优秀的作文应该有清晰的结构，有明确的开头、中间和结尾。请大家仔细阅读下方的优秀作文范文，相信能够给大家带来一些写作的灵感和启发。
(1)辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是理论思维的工具。辩证思维是立足于概念的辩证本性而展开的思维，它以概念、判断、推理、假说和理论体系演化等思维形式的矛盾运动深刻地反映客观世界和人类实践活动的内在本质。辩证思维的基本方法是揭示概念的辩证发展、矛盾运动的基本方法。
(2)科学方法即科学研究方法，一般是指应实践的要求，在一定的认识水平上提出假说，然后由一系列的实践或实验对这些假说进行验证，再经一系列的研究形成理论体系与指导科学实践的研究方法。
(3)思想方法一般是指指导具体工作的方法。
对手就是对手，毋庸置疑。他们与我们有着相当或超过我们的才能，他们与我们在同一片领域里竞相追赶、逐鹿中原，他们是与我们争夺到达成功彼岸游轮船票的人，他们是与我们一起狂奔向胜利终点的人，他们是与我们一同向希望之塔塔顶奋进的人。有时，因为他们的存在，我们实现梦想的本就迂回曲折的历程可能会充满了更多的艰难险阻。
朋友是什么?朋友是总在我们身旁默默守候、注视着我们的人，朋友是危难关头总能挺身而出的人，朋友是与我们同上冰山、共下深海的人，朋友是总能在你气馁时为你打气的人，朋友是在你停滞不前时为你加入机油的人，朋友是点亮你人生之灯的人。因为他们的存在，我们本来困难重重的人生之旅有了更丰富、更明亮、更鲜艳的色彩。可以说，朋友是调色盘，是在人生中画下彩虹的画笔。
有人一听到对手即使在炎炎六月也会感到寒风凛冽，一看到朋友即使在隆冬腊月也会有暖意袭便全身之感。对手与朋友看似是两个水火不容的对立面，其实不尽然，对手也是朋友。
试问，朋友是让我们进步的人，而对手难道不是这样的人吗?是的，他们的确会为我们的前进施下重重阻碍，使我们倍受精神压力的煎熬，但换个角度想想，正是因为这样的阻碍，这样的艰难，我们才会不遗余力地想突破它、超越它，从而获得成功的快慰，而这时，所谓的压力不也就变成一种动力了吗?朋友总在你人生低谷时为你打开一扇门，而对手此时会将你独自留在黑暗中，你只有靠着自己反反复复甚至是头破血流的冲撞，才能在黑暗中摸索出一条路走向光明。从这个意义上说，朋友是给了你帮助和鼓励的人，而对手更是帮助了你的人———他让你学会了独立、坚持、忍耐，他更能让你“动心忍性，增益其所不能”。
人生需要朋友，也需要对手。对手是另一种意义上的朋友，因为他们，我们的人生才不会缺失。一个对手也没有，“无言独上西楼”的境界是一种孤独，是否也是一种悲哀?好好享受人生吧，视对手为对手，也视为朋友，黯淡的人生之旅，便会在这时被点亮!
一种向上的姿态。
“让”顾名思义，就是“退让”的意思，然而右边这个“上”却告诉我们，“让”，其实也是一种向上的姿态。
一、曲折的智慧。
林语堂在《风声鹤唳》中说：“不争，乃大争;不争则天下人与之不争。”诗人流沙河还说，面对困难不要硬拼硬抢，退让几步，找出困难与困难之间的缝隙，然后迎头赶上就容易多了。
不错，“争”不如“让”，“让”不是退让，也非妥协，只是一种迈向成功的另一途径，古有退避三舍，田忌赛马，不都是退让取得成功的典范吗?他们是智慧的，这么一“让”，就让出了思考的时间，让出了回旋的余地，却在一瞬间也让出了抓住敌人劣势的机会，让出了百密一疏的破绽，立刻就看到成功的方向。
“让”，就是一种曲折的智慧，也是一种向上的智慧。有人认为他绕远路，非成功捷径，其实不然，它的目标仍是长远的，不过换了个角度。
二、一片冰心在玉壶。
古有孔融让梨的故事，教育了一代又一代人。后来又有这样的故事，两个官宦人家挨得很近，争抢土地互不相让，其中一家多占一点地方，另一家人立刻写信给远在京城的老爷，老爷来信道，不过三尺地啊!家人一听，顿时恍悟，连忙让出三尺，那家备受感动，也让出三尺，空出的地方被人称为“六尺街”。
“让”恰恰是一种美德。古谚有云：你敬我一尺，我敬你一丈。谦让能够让原本相距遥远的心又靠得很近很近。谦让又是一种尊重，给人以阳光般温暖，雨露般滋润。“让”的美德是上了层次的，高尚的。
三、和生命等量奇观。
“让”，是一种气度。
法国的两名工人陷入困境，只留有一小块仅容一人站的地方，其中一人对另一人说：“我家里还有母亲和妻儿。”另一个人说：“好的。”然后他松开手，落叶般轻轻飘向地面。
这种“让”，在我看来，是面对生死的大无畏。他把生的机会留给了别人，这当然不能说是向上的姿态，这样的奉献是极端的。然而我们的社会需要这样的气度，在自己的位置上让出应有的风采。这样的人生才是积极的。
我们要有向上的积极姿态，因此，“让”给了我们机会。
生命的别名叫奇迹。
已知：奇迹指的是“想象不到的不平凡的事情”。
求证：生命的别名叫奇迹。
论证：
例证一：种子的力。
有人做过这样的一个试验，在一只固若金汤的金属桶中装满豆类种子，再往其中注入些水，然后把桶口盖好。数天之后，人们惊奇地发现，那只铁桶被发了芽的豆类种子胀得严重开裂。这只金属桶，大力士都难以将其摧毁，小小的豆类种子却轻而易举地将其摧毁了，这足见豆类种子生命力的无比强大。看来，生命的别名叫奇迹。
例证二：英雄熊虫。
动物界有一种叫熊虫的无脊椎动物，虽然它只有0.1-1.2毫米长，但是，它的生命力却是极其强大的。平时，熊虫生活在有淡水、湿土、树干、岩山以及水分充足的青苔和地衣的潮湿环境中，一旦水分缺少，熊虫则很快进入假死状态。而让人倍感惊奇的是，被烤得干干的熊虫既就是在1后，只要有一滴水滋润，它也能很快地“复活”。这进一步表明，生命的别名叫奇迹。
例证三：神奇父亲。
1948年，在一艘横渡大西洋的船上，有一位父亲带着他的女儿，去和在美国的妻子相会。一天早上，父亲正在船舱里用腰刀削苹果，船却突然剧烈地摇晃，父亲摔倒时，刀子正好扎入了他的胸口。以后的三天，父亲“好像”并无什么大恙，依然精心地照顾着自己的爱女，只是船到目的地的那一刻，父亲才突然仰面倒下……尸检的结果显示，那把刀准确无误地洞穿了他的心脏，而他却硬是克服了常人难以克服的困难苦苦坚持了整整三天，连最高明的医生都搞不明白他怎么会有这么顽强的生命力!看来，“生命的别名叫奇迹”这话确实不假!
结论：生命的别名叫奇迹。就让我们从内心深处敬重生命，热爱生命吧!
“逻辑思维”与“辩证思维”
德国人与中国人的思维方式有着很大的差异。德国人为“逻辑思维”，是以逻辑推理为基础，强调事物的同一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不变，一个事物永远是它自己;非矛盾性认为事物不可能同时存在是与非;排中性认为事物对就是对，错就是错，无中间性，听来具体而实在;中国人的“辩证思维”，是以对立统一为基础，包括变化论、矛盾论和中和论，变化论认为事物永远处于变化之中，没有永恒的是与非;矛盾论认为事物都是对立统一，没有矛盾就没有事物本身;中和论，中庸之道，认为事物存在适度的合理性，强调和谐，听来抽象而玄妙。由于思维方式的差异，对事物的认识和处理就截然不同，这是一个非常有趣而重要的社会现象。
1990年前后，我与德国富来公司合作经营和维修压铸设备。当时，西安仪表厂提出一个特殊要求，要在同一台压铸机上既能使用老式捷克立式压铸机模具，又要能使用新型德国卧式压铸机模具，这是两种不同的压射方式。
德国人在“逻辑思维”的支配下，分别设计立式和卧式两套压射机构，采取调换压射机构的方式来生产两种不同的模具。从逻辑推理来说，这是完全正确的。结果在用户审查时此方案被推翻了。一是调换模具需要重装压射机构，工作量巨大：二是经常拆装，机器精度无法保证;三是设备费用巨大，用户无法承受。四位德国工程师，辛苦设计三个月的方案，几分钟就被全部否定。德国富来公司总工程师压力极大，回到宾馆闷闷不乐，无法向公司交待。
此时，我悄悄地递给德国总工程师一张简图，按此方案，统统不要做了，只要在原来卧式压铸机上增加一块“中间模板”，向后推仍旧生产卧式压铸模铸件，向前推就可生产立式压铸模铸件。既不要调换压射机构，也就保证了机器精度，还节省装拆工时，制造成本大为降低。我嘱咐只说是德国公司的后备方案，雪中送炭，总工程师惊喜。第二天，立即审查通过，签订成交合同。
中国人“辩证思维”的一块“中间模板”，就代替了德国人“逻辑思维”的两套庞大繁琐的“合模机构”。看来很玄，其实道理简单得很，卧式与立式主要是浇口方式不同，只要通过“中间模板”将卧式浇口转化为立式浇口，问题就迎刃而解。中国人“辩证思维”是抓问题的实质，从中突破。德国人“逻辑思维”是实实在在做两套压射机构，各司其职。西方人重“理”，东方人重“智”。“理”“智”结合，所向无敌，这就是当今中国人应发扬的思维模式!”
德国人与中国人的思维方式有着很大的差异。德国人为“逻辑思维”，是以逻辑推理为基础，强调事物的同一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不变，一个事物永远是它自己;非矛盾性认为事物不可能同时存在是与非;排中性认为事物对就是对，错就是错，无中间性，听来具体而实在;中国人的“辩证思维”，是以对立统一为基础，包括变化论、矛盾论和中和论，变化论认为事物永远处于变化之中，没有永恒的是与非;矛盾论认为事物都是对立统一，没有矛盾就没有事物本身;中和论，中庸之道，认为事物存在适度的合理性，强调和谐，听来抽象而玄妙。由于思维方式的差异，对事物的认识和处理就截然不同，这是一个非常有趣而重要的社会现象。
1990年前后，我与德国富来公司合作经营和维修压铸设备。当时，西安仪表厂提出一个特殊要求，要在同一台压铸机上既能使用老式捷克立式压铸机模具，又要能使用新型德国卧式压铸机模具，这是两种不同的压射方式。
德国人在“逻辑思维”的支配下，分别设计立式和卧式两套压射机构，采取调换压射机构的方式来生产两种不同的模具。从逻辑推理来说，这是完全正确的。结果在用户审查时此方案被推翻了。一是调换模具需要重装压射机构，工作量巨大：二是经常拆装，机器精度无法保证;三是设备费用巨大，用户无法承受。四位德国工程师，辛苦设计三个月的方案，几分钟就被全部否定。德国富来公司总工程师压力极大，回到宾馆闷闷不乐，无法向公司交待。
此时，我悄悄地递给德国总工程师一张简图，按此方案，统统不要做了，只要在原来卧式压铸机上增加一块“中间模板”，向后推仍旧生产卧式压铸模铸件，向前推就可生产立式压铸模铸件。既不要调换压射机构，也就保证了机器精度，还节省装拆工时，制造成本大为降低。我嘱咐只说是德国公司的后备方案，雪中送炭，总工程师惊喜。第二天，立即审查通过，签订成交合同。
中国人“辩证思维”的一块“中间模板”，就代替了德国人“逻辑思维”的两套庞大繁琐的“合模机构”。看来很玄，其实道理简单得很，卧式与立式主要是浇口方式不同，只要通过“中间模板”将卧式浇口转化为立式浇口，问题就迎刃而解。中国人“辩证思维”是抓问题的实质，从中突破。德国人“逻辑思维”是实实在在做两套压射机构，各司其职。西方人重“理”，东方人重“智”。“理”“智”结合，所向无敌，这就是当今中国人应发扬的思维模式!
这是更深刻地把握事物本质的思维方法。分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找出事物的本质;综合则是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到认识事物的整体。分析和综合的客观基础是事物整体与部分、系统与要素之间的关系。分析和综合是两种相反的思维方法，但它们又是统一的，相互联系、相互转化、相互促进。分析是综合的基础，没有分析就没有综合;综合是分析的完成，离开了综合就没有科学的分析。分析和综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用。
抽象具体。
抽象和具体是辩证思维的高级形式。抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定;思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体，感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析和综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。由抽象上升到具体的方法，就是由抽象的逻辑起点经过一系列中介，达到思维具体的过程。
世间万物之间是互相联系，互相影响的，而辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与自然的关系，进而得到某种结论的一种思维方式，与逻辑思维相对立而存在。在逻辑思维中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。联系的观点、发展的眼光、一分为二的观点，是辩证思维的三柄利器。在作文中,我们若学会运用辩证思维，便可以培养我们用动态发展的眼光来观察问题和分析问题。尤其是当思维僵化或凝固时，辩证思维能帮我们打开思路，拓宽思维的空间，不仅能摆脱写作时无话可说的境地，而且还能让我们将事理阐述得更清楚、更入里、更透彻。正如我国著名心理学家朱智贤所说的“辩证思维可以使人全面地、动态地看问题，使人能越出日常经验的狭隘界限”。
可通过学会运用以下几种主要的辩证思维方式写好作文：
1.正反式。这种辩证思维方式在议论文中比较常见，表现在提出论点后，通常从正面与反面分别进行论证的写法。例如，启凡《发问的精神》中的这样两个段落：
段一：发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来;新发明、新创造也常常由发问而开其端。勇于发问、勤于发问的人，头脑自然会日益丰盈，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解;别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。
段二：有人也许会说，知识和道理，可以从书本上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问?说这话的人大概“自以为是”。可是让我们仔细想想，就会看出他的话有很多漏洞。
《发问的精神》这篇文章的意图是提倡发问。段一是从正面提出了自己观点的正确，即发问带来的好处;段二是从反面提出了相反观点的不正确，即不发问会带来好多不足。
正反论证是一种常用的、有说服力的论证方法。它把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法，也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象，经过对比，正确的论点更加稳固。
2.联系式。我们在认识事物时，应当首先弄清事物之间有哪些联系。既要考虑事物的内部联系、外部联系，又要考虑事物内部不同方面、不同层次、不同阶段的纵横联系。只有弄清这些联系之后,才能抓住事物的主要矛盾或主要矛盾中的主要方面来写。如：
欧洲人喜食沙丁鱼，但沙丁鱼很难养，因为它们生性懒惰，常拥挤在一起而静止不动，死亡率很高。为此，人们在饲养的沙丁鱼中放几条鲶鱼，鲶鱼又喜食沙丁鱼，沙丁鱼为了活命，四散而逃，由于游动又大大提高了成活率，但是，如果鲶鱼放得多了，沙丁鱼都成为鲶鱼的美食，人们又怎样尝到新鲜的沙丁鱼?可见，能否吃到新鲜肥美的沙丁鱼关键还在于能否控制好鲶鱼的投入量。这样的例子在我们的生活中又何尝少呢?就如一个工厂的发展吧，最主要的固然是领导是否得法，职工是否肯干，但与国际经济环境、国内经济形势以及有关政策能无联系吗?与原材料的供应，产品的销路、运输以及农业的发展、商业的繁荣……都有必然的联系。我们学习的进步也往往会与一些“不起眼”的小事联系在一起，往往“小不周而乱大谋”。
这一段由沙丁鱼与鲶鱼的联系想到工厂的发展与领导、职工、政策等的联系，想到学习的进步与小事的联系，处处离不开联系，议论全面、周到，让人信服。
3.发展式。世界上的一切事物都在不断地运动、变化和发展，任何事物都有其发生、发展和灭亡的历史，有自己的过去、现在和将来。因此，我们在写作时要用发展的眼光来看问题。随着人类社会的不断发展，新事物、新观念不断产生。我们只有用发展的眼光去看待，才能得出正确的结论。比如，关于“钱”这个话题，在以前的年代，人们知道只能“向前看”而不能“向钱看”。“钱”多了，这在当时是不能容忍的，认为是资本主义。那时人们都只能一心“向前看”而绝不能“向钱看”。到了今天，顺应时代的发展，“向钱看”又被人们重新提起，而且越来越成为人们追求的目标了，人们再也不会谈“钱”色变了。比如下面这位同学就是站在时代的高度，用发展的眼光来看等待“向钱看”的：
我们是在“向前看”的同时想到了“向钱看”的。社会主义市场经济要求把商品推向市场，而把商品推向市场的目的就是为了赚钱。有了钱就可以扩大再生产。生产越来越红火，金钱也会愈积愈多，人们的生活就会越来越好。在这种竞争力很强的形势下，办企业、办工厂都要讲效益。所谓效益好，其实就是赚的钱多。要有钱，才能谈得上进入社会主义的高级阶段——共产主义社会。“向钱看”是时代发展的需要，是历史的必然。
当然，提倡“向钱看”也不能一味盯着钱，心里想着钱，挖空心思去赚一些昧心钱。有些人为了钱，连人格、国格都可以不要，这不是我们提倡的。我们只有在法律允许的范围内，利用自己的真本领，在市场经济中大展雄风，多赚些钱。这种“向钱看”的行为才是我们所提倡和希望的。
4.并列式。事物总是一分为二的，许多事物总是有内因外因、有利有弊、有得有失的。因此，从两方面并列地去分析事物的内外因、利与弊、得与失也是辩证思维在作文中的一种重要体现。比如某地模拟考试中有这样一个考题：以“果断与犹豫”为话题，写一篇作文。显然，要写好这个题目，必须用一分为二的观点来看待：
果断，固然很好，“当断不断，必受其乱”，这是古人之言，但干什么事情都果断行吗?诸葛亮，一代名相，辅佐蜀国，决胜千里，其果断之智，是何等雄姿;毛泽东指挥三军，爬雪山，过草地，决胜三大战役，是何等果断。所以，果断，不是武断，不是硬断，而是明断。
犹豫，固然值得商榷，有些果断之事不断，必然丧失良机，而有些事情就要三思之后方可果断。马谡失街亭，也是诸葛孔明误用人的犹豫使然;吴三桂引清兵入关，是明政府的犹豫不断使然。所以，犹豫不是坏事，恰恰是等待时机，待人力、物力、财力以及考察无误之后，方可实施，这才是真正的果断。
佳作展示台。
做人要有博大的胸怀。
一个人要登上成功的高峰，除了种种努力外，还要有博大的胸怀。试想如果一个斤斤计较于针芥般的琐事上的人，又能干出什么大事来呢?一个胸怀宽广的人是不会去计较那些小事的，即使上天给你一个不公正的待遇，你也应该以大局为重，胸怀大志，放眼未来。
拥有博大胸怀的人，才能成大事。唐太宗李世民就是一个宽宏大量的历史人物。魏征曾是唐太宗的哥哥李建成手下的官员，他看到李世民战功卓著，人才济济，威胁到太子的地位，就暗中劝太子尽早除掉李世民，结果被李世民识破，李世民登位后，不仅不记旧恨，反而拜魏征为大夫。正是他们的坦荡胸怀，广开言路，终于形成了历史上赫赫有名的“贞观之治”。
心胸狭窄，鼠目寸光的人是不会有所成就的。三国时期东吴将领周瑜，年轻有为，才华横溢，但是心胸太过狭窄。当他看到孔明的才华在自己之上时，愤呼：“既生瑜，何生亮!”他不能容忍一个比他更强的人，于是他三番五次地想把孔明害死，但是孔明都巧妙地摆脱了困境，最后周瑜被气得吐血身亡，可怜!可悲!
我们作为新一代的青年，更应有博大的胸怀，只有这样，你才能笑傲人生，成就大业!
在活动中经常遇到困难，不是发现不了主要问题，就是因提供不出解决问题的有效方案而导致“僵局”，往往在此时，辩证思维就成了我们打破僵局的有力武器。
3、提升作用。
人类对事物的认识总有一个由浅入深，有感性认识到理性认识的过程，上升为理论，这就需要辩证思维帮助我们全面思维成果，提升成果的认识价值。
由抽象上升到具体的逻辑思维过程同客观事物的历史过程和认识的历史过程应当符合，也就是逻辑和历史的统一。逻辑指的是理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性。历史包括两层意思：一是指客观现实的历史发展过程，二是指人类认识的历史发展过程。真正科学的认识是现实历史发展的反映，要求思维的逻辑与历史的进程相一致。历史是逻辑韵基础和内容，逻辑是历史在理论上的再现，是“修正过”的历史。逻辑和历史的一致是辩证思维的一个根本原则。
a联系法：就是运用普遍联系的观点来考察思维对象的一种观点方法，是从空间上来考察思维对象的横向联系的一种观点。
b发展法：就是运用辩证思维的发展观来考察思维对象的一种观点方法，是从时间上来考察思维对象的过去、现在和将来的纵向发展过程的一种观点方式。
c全面法：就是运用全面的观点去考察思维对象的一种观点方法，即从时空整体上全面地考察思维对象的横向联系和纵向发展过程。换言之，就是对思维对象作多方面、多角度、多侧面、多方位的考察的一种观点方法。
1、学好辩证唯物主义，特别是掌握唯物辩证法，是我们运用辩证思维方法的根本。
2、能够深刻理解、巧妙运用对立统一的观点，是运用辩证思维方法的重要关键。
简述方法。
辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说。辩证法的核心是斗争论(矛盾论)。或者说，辩证法就是矛盾论。用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。世界上只有两种世界观，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上对立的两种世界观。辩证法的基本特点是认为：斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想.形而上学基本特点是认为：斗争与联合相脱离。它或者只见斗争，不见联合，或者只见联合，不见斗争。
这里所讲的“辩证法”和“形而上学”都是形式上的概括，而非内容上的概括。
不同时期的哲学家对辩证法有不同的认识，古希腊哲学认为它是论证和分析命题中的矛盾、揭露谈话的矛盾及克服矛盾的方法。德国哲学家g.黑格尔认为，辩证法研究对象本质的自身矛盾，不仅是一种思维方法，而且是一种宇宙观。马克思主义批判地继承了黑格尔的思想，认为辩证法是客观世界本身固有的规律，思维中的辩证法是客观规律在人的头脑中的反映，辩证法是关于普遍联系和发展的学说。
辩证法有三种基本的历史形式：古代朴素的辩证法，以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。
1.思维与语义的关系。
思维，作为对于对象的认识和把握的意识活动，从来不是单独的、空洞的意识过程，而总要有它的载体。这个载体，就是在文化中形成并对应于一定的主客体情况的语言符号。思维与语言符号相同一，思维借助于语言符号而进行，这是一般的公论。
在的。集中于语义这个侧面，是从内容上、认识上考察辩证思维方式的必然要求。
2.从语义网到语义链。
语言，作为文化的形成物，作为思维对主客观情况不断认识、不断运用的历史形成物，除了人工语言的严格规定之外，它的任何一个语词、各个符号，从语用侧面说大都可作各种各样的运用，从语义侧面说有各种各样的语义，而从语构侧面说也有不违背语用与语义的各种各样的构合，总之，三者的自由度是很大的。
因此，从语义上看，语言，特别是自然语言，它的任何一个词都具有多重意义，这种多重意义就构成了一个词的语义网。例如“桌子”一词，就有它的所属，用途、质料、结构、色泽、价值等多重语义集于一身，形成一个意义网络，它是这诸多语义的潜在体。在孤立的、非思维的情况下，人们不好突出它的任何一个确定的意义，因而也不能表达确切的认识。而语义网中的任何一个潜在的意义要转化为显在，表达出一种确定的认识，都要通过思维，——质言之，通过思维的语用和语构而完成。
思维为什么能完成这一任务呢?这与思维的本性有关。
思维，作为人的意识的连递的活动，它总是处在一定的线序过程中，呈现为一种线序进展着的思维流、语义流。观念、想象固然可以同时呈现出对象的诸多方面于一体，但它们只有作为思维过程中的环节才有意义，而严密的逻辑思维，作为一种细密的过程，其思维“流”、语义“流”则相当“细”，呈现为以单个词义、单个语义(通过“是”与“不是”)连接而成为线序的语义链，并以单义的语义链形成线序进展过程，形成语义流，以把握和再现对象。思维的这一本性，就是把潜在的语义网转化为显在的语义链的过程，因此，当思维通过语言符号进行思维时，语言中任何言词的语义网，在语用中通过主体的选择和确认，就转化成了具有确定意义的语义链，它在语构上的最简单体现就是形成“句子”。通过这一过程，潜在的语义网就转化成了显在的语义链，而那未被选择的潜在的诸多语义，就暂时沉没到意识的背后去了。
上面，我们用语言学的术语阐述了思维是一个通过线序进展把潜在的语义网转化为显在的语义链的过程，其实，用逻辑学的术语来表达则更简单：概念在非思维的状态下，其多重涵义(内涵)形成一个语义网，其意义并没有确定;而在概念进入思维过程的状态下，即在判断中，就通过判断的特殊化、确定化而转化为语义链。对于复杂的思维来说，一个判断往往不够，要通过一群判断或多群判断(判断群)，把一个概念的内涵、语义揭示出来。例如，对于“辩证语义运动”这一概念，我们这里要通过“思维与语义的关系、语义网与语义链”等由多群判断组成的语义链的运动，即语义流，来展开它潜在的语义网，揭示它的内涵，借以实现我们对它的认识。由此可以看出：概念就是潜在的语义网，判断就是显在的语义链，判断群和推理就是确定的语义流。思维就是语义链、语义流组成的语义运动。
3.语义链的辩证运动：辩证语义运动。
对于通常的抽象思维方式来说，其语义链、语义流的运动是很自由的，它可以依据思维主体的认识指向或客观情境而随意展开语义网中的不同语义。但对于辩证思维方式来说，在涉及对象的辩证本性的核心——对立面的辩证关系时——它体现为对于对立概念的把握和表达——就不能不依循对立面的辩证关系来把握对象了。在这种情况下，思维要想保持真值，其语义链的运动即语词的线序展开过程，就不能不体现为按照对立面的辩证关系而运动，而活动，如说偶然的东西是必然的，必然性是通过偶然性开辟道路等等，从而在思维中出现语义链的辩证运动——辩证语义运动。认识这一点，是认识辩证思维方式的关键。
一旦肯定一面而否定另一面，甚至抽象一面而不顾及另一面，便都会立刻失掉真理。它要求我们的思维在分离抽象其一面的同时又把另一面综合进去，因此，在进行这类思维时，其语义链就不能不是辩证地运动着的。
中运动。这是辩证思维方式的本质特征，它表明：思维辩证地把握对象的辩证本性，正是通过辩证语义运动来实现的。
在活动中经常遇到困难，不是发现不了主要问题，就是因提供不出解决问题的有效方案而导致“僵局”，往往在此时，辩证思维就成了我们打破僵局的有力武器。
3、提升作用。
人类对事物的认识总有一个由浅入深，有感性认识到理性认识的过程，上升为理论，这就需要辩证思维帮助我们全面总结思维成果，提升成果的认识价值。
马克思主义辩证法与认识论和方法论是一致的，辩证法也就是认识论和方法论。辩证法作为认识论和方法论就成为辩证思维方法，它是人们把握客观事物的一种认识工具。邓小平要求我们“照辩证法办事”，就是要求我们把辩证法转化为认识论和方法论，转化为辩证思维方法。辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是人们正确进行理性思维的方法。辩证思维方法是一个整体，它是由一系列既相区别又相联系的方法所组成的，其中主要有：
归纳演绎。
归纳和演绎是最初也是最基本的思维方法。归纳是从个别上升到一般的方法，即从个别事实中概括出一般的原理。演绎是从一般到个别的方法，即从一般原理推论出个别结论。归纳和演绎的客观基础是事物本身固有的个性和共性、特殊和普遍的关系。归纳和演绎是方向相反的两种思维方法，但两者又是互相依赖、互相渗透、互相促进的。归纳是演绎的基础，作为演绎出发点的一般原理往往是归纳得来的;演绎是归纳的前提，它为归纳提供理论指导和论证。在实际的思维过程中，归纳和演绎是相互推移、交替使用的。归纳和演绎都具有局限性，单纯的归纳或演绎还不能揭示事物的本质和规律，需要运用更为深刻的其他思维方法。
分析综合。
这是更深刻地把握事物本质的思维方法。分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找出事物的本质;综合则是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到认识事物的整体。分析和综合的客观基础是事物整体与部分、系统与要素之间的关系。分析和综合是两种相反的思维方法，但它们又是统一的，相互联系、相互转化、相互促进。分析是综合的基础，没有分析就没有综合;综合是分析的完成，离开了综合就没有科学的分析。分析和综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用。
抽象具体。
抽象和具体是辩证思维的高级形式。抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定;思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体，感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析和综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。由抽象上升到具体的方法，就是由抽象的逻辑起点经过一系列中介，达到思维具体的过程。
逻辑历史。
由抽象上升到具体的逻辑思维过程同客观事物的历史过程和认识的历史过程应当符合，也就是逻辑和历史的统一。逻辑指的是理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性。历史包括两层意思：一是指客观现实的历史发展过程，二是指人类认识的历史发展过程。真正科学的认识是现实历史发展的反映，要求思维的逻辑与历史的进程相一致。历史是逻辑韵基础和内容，逻辑是历史在理论上的再现，是“修正过”的历史。逻辑和历史的一致是辩证思维的一个根本原则。
a联系法：就是运用普遍联系的观点来考察思维对象的一种观点方法，是从空间上来考察思维对象的横向联系的一种观点。
b发展法：就是运用辩证思维的发展观来考察思维对象的一种观点方法，是从时间上来考察思维对象的过去、现在和将来的纵向发展过程的一种观点方式。
c全面法：就是运用全面的观点去考察思维对象的一种观点方法，即从时空整体上全面地考察思维对象的横向联系和纵向发展过程。换言之，就是对思维对象作多方面、多角度、多侧面、多方位的考察的一种观点方法。
辩证思维方式的本质特征：辩证语义运动。
1.思维与语义的关系。
思维，作为对于对象的认识和把握的意识活动，从来不是单独的、空洞的意识过程，而总要有它的载体。这个载体，就是在文化中形成并对应于一定的主客体情况的语言符号。思维与语言符号相同一，思维借助于语言符号而进行，这是一般的公论。
在的。集中于语义这个侧面，是从内容上、认识上考察辩证思维方式的必然要求。
2.从语义网到语义链。
语言，作为文化的形成物，作为思维对主客观情况不断认识、不断运用的历史形成物，除了人工语言的严格规定之外，它的任何一个语词、各个符号，从语用侧面说大都可作各种各样的运用，从语义侧面说有各种各样的语义，而从语构侧面说也有不违背语用与语义的各种各样的构合，总之，三者的自由度是很大的。
因此，从语义上看，语言，特别是自然语言，它的任何一个词都具有多重意义，这种多重意义就构成了一个词的语义网。例如“桌子”一词，就有它的所属，用途、质料、结构、色泽、价值等多重语义集于一身，形成一个意义网络，它是这诸多语义的潜在体。在孤立的、非思维的情况下，人们不好突出它的任何一个确定的意义，因而也不能表达确切的认识。而语义网中的任何一个潜在的意义要转化为显在，表达出一种确定的认识，都要通过思维，——质言之，通过思维的语用和语构而完成。
思维为什么能完成这一任务呢?这与思维的本性有关。
思维，作为人的意识的连递的活动，它总是处在一定的线序过程中，呈现为一种线序进展着的思维流、语义流。观念、想象固然可以同时呈现出对象的诸多方面于一体，但它们只有作为思维过程中的环节才有意义，而严密的逻辑思维，作为一种细密的过程，其思维“流”、语义“流”则相当“细”，呈现为以单个词义、单个语义(通过“是”与“不是”)连接而成为线序的语义链，并以单义的语义链形成线序进展过程，形成语义流，以把握和再现对象。思维的这一本性，就是把潜在的语义网转化为显在的语义链的过程，因此，当思维通过语言符号进行思维时，语言中任何言词的语义网，在语用中通过主体的选择和确认，就转化成了具有确定意义的语义链，它在语构上的最简单体现就是形成“句子”。通过这一过程，潜在的语义网就转化成了显在的语义链，而那未被选择的潜在的诸多语义，就暂时沉没到意识的背后去了。
上面，我们用语言学的术语阐述了思维是一个通过线序进展把潜在的语义网转化为显在的语义链的过程，其实，用逻辑学的术语来表达则更简单：概念在非思维的状态下，其多重涵义(内涵)形成一个语义网，其意义并没有确定;而在概念进入思维过程的状态下，即在判断中，就通过判断的特殊化、确定化而转化为语义链。对于复杂的思维来说，一个判断往往不够，要通过一群判断或多群判断(判断群)，把一个概念的内涵、语义揭示出来。例如，对于“辩证语义运动”这一概念，我们这里要通过“思维与语义的关系、语义网与语义链”等由多群判断组成的语义链的运动，即语义流，来展开它潜在的语义网，揭示它的内涵，借以实现我们对它的认识。由此可以看出：概念就是潜在的语义网，判断就是显在的语义链，判断群和推理就是确定的语义流。思维就是语义链、语义流组成的语义运动。
3.语义链的辩证运动：辩证语义运动。
对于通常的抽象思维方式来说，其语义链、语义流的运动是很自由的，它可以依据思维主体的认识指向或客观情境而随意展开语义网中的不同语义。但对于辩证思维方式来说，在涉及对象的辩证本性的核心——对立面的辩证关系时——它体现为对于对立概念的把握和表达——就不能不依循对立面的辩证关系来把握对象了。在这种情况下，思维要想保持真值，其语义链的运动即语词的线序展开过程，就不能不体现为按照对立面的辩证关系而运动，而活动，如说偶然的东西是必然的，必然性是通过偶然性开辟道路等等，从而在思维中出现语义链的辩证运动——辩证语义运动。认识这一点，是认识辩证思维方式的关键。
一旦肯定一面而否定另一面，甚至抽象一面而不顾及另一面，便都会立刻失掉真理。它要求我们的思维在分离抽象其一面的同时又把另一面综合进去，因此，在进行这类思维时，其语义链就不能不是辩证地运动着的。
根据以上分析，可以说：
所谓辩证语义运动，就是思维的构成环节(概念、判断、推理等)，在通过其语义对客体的辩证内容进行把握时，必须依循客体内容的辩证关系而活动和运动，它既体现为语义(概念)在对立中的统一运动，又体现为语义在统一中的对立运动，以及它的松散形式：语义在系统联系中运动。这是辩证思维方式的本质特征，它表明：思维辩证地把握对象的辩证本性，正是通过辩证语义运动来实现的。
辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。
辨证思维指的是一种世界观。世间万物之间是互相联系，互相影响的，而辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与自然的关系，进而得到某种结论的一种思维。辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题。
辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。
我崇尚唯物辩证主义，探索自我批判式的实践行为艺术，致力于追求思维与存在同一性思想造诣，寄希望行为艺术与理论准备达到艺术化同步的境界。在探寻实践行为的同时，积极学习与整理必要超前的理论准备，为认识自我与批判自我提供坚实的实践理论基础。我们深知实践是理论的本原，并为理论通向实践提供的基本经验与要素，为我们认识世界和改造世界提供第一手客观本质资料。同样，理论是实践的思想武器，为避免失败与挫折提供指导作用。这就是辩证法的基本思维，在对待有利与不利、好与坏、成功与失败，二者间追求最佳化配置的平衡，提供认识世界与改造世界最客观有效的科学发展思路。
实践的经验证明，哲学极其简单，它蕴藏于生活中的零零种种，因人对认知高度及侧度的不同，每个人对哲学都会产生不同的认识和理解。我们在追求哲学思想的同时，应充分尊重分歧求同存异，以包容开放的心态迎接哲学与科学高水平心智的融合。为探寻思维突破留下想象空间，让哲学探寻更具神秘感。因此哲学是一个无定论的课题，它的历史可以与人类史相媲美，其可贵之处，源于它拥有浩瀚深睿的智慧。思维通常受惠于哲学的影响，会对事物的理解与认识，形成不同量质的判断。通常认知体系的产生，来源于对社会实践和科学文化的积累，以纵向延伸与横向研究得以不断的丰富和发展。
一个人的思维与认识，通常受其经历、学习与环境的影响，会形成一个自我认知体系。以我为例，在探寻与学习哲学的基础上，积累与企业发展相关的学科，如经济学、金融学、营销学、管理学、商业模式等知识储存，对探索与研究企业发展的新型之路提供帮助。我对哲学与科学的态度上，认为其界限是模糊的。如按其大致划分，当知识具有有限性的时候，它则属于科学的范畴，在知识具有无限性的时候，它便属于哲学研究的范畴。二者之间，相互融合，相互促进，相互作用，互为补充。因两者划分不够明确，所以它们之间存在有广泛的转化性，但其转化的最高水平并不会超越认知而存在，这也是同一性的基本认识。当然某种认识上，哲学与科学又是可以明确划分的，哲学是认识世界与改造世界的工具，通过对事物内在规律的反映、加工与处理，形成解决与判断某种认知的标准。科学则是对知识规范性与专业性进行细致研究，是哲学细致分支后的延续和规范。对这两者的理解，也为我今后学习与优化知识结构奠定基础和指明方向。
1、统帅作用。辩证思维是高级思维活动。它根据唯物辩证法来认识客观事物，能够反映事物的本来面目，揭露事物内部的深层次矛盾。它从哲学的高度为我们提供世界观和方法论，所以，它在更高层次上对其它思维方式有指导和统帅作用。
2、突破作用。在活动中经常遇到困难，不是发现不了主要问题，就是因提供不出解决问题的有效方案而导致“僵局”，往往在此时，辩证思维就成了我们打破僵局的有力武器。
3、提升作用。人类对事物的认识总有一个由浅入深，有感性认识到理性认识的过程，上升为理论，这就需要辩证思维帮助我们全面总结思维成果，提升成果的认识价值。
1、正确处理辩证与逻辑的关系。
2、立意要高，视角要新。
3、解放思想，总结提高。
4、实事求是，统筹兼备。
中医辩证思维是中医理论的精髓之一，是中医师掌握中医治疗能力的基础。辨证论治既是中医学的一种理论体系，又是中医治疗的实践方法。在中医理论中，辩证思维占据着非常重要的地位，其深刻的思想理论和实践方法在中华民族的历史长河中留下了深刻的印记。在日常工作中，只有深化对辩证思维的理解才能更好地服务于患者，提高中医医疗水平。
中医辨证思维，指的是一种通过观察病机病理，辨识病情，然后选用针对性治疗方法的思维方式。具体而言，中医辩证思维的内涵还包括“辨识四诊，贯通中外，辨证论治”，并以此建立了自己独特的理论体系。中医辨证思维的实践意义在于，它在中医治疗上提出了“治疗应因病而异”的思想，让治疗方法更准确更有针对性，从而达到更好的治疗效果。
阴阳五行，是中医辩证思维的核心，它是一种基本哲学思想，构成了中医学的理论体系。阴阳五行理论认为，所有物质和现象都有其阴阳五行属性，只有区分和把握阴阳五行，才能辨明疾病的本质和演变规律，才能从根本上治疗疾病。中医辩证思维的核心在于通过观察分析、研究掌握事物的阴阳五行属性，从而对疾病产生的本质和演变规律有更深入的认识。
中医辩证思维方法主要包括四个步骤：辨别病机，辩证论治，寻找疗法，评估疗效。在具体实践中，中医医师需要通过仔细辨别疾病的病因、病机，综合分析患者的病情，然后把各种病机加以分类、总结、归纳，得出切合现实的定性和定量判断，进行最合理的治疗方案设计，最终取得最终的治疗效果。
第五段：结语。
必须承认的一点是，中医辩证思维不是一蹴而就的，而是需要长期积累和不断探索的过程，在不断的实践中逐渐形成。本着“天人合一”的思想，我们应该充分发挥中医辩证思维的优势，不断探寻传统中医理论的深层次内涵，实践更符合时代发展要求的中医辩证“正统”思想。相信我们会在未来的医疗实践中，更加臻于完善的中医辩证思维，真正做到医学治病和健康管理两个方面齐头并进，为健康事业做出我们应有的贡献。
随着社会的发展，我们所面临的问题越来越复杂和繁琐，解决问题的方法也逐渐多样化。辩证思维方法是一种综合、全面、多面、开放性的思维方法，是在人类社会长期实践和总结的基础上形成的。在我的学习和生活中，也逐渐尝试和运用辩证思维方法来解决问题，获得了许多收获和体会。
辩证思维方法是一种综合性的思维方法，突破单一、片面和固化的局限，通过质、量、度、新的辩证特点来认识事物及其矛盾、运动、发展和变化。它强调整体性、变化、发展，尤其重视事物本身所固有的矛盾和发展变化规律，鼓励人们用多元、多方位的眼光看待事物，从而更加深入、本质性地认识问题，具有重要的现实指导意义。
在我的学习成长中，也尝试运用辩证思维方法来解决问题。例如在学习上，在繁琐的学习任务中，我意识到很多时候这些繁琐的学习任务并不是“对错”的二元问题，而是存在一定程度上的矛盾和多样性。通过运用辩证思维方法，我尝试用不同的角度去思考问题，从不同侧面、揭示多种可能性、选择最优解方案在许多问题中都取得了实实在在的效果。
辩证思维方法的优点是聚焦于整体、全面和多面，更能反映事物的矛盾和运动变化规律，有利于提高问题解决质量和创造性程度。缺点则是开放性太强，需要人们有一定的辩证思维素养和创造性，否则容易迷失于繁琐的事物之中，常常在面对具体问题时产生无头绪的迷茫。此外，辩证思维方法还需要一定的实践和总结，否则会流于表面和玩弄辩证术语的水平，对问题解决帮助不大。
第四段：如何提高辩证思维能力。
辩证思维能力不是一种天生的才能，而是可以通过实践和学习不断提高的。我认为，提高辩证思维能力需要多角度思考问题，从不同的角度切入，多看问题，多问问题，不断探索事物和现象的本质，不断尝试从中寻找最优解决方案。通过积极参加辩论、交流和沟通，碰撞出有机的思想火花，多为有关问题提出不同观点和能够提供新的思路的方法。
第五段：总结和展望。
总体而言，辩证思维方法是一种高度实用性和价值性的思维方法，对于提高我们的思维能力和解决实际问题是十分有益的。同时，辩证思维方法也对我们提出了更高的要求，提醒我们在学习和实践中需要不断提高自己的辩证思维素养，注重实践和总结，用辩证思维法来推动自身更深入、更全面的认识问题，为解决难题和推进社会进步贡献自己的力量。
古代有一位智勇双全的将军率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方的十分之一。因此，众将士有点信心不足。这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说：“胜负在天，让神灵决定我们的命运吧!如果铜钱落地后正面朝上，神将保佑我们战无不胜，如正面朝下，是神让我们失败，我们只有听天由命。”说着，将军向上一抛，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。接着将军又抛了一次，还是正面在上。这样，将士们欢腾雀跃，士气大振，终于获得全胜。凯旋后，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。这时，将军才拿出铜钱让大家看。原来，这枚铜钱的两面都是正面。众将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的，不是神灵，而是自己。
1、尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。——屈原。
2、圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋》。
3、动兮静所伏，静兮动所倚。——白居易。
4、水至清则无鱼，人至察则无徒。
6、一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用。——恩格斯。
7、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。——白居易。
8、人不能两次踏进同一条河流。——恩格斯。
9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡。
10、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
12、人生颇富机会和变化，人最得意的时候，有最大的不幸光临。——亚里士多德。
13、万物必有盛衰，万物必有弛张。——韩非子。
辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。
辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题。
辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。
1、联系。
联系就是运用普遍联系的观点来考察思维对象的一种观点方法，是从空间上来考察思维对象的横向联系的一种观点。
2、发展。
发展就是运用辩证思维的发展观来考察思维对象的一种观点方法，是从时间上来考察思维对象的过去、现在和将来的纵向发展过程的一种观点方式。
3、全面。
全面就是运用全面的观点去考察思维对象的一种观点方法，即从时空整体上全面地考察思维对象的横向联系和纵向发展过程。换言之，就是对思维对象作多方面、多角度、多侧面、多方位的考察的一种观点方法。
1、怎样运用事物的对立面。
对立，可以是相互对立的两种事物，也可能是同一事物中矛盾的双方。
1)有意设置对立面。
有时对立面表面上并不存在，我们就要主动去设置，或者说去创造。
2)有意强化对立面。
强化对立面，在考虑问题的时候就是要把有对立面和没有对立面的情况做认真的对比，把对立双方在一起和不在一起的情况进行对比和分析。
2、怎样把握对立的统一性。
对立，比较容易理解和把握，而在对立的两极中找到它们的统一性，并运用统一性去创造性地解决复杂的问题，是掌握辩证思维方法的难点。统一性往往是深藏在事物的背后，不易找到，也不易理解。只有深刻地观察、分析，深入地思考，才能发现这个统一性。把对立的双方在一定的条件下统一起来，就是创新。
一位老婆婆去找禅师说：“我每一天都很忧愁，禅师能否帮帮我?”禅师问是为何，老婆婆说：“我有两个女儿，大女儿嫁个卖伞的，小女儿嫁给卖帽子的。如果是晴天，我就担心大女儿家没生意。如果是雨天，我就担心女儿家没生意。，因此，每一天都很忧愁。”禅师笑笑：“呵呵，其实你应该每天都很开心呀。如果是晴天，小女儿家生意好。如果是雨天，大女儿家生意好。这样来看，天天是好天。”
我们总是墨守成规，用过去的思路来思考问题，慢慢形成越来越多的成见。当成见积累到一定的程度，我们就开始钻牛角尖自寻烦恼。有时候，我们应该提醒自己：换一个角度看看，或许，心灵也会获得一种自由。
有一天，苏格拉底遇到一个年轻人正在向众人宣讲“美德”。苏格拉底就向年轻人去请教：“请问，什么是美德?”
年轻人不屑地看着苏格拉底说：“不偷盗、不欺骗等品德就是美德啊!”
苏格拉底又问：“不偷盗就是美德吗?”
年轻人肯定地回答：“那当然了，偷盗肯定是一种恶德。”
苏格拉底不紧不慢地说：“有一次，我在军队当兵，接受指挥官的命令深夜潜入敌人的营地，把他们的兵力部署图偷了出来。请问，我这种行为是美德还是恶德?”年轻人犹豫了一下，辩解道：“偷盗敌人的东西当然是美德，我说的不偷盗是指不偷盗朋友的东西。偷盗朋友的东西就是恶德!”
苏格拉底又问：“又有一次，我一个好朋友遭到了天灾人祸的双重打击，对生活失去了希望。他买了一把尖刀藏在枕头底下，准备在夜里用它结束自己的生命。我知道后，便在傍晚时分?留进他的卧室，把他的尖刀偷了出来，使他免于一死。请问，我这种行为是美德还是恶德啊?”年轻人仔细想了想，觉得这也不是恶德。这时候，年轻人很惭愧，他恭恭敬敬地向苏格拉底请教什么是美德。
事物总有正反两个对立面。爱迪生在试制白炽灯泡时，曾经失败了1200次，有个商人讽刺爱迪生是个毫无成就的人。爱迪生哈哈大笑：“我已经取得了很大的成就，因为我证明了这1200种材料不适合做灯丝。”可见，失败其实也是成就。
于是，他安排研制了一套丑陋玩具，果然一炮打响，收益很大，丑陋玩具在市场上形成了一股热潮。可见，很多时候，丑的就是美的。
古罗马神话故事中有一位守门神，叫做努雅斯，他有两个相反的面孔，所以又称为两面神。要进入他的大门必须要面对两种不同的脸孔，要想安全过关，就必须要有从不同的角度反转得快的头脑。这就是古罗马时代的“努雅斯理论”，它教导大家凡事都要一分为二，要面对事情正反两个方面，从不同的角度辩证地来思考事情。
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贵州，位于中国西南地区的一个内陆省份，以其壮丽的山水风光和多民族文化而闻名。在我与这片土地的相遇中，我体会到了贵州人民深厚的辩证思维，也汲取了一些宝贵的心得体会。
首先，贵州的地理环境教会了我辩证思维的重要性。贵州地形复杂多样，崇山峻岭与广袤平原交相呼应，形成了千姿百态的山水景观。我曾在贵阳市郊尝试攀登一座高山，一开始信心满满，但很快便遭遇了陡峭的山路和不断变化的天气。我不得不不断调整自己的步伐和心态，同时谨慎观察周围环境来应对变化。这种应对变化的辩证思维帮助我渡过了许多难关，也给我留下了不可磨灭的印象。
其次，贵州的多民族文化让我认识到辩证思维在社会交往中的重要性。贵州是中国少数民族众多的省份之一，各民族之间的交往和融合给这片土地带来了丰富多元的文化。我曾在贵州的一个少数民族村寨里体验了传统的节日庆典，不同民族的人们互相交流和学习，彼此融洽地相处。这样的经历让我明白，辩证思维可以帮助我们理解不同的文化观念和价值观，从而更好地与他人沟通和交流。
贵州的农村生活也教会了我辩证思维的灵活性。贵州的农田分布广泛，农民们在山地和河谷中苦苦耕作，生活着艰苦却强大的农耕文化。我曾在贵州的一个农村家庭度过了几天，有幸目睹了他们辛勤劳作的场景。他们的生活虽然简单，但他们知道如何利用自然的力量和资源，以最低的消耗来换取最大的产出。这种经济与自然的辩证思维令我深感震撼和敬佩。
此外，贵州的发展速度也帮助我领悟到了辩证思维的必要性。作为中国西南地区的省会，贵阳市日新月异的变化令我惊叹不已。高楼大厦不断拔地而起，交通发达，商业繁荣。然而，与此同时，城市化带来了不少问题，比如环境污染和社会矛盾的加剧。在这个“新与旧”共存的过渡期，我们更需要有辩证思维去权衡和平衡不同的发展需求，以实现可持续的发展。
总结起来，贵州的辩证思维给我留下了深刻的印象和不可或缺的体会。这个地方的自然环境、多民族文化、农村生活和快速发展，都让我明白了辩证思维能够帮助我们应对复杂多变的情境。我相信，通过不断的学习和思考，我将能更好地应对各种挑战，实现个人和社会的共同发展。贵州，谢谢你教会了我辩证思维的重要性。
辩证思维是一种逻辑思维方式，它是对事物本质的深刻把握和精细推理的方法，是人类智力发展历程中的高峰。在我学习和实践辩证思维的过程中，我深刻感受到辩证思维的重要性和实用性，也获得了不少收获和体会。在这篇文章中，我将分享我的心得和体会，希望能启发更多的人学习和运用辩证思维。
辩证思维的核心原理是“矛盾的统一”。这个原理表明了任何事物都是由相互矛盾的因素构成的，它们在互相斗争、排斥、统一的过程中，发生着质的变化，并不断推动事物的发展。理解了这个原理，我们会意识到，看待事物要从多个角度来看待，不以片面的、主观的看法来评价问题，要求我们从宏观角度、完整角度来看待问题，从容应对挑战，化解矛盾。
辩证思维在生活中的应用非常广泛，比如，在面对冲突或竞争时，要学会理解“矛盾”的本质，掌握“对立统一、斗争转化”这个发展规律，才能有效处理和解决问题。此外，在日常的学习和工作中，我们还需要利用辩证思维的方法，从事物的多个方面来考虑问题，分析矛盾及其矛盾的本质，推翻错误观点，加深对事物的认识。
一个好的例子可以印证辩证思维实用性。比如，经济学家与企业家在分析问题时采用的方法，就是典型的辩证思维方法。无论是为合理地分配资源、提高生产效率以及提升企业经营效益等，他们都需要从宏观与微观两个层面来分析问题。要抓住机会，找准市场矛盾的根源，积极寻找和解决这些矛盾，以推动企业的良性发展。在日常生活中，对于普通人而言，也应从实际经验中，认真思考、发现事物间的矛盾，为其健康有序的发展，提供更多的动力和空间。
第五段：结论。
辩证思维作为一种科学方法，具有独特的理论体系和实践价值。在人们的认识、思维、行为等方面，都有深刻的影响和指导意义。我们应该在生活中多关注矛盾和问题，学会多角度、多方面思考，积极探寻和开拓事物的不同表现形态，从而更好地把握和应对挑战。在今后的工作和学习中，我们还需要进一步加强辩证思维的训练，通过实践，不断掌握并完善这种思维方法，为自己和他人提供更好的服务和帮助。
辩证思维是人们在解决问题时常用的方法，辩证思维包括了对事物的观察、分析、比较、综合等多种思维方式。在实践活动中，采用辩证思维可以发现问题的本质，寻求解决问题的方法，使我们更好地理解客观事物和人类社会发展过程，具有重要意义。
辩证思维的本质是对矛盾的认识，它是一种辩证的思想方法。辩证思维不仅能够看到矛盾的因素，还能够穿透到矛盾的本质，深入到矛盾的内部。辩证思维认识事物是完整的发展过程，从而呈现出事物的变化、发展、复杂、多样、相互依存、相互作用的矛盾特性。
在实践中运用辩证思维，需要通过分析问题、认知矛盾、辩证思考、挖掘问题的本质等环节来解决问题。例如在工作中，一些管理问题在管理者看来可能只是表面的问题，但在经过深入分析后，我们会发现一些深层次的问题，有些问题并非需要针对表面治疗，而是需要针对性地解决根本性问题，这就是辩证思维发挥作用的体现。
在思考和解决问题过程中运用辩证思维，可以有效地提高我们的问题解决能力。辩证思维能够帮助我们发现本质问题，排除出现问题的偶然性；能够帮助我们解决困难，获得改进和发展的关键；能够帮助我们了解事物的内在联系，促进新的创造和进步；能够帮助我们全面理解客观事物，而不是仅仅看到表象。
第五段：总结。
辩证思维是领导干部和从事思维性工作人员必须掌握的思考方法。辩证思维体现了人的理性的思考和判断，是一种科学的思维方法。同时，辩证思维在实践中，需要灵活多变地运用，才能更好地发挥作用。在今后的学习和工作中，我们应该进一步深入掌握辩证思维的方法和技巧，充分发挥其作用，更好地为国家和人民服务。
辨证思维是分析问题、解决问题的极其重要的方法。在思想品德课的教学中，当学生表达的观点与正面的价值取向相悖时，教师该怎么办?笔者认为，坚持辨证思维，不失为引导学生形成正面价值取向的基本方法。下面结合平时自己在国情国策教学中的具体事例，谈谈自己的看法，以求教于各位同仁。
一、坚持“一分为二”的观点看问题。
唯物辨证法认为：任何事物都具有两面性，只有坚持“一分为二”的观点，从客观存在的实际出发，实事求是地分析这些现象和问题，既要看到问题的一方面，又要注意问题的另一方面，才能防止以偏概全、片面看问题，从而形成正面的价值取向。
在学习鲁人版初三教材第四课第二框《切好“蛋糕”共同富裕》的时候，有的同学就明确表示，目前我国的城乡差距、区域之间居民收入差距、阶层收入差距和行业之间差距呈现扩大的趋势，共同富裕只是一句空话。真对这种情况，我并没有直接否定同学们的看法，没有回避社会现实，一味唱高调，而是直接面对。我具体阐述：改革开放以来，确实收入分配差距有扩大的趋势。造成收入分配差距拉大的原因是复杂的，既有合理因素，又有不合理因素。一是我们所实行的以按劳分配为主体、生产要素按贡献参与分配等多种分配方式并存的分配制度必然造成差距不可避免地会进一步拉大，为什么呢?一是因为人的劳动能力有大有小，占有的生产要素有多有少，生产经营能力有弱有强，必然出现收入的差距;二是地域差别、行业差别、城乡差别的存在。三是由于科技进步对经济发展的影响越来越大，所以伴随着科技竞争的加剧和对管理人才的需求增长，高科技人才和高级管理人才的收入势必大幅度提高，从而与一般企业职工的收入拉开距离。四是国家宏观调控体系还不够完善。例如，一些行业的垄断性经营导致超额利润;城乡二元结构制约了城乡居民收入差距的缩小。由于市场监管不力，一些企业和个人通过走私贩私、制假造假等违规违法经营行为，牟取巨额利润;税收政策对高收入者的调控尚不完善、不到位等等。五是我国的社会保障体系仍在建立过程中，社会保障覆盖面窄、保障水平低、管理服务社会化程度不高的问题依然存在，社会保障供需失衡的矛盾显得十分突出。分析原因后，我话锋一转，引导同学们思考，如何避免这种收入差距的扩大?让同学们献计献策。同学们七嘴八舌就说开了。有的说继续搞好生产，大力发展生产力，把“蛋糕”做大;有的说推进收入分配制度改革，规范和完善分配体制，努力把“蛋糕”切好;有的说国家应为普通劳动者提供更多的就业机会，使更多的人有机会分到“蛋糕”;还有的说应提高最低工资标准，完善社会保障制度，让困难群众也有“蛋糕”吃。更多的学生提出来说我们国家应加强党风廉政建设和权力制约监督，坚决遏制腐败现象的蔓延，防止少数人利用权力偷吃“蛋糕”。那么，我们党和政府近几两年来为避免这种收入差距的扩大都做些什么呢?我结合学生们能体会到的百姓得到的实惠来印证党和政府为缩小贫富差距作了大量工作。并祝愿学生们在一后人生道路上通过城实劳动、合法经营发家致富，过幸福美满的生活。通过生动、真实、富有时代特色的事例和翔实有力的数据，防止了以偏概全、片面看问题错误认识，帮助学生看到党和国家为解决这些问题所做出的艰苦努力，看到社会的发展和进步，从而增强走共同富裕道路的信心与决心。
二、坚持用矛盾的观点看问题。
唯物辨证法认为：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动，没有矛盾也就没有发展。因此，我们要承认矛盾、分析矛盾、积极寻找方法解决矛盾，从而推动社会的进步与发展。对于社会上出现的一些突发事件，我们告诉同学们必须用矛盾的观点看问题。
例如，正是由于校车安全事故的频发，引起了党和政府的高度重视，使校园安全问题写进了3月的《政府工作报告》，促使了《校车安全管理条例》的出台，从而有利于保障学生的生命健康安全。不可否认，当前道德失范行为频频发生。突出表现在见危不救、见恶不忿、见弱不帮、见苦不悯，特别是“小悦悦”事件，似乎颠覆了不少国人的道德观念，要不要救助不相识的人，成为一些人心中纠结不清的问题。我们不能不看到，扶贫济困、见义勇为的传统美德遇到了新情况、新挑战。但正是因为这些事件的发生，唤醒了人们对真善美的向往与追求和对加强思想道德建设的思考。使党和政府认识到加强思想道德建设的重要意义，正在充分发挥政策和法律在道德建设中的引导作用，积极推动道德建设制度化、机制化、常态化，从而推动社会道德建设的不断进步与发展。
我们的社会不是一片静土，同样有很多不理想的地方，所以我们才追求理想。我们不可能拔着自己的头发离开现实这片土地，因而要我们要为改变社会尽自己的最大的努力。现实生活中不尽如人意的方面，会影响我们对一些观点的认识和接受，但我们老师也必须以积极的心态，关注学生的真实想法，尊重学生表达自己见解的权利，为学生提供适当的发表自我见解的机会，与民主平等和谐的心理氛围，对学生离谱的问题积极引导，促进学生健康成长。
三、坚持用联系的、发展的观点看问题。
唯物辨证法认为：一切事物都和周围的事物有机地联系着，它们相互作用，相互影响，相互制约。这种联系是具体的，都因时间、地点、和条件的不同而不同;一切事物都处在永不停息的变化发展的过程中，这个过程就是事物的过去、现在和未来。
处在初中阶段的学生是一个个有感情有思维的活生生的人，他们有自己的观察和感受，有自己的疑惑和迷茫，有自己的想法和观点，作为老师，必须直面学生的疑难问题。我告诉学生，社会主义中国今天的“穷”与香港、台湾的“富”是有密切联系的。第二次世界大战后，世界上出现了社会主义与资本主义两大阵营。出于政治的考量，以美国为首的资本主义国家对中国进行政治围攻、物资禁运、技术封锁，给中国的经济社会发展带来了极大的困难。相反为韩国、日本、香港、台湾等国家和地区提供了大量的资金、技术和广阔的市场。仅美国给台湾的直接援助高达60亿美元，加上其他形式的贷款、投资共150多亿美元。国民党1949年往在台湾时，从大陆带走大量财富，仅黄金达277万两，银元1520万元，总价值几十亿美元。解放战争期间，看到大势已去，官僚资本通过向外转移投资和贷款，转移资金100多亿美元。国民党在逃离大陆时，还带走了大批知识分子、技术工人、珍贵文物、各类资料，这对一个不足千万人的小岛来说是大量的输血。何况他们的产品又可以在全世界销售!何愁而不富呢?香港是鸦片战争后逐步论为英国殖民地的，真正繁荣是1949年大陆解放后开始的。由于西方资本主义的封锁，香港成了中国大陆对西方世界贸易的几乎唯一通道。有这么大的中国大陆市场，香港只做转口贸易就吃肥了，加上中国大陆粮食、水电、蔬菜、水果的平价稳定供应，香港很快成为金融、贸易中心，才使香港繁荣起来。
再说我们大陆，经过几十年的战乱，中华人民共和国成立时已是“一穷二白”，固定资产只有128亿人民币，近五亿人口，钢产量为58万吨，按人头算，一个人5两多，是美国人均钢产量的0.2%，日本人均钢产量的5%。我们是一个连建筑用的钢钉和点灯用的煤油都要从国外进口的国家，这就是我们的起点。正是依靠优越的社会主义制度，特别是近30多年的改革开放，我国由建国初期经济的第13位上升到世界第二大经济体，已挤身于经济大国的行列，人民生活实现了由贫穷到温饱、再由温饱到总体小康的历史性跨越。对于未来，就按现在的发展速度，我们不懈怠、不折腾，到2050年左右，社会主义现代化的宏伟目标将在我们这一代人手中变为现实!这样运用联系的观点，从历史发展的过程中，用发展的眼光来观察分析社会问题，有助于帮助学生如实地认识事物的本来面目。
由抽象上升到具体的逻辑思维过程同客观事物的历史过程和认识的历史过程应当符合，也就是逻辑和历史的统一。逻辑指的是理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性。历史包括两层意思：一是指客观现实的历史发展过程，二是指人类认识的历史发展过程。真正科学的认识是现实历史发展的反映，要求思维的逻辑与历史的进程相一致。历史是逻辑韵基础和内容，逻辑是历史在理论上的再现，是“修正过”的历史。逻辑和历史的一致是辩证思维的一个根本原则。
a联系法：就是运用普遍联系的观点来考察思维对象的一种观点方法，是从空间上来考察思维对象的横向联系的一种观点。
b发展法：就是运用辩证思维的发展观来考察思维对象的一种观点方法，是从时间上来考察思维对象的过去、现在和将来的纵向发展过程的一种观点方式。
c全面法：就是运用全面的观点去考察思维对象的一种观点方法，即从时空整体上全面地考察思维对象的横向联系和纵向发展过程。换言之，就是对思维对象作多方面、多角度、多侧面、多方位的考察的一种观点方法。
恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”现代科学研究高度分化和高度综合相统一的时代特征，使辩证思维与科学研究的相互依赖性更加密切。一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提。首先，辩证思维的基本精神渗透在现代科学研究方法之中，广泛作用于现代科学研究，以致离开辩证思维方法，科学研究就寸步难行;其次，辩证思维方法不仅是实现经验知识向科学理论转化的必要工具，而且已成为沟通跨学科研究的必要桥梁;再次，辩证思维方法为科学创新提供了理论支撑和动力，推动科研工作者以动态和发展的眼光去解决科学认识活动中的新问题，不断开拓创新。另一方面，现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法，从各个方面充实了辩证思维中的世界图景;现代科学思维以其特有的方式证实和丰富了马克思主义哲学辩证思维的观点，并进一步促使辩证思维方法具体化、精确化。当代科学技术的突飞猛进，使哲学思维和科学思维的相互结合日益重要。我们要在马克思主义哲学的指导下，把辩证思维方法与现代科学思维方法有机地统一起来，更加自觉地运用辩证思维方法指导科学研究。
1、学好辩证唯物主义，特别是掌握唯物辩证法，是我们运用辩证思维方法的根本。
2、能够深刻理解、巧妙运用对立统一的观点，是运用辩证思维方法的重要关键。
简述方法。
辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说。辩证法的核心是斗争论(矛盾论)。或者说，辩证法就是矛盾论。用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。世界上只有两种世界观，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上对立的两种世界观。辩证法的基本特点是认为：斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想.形而上学基本特点是认为：斗争与联合相脱离。它或者只见斗争，不见联合，或者只见联合，不见斗争。
这里所讲的“辩证法”和“形而上学”都是形式上的概括，而非内容上的概括。
不同时期的哲学家对辩证法有不同的认识，古希腊哲学认为它是论证和分析命题中的矛盾、揭露谈话的矛盾及克服矛盾的方法。德国哲学家g.黑格尔认为，辩证法研究对象本质的自身矛盾，不仅是一种思维方法，而且是一种宇宙观。马克思主义批判地继承了黑格尔的思想，认为辩证法是客观世界本身固有的规律，思维中的辩证法是客观规律在人的头脑中的反映，辩证法是关于普遍联系和发展的学说。
辩证法有三种基本的历史形式：古代朴素的辩证法，以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。
1.思维与语义的关系。
思维，作为对于对象的认识和把握的意识活动，从来不是单独的、空洞的意识过程，而总要有它的载体。这个载体，就是在文化中形成并对应于一定的主客体情况的语言符号。思维与语言符号相同一，思维借助于语言符号而进行，这是一般的公论。
在的。集中于语义这个侧面，是从内容上、认识上考察辩证思维方式的必然要求。
2.从语义网到语义链。
语言，作为文化的形成物，作为思维对主客观情况不断认识、不断运用的历史形成物，除了人工语言的严格规定之外，它的任何一个语词、各个符号，从语用侧面说大都可作各种各样的运用，从语义侧面说有各种各样的语义，而从语构侧面说也有不违背语用与语义的各种各样的构合，总之，三者的自由度是很大的。
因此，从语义上看，语言，特别是自然语言，它的任何一个词都具有多重意义，这种多重意义就构成了一个词的语义网。例如“桌子”一词，就有它的所属，用途、质料、结构、色泽、价值等多重语义集于一身，形成一个意义网络，它是这诸多语义的潜在体。在孤立的、非思维的情况下，人们不好突出它的任何一个确定的意义，因而也不能表达确切的认识。而语义网中的任何一个潜在的意义要转化为显在，表达出一种确定的认识，都要通过思维，——质言之，通过思维的语用和语构而完成。
思维为什么能完成这一任务呢?这与思维的本性有关。
思维，作为人的意识的连递的活动，它总是处在一定的线序过程中，呈现为一种线序进展着的思维流、语义流。观念、想象固然可以同时呈现出对象的诸多方面于一体，但它们只有作为思维过程中的环节才有意义，而严密的逻辑思维，作为一种细密的过程，其思维“流”、语义“流”则相当“细”，呈现为以单个词义、单个语义(通过“是”与“不是”)连接而成为线序的语义链，并以单义的语义链形成线序进展过程，形成语义流，以把握和再现对象。思维的这一本性，就是把潜在的语义网转化为显在的语义链的过程，因此，当思维通过语言符号进行思维时，语言中任何言词的语义网，在语用中通过主体的选择和确认，就转化成了具有确定意义的语义链，它在语构上的最简单体现就是形成“句子”。通过这一过程，潜在的语义网就转化成了显在的语义链，而那未被选择的潜在的诸多语义，就暂时沉没到意识的背后去了。
上面，我们用语言学的术语阐述了思维是一个通过线序进展把潜在的语义网转化为显在的语义链的过程，其实，用逻辑学的术语来表达则更简单：概念在非思维的状态下，其多重涵义(内涵)形成一个语义网，其意义并没有确定;而在概念进入思维过程的状态下，即在判断中，就通过判断的特殊化、确定化而转化为语义链。对于复杂的思维来说，一个判断往往不够，要通过一群判断或多群判断(判断群)，把一个概念的内涵、语义揭示出来。例如，对于“辩证语义运动”这一概念，我们这里要通过“思维与语义的关系、语义网与语义链”等由多群判断组成的语义链的运动，即语义流，来展开它潜在的语义网，揭示它的内涵，借以实现我们对它的认识。由此可以看出：概念就是潜在的语义网，判断就是显在的语义链，判断群和推理就是确定的语义流。思维就是语义链、语义流组成的语义运动。
辩证思维方法是一种将问题、事物、现象看作相互联系、相互作用的方法，它的核心在于把分析问题的方法从单纯的二元二元对立上升到多元对立与统一的高度。这种思维方法可以用于各个领域，能够使我们更全面、深入地思考问题，也能让我们的思维更加灵活。下面，我将结合自己的经验和理解，分享一下我对辩证思维方法的体会和心得。
辩证思维方法的核心是多元对立与统一。我们常常把事物看作是单一的或者二元对立的，而忽略了事物内部的各个方面、环节的相互作用和影响，造成了思维的狭隘和片面。辩证思维方法通过对事物的多个点、面、线、态的全面把握，分析事物各个方面的利弊得失，从而寻求最优解。例如，我们常说“兼听则明，偏信则暗”，其实就是对多元对立与统一辩证思维方法的一种具体表述。
辩证思维方法不是一种死板的理论，它需要我们在实践中去体会、去思考，才能更好地应用到日常生活中。在实践中，我们可以通过多角度思考问题，从各个方面衡量问题的利弊得失，找到目前最优解。另外，在与人交流时，我们也需要运用辩证思维方法，尊重别人的观点，从多个角度去体会他人的想法，并找到其中互相联系及相互作用的点，促进思想的碰撞。
在应用辩证思维方法的时候，我们需要充分考虑所处环境和情况的特点，从而更好地应用。例如，在处理具体的工作问题时，我们需要具体分析方案的利弊得失以及可能造成的影响，再从整体的角度去思考，以一种更全面、更系统的方式来应对问题。此外，我们还需要注意和养成思辨习惯，对于所看到的问题和周围的环境进行反思，并不断地给出自己的看法与方案，以激发大家对辩证思维方法的兴趣和应用。
第四段：如何提高辩证思维能力。
辩证思维方法的灵活运用需要在日常生活和工作中不断实践和锻炼，并形成良好的敏感性和洞察力。我们可以通过参与思辨活动和辩论训练等方式来锻炼自己的辩证思维能力。此外，读书也是提高辩证思维能力的一个好方法。阅读能够让我们接触到不同的思想和见解，开阔我们的视野，并培养我们的辩证思维能力。
第五段：总结。
综上所述，辩证思维方法是一种全面、深入、体系化的思维方式，它的核心在于对多元对立与统一的把握和有机融合。在实践中，我们需要积极运用辩证思维方法，充分发挥它的优势和价值，不断提高自己的辩证思维能力。当我们拥有了辩证思维方法的工具箱时，我们的思维将更加灵活、更富创造力，未来的道路也将变得更加明朗。
辩证思维方法是从唯物主义的辩证法思想中直接脱胎而来的。因此，在其具体的思维方法上，处处体现着唯物辩证法的思想观点和精神实质，它是唯物主义辩证法思想、观点、规律在思维方法上的具体贯彻和表现。辩证思维方法主要归纳为五种基本方法。
第一步法：两分法。
所谓两分法，就是把一个完整的研究对象划分成两个相关的部分，或是对这个完整的研究对象从其两个部分、两个方面来进行考察。两分法要求人们在思维时，必须遵守以下规则：两分法在具体的思维操作中，还必须遵守以下规则：
1、坚持矛盾本质的划分标准。两分法要求遵循“凡事要分、凡事必分”的原则，但是在对具体研究对象的划分上，却有了个坚持什么样的划分标准的问题。不同的标准有不同的划分，非本质的标准只能实现非本质的划分，形而上学的标准只能完成形而上学的划分，只能立足于矛盾本质的划分标准，才能实现辩证思维的本质的划分。这是两分法必须遵守的规则之一。
2、坚持整体全面的划分标准。认识是一个循序渐进的发展过程，认识过程总是从一点开始，然后扩大展开;总是从简单单一开始，然后复杂丰富;总是从感性直观开始，然后理性抽象。人的认识规律决定人的认识在不同的发展阶段上具有不同程度的局限性和片面性，因此，在运用两分法时要力戒片面，力求全面。只有对研究对象掌握了全面整体性的认识，划分时才有可能达到科学合理。
第二步法：矛盾法。
两分法旨在从纷纭复杂的客观事物中理出思维的基本头绪，找出研究对象的根本关系，确定其基本的研究方法。而矛盾法则是从研究对象内部两部分(或两方面)之间的根本关系入手，对其双方的矛盾本质、矛盾关系以及矛盾之间相互依存、相互斗争、互相制约、互相转化的对立统一关系和方式上进行深入地分析、考察、揭示。按照辩证思维诸种方法之间环环相扣的递进关系和操作程序来说，矛盾法是对两分法的合理发展和必然展开。
第三步法：过程法。
所谓过程，是事物发展变化的连续性在时间、空间上的表现。事物由于自身的矛盾运动，使其发展在时间上前后相继，在空间上连续不断，形成一个发展变化的过程。这个哲学上的定义确切而又简明，为辩证思维方过程法含义的科学表述铺平了道路。顾名思义，所谓过程法，就是把研究对象从其自身发展的连续性的过程上进行考察，从而通晓事物产生、发展、变化的来龙去脉，掌握其自身矛盾运动的内在规律性。
第四步法：联系法。
所谓联系，就是指普遍联系。所谓普遍联系，就是指世界上的事物都是相互依存、相互影响、相互制约相互作用着的。任何事物不但同其周围的事物相互联系、相互作用着，而且其内部各种要素、部分也总是相互联系、相互作用着。这是客观的，不依人的意志为转移的。也就是说，普遍联系是物质世界固有的本性，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。普遍联系的观点，是唯物辩证法的第一个总的观点或基本原则。
第五步法：实践法。
实践法又称主客观能动统一法，即：把在前面四步方法研究中形成的思想认识成果结论，再放回到社会实践中去考察、检验、修正和再发展，从而在能动的实践活动中，完成认识活动的主客观的有机统一，发展真理。从实践对认识发生作用的关系上看，实践的法则，已经绝对具有了认识方法论上的重要意义。可以说，实践的方法，就是辩证唯物主义认识论的方法，因而，同样可以成为辩证思维方法，但是，这种思维方法却不同于其它纯思维性的方法，它是建立在唯物主义辩证实践观基础之上的思维方法，故具有主客观能动统一性的特点。
以上五步辩证思维方法是一个循序渐进、环环相扣、步步深入的有机的整体。
鲁相国公仪休喜吃鱼，各地官员纷纷送鱼投其所好。但都被他一一谢绝。他的门生莫名其妙，问到：“先生爱吃鱼，为何又把送到眼前的鱼拒之门外?”公仪休说：“恰恰因为我爱吃鱼，才不得不谨小慎微。如果我来者不拒，说不定哪天会因徇私受贿丢官罢相，甚至性命难保。那时，想吃鱼能吃上吗?现在我廉洁自律，奉公守法，保有鲁国相位，才可以常常吃到鱼。”公仪休的话看似浅薄，实际上却说出了一个深刻的公私关系的道理。