作为一位不辞辛劳的人民教师,常常要根据教学需要编写教案,教案有利于教学水平的提高,有助于教研活动的开展。优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面是小编为大家带来的优秀教案范文，希望大家可以喜欢。
大家喜欢散文作品吗?很多作家的散文作品都值得我们阅读!以下是小编整理好的刘墉散文精选，一起阅读吧!
从前有位善心的富翁，盖了一栋大房子，他特别要求营造的师傅，把那四周的房檐，建得加倍的长，使贫苦无家的人 ，能在下面暂时躲避风雪。
房子建成了，果然有许多穷人聚集檐下，他们甚至摆摊子做起买卖，并生火煮饭，嘈杂的人声与油烟，使富翁不堪其扰。
不悦的家人，也常与在檐下的人争吵。
冬天，有个老人在檐下冻死了，大家交口骂富翁不仁。
夏天，一场飓风，别人的房子都没事，富翁的房子因为屋檐特长，居然被掀了顶。
村人们都说这是恶有恶报。
重修屋顶时，富翁要求只建小小的房檐，因为他明白：施人余荫总让受施者有仰人鼻息的自卑感，结果由自卑成了敌对。
富翁把钱捐给慈善机构，并盖了一间小房子，所能荫庇的范围远比以前的房槽小，但是四面有墙，是栋正式的屋子。
许多无家可归的人，都在其中获得暂时的庇护，并在临走时， 问这栋小房是哪位善人捐建的。
没有几年，富翁成了最受欢迎的人，即使在他死后，人们还继续受他的恩泽而纪念他。
拙;“迟疑”的迟是犹豫：“迟明”的迟是接近。
迟有时是那么优雅，像是“姗姗其来迟”;迟有时是那么威严，譬如“无体之礼，威仪迟迟”;迟有时又是那么蕴藉，好比经中的.”春日迟迟”;而迟却又常变得那么令人沮丧，尤其是当我们发觉“今生已迟”。
“在儿童时代，我们最常用这个迟字，总是怕迟到学校、怕迟交作业，那时迟对我们小小的心灵，唯一的意思，就是“晚”。
成年之后，我们不再常用“迟”这个字，但是每当说到迟，“迟了一步”、“起步太
迟”，那迟便有了许多挽不回的意味。
到了老年，我们将很少用迟这个字，因为反应迟钝、行动迟缓，反正什么事都少了争，便也不再计较迟不迟，而到那时，如果偶尔说出个迟字，似乎就有此生再也赶不及的慨叹了。
什么是迟?迟实在只是慢，慢慢的春天和少女的脚步是美的：慢慢的礼仪是庄敬的;慢慢的反应是笃钝的;而慢的起步，常是失败的。
什么是迟?迟就是来不及了，所以欣欣的孩子，总不会迟，他只要心智身体健全，今天立志做什么事，将来都能成。
但是三、四十岁的人，若说从今天开始学医，或许仍不迟;若要学撑竿跳，却可能已迟。
至于五、六十岁，学书法或许不迟，要想学医，则可能迟了。
总之，年龄愈大，似乎迟的事情也愈多，所以走错了路，少时悔，要比老时悔，有用得多，因为人到老年，恐怕连悔都已经太迟。
迟，在这迟迟的人生，在我们迟迟的脚步间，迟缓的行动和反应中，有多少迟迟的季节飘逝了!抬头，才是迟明的少年;回首，已是迟暮的白发，而悟已迟、悔已迟、恨已迟，此生已迟。
迟，一个多么缓慢柔软，又触目惊心的字啊!
参加北欧旅行团。
大概因为属于“行程缓慢”的那种团，放眼望去，37个团员多半是已退休的老人。
第一天用餐，一个老先生，一手拄着拐杖，一手费力地伸直了去拿盘子，我就帮忙，递给他，又让他走在前面，为他夹菜。
奇怪的是，他有太太，那太太只管自己，不管他。
连走路参观时也如此，只见老先生拖着肥胖而沉重的身躯，一脚轻、一脚重，勉强地跟在队伍后面，却不见老太太。
再转头，才发现老太太早走在最前方。
直到有一天，与他们同桌吃饭，才知道那是老先生坚持的。
“他一辈子做硬汉，二次大战诺曼底，他做班长，跑在最前面，没被打死;回家乡他开五金行，每天一个人搬货，没被压死;现在不能走，他不信，非要来，而且说好了不准我扶。
”那太太笑嘻嘻地说，就见老先生在旁直点头。
;瑞典的旅程结束了，到了丹麦，丹麦的“石砖路面”也没整垮老先生。
到了挪威，一群人早上参观奥斯陆“维格兰雕刻公园”。
导游问老先生，有好长一段路要走，行不行?需不需要安排轮椅?
老先生摇摇头。
于是又听见他那一只脚刮着地面，一只脚沉沉踏步的足音。
偶尔声音停了，回头，则看见他正歪着身子喘气。
当天就听说他摔倒了，中餐时看他拿盘子实在太辛苦，我又帮了他一下。
晚餐，我是带着妻女在外面吃的，回旅馆发现大厅里坐了一圈人，围着中间轮椅上的老先生。
“他不能继续了，”有人对我说，“膝盖裂了，内出血。
我和妻子过去安慰他，十三岁的女儿也去拉着他的手。
“可惜不能听你演奏了。
”老先生笑笑对小丫头说。
“你不会错过的。
”我说，接着叫女儿回房间拿来小提琴，为他奏了一曲《bruch violin concer to no.1》的第一乐章。
琴音在大厅里飘荡，突然，这坚毅的老人掩住面，泪水从他的指间流下。
曾看过介绍鲑鱼的影片，画面中可以看见那些濒死的鲑鱼，浑身伤痕，鳍已破裂，有些巨大的伤口，能清楚地见到里面浅橙色的肉，难以想象，它们是怎么经历千百里的逆流和长达两个月的旅程。
它们多像历劫归来的老兵，拄着拐杖、绷着纱布、残了身躯。
这些完成责任的鲑鱼，有的早死了，有些依然在溪里挣扎着游来游去。
不知为什么，这画面总留在我心底。
总让我想起老山姆，他的脚步他的泪。
我们每一个人，不正是在生命之流里挣扎的鲑鱼吗……
在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。
“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语·雍也》记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
以“文”“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子，难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》。其中“繁于文采”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《论语》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
总之，古代文论中经常出现的“文”“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
1．下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是
a．“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。
b．在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。
c．人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。
d．孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的'文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。
b．韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。
c．班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》外部风貌作出了高度评价。
d．魏晋以后文论中“文”“质”二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只有少数场合可以大体理解为形式和内容。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a．《韩非子·难言》指出，如果分别采用“文”或“质”不同的风格，就无法达到向国君进谏的目，的。这是“文”“质”涉及社会政治生活的一个例子。
b．“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。
c．从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。
d．当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。
父亲在世人眼中如此伟岸，但在我眼中却如空物；父爱在众人心中如此高贵，但在我心中却如此低廉。只因父亲给予了我最珍贵的生命，却忘记了将他的爱一并付出。
人们常说“母爱无私、父爱有旨”，父爱的获得往往比母爱更加难得，所以父爱是有条件的，以致我们在追寻父爱的道路上是如此辛苦艰难，可为何我的路途始终看不见终点。
我的降生对于父亲来说可能是一种意外，刚过弱冠的年纪结婚不到三月就有了我的存在，任谁都没有做好准备，何况还是他那样的人。父亲面若冠玉，生得一副好相貌，能算是一个偏偏美青年，但除了这个，他根本无一点可取之处。作为家中幼子，独得父母恩宠，责任什么的被两个哥哥分肩挑之，剩下给他的尽是无忧的生活。尽管家中贫寒困苦，他仍然安稳度过了他的前半生，可这却也为他苦难的后半生埋下了祸根。
父亲少时生活的太过安逸，以致长大后依旧是那颗少年心。他像是被蛀虫侵蚀的大树，纵使外部风饶，其实内部早已残破不堪。父亲作为一个没有承担的人，从对这个家庭的态度就可看明一切。奋斗十余载，家里却仍是当初的那一副青瓦，按着自己的心思做了许多的事，却每每半途而废，历经了一场病痛，从此便一蹶不振。整日里浑浑噩噩，什么也不管什么也不问，一下子就过了三年的时光。他如此作为，不知寒了多少人的心，辜负了多少人的期望。应是从那刻开始，他便没了作为一个父亲的资格。
我成长的十九年里，前期的他充满暴力和严酷，对我的爱也是若有若无，但我的心不冷。因为父爱与母爱总是相对的，一严一慈是他们教育我成长的方式，就像一块钢铁的形成，炙热的浇筑构成了基础，在经过千锤百炼的敲打之后方能成器。我以为父亲是这样的，可最终发现这竟是我的一场天真。钢铁在被敲打时仍需要三不五时的增添温度，坚硬的钢铁尚且如此，何况是脆弱的人类呢？人心易冷，若不好好维护，迟早会有冻结的那天。
他一向吝啬，一毛五角的小票时常舍不得，没为我买过什么，也很少为我做过什么。温柔细语从未听说，霸道宠爱仿若浮云，连眼睛里流转的目光也很少为我驻足，对我最多的可能就是那一声声斥责和一下下鞭打了。我与他做了十九年的父女，却很少从他那里得到什么，唯一教会我的就是让我知道无用的人的结局有多惨，作为那种人的女儿，我真的感觉耻辱和可悲。 对我残酷了半生，以致我的内心凉薄，与我的想象也天差地远，直到严父的形象瘫倒，他在我眼里什么也不剩了。
我与他算得上是一对陌路父女，血缘只是牵扯，没有情感的维系，两人的关系比一盘散沙还要不如。我常常在想： 倘若上天能给我选择父母的机会，那我一定不会做他的孩子。他没有一个作为父亲的觉悟和承担，所以请原谅我也没有一个作为孩子该有的想法和责任。
牛的路
李广智
一头慢慢腾腾行走着的牛，它走到哪儿了呢？在一块开犁的农田里，在一条坑坑洼洼的土路上，一头牛正在熬尽它一生中的一段路，努力地丈量着每一步的距离，它一定把所有的路都当成自己的了。牛或许是路上的思考者。
我们村子能赶出的黄物已经不多了。牛大概走得太慢，路上没人等，走着走着，自己先迷了路，找不到回来的路，回不了家了。或者，那牛相中了一片草，那片草太肥太美了，它想吃光了再回来。这是那头牛一直想做的事，现在它正忙着，无暇回来了。我们不也一样吗？许多人花了一生的心思去寻找一条幸福的路，找到了，就再没几个人会回到老路上了。这不能怪一头牛，或许牛能选择的路不多，目的也很单纯，它只是想填饱肚子，这比人简单得多了。
我想，我们屯子已经不需要太多的牛了。分地时，那个聪明的生产队长，他把地都让给别的'屯子了。分完地后，他向屯人交代，地分多了太累，反正没粮食吃了，国家会给救济，大伙谁都饿不死，他替屯人当了一次家。屯里的后生们，现在常抱怨没地种了，连国家的种地补贴都摊不上。他们压根就不知道，那个老生产队长，在许多年前，就给屯子的人们选择了一条路，一条不需要太多牛的路。牛在一个土地不多的屯子，它一定没有多少路可以走。牛可能在会拉犁驾车的时候，就只选择了一条路。这让在我们屯子的牛，嫌路太短，把路走到别的屯子或村子去了，它肯定不愿回到像生产队长那样的人身边。
牛的一生都在行走，我是这样想的。它在行走中，犁完一块地；在行走中，拉起一架牛车；在行走中，吃完了一片青草。或许，牛在行走的劳动中，把所有的劳累随时都卸下去了，那它就不知道累了。爷爷在农田的劳作里生活了一辈子，他从不愿闲下来一天，他把一生的精力都用在了那些地上。在更多的时候，他扛着一把锄，耪掉苗间一棵多余的草芽；拿着一把镰刀，割掉苗旁一些不知趣的草木；在土地闲下来时，捡一些粪放在田里，壮地。爷爷大概是想分担一些牛的劳累。或者，压根就把自己当作一头牛了，毕竟屯子里的牛少了。可爷爷说，人不能闲下来，牛也不能闲下来。这个世界上，有太多的东西一旦闲下来，那就会是一种截然相反的结局。一把镰刀闲下来，它就会生锈，不再锋利了；一座房子闲下来，它就会败落，走向坍塌了。牛也许更早地知道了这个道理，它才永远在路上。
牛还是被牵走了，好像那就是牛最后的路。当我们再一次遇见它时，或许只是遇见它的皮和肉，我们再也无法遇见那头牛的形体。那些牛们默默无闻地耕作了一生，我们除了给予牛们一生的鞭打之外，什么都没给。这些食草动物，最后被我们分掉了肉和皮毛，我们毫无羞愧地用掉了牛的一生。在一头牛的世界里，我们会不会卑微地抬不起头来。
（选自2007年《鸭绿江》）
重点突破题
1．根据文意，说说牛为什么“把所有的路都当成自己的了”。
2．根据上下文，解释文中画线句子的含意。
（1）这个世界上，有太多的东西一旦闲下来，那就会是一种截然相反的结局。
（2）牛还是被牵走了，好像那就是牛最后的路。
3．结合文中爷爷的描述，谈谈你对“路”的理解。
我们先来看一个教学案例：
一、揭示文章主旨，作者介绍
二、初读课文，了解大意
1.自读课文。
2.检查学生自读效果。
3.分小节朗读课文。
三、再读文章，理清思路
1.自由朗读课文，思考与讨论文章有关问题。
2.教师提问，学生回答，教师指导学生给文章分段。
四、研读课文，深入理解
逐段分析课文，加以讨论探究。
五、品读课文
六、布置作业
想必很多教师都这样上过散文阅读课吧！这样上的阅读课确实也有一些优点：每一步都有清晰的阅读目标，从读入手，指导学生学习散文；从初读感知课文内容，到品读文章语言，到体会作者情感，循序渐进、步步深入，从而整体把握文章脉络。所以，很多时候被教师“惯性”演绎，这样一来，虽然阅读教学顺风顺水，四平八稳，但是诗意盎然的散文就被我们肢解得索然无味。这样散文阅读就变得单调、乏味，令学生听得无趣，渐渐对散文就失去了学习兴趣。那么如何提高阅读效率呢？我认为应该从以下几方面做。
散文的教学包括分析散文和欣赏散文。分析散文，教师应该分析散文的情感之美和哲思之美，应挖掘作者所见所闻中的所思所感；同时理解文章的深刻底蕴。欣赏散文，欣赏文章的形式之美和语言之美。为了使我们的散文教学成为有效教学，我们教师应该这样做。
义务教育课程标准实验教材的八年级上册中，朱自清的散文《背影》，作者设置了在家庭灾祸后父亲送儿子远行的背景，描述了父亲送子的场面，细致入微地刻画了父亲为“我”买橘子的场景，以及“我”的几次流泪的场景。对于这些，如果我们只是冷眼旁观、漠然处之，就很难唤起我们的情感。我在对这篇文章的教学中，引导学生换位思考，调动自己的生活经验，深切体会一个父亲在家国两茫茫之际送子远行时的牵挂和不忍，和那种满怀希望但前景暗淡的复杂的心理感受，那么文章的情感就很容易把握了。
具有了审美意境后，教师就应放手让学生通读文章。学生自己感受语言材料，随着学生心理活动和情感的投入，学生就会被文章所感染。在朗读中，教师可以选择符合文章的、恰当的背景音乐来衬托文章，更好地激发学生的情感。例如，我在七年级上册《紫藤萝瀑布》的教学中，在前半部分的“忆花”中，作者回忆起以前和现在的不愉快的事，我让学生领悟作者的情感，引导学生朗读时应该用低沉且略带悲伤地语调朗读；在后半部分，作者看到生机勃勃的紫藤萝，心灵受到触动，我又引导学生应该用轻松愉快的心情去朗读；在文章的最后“悟花”部分，我让学生反复读，细细地品味，体会课文的主旨。
在散文的有效教学中，教师应该引导学生对散文的分析，不能只停留在人、物的特征及其生活、场景等表层结构的分析上，要探索隐藏在作者背后的心理感受，了解作者的写作背景和主观感受。例如，在学习七年级上册鲁迅的.《风筝》中，进入中年的“我”，在回忆并自责青年时代曾奉行“长幼有序”的封建道德而虐杀儿童天性的错误，当“我”向当年的小兄弟认错并期待原谅时，对方却早已忘却并诧异地笑着，使“我”陷入一种无可把握的悲哀。而这种可贵的自责和宽容别人过错的品质，是建立在“我”自我解剖的基础之上的。我在对这篇文章的教学中，抓住亲情和自省精神来突破，通过这样的深入分析，揭示出了作品艺术构造的真谛。
所以我认为，散文文学作品的焦点，并不是为叙事而叙事、为写人而写人，它所表达的是对生活、社会、人生的独特的感受。所以，在教学中教师必须引导学生深入分析隐藏在作品中的信息，从而体会作品的哲思之美。
在教学中，教师要引导学生仔细朗读课文，认真揣摩作者的思路，从结构入手，理清脉络，使学生感悟到作品的结构之妙，感悟到作品的行文之理。例如，我在对宗璞的《紫藤萝瀑布》的教学中，分析全文围绕紫藤萝花抒发感情，由看花、忆花、思花构成，层层深入地表达主旨。看花，按花瀑、花穗、花朵来写，越来越体现花的活泼热闹、生机勃勃；忆花，先写“我”沉浸在“花朵的光辉中”，感受到“精神的宁静和生的喜悦”，然后写花所受的苦难，最后写花历尽磨难又焕发生机；思花，作者开创理性的思考，领悟到生命的美好。我引导学生领悟作者由紫藤萝花盛开的景象，体会到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”真理，表达了对顽强生命的赞叹。
散文是精致的语言艺术，因此，我在散文教学中，帮助学生理解那些表情达意深刻的词句，感受作者运用语言的美妙之处、深刻之意。例如，宗璞的《紫藤萝瀑布》中，“花朵一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！”这句中，用了“挨”“ 接”“ 推”“ 挤”，四个动词，通过拟人的手法，把花儿繁密、茂盛盛开的景象生动地描绘了出来，给人一种生动活泼、赏心悦目的感觉，使我们领略到紫藤萝瀑布的美景。
想象在散文阅读过程中是不可缺少的，在散文教学中教师可以引导学生从不同角度，不同方面理解文章，想象散文中描写的事物、描绘的景物，同时可以利用插图或多媒体课件，为学生建立广阔的想象空间。例如，在阅读《桂林山水》时，教师同时播放多媒体课件，学生通过视觉来体会作者的描写，发挥想象，在脑海中浮现“舟在碧波上，人在画中游”的美丽画卷；在阅读朱自清的《春》里的语句 “春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去”时，教师适时播放一些有关春天的歌曲或音乐，结合着视觉与听觉感受，学生更容易体会作者的描写，发挥想象，在脑海中浮现出生机勃勃的、绚丽多彩的春天。
综上所述，教师应始终将情感投入到散文教学中，因为情感是人对待外界事物的态度，是人对客观现实是否符合自己需要而产生的体验。笔者在散文阅读教学中，时刻注重将自己的情感投入到文本中，激发学生大胆地想象。在投入情感的同时，还要把多媒体课件适时进行播放，从而一步步对学生进行启发，使学生动情，最终将情感与现代教育技术手段相结合，使初中散文阅读教学效率得到提高。