当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
越国的雄心。他身为一个高高在上的君王，能够这样做，真是难能可贵。经过自己的顽强毅力，勾践终于打败吴国。勾践这种坚强的意志和坚持不懈、奋发图强的精神值得我们学习。这也同时告诉我们失败了并不重要，重要的是敢于面对，敢于重头再来。
无论何时失败对于我们都是悲伤的、沉痛的。在沉痛之中，勾践没有沉沦，没有自暴自弃，而是心怀大志，暗自充实自己锻炼自己，不断让自己更强大，然后等待机会，等待重新破土的日子。
与其说成功是不容易的，不如说筹备成功更不容易。正如黎明的前夕是黑暗，迎来成功不可能没有付出。我们总是看到表面的辉煌，却很少留意背后的坚信。我们总是羡慕别人的成就，却都不愿付出人家背后的痛苦。
世界上有很多伟大的人，他们之所以能万世扬名，是因为承受了“非人哉”的磨练。屈原被流放却写成了《离骚》，左丘明虽失明却著《国语》，司马迁忍受宫刑之辱终于完成了千古名作《史记》。
从这个故事中，我们也知道了越王勾践因为有一种坚忍不拔的决心，他才支持着他这么多年在吴国忍辱负重的生活，在之后的10年的时间里，他让自己的国家强壮起来，强盛起来，报了当年被俘之仇，这种坚强的毅力值得我们每一个人学习。忍别人之不能忍，成别人之不能成。要比别人成功，就要比别人付出更多。在挫败中反省自己，在黑暗中认清前路。跌倒不可怕，重新振作，卧薪尝胆，给自己从头再来的机会。所以我坚信，笑到最后的才是真正的胜者。
现在每天晚上都按照学校要求看《越王勾践》，还要写感想，我先来博客上练练。
嗯，《越王勾践》是一部令人深思的电视剧，主要讲越国的大王勾践复国的传奇故事。这部电视剧把听信谗言的吴王夫差、忠诚聪明的伍子胥、虚伪的伯噽和美丽、为国献身的西施、忍辱负重、坚定意志的越王勾践、精干而有智慧的越王的两位忠臣：范蠡、文种演绎的淋漓尽致。
到现在为止，“伯噽”这个人物是我最搞不懂的。他既然身为一国之太宰，一人之下，万人之上，他总要为越国说好话，如果当初吴王把勾践杀了，那伯噽还会这样维护越国吗？史记上是说伯噽是受了越王的贿赂才这样的，但这部电视剧里并没有提到过越王贿赂伯噽，哪怕进贡也是使臣亲自给吴王夫差送去的，那伯噽是为了什么，没有理由的呀！就算越王贿赂伯噽，但是他又不笨，表面上总要当作与伍子胥这个相国一条心，可是他相反，处处反对伍子胥。伍子胥是真的为吴王好，可是有了伯噽这样的“忠臣”才造成吴国最后败给越国的原因。
当伯噽处处帮越王说话时，我抛出两个问题，伯噽是真心帮越国吗？他是好是坏？先解决第一个问题：伯噽是真心帮越国吗？我觉得应该不是，记得有以段是讲越国的使臣在伯噽面前说什么伍子胥要故意跟伯噽作对，添油加醋的，这就引发了伯噽这颗斗志心，也许是他想跟伍子胥作对，就帮助了越国。你是你，我是我，看谁赢。所以应该不是真心的吧！第二个问题：他是好是坏？这个问题很明确，当然坏的，可他这么帮越王，但是在中华上下五千年上道：越王打仗赢后，第一个就杀了伯噽这个不义之臣。因为对于一个国家的太宰来说，胳膊肘往外拽，想方设法帮助敌人是很恶劣的。
现在说说夫差。吴王夫差为什么到最后会败呢？从赢家到败者总要有个过程。很简单，分三个主要部分，一个是西施的美色，一个是越王在夫差表现出来的“忠诚”，还有一个就是刚才说的伯噽。
西施是越国派来的“贡女”，但由于她的美貌，夫差就被耍了个神魂颠倒，而且在嫁到吴国以前，为有理由，西施拜了勾践夫妻为义父义母，这样爱面子的夫差就有理由了，他说是吴越两国为了结成良好的友谊而嫁女的。事实上，越王是有点不情愿的，因为越国要想早日复国，就要多生儿育女，就得给越国留多一点年轻女子来，可是吴王这样喜欢西施倒也好，至少他很信任西施，西施可以把吴国的情况告诉给越王，中华上下五千年青少版上有一句说西施成了越王在吴国的“监控器”，但是在这部电视剧中到现在西施并没有传达信息，这是一个遗憾。有一段是讲西施为了救勾践夫人，被充满嫉妒心的王后贬到下面洗衣服，这被夫差知道了，打了王后一耳光。以此可见夫差是多喜欢西施。
勾践，他的雄心很大，中华上下五千年：勾践储蓄军力，想在脱身后很快去攻吴，幸亏被两位忠臣所劝，最后才能破吴。干将说过：王的欲望是无法填满的。他的师兄欧冶子就是为了满足勾践的欲望而死。勾践在夫差面前表现得很忠实，任打任骂，决不还口，这就取得了夫差的信任，这种信任导致了夫差最后一丈的失败。勾践向其他王一样也有虚荣心，而且自尊心很强，正因为这份自尊心让他最后全力以赴去攻打吴国，来报仇雪耻。
提到勾践就不得不提起吴国的将军公孙举。公孙举在这部电视剧中好像很残暴，他其实跟伍子胥一样，很爱国。可是爱的方法不对，伍子胥忠言逆耳，公孙举没有长久之计划，他只会而且只知道杀掉勾践是最好的办法，这是他的问题。
大凡成大业者，必先“苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。一帆风顺是很少见的。而真正能吃苦的却也不在少数，难的是什么呢？―共富贵！多少次，我们在史书上和生活中发现这样的例子：在艰苦的条件下，志同道合者立下“苟富贵，无相忘”的`誓言，甘苦与共，携手拼搏；一旦事业有成，过上好日子后，昔日牢不可破的友谊很快就土崩瓦解了。这实在是人性中可悲的一面。
在涉及政治时，这个现象就更明显了。看看“春秋五场”之一的越王勾践吧：落魄时，举国之地皆人吴人之手，自己带着数千士兵呆在会稽山上。好不容易靠花言巧语及美女财货让敌军退去，自己的疆土也是“国破山河碎”了。国难当头，大仇必报！勾践显示出一个有为君主坚韧不拔的精神。他提拔了如文种、范蠡这样的人才，并苦心经营内政：“葬死者，问伤者，养生者；吊有优，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不是。”然后“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”。
勾践终于实现了他的理想：率精兵横扫吴地，灭掉了吴国。
但这位越工实在不是一位能“共富贵”的人。
找来西施的大夫范蠡早就察觉了这一点。复兴越国的大业实现后，范蠡带着西施悄然离去，后来成为富甲一方的“陶朱公”。文种倒是忠心耿耿，不过结局是什么呢？有一天，越王勾践对他说：“您说用七条计策可以灭吴，我只用了其中四条就成功了。您真了不起，还是去陪伍子青吧！”说罢，扔下一口宝剑扬长而去。文种一看，这不就是伍子青当年用来自刎的剑吗？他完全明白了，长叹一声，自刎在钱塘江边。全然是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的经典阐释。而越国的老百姓呢，发现那个昔日“爱民如子”的勾践又在王宫里花天酒地作威作福了。
以史为鉴，可以知道经验教训。像勾践这样可以一起打天下，富贵后就翻脸的家伙，过去有，现在有，恐怕未来还会有。
也许，这也是人性悲哀的一面吧。
孔子说：“仁者爱山，智者乐水。”仁者何以乐山，智者何以乐水?山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所;是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的体验。孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。因为他更钟情于水。
孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的法官，并代理丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。
社会现实却是让人痛心。周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，_秩序失控，社会纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流?为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平?自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上_，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。
哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和_们在大树下“习礼”。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。_们让孔子快跑。孔子却安慰_们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!”之后，孔子以及他的_们秘密地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。子贡等人四处寻找孔子。有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像!”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。
最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界;但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。但人生孰能无过?孔子还是有值得我们学习的地方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。
随国人帮楚武王向周王室请求尊号，周王室不答应，武王自称。后周天子斥责随侯，武王以为随侯背叛了自己，便征讨。
鲁僖公请求楚国派兵攻打齐国，齐国派申侯去，夺去了y地，将齐桓公的儿子雍安置在此，齐桓公的七个儿子全部逃奔到了楚国。
一、楚成王
楚成王还年轻想立商臣当太子，子上劝不可，成王不听，又想费太子，改立儿子职。商臣去问老师潘崇，潘崇出主意去宴请宠姬江d，后商巨弑父自立。
楚庄王改头换面，申侯时骂楚庄王趁人之危，楚庄王悔过。
楚庄王率军包围了郑国，郑伯坦露着上身手牵着羊，向庄王表白。
楚国围困了宋国，宋国人交换儿女来吃，劈人骨当柴烧。
子反喝酒误事，惹怒了楚共王，被杀。
公子围出使郑国，半路听说共王患病就返回了，入宫询问病情且杀了共王和他的儿子莫与平夏，自己继位。
楚国囚禁了庆封，楚灵王拿他示众，庆封反讥笑楚灵王。
二、楚灵王
灵王曾侮辱了越国大夫常寿过，杀了蔡国大夫观起，观起的儿子观从逃亡到吴国，就劝吴王攻打楚国，又离间了越国大夫常夺过与越国的关系，便他发动叛乱。观从假称公子弃疾的命令从晋国召回了公子比，公子比与弃疾订了盟约。于是，观从杀了灵王的太子建，拥护子比为楚王，公子子为令尹，弃疾任司马。
楚灵王徘徊在山里，没人敢收留他，快要饿死时，被此地地方官申无宇、申亥父子所救，后死在他家中，申亥让两个女子陪葬。
观从劝公子比杀了弃疾，子比不忍心，观从于是离开了楚国，弃疾回到了国都。弃疾使百姓惊恐，派曼成然欺诈子比和子，他俩自杀了，弃疾自立。
预言家：叔向。
楚平王父纳子妻，令尹子常杀了费无忌来取悦众臣。
三、楚昭王
楚昭王逃到云梦，被云梦人射伤，又逃到郧国，郧公的弟弟斗怀想杀了昭王替父亲报仇，郧公劝阻，后与昭王一同逃奔到了随国。
吴王马上要攻打随国，随从子綦把昭王藏了起来，就让随国把自己交给吴国吧，随国进行了占卜，不吉利，就谎称昭王逃走不在随国了。
昭王军中生病，天空出现了像鸟一样大的红色云霞，围着太阳飞，周太史说这对昭王有害，不过可以将祸患转移到将相身上，昭王不肯。
昭王病危把王位传于大弟弟公子申，公子申不受，又传于二弟公子结公子结也不受，最后传于三弟公子闾，推辞了五次终于答应。昭王一死，公子门吕马上接接回了昭王的儿子章，就是惠王。
平王太子建的儿子胜就是白公胜，要替父报仇，攻打郑国，子西却没派兵给他。后晋国攻打郑国，楚国派子西营救了郑国，白公胜大怒，杀死了令尹子西和子綦，挟持了惠王，随从屈国背着惠王逃到了昭王夫人的府中，白公胜自立楚王，一个月后被杀。
齐国孟尝君的父亲田婴欺瞒楚国，楚威王讨伐齐国，要求必须把田婴驱逐出国，于是张丑骗楚王，拿田盼子说事，很会讲，楚威王不再让齐国驱逐田婴了。
秦国想打齐国，可是齐楚联合不好打，于是秦惠王扬言要罢免张仪，派张仪南下见楚王，巧言离间，陈轸劝说，道理十分清楚，楚怀王还是不听。
四、张仪
张仪装病三个月未出家门，让楚国得不到商於之地，怀王以为是秦国认为自己做的不够绝，就又派勇士宋遗去侮辱齐国。张仪却对楚国将军说，六百里变六里，怀王听后大怒。
秦国想与楚国讲和，楚国一心想要张仪，怀王得之后想杀了他，靳尚去找郑袖说情，才放了张仪，屈原回来一说，怀王悔了，已经追不上了。
怀王不听昭睢劝，去与秦王会面，被扣押。
公元前288年，齐王、秦王各自称帝，一个月后，舍弃帝号恢复称王。