报告是指向上级机关汇报本单位、本部门、本地区工作情况、做法、经验以及问题的报告，报告书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇报告呢？下面是小编带来的优秀报告范文，希望大家能够喜欢!
为全面贯彻落实精神，配合省市政协开展有关文化产业发展专题调研，县政协组织人员于4月中旬至5月上旬深入乡镇、相关企业和文化产业发展迅猛的福建德化、永春和仙游三个县，围绕如何找准我县文化产业发展切入点这个中心课题，采取召开座谈会、现场走访、专题讨论等多种方式，掌握具体情况，充分听取意见建议形成本报告。
文化产业是具有精神性娱乐性的文化产品的生产、流通、消费活动。文化事业的发展是文化产业发展的基础，文化产业是文化事业发展到较高程度的表现形式。
(一)我县文化资源的丰厚是文化产业发展的坚实基础。我县文化资源种类多、品位高、潜力大，一是种类多，积淀了以秋收起义为代表的红色文化、以山背、古艾国为代表的历史文化、以黄龙禅宗文化为代表的禅文化、以九岭山脉次原始森林为代表的绿色文化、以黄庭坚、陈氏五杰为代表的名人文化、以蚕桑、茶叶、供砚、木雕工艺制品为代表的特色文化;二是品位高，作为中国革命重要历史事件，秋收起义具有不可忽略的地位;山背文化作为江南新石器时代的文化符号、古艾国发生的历史事件载入《史记》、黄庭坚、陈氏五杰名扬海内外，宁红茶享有“宁红不到庄，茶叶不开箱”的美誉，表现出我县文化资源独有的魅力;三是潜力大，我县独有的历史事件、历史人物、地方产品，只要扎实求证，认真规划，努力实施，就可以开创一门学科，发展一个产业，富裕一方经济，具有深厚的潜力。
(二)我县文化事业的繁荣是文化产业发展的强大推动力。改革开放以来，我县文化事业得到长足发展，一是打造了文化品牌，培育了“双井之春”艺术节品牌，社会关注度、参与度显著提升;积极开展非物质文化遗产挖掘、传承、保护工作，全丰花灯被列为国家级非物质文化遗产保护项目， “宁河戏”、“一圣仙娘花灯”被列为省级非物质文化遗产保护项目。此次在全丰调研了解到，全丰镇充分利用全丰花灯获得国家级非物质文化遗产保护项目的优势，组织民间艺人活跃在湘鄂赣三省边界地区，去年演出近200场，获得收入70余万元。目前，有广东、浙江等演艺公司邀请全丰花灯表演队赴当地表演;做大名人文化品牌，举行了黄庭坚草书邮票首发式、拍摄了《大宋才子黄庭坚》电视剧;挖掘红色资源，拍摄秋收起义专题片、组织了高规格的苏区论坛;成功申报中国“书法之乡”。二是群众文化方兴未艾，群众自发组织的广场文化活动丰富多彩。三是文化基础设施逐步完善，高位推动乡镇综合文化站建设，扎实推进信息资源共享工程，完成全县乡镇网络整合，多措并举繁荣群众文化;四是文物保护工作得到加强，县委、县政府对保护工作高度重视，投资488万元对国保单位秋收起义纪念馆进行升级改造，投资7300万元对省保单位黄庭坚纪念馆进行扩建，投资80余万元对省保单位中共湘鄂赣省委、省苏维埃政府旧址进行维修。
(三)强工兴城战略为我县文化产业发展提供了重要机遇。近几年，我县强工兴城战略取得重大成就，为发展文化产业提供了重要机遇。一是引进了以浙江义乌创业园为代表的一批小商品、手工装饰品企业。工艺品生产作为文化产业的一个重要新兴产业，具有劳动力密集、门槛低、见效快、增收明显的优势，能形成对文化产业的硬支撑;二是创建了国家卫生县城、国家园林城市，建设了黄庭坚公园、马家洲公园、大洋洲公园，在建的有文化艺术中心、图书馆、博物馆、档案馆等一批文化项目，为我县发展文化旅游奠定了基础。
我县文化产业在国民经济发展中的地位和作用不明显，在产业规模、经营水平、运作方式和经济效益等方面无法与其他产业相提并论，明显滞后于我县经济社会发展，主要表现在：
(一)我县文化产业尚处在起步阶段。文化产业经营主要在网吧经营、印刷复制、电影放映、图书发行、书报刊零售出租、娱乐场所经营、音像制品零售出租、打复印、文体用品零售、室内棋牌游戏等领域，产业发展仍处在自发性状态，布局分散，组织化、市场化和集约化程度不高，不能形成产业集群，经济效益差。
(二)文化资源挖掘整合不够。资源开发能力弱，资源综合利用不够，开发各自为阵，缺乏有效整合，资源优势还不能真正转化为产业优势和市场优势。比如，文化资源与旅游资源如何衔接，文化资源与蚕桑、茶叶、工艺饰品生产如何结合，没有一个协调机构来搞统一策划、对外营销，旅游部门推介景点，没有一份完整的导游词;作为闻名全国的宁红茶、双井绿，经过数十年努力，外包装品位得到提升，但是其深厚的文化内涵没有被挖掘，仅见数种茶叶印刷了黄庭坚诗词，创新力、影响力不强。同时，文化产业市场不健全，文化消费水平低，市场容量有限，也制约了文化产业发展。
(三)文化创意人才奇缺。文化人才队伍总量不足，结构不合理，聚集能力不强，素质不高，专业性不强。发展产业所需的管理型人才、创意型人才、市场营销型人才奇缺，特别是高层次、高技能、复合型、外向型人才更为缺乏。同时，由于人事编制部门的条件限制，使得文化人才“进不来、留不住”，外流现象比较严重，制约了文化产业的发展。我们在万顺木艺公司了解到，因为文化创意滞后，该公司产品趋同化倾向明显，不能满足顾客求异心理，导致市场份额降低。该公司xx年销售额近1千万元，今年估计在200万到300万元之间，下降幅度明显。而文化产业本质上是创意产业，文化资源只是一个潜在的优势条件，如果没有强大的创意能力来推动文化资源的创造性转化，那么再优秀的`文化资源也只是形同虚设，创意能力的缺乏制约了我县文化产业发展。
《中共中央关于深化文化体制改革、 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》把文化建设提到了一个新的高度，为文化产业发展提供了重要的战略机遇。调研组通过考察其他地区文化产业工作，深刻认识到文化产业在“扩内需、保增长、调结构”中发挥着重要作用，也强烈感受到文化产业发展具有一种综合的效应，对于提升县域形象，改善投资环境，增强县域吸引力，增加当地居民对本县文化的认同感，提升本地区凝聚力，都具有重要意义，发展我县文化产业时不我待。结合其他地区发展文化产业的成功经验，调研组归纳了几点对发展我县文化产业的有益启示：
(一)制订一个好的规划。德化县人口31万，面积2232平方公里，该县于xx年出台《关于加快文化产业发展的意见》，在大力推进文化体制改革、着力推进公共服务体系建设之外，重点发展陶瓷文化产业，注重挖掘具有浓厚文化底蕴的陶瓷企业，积极引导企业向上申报省市文化产业示范基地、文化产业创意基地，培育品牌龙头企业，引导陶瓷企业打造陶瓷文化背景与内涵，成功创建省级陶瓷文化示范基地3家，市级陶瓷文化产业示范基地3家;依托历史文化、民俗文化、生态文化、宗教文化、陶瓷雕刻技艺等文化资源优势，建设特色文化产业园，促进了陶瓷文化产业发展。目前，该县有陶瓷企业1100家，民营陶瓷研究所182家，xx年陶瓷产值82.38亿元，占全县工业总产值的64.23%，成为该县经济支柱。
借鉴该县经验，我县应尽快制订出台文化产业发展规划，充分考虑国际国内及区域经济发展态势，对我县文化产业发展的定位、产业体系、产业结构、产业链、空间布局、经济社会环境影响、实施方案等制定科学计划。规划要注重发挥比较优势和地方特色，明确产业格局，合理选点定位、精心选择主导产业、明确发展方向以及发展重点。
(二)找准一个强的产业。在发展文化产业工作中，要借鉴仙游经验，该县做大做强工艺品生产产业，当前聚集的资金过100亿元，生产厂家3300家，从业人员超10万人，年创产值160亿元，出口创汇1.25亿美元。我县发展文化产业一是要项目带动，以文化旅游为文化产业发展的突破口，珍惜良好的发展态势，多部门协作支持尚达信公司开发的温泉度假旅游及双井村文化旅游项目，以此为修水旅游引爆点，带动其他旅游项目开发。二是品牌带动，依托祈福工艺饰品品牌，带动其它产品开发;做强宁红茶叶品牌，做优绿冬、一家蚕桑品牌，使之成为文化旅游的支撑，相辅相成，相得益彰。三是创新带动，政府引导，社会支持，建立文化旅游、茶叶、蚕桑、工艺饰品创作基地，设立相关研究中心。
(三)出台一套实的政策。根据我县实际，在执行国家产业政策的前提下，通过深入细致的调研，根据我县文化产业的特点，制定完整的促进文化产业发展的政策文本。所制定的文化产业政策应当具有科学性、合理性、前瞻性、可操作性。内容涵盖文化产业结构政策、产业组织政策、产业布局政策、产业发展政策、产业竞争政策、产业序列政策等。要把发展文化产业与工业项目一同对待，享受资金支持、税费减免及用地、用电等优惠。尤其要厚待有一定基础的企业，如全丰花灯艺术的传播、万顺木艺和传统贡砚制作艺术的传承。调研组了解到，全丰花灯虽然有巨大的市场需求，但是至今尚未通过文化行政主管部门的审批，演出不合法，极大制约了该艺术的传播;万顺木艺的用材指标争取较难、融资渠道狭窄;以前有较大规模的工艺美术厂改制后，贡砚生产急剧萎缩，现在只剩下王令开的一个家庭作坊在生产，年产值不到100万元。对这些地方特色鲜明、文化内涵较深厚的产业，不能等同于一般企业视之，文化部门应该尽快完成全丰花灯表演的行政审批，林业部门要优先满足万顺木艺公司的木材需求。只有这样，才能最大限度发挥产业政策在调整当地文化产业结构、优化产业组织、实现资源优化配置的效应，体现产业政策的精髓。
(四)创新一套新的体制。文化产业发展涉及众多行业，需要综合协调，一是要成立文化产业发展领导小组，组长由县委或县政府主要领导兼任，统筹和协调本县文化产业的各项资源，定期召开协调会，分类指导，以加快本县文化产业的发展。考虑到我县已经成立文旅委并开展工作，建议按照“两块牌子一套人马”的模式，扩充文旅委职能，充实文旅委办公室力量，支持其承担起文化产业相关工作;二是创新工作机制，设立文化产业发展基金，专户专项使用;引导企业投资、社会融资，加快文化产业项目的规划、论证、推介等工作。
(五)建立一系列人才保障机制。一是建立灵活的人才引进机制。对文化人才实行突破户口限制，突破部门、地区界限，简化人才引进手续。对急需的高层次文化人才的引进，要开辟 “绿色通道”。二是制定可行的人才激励制度。积极扶持乡土文化能人、民间文化传承人特别是非物质文化遗产项目代表性传承人，开辟民族民间文化人才职称评审序列，建立相应的补贴和激励制度;三是落实优惠的人才使用政策。利用优惠政策引导文艺工作者、经纪人、企业家大力发展文化旅游业、图书出版发行及影视音像业、艺术培训展演及歌舞娱乐业、体育健身业等各类文化产业，扶持、培养、造就一批知名的文化企业和文化企业家。四是推行合理的人才培养办法，充分利用我县职高改扩建谋求新发展的机遇，开设应用课程，大力培养旅游、蚕桑、茶叶、工艺饰品等相关专业的人才，为企业发展提供全方位服务。
“中国茶文化研究”课题开题报告
茶文化，是我国历史悠久的传统文化中的瑰宝，茶以其独特的魅力，将我们深深吸引，于是决定对其展开全面探究。因为作为炎黄子孙，我们有必要去了解中国茶的历史、种类、冲沏等各方面的知识，因此，我们几个好茶的同学就组成了这个有关中国茶文化的研究性学习课题小组。
关于茶，可以研究的极多，有茶具，茶饮，茶道等等。我们上图书馆，上网，请教老师等，从多方面研究，不仅对茶有了更深的了解，也对调查的技术有了更深的实践。
（一）、目的：
了解茶的起源、发展、流行以及茶具、茶道等。
（二）、意义：
通过研究，可以更深地了解中国茶文化以及其发展历程，而且可以了解更多的中国文化；另一方面，在研究中还可以培养成员的实践能力。
（一）、文献研究法：图书馆、网络查阅相关资料、了解相关信息（主要方法）
（二）、亲身体验法：在研究过程中，找机会去品尝一些种类的茶
（三）、讨论法：与指导老师进行交流讨论
（一）、准备阶段
（二）、实施阶段
各成员根据自己的任务和方案进行实际操作。
5月25日-26日：图书馆、网络查阅相关资料，了解相关信息。和指到老师（地理老师）进行资深的.交流讨论。
5月27日-6月5日：1.品茶，写下感受。2.将前面收集到的相关资料进行整理和总结。 6月6日-9日：邀请指导老师参加，全组成员对研究过程作一个小结，并下写心得体会。然后对研究资料进行研究总结，从中分析茶在人们生活中越来越流行的原因，以及它对人们生活生产的影响。
6月10日-13日：小组进行讨论，根据调查的结果制定一套合适的报告草案。最后，将报告草案完善归纳，总结并写出最后的研究报告。
（三）、总结阶段
6月15日-17日：将完善后的研究报告给指导老师修改。
完成调查报告和研究报告，培养学习兴趣，使我们了解中国茶文化。
（一）主观条件：全体成员对中国茶文化兴趣浓厚，行动积极，团结协作。
（二）可观条件：学校有微机室，家中有电脑，方便查阅资料。方案可行，老师十分配合。
（三）经费来源：本课题经费要求不高，成员可以自筹解决
文化需求是社会人的一般需求。根据马斯洛的需求层次理论，人有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。当新生代农民工物质需求逐步得到满足时，其他方面的需求就会被激发出来，文化需求显得相当突出。
新生代农民工文化需求现状分析
1.新生代农民工对文化娱乐生活的需求。文化作为一种符号传递着新生代农民工的精神状态。新生代农民工已经由生存理性转变到社会理性，物质已经不再是他们唯一的需求，他们的文化精神需求同样迫切。但是由于经济原因，农民文化消费能力不强;另外，包括政府部门在内的社会各界，对新生代农民工的文化需求未给予足够的重视和关注，把农民工的需求排斥在外，其文化娱乐生活极其单调。
调查显示，新生代农民工休闲娱乐方式主要停留在睡觉、听广播等较为原始、低级的娱乐方式上。即使有的农民工开始接触网络等较现代化的娱乐方式，他们也大多把网络作为打发时间的工具(聊天、看电影等)，而没有有意识地利用网络在信息传递、文化提升、人际交往等方面的重要功能。新生代农民工相对单调的文化生活致使他们在价值观上也呈现出保守、落后的特征，大大不利于其市民化进程。
2.新生代农民工对专业技能的需求。学好一门过硬的技术是大部分新生代农民工最强烈的愿望。新生代农民工的文化水平比传统农民工虽然有了显著提高，但因为没有一技之长，他们即使有心摆脱出卖苦力的低级打工状态，也普遍感到心有余而力不足。
新生代农民工融入城市生活的第一个“坎”，就是求职过程中的技术门槛，他们普遍陷入一种“技术困境”。另一方面随着产业的升级，城市现在紧缺技术工人，但求职农民工80%没有任何技能，远远满足不了市场要求。虽然新生代农民工已经有了初步的学习意识，但由于学习成本较高以及收益的不稳定性，对于学什么、怎么学，却还存在着很多迷惘和认识上的误区。
3.新生代农民工对科学文化知识的需求。虽然新生代农民工文化水平较传统农民工文化水平有显著提高，但是其平均受教育年限却远远低于城市从业人员，这种差距与农村城市化的进程不相适应。新生代农民工要想真正融入城市，就要不断学习，接受新知识、新技能，从根本上适应农民到市民角色的转变。
随着新生代农民工维权意识的逐渐增强和自我意识的觉醒，他们要想顺利地争取自己的权利，必须有相应的法律知识和文化知识与之相匹配，他们的实践需要决定了他们对文化知识的渴求。另外，许多农民工在城市遭受到了缺乏科学文化知识带来的困惑和失望，有些把希望寄托在了下一代身上，希望子女能够接受良好的教育，从而改变自己的命运。
新生代农民工文化需求原因分析
1.新生代农民工受教育程度相对较高，学习欲望强烈。新生代农民工与上一代农民工相比，文化水平都比较高，基本上是初中以上，还有一部分是高中生，甚至有些接受过中专或高技类课程培训，知识面、信息来源比较广。
同时在工作过程中，新生代农民工的学习热情较高，知识可以改变命运这种观点在新生代农民工中得到最广泛的认同。他们不仅仅自己有着强烈的学习欲望，而且对下一代也寄予很大的期望。对知识的渴望使新生代农民工对文化供应提出了更高的要求，现有的文化状况远远不能满足新生代农民工的文化需求。
2.新生代农民工对城市的认同度较高，土地意识淡化。新生代农民工自身特性变化和技能素质提升，加上农地制度变迁使得他们新生代农民工的乡土社会认同在减弱，他们大多数人往往直接从学校进入外出务工行列，有的还是在城里跟着打工父母成长起来的，对于现代产业规律的熟悉程度远高于传统农业。
同时，他们极力谋求对城市社会的认同，在经历了城市生活及文化氛围的熏陶之后，更感觉到城乡社会的差距，从而表现出对城市社会更强烈的向往。他们不管各种制度性的障碍仍然存在，转变就业观念、生活方式、消费方式，积极主动地融入城市生活。新生代农民工对城市生活的向往和对文明生活的追求对传统的思想观念、双重制度和限制政策提出了挑战。
3.新生代农民工职业期望值较高，立足长远发展。新生代农民工进城务工的目的，更多的不是为了生存而是为了谋求发展。他们有较强的拼搏意识和进取精神，有自己的思想，甚至有明确的职业规划。他们不仅仅满足于挣钱来改善家庭生活，而是要求有所发展。
他们更看重个人的能力和机会，相信只要通过个人努力拼搏就能获得成功。在争取待遇、谋求更大发展空间上，这一代农民工要求更加直接。一些新生代农民工刻苦学习专业技术，以提高就业的竞争能力。他们把务工当做学习、提高、适应的过程，希望通过自身的努力，实现从农民到工人到更高社会层次的生存方式与人生道路的转变。这要求政府和社会必须重视新生代农民工对知识和专业技能的渴求，满足他们的发展需要。
满足新生代农民工文化需求的对策建议
1.多方推进，丰富新生代农民工文化生活。尽管新生代农民工的生活方式已经和城市居民差异不大，但在精神上，他们仍独自结成了一个群体，这个群体和城市文化似乎有些格格不入。要满足新生代农民工的文化需求，使他们尽快融入城市文化，需要政府、社会、企业和农民工自身共同努力。
一是发挥政府的主导作用。政府是丰富农民工文化生活的主导者，要把丰富农民工文化生活纳入公共服务范畴，不断增强公共服务的职能。
二是企业要充分发挥农民工的主体作用。要根据农民工的需要层次，增加文化活动设施，丰富农民工的业余文化生活。同时，要组织农民工开展丰富多彩的业余文化活动，激发农民工的参与热情。
三是积极发挥社会组织的重要作用。社区、各级工会、共青团、妇联等人民团体要经常为农民工组织一些形式多样的群众性文体活动，满足他们多层次、多方面的文化需求。加强教育培训，全面提高新生代农民工素质。对新生代农民工而言，自身素质的高低直接关系着获取资源能力的高低，进而影响着他们的社会认同状况和社会融入能力。
一是要对他们进行科学文化知识培训。根据新生代农民工比较年轻、受教育水平较高、接受能力较强等特点，通过建立和完善多层次新生代农民工教育培训体系，使他们学习现代科学文化知识，并通过多层次教育体系来引导和组织新生代农民工接受就业和创业培训，提高其综合素质和职业技能水平。同时开展职业道德教育，把他们培养成为既熟练掌握职业技能，又具有良好职业道德的新型劳动者。
二是扩大新生代农民工的社交面，加强与其他群体尤其是城市居民的互动交流。要利用社区、街道办及其他社会团体等资源优势组织丰富多彩的活动，在交流和互动中增进了解，促进融合，从而使新生代农民工在思想观念、行为方式、文明素养等方面受到潜移默化的影响。同时，也使城市居民纠正对新生代农民工的偏见，消除歧视，以平等的心态看待并接纳他们。
三是加大对农民工教育培训的投入。通过政府主导，社会团体辅助等方式整合现有的教育培训资源，充分发挥各类教育培训机构和工青妇组织的作用，积极探索政府、企业与社会共同推进农民工教育和培训的新路径，多渠道、多层次、多形式开展农民工职业培训和素质教育，不断提高农民工整体素质。
知识拓展：
什么是调研报告
调研报告是对某一情况、某一事件、某一经验或问题，经过在实践中对其客观实际情况的调查了解，将调查了解到的全部情况和材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本质，寻找出规律，总结出经验，最后以书面形式陈述出来，这就是调研报告，是应用写作的重要文种。
调研报告种类
1、按服务对象分，可分为市场需求者调研报告(消费者调研报告)、市场供应者调研报告(生产者调研报告)。
2、按调研范围分，可分为全国性市场调研报告、区域性市场调研报告、国际性市场调研报告。
3、按调研频率分，可分为经常性市场调研报告、定期性市场调研报告、临时性市场调研报告。
4、按调研对象分，可分为商品市场调研报告、房地产市场调研报告、金融市场调研报告等。
中央新一轮农村扶贫开发重大部署，是深入贯彻落实科学发展观、关心和改善民生的重大举措，对于推进昌吉州跨越发展和长治久安两大历史任务具有重要的现实意义。
20xx年昌吉州紧紧抓住中央新一轮农村扶贫开发的机遇，适时出台了《关于帮扶木垒县及23个自治区级扶贫开发重点村加快发展实施意见》，召开动员大会，吹响了帮扶木垒县及23个自治区级扶贫开发重点村加快发展集结号。全州共安排122个单位开展帮扶，其中，安排到木垒县帮扶部门89个(州直单位75个、州直学校11所、医院3家)，帮扶木垒县60个村、11所学校、3家医院;安排到奇台县15个单位帮扶15个村，吉木萨尔县7个单位帮扶7个村，阜康市5个单位帮扶5个村，昌吉市、呼图壁县、玛纳斯县各2个单位2个村;安排昌吉市帮扶木垒县大石头乡、博斯坦乡，阜康市帮扶白杨河乡、乌孜别克族乡，昌吉国家农业科技园区帮扶雀仁乡，玛纳斯县、呼图壁县以技术、智力帮扶为主帮扶，其中玛纳斯县侧重帮扶雀仁乡;安排37家企业帮扶木垒县12个自治区级扶贫开发重点村。
20xx年州级财政安排4000万元帮扶资金，其中木垒县3000万元、其他县市11个自治区级扶贫开发重点村1000万元;各帮扶单位帮助引进项目183个，到位资金6631万元。昌吉州实现减贫人口931户3230人，超额完成自治区下达任务。木垒县农牧民人均收入达到7948元，增长1228元;23个重点村农牧民人均纯收入达到7230元，增长1557元，均取得历史性突破。
在新一轮扶贫开发实践中，我们切实认识到：实现“三化”，工业要领先，农业是基础，文化科技是支撑。新一轮扶贫开发是实现“三农”工作跨越发展，后发赶超的重要一环，是抓住了昌吉州最薄弱、最滞后、最关键的环节。昌吉州扶贫开发的重点、难点在木垒县和23个自治区级扶贫开发重点村。
扶贫开发、整村推进、连片开发，基础在村、重点在村、成败也在村。这些村由于历史和现实的种种原因，成为目前的扶贫开发重点村。有的地处偏远，自然环境恶劣;有的基础设施欠账多，自我发展能力不强;有的群众工作薄弱，存在等靠要的思想，创业发展意识淡泊;有的还存在这样那样的矛盾与纠纷，有不稳定的因素。它们的共同点是：村“两委”班子弱，先进文化引领作用发挥的不好，文化科技的支撑作用不够，部分群众艰苦创业能力低，村民收入不高，村集体经济是空壳，村貌依旧“脏乱差”，各方面与先进村的差距越拉越大。这些村虽然只是少数，人口比例也不大，但是若不采取有力措施，改善贫困落后面貌，势必影响全州农村全面建设小康社会的进程和质量，也将影响到社会的稳定。所以，各级党政组织要充分发挥先进文化的引领作用，大力实施民生和富民工程，彻底改变扶贫开发重点村的落后面貌。
民生优先，应当把改善后进村的民生摆在最优先的位置;群众第一，要把做好后进村的群众工作放在首要;先进文化引领，要把先进文化融入到生产生活各个方面;基层重要，改善后进村面貌，夯实执政基础更为紧迫，更为重要。贫困村的扶贫开发，脱贫致富工作涉及面广、情况复杂，是一个庞大的系统工程，要充分认识其任务的艰巨性，时间的紧迫性。千里之行，始于足下，扶贫开发要从每一个村抓起，从基础工作做起。
一是以现代文化为引领，广泛开展宣传发动
1、以现代文化武装广大农牧民头脑。扶贫先扶志，要激活内因，各地州、县市党政组织要认真安排开展对乡镇、村组基层干部和贫困地区广大村民群众的解放思想、抢抓机遇、后发赶超、跨越发展的扶贫开发教育。要以“热爱伟大祖国，建设美好家园”主题教育为载体，组织各级部门广大干部、基层干部村民群众，通过各种组织形式，采取多种有效方法，运用各种媒体，开展以党的十八大精神，中央新疆工作会议精神、自治区党委第八次党代会、中央和自治区党委扶贫开发工作会议精神、“新疆精神”为主要内容的广泛、深入、扎实的宣传教育，大发动、大讨论工作。通过广泛深入的宣传教育，要使有扶贫开发任务的各级干部和广大村民群众进一步解放思想、转变观念，以全新的思维方式清醒的认识到：我们面临的落后状态和别人跨越发展的催人奋进的形势。再不奋起直追，我们将被落的更远;我们只有努力才能改变，只要努力就会改变。要清醒的认识到党和政府的关怀，给我们扶贫开发的优惠政策，确定的奋斗目标，要抢抓机遇，借力发力，机不可失，失不再来。要增强感恩意识，后发赶超意识，艰苦创业意识;增强敢于担当的责任感，时不待我的紧迫感，以满腔的热忱、前所未有的干劲投入到贫困村扶贫开发的攻坚战中去。
2、采取科学的教育方法。以入户面对面教育为主要方法，做好农牧民群众的'组织发动工作，发挥好主体作用。扶贫开发、脱贫致富涉及农牧民群众的切身利益，发挥好农牧民的主体作用是后发赶超的根本所在。县市、乡镇党政组织要全面布置，周密安排;精心组织好广大农牧民群众的扶贫开发思想发动工作。要抽调县乡机关干部组成的包村扶贫工作组，驻村与村干部一起，除开大会动员培训之外，采取一个干部包几户的方法入户开展面对面的思想宣传教育，同步开展跨越发展调查研究。宣教调研面要达到劳动力全覆盖，不漏一户一人。要坚决克服以往教育一户来一人开会，大水漫灌、蜻蜓点水的形式主义做法。要放下架子与村民促膝相谈、深入调研。要紧密结合全村情况采取农牧民喜闻乐见、乐于接受的方法开展宣教、调研，一定要做到到户到人，入耳入脑入心，顶事管用。关键是要引导农牧民群众克服等靠要和小富即安、不富也安、穷惯了、也能过得去的因循守旧的不良思想倾向，树立感恩党和政府的关怀，自力更生，艰苦奋斗的精神，变要我干为我要干，迸发自我发展的活力，增强发展意识，产业意识，创业意识，市场意识，抓住机遇，满怀信心，投入到建设自己美好家园的实践中去。
二是以现代文化为引领，培养社会主义新农村的新型农民
在扶贫开发中要始终把提高村民的素质，发挥其主体作用，作为重中之重的工作来做，要坚持不懈的有组织有计划的对村民群众开展先进文化教育，党的农村惠农政策教育，社会主义核心价值观教育，新疆精神教育;讲法制、讲秩序，反暴力教育，自力更生，艰苦奋斗的优良传统教育。要加强后进村的文体基础设施建设，尤其要建好村文化室，使村上国旗飘起来，喇叭响起来，农网信息传起来，节目演起来，红歌唱起来，墙报办起来，体育活动搞起来，科技培训班办起来。要坚持不懈地开展文明户，平安户，道德模范户，民族团结模范户，尊老爱幼先进户，各种生产经营能手的创先争优评比活动，以文化人塑造新型农民。
三是以现代文化为引领，切实抓好劳动力培训转移
这是促进木垒县和23个自治区级扶贫开发重点村农牧民收入快速增长的重中之重。要摸清搞准农村劳动力年龄结构、文化层次等主要信息，融入先进文化元素，为有针对性开展培训和转移打好基础，提高农牧民文化层次和水平。要统筹制定农村劳动力转移就业和致富技能培训规划，围绕自治州率先实现“三化”建设的重点领域，着力培养技术型、创业型农民工，切实增强农牧民外出务工和长期就业能力。要依托准东发展，借助劳动力市场和劳务经纪人队伍，着力打造“农牧民运输队”、“女子打工队”、“牧民建筑队”、“民族刺绣队”、“社区家政服务队”等劳动力转移队伍，积极引导鼓励农牧民向二、三产业转移，更多的向文化产业转移，大幅度增加农牧民非农收入。
四是以现代文化为引领，抓好优势主导产业发展
要紧紧抓住区州大力发展肉牛肉羊产业的机遇，强力推进标准化示范场建设，加快构建优质肉牛肉羊良繁体系，积极引进和培育牛羊肉精深加工龙头企业，迅速做大木垒县肉牛肉羊产业。要按照“明确主体、改造配套、提质增效”的思路，加快温室老旧棚改造，大力发展设施花卉产业，着力提升设施农业质量效应。要大力发展有机鹰嘴豆、有机小麦、高效制种等特色种植产业，加快建设10万亩山旱地有机小麦基地。要依托木垒县独特的胡杨林、鸣沙山等自然景观和浓郁的民族风情，着力培育休闲旅游产业，要以建设“新疆重要旅游集散中心和旅游目的地”为目标，紧紧围绕打造自治州东部旅游环线，加快旅游文化产业品味提升。将旅游和文化结合，更加注重旅游的文化内涵，形成一个巨大的旅游文化市场。通过旅游和文化这两个大产业的结合，可以保护和开发好更多有文化底蕴的地区，把文化进行挖掘、整理和提升，再通过旅游这个渠道实现文化的传播和传承，从而促进旅游和文化的更快发展。要立足打造“哈萨克刺绣之都”，依托刺绣文化产业园建设，加快发展民族刺绣产业，把产业做大做强，提高产业的辐射带动能力。
五是以现代文化为引领，抓好农民专业合作社发展
依托先进的文化和经营理念，切实转变经济的发展方式，坚持把农民专业合作社作为推进农业经营机制创新的突破口。积极鼓励社会各界企业、能人领办合作社，特别是玛纳斯县、呼图壁县、昌吉市要引导本县市有条件的企业、合作社及“创业能人”到木垒县及重点村领办合作社。探索发展农民股份合作、专业合作和多种形式的规模经营，大力推广土地联营、租赁经营、草畜联营等合作发展模式，构建新型农业经营体系。要规范农民专业合作社管理，引导推动合作社由数量型向效益型转变，大幅提高农牧民入社率和收益率。要鼓励州内外能人到木垒县和重点村兴办领办合作社，各帮扶单位在合作社培育发展上要给予大力支持，切实提高农牧民组织化程度。
六是以现代文化为引领，抓好重点项目建设
支持木垒县和23个自治区级贫困村加快发展，离不开政策、项目、资金的强有力支持。政策上，设立自治州“文化强州”专项资金。主要用于文化事业的改革、传承和创新，文化产业项目的扶持，文化发展成就的表彰和奖励。安排专项资金万元，以后逐年递增。自20起，对于新开办的文化企业及文化产业园项目用地，在国家政策允许的范围内，及时纳入各级土地利用总体规划和年度计划，优先考虑用地指标，优先申报、审批，及时保证项目用地。自年起至12月31日，对在奇台县、木垒县新办的属于《新疆困难地区重点鼓励发展产业企业所得税优惠目录》范围内的文化企业，自取得第一笔生产经营收入所属纳税年度起，第一年至第二年免征企业所得税，第三年至第五年减半征收企业所得税。文化产业园内的文化企业被中宣部、文化部、国家广电总局、新闻出版总署等国家部委或区政府相关部门(不含上述部门所属的事业或行业组织，社会中介机构)评定为国家级示范基地的一次性奖励100万元，评定为自治区级文化产业示范基地的一次性奖励50万元;被国家级或省级命名、表彰的文化企业，给予一定奖励。
必须始终坚持“以项目为核心”不动摇，将帮扶任务落实到具体的项目和资金上。要加快打造实施一批农田水利、城乡交通、城市建设、公共服务等打基础、利长远的项目，进一步巩固跨越式发展的根基。要实施好“安居富民”、“定居兴牧”等重点民生工程，大力推进城乡低保、城乡解困工程，广泛开展扶贫济苦活动。要坚持“两个可持续”，采取积极措施，鼓励和支持大企业大集团到木垒县投资发展，州直有关部门要与木垒县一起想办法、做工作，主动加强与企业的沟通对接，争取一批大项目落户木垒县。
七是以现代文化为引领，抓好扶贫济困活动
农牧民人均纯收入过万元的难点是低收入家庭，要充分利用好国家和自治区政策，对低收入群体给予特殊帮扶。要认真落实困难家庭救助机制，实行动态管理，确保救助对象得到有效扶持。对困难群众要实行党员干部结对帮扶制度，保证困难群众基本生产生活需求，保障其义务教育、基本医疗和住房。民政、残联等部门要充分发挥行业优势，用足用活各类政策，深入开展困难群众扶持救助活动，把党和政府的温暖送到千家万户。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，蕴含着许多中华文化的瑰宝，值得大家去学习，汲取和弘扬。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。其中很多诗篇，都为中国文化贡献了非常著名的典故。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“投我以桃，报之以李”等名句至今仍被人们所熟知传唱。其实，《诗经》不仅是一座瑰丽的文学宝库，而且蕴含着修身明德、爱民恤民等丰富的廉政思想，如《诗经•大雅•生民之什》中的《笃公刘》，作者假周人之口以颂扬廉政的激情，几近白描的手法，叙述了奴隶社会部落首领“公刘”为公众办事不怕辛劳，不图私利的事迹。河间市作为《诗经》故里，“诗经文化”发祥地，《诗经》所崇尚的忠贞、廉洁、自律、和谐等精神在河间源远流长，并成为我市党员领导干部增强廉洁自律意识、提高从政道德修养的宝贵思想资源。
《论语》中言明：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”意思是：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。《诗经》中诸多篇章分别从不同角度，多个层面深入阐释为官当政者应以民为本，以身作则，修身明德，严把亲属，真正做到修身、齐家、治国、平天下。
以民为本，《诗经•大雅•桑柔》中提出，“维此惠君，民人所瞻”，意思是只有顺民的君王，才为人民所瞻仰。《大雅•假乐》中写道“宜民宜人，受禄于天;保右命之，自天申之”，意思是周成王善于安民，善于用人，必定受到上天的帮助和降福，赞美之中，又有规戒成王爱民之意。《大雅•民劳》写道：“民亦劳止，汔可小休;惠此中国，以为民逑”，意思是，人民群众已经够劳苦了，只不过稍微要求得到休息;只有抚爱这些京师的老百姓，才能使百姓安居乐业，聚居生活。此诗通篇在规劝周厉王勿施行暴虐、纵容小人，防止劳民祸国。对此，孔子评论说“暴其民甚，则身弑国亡”，《管子》中则说“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心”。这些诗篇、名句都在提醒我们，一定要牢固树立全心全意为人民服务的思想，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以真诚负责的精神和科学发展的业绩，来赢得人民群众的支持和拥护。
以身作则，《诗经•大雅•烝民》是赞美周宣王使贤任能及宰相仲山甫才德出众的诗篇，其中写道：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”意思是，上天造就黎民，凡事都是有法则的，老百姓都喜欢遵守道德和法纪的人。联系当下实际，领导干部以身作则、以德为先，干部群众就会喜欢他，效仿他。《小雅•车辖》中说“高山仰止，景行行止”，意思是品德象高山一样的人，人们自然会仰敬他，就象人们远行会遵循大道一样。孔子所说的“其身正，不令则行;其身不正，虽令不从”，其实是与上述诗句一脉相承的。领导干部要管好队伍，首先要自身“过得硬”，成为践行政德、遵纪守法的模范，才能树立权威，对下属产生强大的号召力。
修身明德，《诗经•大雅•荡》有个名句，即“靡不有初，鲜克有终。”意思是，凡事莫不有一个良好的开端，可是结果很少能坚持到底、善始善终的。细细品味，其中蕴含着深刻的人生哲理和为官警示。提醒我们，在个人修养、干事创业方面，既要善始，又要善终。“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”摘自《小雅•小旻》最后一章。意思是说，不敢空手打虎，不敢徒步过河，人们只知道这个危险，却不知道别的灾祸也要面临。面对邪政导致的险恶，令人战战兢兢，心怀恐惧，如临深渊，如履薄冰。时下，领导干部面临着种种诱惑，要有一种时刻唯恐踩上高压线的心态。尤其需要有深深的敬畏心，敬畏法律、敬畏党纪、敬畏人民。面对权力和诱惑，要有一种“如临深渊，如履薄冰”的恐惧感，时刻自律、自警、自省，牢记党的宗旨，坚持立党为公、执政为民。
严把亲属，《诗经•大雅•思齐》有言：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，意思是家人妻子、兄弟都遵纪守法，才能推广到其他人，直至治国安邦。按照《毛诗序》的观点，周文王之所以英明，是有圣母贤妻的原因。正因为优良的家族传统，文王之美德，由妻子、兄弟推广到家族乃至全国，值得后人深思。《小雅•常棣》中有句名诗：“妻子好合，如鼓琴瑟;兄弟既翕，和乐且湛;宜尔室家，乐尔妻孥。”意思是，家人志同道合、亲密和睦，如同弹奏出了一曲动听的乐章;一定要照顾好你的家庭，好好对待你的妻子儿女。后来，这句诗被后世频繁引用，直至引申为“修身齐家治国平天下”。如果我们的干部队伍里多一些廉内助、贤内助，我们的干部经常听到一些好的枕边风，规劝或提醒，或许就少犯些错误、不犯大的错误，直至不犯错误。所以，从一定意义上说，反腐倡廉，人人有责，夫妻之间也有责。事业上多一份支持，少一份拖累;感情上多一份温暖，少一份埋怨;生活上多一份理解，少一份苛求;廉洁上多一份把关，少一份奢求，给予自己的爱人更多的理解、更大的支持，使他们能够解除后顾之忧，集中精力，全身心地投入工作，做一个廉政勤政的领导干部。
河间市诗经村乡地处106国道沿线，风景秀丽，民风淳厚，正是千年前毛苌叔侄讲经处，“诗经文化”的影响力在此得到最淋漓尽致的表现。我市抓住这一特殊优势，结合正在开展的“唱响廉洁河间”主题教育实践活动，以文化底蕴深厚的诗经村乡为试点，深入推进“诗经廉政文化”思想建设，结合该乡实际，把《诗经》文化中的廉政思想和文化真正融入到实际学习和工作当中。