。

中国现代思想史作者是谁篇三

19梁启超新民说的提出,实为20世纪中国思想史(intellectualhistory)之起点;作此结论,一方面是因为他以会通中西的治学方针,冲破中国旧学经、史、子、集的学术体系,而在西方新学的学科结构中开创中国人的新学术,同时更因为他将中国放入20世纪民族矛盾的格局中,完整地提出了民族民主主义运动的历史性任务,掀开了中国历史的新篇章.纵观任公一生的学术活动,他既主张学术自由,也主张学术必须为社会的现实运动服务,这两者的关系成了纠缠20世纪中国思想史的`“死结”;而就其学术思想的内容来说,他在政治上信仰民主主义,经济上信仰社会主义,思想文化领域则信仰融合了西方进化论和儒、墨、道、佛诸家的新自由主义,在此自由主义中人文主义因素又重于科学的因素.这种驳杂而富有生机的思想不仅导致了他本人在政治运动中屡屡失败,同时又受到20世纪中国各主要政治派别的批判.不过,历史却让这双推开了新世纪学术之门的手以其隐密的方式“骚扰”着批判者的心灵,而直至今日,向着21世纪前进的政治家仍在咀嚼着他的思想果实.这或许是20世纪中国思想史最为隐密、最为复杂的发展线索.而稳健的中国马克思主义者,是梁启超精神成果的继承者.

中国现代思想史作者是谁篇四

中国自近代以来，始终存在着一个试图向社会独立发言的自由主义文化群体，它对美学的发展产生了至关重要的.影响。本文认为，虽然20世纪中国美学体现出多元发展、不断调整的态势，但由于美与自由问题的本质联系，自由主义美学精神就必然构成了这一进程的主干。以康德美学为理论起点，以价值中立原则介入审美实践，以理想主义重建审美乌托邦，是自由主义美学在本世纪表现出的主要特点。

中国现代思想史作者是谁篇五

摘要：旅游是人们一种短暂的生活方式和生存状态，是人们追求自然、解放身心、试图摆脱现代生活高压力下的不适之感的主观行为，是人们对于惯常的生活和工作环境或熟人的人地关系和人际关系的异化体验。

旅游对于现代社会的公民而言，意义、重要性和功能性逐渐得到加强。

从社会学为旅游研究开辟新视角和旅游反映社会变迁两大方面，阐释现代旅游与社会学的关系。

关键词：现代旅游社会学社会变迁

1引言

旅游作为一种社会行为，古代即已存在。

但世界性的旅游组织和导游，是在五千年前由古埃及兴起的。

旅游的迅即发展，逐渐形成了一个行业、产业，而且对整个世界的社会经济发展与变迁起了巨大的助推作用。

旅游的产生是客观社会经济发展、人们生活方式的变化、社会成员收入的增长、闲暇时间的增多以及人们旅游消费需求和心理需求等综合因素影响的结果。

本文所指的旅游，是将其看成一种社会行为，它是具有综合影响的并对社会发展及社会变迁有重要作用的个体行为和群体行为的结合，而社会学就侧重把其当作群体行为来研究。

旅游社会学的核心思想：旅游作为一股较强促进社会文化变迁的力量，旅游社会学的研究不应把旅游社会文化现象孤立地加以研究，而应该把其融入“促进社会文化变迁的众多因素中作情景化的审视”。

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