庄子人生境界的感悟(实用7篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。我们如何才能写得一篇优质的心得感悟呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得感悟范文，我们一起来了解一下吧。

庄子人生境界的感悟篇一

人在得意的时候，是不会想到庄子的。一旦失意，这才把庄子想起来，感觉就像溺水的人抓住了一根稻草一样。其实对于那个溺水的人来说，这根稻草根本起不了任何作用，但在心理上，起码有那样一点安慰，觉得自己抓住了一点什么，可能还是有救了。

人其实是很势利的。人对庄子的爱，其实就包含着这样势利的成分在。我是个爱庄子的人，我对庄子的爱，其实也是包含着势利的成分的。而且现在提笔遥望庄子，说明我的人生，可能又落回到某种低谷吧。

人其实不仅势利，有时是很容易灰心的。我觉得这是人性中难以抹掉的弱点。人一旦灰心了，就会想起《庄子》里那个“心如死灰，形若槁木”的经典形象来。其实庄子是非常诙谐风趣的一个人物，谈锋甚健，精力充沛，绝不是我们想象中的那种“半死不活”的形象。

所以，在我灰心的时候，我是提着一个水桶来到庄子身边的。庄子应该是一口井，虽然他说过，“甘井先竭”，他怕自己是一口井，特别是一口盛满甘甜井水的井。可是，对天下那么多失意的人来说，也许根本谈不上失意，只是对暂时灰心的人来说，庄子就是这样一口井，人们需要从这口井里，汲取一点甘甜的井水，来润润干枯得发苦的喉咙和灵魂。

人们需要庄子，就像在沙漠中长途跋涉的旅人需要一口井，哪怕是一口苦井咸井。而事实上，庄子这口井的井水，是多么清澈甘甜呀，每一个在精神上经过长途跋涉而显得疲惫不堪的旅人，都会贪恋这甘甜而清凉的井水，何况这井水在静夜中，还要倒映出那么美那么圆的一轮精神的月亮——庄子美丽的脸庞。

事实上，在精神的静夜中（是精神的静夜，也许在喧嚣的白昼，只要心静下来，就会进入那精神的静夜之中），每个人都能在这口井中看见庄子美丽的脸庞，带着葛巾的满月一样美丽的脸庞。一个在生活中受到点委屈的人，自然也有受尽委屈的人，一看到这张月亮般清明温润的脸庞，就会像受到委屈的孩子投入妈妈的怀抱一样，幸福的泪水像清泉一样奔涌。当所有的委屈都化为盈盈的泪水奔泻而出的时候，每一个人的心中，都会升起一轮最盈满的月亮。

庄子，是一个能够掏出我们内心的委屈和灰心就像掏出我们眼底的泪水一样的人类精神的母亲。

所以我说，会有那么多精神上失意的浪子，围拢庄子像围拢一口井，像凄凉的冬夜围拢一堆篝火，像除夕夜所有的亲人围拢一桌热气腾腾的团圆饭。庄子是一口美丽的井，这口井掘得很深，一直联通到每个人灵魂的最深处。每个人都觉得自己在精神上，还是一个哺乳期的婴儿，每个人都需要这口井甘甜的乳汁来哺育自己，特别是在自己精神上失意苦闷的时候。

汲取了庄子甘甜的井水之后，我们浑浊疲惫的眼睛一下子重新变得清亮，我们站在大地上，但我们的灵魂已经超拔于大地之上，我们变成《庄子》里那只“抟扶摇直上九万里”的大鹏，我们把疲惫与灰心从羽毛上抖落，干净利落地全部卸落到大地之上，正如庄子这眼井呼啸着，从大地的深处直冲而上一样，我们这只大鹏，也从大地的表面直冲而上，大地迅速收缩，最终变成一颗泥丸，任你团弄。庄子的气魄与惊魂，就在这时附着在你的灵魂之上，真是“十日并出”，好不壮观的景象呀！

拥抱庄子，像拥抱一口井。拥抱一口井，像拥抱庄子。

庄子人生境界的感悟篇二

庄子，中国古代哲学家，他的思想广泛影响了后世的哲学、文化以及生活方式。庄子强调个体与自然的和谐共处，主张追求内心的自在与无欲无求。在读完庄子的相关著作后，我深受启发，对庄子的外物心得有了一些体会。

首先，庄子告诫人们要摆脱追逐物质的心态。现代社会，物欲横流，人们往往为了物质而奋斗，追求名利，忽视了内心的平静与自由。庄子以“无为而无不为”的态度，告诫人们不应该一味追逐物质，而应该从内心去探索自己真正的需求与追求。我深感庄子的外物心得告诉我们，在顺应内心的基础上，追求物质并非是错误的，但不应该将物质需求作为人生的唯一目标。

其次，庄子强调了个体与自然的和谐共处。在庄子的哲学体系中，个体与自然相辅相成，互为一体。庄子以“饭啖而知味，色悦而知爱”的方式表达了个体与自然的交融。从庄子的观点来看，人与自然之间本来就是一种和谐的关系，个体应该顺应自然的规律，不要随意改变自然的本质。通过与自然的合拍，我们才能真正感受到自然的美妙与包容，从而获得内心的自在与满足。

接着，庄子告诫人们要拥抱现实，不以物喜，不以己悲。庄子以“逍遥游”的思想，告诉人们不要被外界的变故所困扰，也不要过于追寻名利而忽视当下。庄子认为人们应该以平常心对待外部环境，不要过于陶醉于物质的追逐之中，而应该回归内心，保持正常、平和的心态。我深信庄子的外物心得启发我们在忙碌与浮躁的社会中寻找平衡，保持对外物的超脱，从而获得真正的内心自在与宁静。

最后，庄子强调了人与人之间的和谐相处。在庄子的哲学中，个体的追求不应该损害他人的利益和欲望。庄子认为，人们应该互相尊重，关心他人的需求，在社会中追求个体利益的同时，也要顾及社会整体的和谐与平衡。我深感庄子的外物心得告诉我们，在不断追求自我的同时，也要与他人建立起和谐的关系，共同创造美好的社会。

通过对庄子外物心得的体会，我更加明白了个体与自然、个体与社会的关系，并将其运用到生活中。我学会了从内心去寻找自己真正的需求与追求，学会了与自然和谐共处，学会了拥抱现实，学会了与他人和谐相处。在这个温暖的大家庭中，我有了更加宽广的视野，也得到了更加深刻的内心体验。

总之，庄子的外物心得给我带来了许多的思考与启发。在物欲横流的社会中，我们更需要对个体与自然、个体与社会的关系有一个清醒的认识。庄子告诫我们在追求物质的同时保持内心的平静与自由，顺应自然的规律与节奏，以平常心看待事物，与他人和谐相处。这些都将成为我们生活中的宝贵财富，使我们能够追求到真正的幸福与满足。

庄子人生境界的感悟篇三

庄子人生境界的感悟篇四

庄子是古代中国的一位伟大哲学家，他的思想对中国哲学发展产生了深远的影响。本文将从庄子的思想中选取几个重要观点进行品读和思考，并分享我的心得体会。

第二段：逍遥游

庄子的逍遥游思想是他最著名的观点之一。他认为人应该放下功利心，返璞归真，和自然相融合，从而达到心灵上的自由与宁静。在现代社会中，人们常常忙碌于工作和生活的琐事中，很难找到心灵的安宁。通过品读庄子的逍遥游思想，我意识到人们应该放下功利心，追求内心的平静和快乐。在忙碌的生活中，花一些时间与自然相近，欣赏自然美景，可以让心灵得到放松和滋养。

第三段：无为而治

无为而治是庄子的另一个重要观点。他认为最好的治理方式是不加干涉，任其自然发展。这一观点在现代社会也有着重要的启示意义。我们常常面临着各种问题和挑战，坚持无为而治的原则可以帮助我们减少不必要的干涉和冲突。在个人生活中，我们常常会因为求快求成而忽视了过程中的美好和价值。庄子的无为而治思想提醒我们要学会放下执着和控制，接纳事物的自然发展，以更宽容和平和的心态面对生活的起伏。

第四段：自由的意义

庄子强调自由的重要性，他认为追求自由可以使人摆脱社会压力和束缚，在内心中找到真正的快乐和满足。在当今的社会中，自由已经成为人们追求的重要价值之一。然而，自由并不仅仅是外在的权利，更是一种内心的状态。通过品读庄子的思想，我深刻体会到自由不仅是对外在世界的选择和行动的权利，更是一种心灵的追求和内心的抉择。只有通过自我反省和思考，找到内心的自由和平衡，才能真正感受到庄子所说的自由的真正意义。

第五段：寻找内心的宁静

庄子的思想强调内心的平静与宁静，他认为人们应该追求内心的安宁和快乐，而不是仅仅追求外在的荣誉和财富。在快节奏的现代社会，人们常常被外在的压力和纷扰所困扰，很难保持内心的平静和宁静。通过品读庄子的思想，我意识到人们应该通过反思和修身养性的方式，寻找内心的宁静和平衡。只有在内心找到平静，才能真正感受到人生的美好和快乐。

总结：

庄子的思想深刻而富有启示性。通过品读庄子的作品，我意识到人们应该追求内心的平静与宁静，放下功利心，返璞归真。庄子的思想对于现代社会仍然具有重要的参考价值，可以帮助我们面对生活中的各种问题和挑战，找到心灵的自由和快乐。我相信通过不断地深入理解和思考，庄子的思想会给我们的生活带来更多的启示和帮助。

庄子人生境界的感悟篇五

庄子外篇是中国古代哲学家庄子的一篇重要篇章，它深入探讨了人的心性、人生的意义以及人与宇宙的关系。通过阅读庄子外篇，我对人生的理解有了新的思考，人的心性也得到了更为深刻的认识。下面将从“心性自由”、“处世淡泊”、“生死无因”、“心性认知”和“与天地合一”五个方面，谈谈我的一些心得体会。

首先，庄子外篇让我领悟到了心性的自由。庄子认为，人的本性是自由而富有创造力的，我们的心灵应该保持自由放任的状态。正如庄子所说：“吾自觉之善恶也，吾敢断之而已矣。”这句话表达了庄子对人的自由选择的崇尚态度。我们应该摒弃外界的牵绊与束缚，追求内心真正的声音，与自己的内心对话，做真正的自己。

其次，庄子外篇告诉了我应该如何处世淡泊。庄子认为，人生有很多不可掌控的事情，我们应该学会接受和释放。在面对困境和挫折时，我们不应该过于执着和焦虑，而是要学会放下，放空自己，保持一颗淡泊的心态。庄子说：“视守形而不见身，杳杳然无所伸。”意思是说，我们应该超越眼前的表象，超脱出生死的渺茫，以宽广和深远的眼光看待人生。

第三，庄子外篇让我明白生死无因的道理。庄子认为生和死都是自然界的一部分，它们本身并没有什么存在的意义。生死是自然界的循环过程，如同四季轮回、日升月落一样自然而然。人在面对生死时，应该心态平和，接受生命的无常和不可预测性。我们应该珍惜当下，活在当下，不要让生死成为我们生命的负担。

第四，庄子外篇让我意识到心性认知的重要性。庄子认为，人应该以心去认识世界，以心去超越世界。只有通过心性的认知，我们才能真正领悟到世界的本质和意义。我们的眼睛是有限的，只能看到肉眼所看到的表面现象，而我们的心却能触及事物的本质。我们应该保持内心的清静，去寻找真实的自我。

最后，庄子外篇让我明白了与天地合一的境界。庄子认为，人与自然界是一个整体，我们应该与自然界和谐相处，与天地合一。庄子说：“欲与天地为一者，其犹雌雉之与昆吾也，并随他而逍遥。”这句话表达了庄子希望人与自然共同成长的愿望。我们应该尊重自然，与自然界相互依存，共同为一个美好的世界贡献我们的力量。

总之，通过阅读庄子外篇，我深入理解了庄子的哲学思想，体会了心性自由、处世淡泊、生死无因、心性认知和与天地合一的重要意义。这些思想让我更加珍惜现有的生活，以更加豁达的心态面对困境，与自然世界共同成长。我相信，在人生的道路上，只有坚守庄子的理念，才能真正体验到内心的自由和生命的真谛。

庄子人生境界的感悟篇六

庄子外篇是中国古代哲学家庄子的一部重要著作，以其独特的思想和哲学观点深受广大读者的喜爱。通过阅读庄子外篇，我们可以感受到庄子对人生、自然和世界的深入思考，从中学习到宽容、自由、无为而治等重要的人生智慧。下面，我将结合自己的阅读体会，谈谈我对庄子外篇的一些感悟和理解。

首先，庄子外篇让我深刻认识到生命的无常和自然的变化。在这个物质世界中，万物都在不断变化，而人的命运也是如此。庄子以“人之生物，蛊也；人之生死，形助也”为例，说明了人类的生死与自然的更替息息相关。他告诫我们不要怨天尤人，而是应该顺应自然，抱着平和的心态去面对生活中的起起伏伏。换言之，庄子告诉我们，无论是顺境还是逆境，我们都应该保持心境的平和，才能在波澜壮阔的人生海洋中保持内心的坚定与宁静。

其次，庄子外篇让我认识到人生的真正价值在于追求内心的自由与宽容。庄子在外篇中以“庖丁解牛”作为例子，告诉我们只有在内心自由的状态下，我们才能真正体验到生命的真谛。他用庖丁熟练地屠杀牛的形象，来形容自己心中的宽容与淡然。在他看来，真正的宽容是不以形式或者利益来衡量，而是从内心深处流露出来的。庄子以巧妙的比喻告诉我们，当我们追求自由和宽容的境界时，我们才能真正实现心灵的升华和人生的价值。

此外，庄子外篇也告诉我们，无为而治是实现真正自由的关键。通过庄子外篇，我们了解到庄子不主张过度勤勉或者操之过急，而是主张以无为而治的态度来应对人生的种种挑战。他提出的“举世有常道，知常曰宗”，告诉我们只有按照事物的自然发展规律去行事，才能达到与自然和睦相处的境界。在这种境界下，我们会放下功成名就的欲望，追求内心的自由与宽容。无为而治，就是在没有外在干扰的情况下，以自身的本性去任其发展，放下功利心态，让自然界的规律决定事物的发展。只有达到无为而治的境界，我们才能真正实现心灵的升华和人生的价值。

最后，庄子外篇让我明白了修身养性是实现内心自由与宽容的前提。庄子提出了“食色性也”，告诉我们人是有着本能欲望的动物，我们必须学会控制自己的欲望，保持内心的宽容与淡定。他以“养恬以静故”，告诉我们修身养性是实现内心宁静的关键。只有通过对自己内心的修养，我们才能真正抵抗世俗功利的侵蚀，实现内心真正的自由与宁静。

以上就是我阅读庄子外篇的一些体会和感悟。通过庄子外篇，我们可以学到宽容、自由、无为而治等重要的人生智慧。庄子对于人生与自然的深入思考，让我们获得了对生命的更深的认识，对追求内心自由与宽容有了更深刻的理解。希望我们可以在日常生活中，秉持庄子的理念，追求内心的自由与宽容，实现个人的价值和人生的美好。

庄子人生境界的感悟篇七

1、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

2、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

3、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

4、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

5、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

6、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

7、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

8、子非鱼，安知鱼之乐。

9、福轻乎羽，莫之知载。

10、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

11、小知不及大知，小年不及大年。

12、谦退是保身第一法，安谦是处事第。

13、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

14、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

15、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

16、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

17、夫言非吹也，言者有言。

18、其耆欲深者，其天机浅。

19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

20、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

22、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！

23、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

24、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

25、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

26、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

27、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。

28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

29、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

30、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

31、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

32、去小知而大知明，去善而自善矣。

33、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

34、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

35、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

36、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

37、其耆欲深者，其天机浅。

38、天地与我并存，万物与我为一。

39、相视而笑，莫逆于心。

40、夫小惑易方，大惑易性。

42、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

43、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

44、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

45、无有所将，无有所迎。

46、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

47、以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殇……其巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者内拙。

48、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

49、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。

50、忧喜更相接，乐极还自悲。

51、千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。

52、阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。

53、北冥有鱼，其名为鲲。

54、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

55、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

56、不仁之人，决性命之情而饕富贵。

57、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

58、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。

59、常人心险于山川，难于知天。

60、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。