优秀作文通过细腻的描写和真实的情感，让读者仿佛身临其境，产生共鸣和感动。接下来，小编将为大家推荐几篇精选的优秀作文，供大家品味和欣赏。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人们大多数已习惯了有用的用处，而漠视了无用之用。
‘有’实为一种看得见，可触及得到的，人们可以确确实实地感受到它，也从而更为看重它。而‘无’看起来虚无缥缈如一团握不住的烟沙。一个红薯与一束花放在你面前，部分人会选择红薯因为红薯带来的果腹感对他来说是真实存在的，而鲜花的香气过于没有真实的感觉，选择花对于他来说相当于什么都没有得到。当然也会有人选择花朵，因为他们能感受到花的‘无’中所带来的精神上的愉悦，能从无用中感受到有用。
‘世上有用之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人却因此活的有滋有味。’周国平的《闲适》也表明了，人间有味是清欢，而清欢大都是无用之事，无用之事而成至味。诗无用而得以悦己、酒无用而得以畅快、哲学无用而得以明朗。看似无用之事之用不是在满足人最普通的需求，而是更高层次的精神愉悦。有用无用都在念想之间，你若觉得有用，那他便有用，若觉得无用那他便无用。
周作人《北京的`茶食》中说，我们日用必须的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我看着夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。虽是无用装点，而且愈是精炼愈好。正如庄子所说：‘无用之用，是为大用。’看似无用，却实有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受无用之物，那他未免太过贫乏干枯，他的灵魂也如嚼蜡一般干涩无味。无用之物充实的是一个人的灵魂，使一个人的灵魂赋有充温饱和之感，温润而灵动，一个人的举止也更有优雅动人之感。
有用之物是必需，而无用之物亦不可少。
石木匠到齐国旅行，途中来到了曲辕这个地方，无意中发现了一棵巨大的栎树，被当地人视为神木，受到虔诚的供奉。这棵树太大了，树荫下可以供几千头牛歇息。树干要一百人方能围抱住。树端突出周围的山峰。一直到离开地面七、八十尺的高度，才出现分叉的树枝。利用这样一根树枝，足以做成一张小桌；同样的树枝，伸展着好几千枝。人们为了要参拜大树，络绎不绝的来到此地，热闹得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，浑然忘我地欣赏着这棵大树。
然而，石木匠不反而加紧脚步走过。好象没有看到那棵树。徒弟赶上了他，问道：“师傅，跟随您学艺这么久了，还没有见过这么好的木材，师傅竟然看也不看。这到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵树实际上一点用处也没有。用它造成船，船就会沉；做成寿器，便会很快腐朽；用来做家具，就会马上毁损；全是树汁，也不适合做成门户；如果拿来做屋柱，又立刻会蛀掉；一点都不中用。就是因为它无用，所以长得这么高大”。
石木匠旅游归来的那个晚上做了一个梦，那棵大树在他睡梦中说：“你凭什么说我不中用呢？你一定是拿我和有益于人类的树木互相比较。当然，像梨子、柚子，以及任何会结实的果树，对你们总是有利的。可是，就因为那些树会结实，所以才会受辱似的任人摘取，甚至折断树枝，活活地扼杀了它们的生命”。
“由于本身具备了种种的优点，因而缩减了自己的寿命。换句话说，是他自己心甘情愿地乐于被世俗摧残。而现在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成为有用”。
“可是，我是与众不同的。到今天为止。我始终如一地尽量让自己做个无用的东西。直到即将结束生命的现在，我才达成目的，真正成为一株无用的树。的确，对你们来讲，我是无用的；可是对我本身而言，却恰恰相反的有用。假设我若有益于人类，一定老早被砍伐下来。再说得坦白些，你我都不过是自然界的一份子而已；自然界的一份子来评定另一份子的价值，有什么用呢？如果真要评定价值，那么，像您这样自以为有用，然后糟蹋了自己生命的人，其实才是无用的`。一个无用的人，如何能了解我究竟是有用或无用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟讲了这个梦。徒弟们说道：“既然想做一个无用的东西，为什么又会成为一棵神木呢？受人供奉的神木，是负有守护百姓的任务的。”
“不许胡说。成为一株神木，并不是最终目标，不过是暂时屈身罢了。你滔滔不绝地批评，可是对方只当是戏言，根本不接受。即使不成为一棵神木，它还是不会被砍伐的。无论如何，那棵树和世俗所追求的恰好相反，尽量地想做一个无用的东西。用世俗的眼光来衡量对方的价值，是非常不明智的。
《大家》在20世纪90年代曾名噪文坛，曾与《收获》《十月》等“老字号”刊物一同跻身于纯文学期刊行列，但因违规操作遭停刊整顿。
它的本职工作做得不错，为何偏偏不能养活自己，而要沦落到依靠不正当的“副业”来贴补的地步呢？纯文学似乎越来越难以在这个快节奏的社会生存了，它的读者面也越来越窄。白岩松在读书节时说过：“走到新华书店，全是些有用的书，考试类的健康类的工具书啊。”或许文学期刊残酷的生存现状从这里可见一斑。
记得我小时候看的是《格林童话》《一千零一夜》，可现在孩子从小学一年级便捧着本“奥数”，其他小说童话则被老师家长看作是闲书而遭禁看。为什么看“奥数”？因为它对孩子的升学有帮助，这是家长们能看到的最直接的利益，而童话、散文对于孩子的成绩并无多大用处，所以被隔离。可见，所谓有用无用只是针对孩子成绩而言的片面观点。难道文学真的对孩子身心发展无益吗？说文学无用的人是太过功利化了。从小接触教辅工具书，短时间内，孩子被灌输了很多新知识，但是大脑过早开发并不符合自然规律。孩子们失去了童话般天马行空的想象力，失去了听到《卖火柴的小女孩》的故事后的同情心，失去了由文学带来的感动、善良、幸福，失去了培养健全人格的机会。
通过《白雪公主》的故事，我们明白了什么是善良，什么是邪恶；听了《海的女儿》，我们体会到爱的珍贵；读了《老人与海》，我们学会了坚持，学会了顽强……文学与工具类书籍相比，它的作用是潜移默化，它引导一个人形成正确的人生观、价值观。在一次次阅读中，我们的灵魂与文中主人公的灵魂相碰撞，我们的思想与作品的思想产生火花。在阅读中，我们感受自然的美丽，感受人与人之间的真情，感受人生的起落与苦楚。是文学，让我们的心灵变得日益饱满，日益坚韧。
莫言在诺贝尔文学奖颁奖晚宴上说：“与其他科学奖项相比，文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。”其他科学的用处是可以实际感受到的，唯有文学是对人的精神内在的作用，无实物可感。在快节奏的现代生活里，工具类书籍更符合我们急功近利的心态，快速高效。这原本无可厚非，但是我以为，文学对于我们的生活更是必不可少的。书籍是人类进步的阶梯，我们需要一位心灵导师在这个浮躁功利的社会引导心灵，需要在文学中浸润灵魂，濡养人格，认识自我。我们，需要像莫言般视名利为“多余”，或许只有如此，才能引领我们整个社会向善向美。
在这些商人看来，诗歌是毫无用处的——饥不可食，寒不可衣。可是他们哪里知道，拜伦以及许许多多的`诗人留下的那些精神佳酿曾经滋润过多少人干涸的心灵，引起了多少人情感上的共鸣，给多少人以至美的享受……如果只用看得见摸得着的“有用”来衡量世界上的每一件事物，进而决定对它们的取舍，那么这个世界必定与洪荒时代无异。
英国古生物学家玛丽·安宁小时候在家附近玩耍时，偶然捡到一块奇特的石头，一个过路人连哄带骗地将其买去，然后狡黠地对她说：“你知道吗？这可是恐龙化石！”小玛丽并没有因此难过，反而由此激发出她搜集恐龙化石的欲望，并开始了自己长达一生的寻找恐龙化石之旅。她曾经花费10年时间，只为清理一个蛇颈龙亚目化石。她不知道，正是她这常人看来无甚用处的举动，便有了闻名世界的“侏罗纪公园”。尽管她一生艰难，47岁便在穷困潦倒中离世，生前还一直遭到众人质疑，“你做这些有什么用？给你带来半块面包了吗？”但是，她的行为给后世恐龙研究者提供了极大的方便，其意义又岂是用一个“有用”“无用”可以概括的！
我想，不是只有带来物质利益的东西才能称为“有用”，我们评判“有用”“无用”的标准不能总是被物欲左右着。徐霞客当年放弃科举，游历天下，留下了一篇篇字字珠玑的精美游记，可在当时的人看来，这远不如考取功名来得有用。今天的高考考生在选择自己的专业时，一心扑在经济、管理、金融这类热门学科上，而对科研、人文等专业不屑一顾。而这些无法直接带来经济利益的看似无用的学科却是承载人类精神文明的宝藏。
不要拿物质的标准去考量人们所作所为有用与否，也不要用鼠目寸光去判定一个人的倾心付出是否值得。“风物长宜放眼量”——时间才是考量一个人的付出、衡量一件物品是否“有用”的试金石。
世间有太多的无用之物，糟粕之事，也许我们会创造出一种职业，去铲除这些无用与糟粕。殊不知，正是这些无用与糟粕，却能奏响另一番乐章。
在刚出生的那一刻，我们还静躺在母亲的脐肚中，包裹着羊水，拥抱着温暖。当羊水被神之指轻挑开的那一刹，我依稀看见外边的一丝光明，还有那隐约间传来的声音，很吵，涂满了激动。不知为何，心中涌出一股力量，亦或是一种本能——欲坠地。渐渐地，便有了执意，半是流汗，半是落泪，却不肯退让，不肯商量。终，坠地。
刚出生的我，大声抽泣，拼尽全力去呼吸这个世界的第一口空气：无味，却带着丝缕的芬芳。回望床上的母亲，靓丽的黑发被汗水弄得凌乱，满脸的苦涩甘甜不知被汗，还是泪所模糊。她身下的白色床单，开满了点点腥红，似在静默地祈祷，而褶皱的本身，让白色的床单俨然成了一块布，一块破布。
在里，在外，我和母亲，呼吸着同一口空气，同在流汗，同在落泪，闯出了这道鬼门关。
那一刻，有那么一种痛，让全身骨头位移的疼痛。而今的剖腹产却为一部分人免除了这超越生命的疼痛，这无用的疼痛。我们追求着结果，渴望着肚中的孩儿坠地。但，那终究不是真正意义上的坠地。我们在追求有用的结果，有用的出生，有用的坠地，有用的婴儿，可忘了，都忘了——还有一种无用，那是让人恐惧的疼痛，以及婴儿那声无用，甚至低微的哭啼。
无用的疼痛，却是经历一个灵魂的洗礼。每一位接受过此疼痛的母亲，都是战场上的一位勇士，任身后的伤痕仍在滴血，依旧还坚守在前线。无用的哭啼，那是对生命最真切的呐喊，没有高音，却拼尽了一个婴儿的全力，将无用的音符，唱响了无用的最强音。
我看着在手术室黄色灯光照耀下的母亲，她像拂晓的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭声，为她奏一曲静谧与美好。
听啊，那无用的歌，唱得多美，让人心碎。我愿做一位去糟粕，除无用的作曲家，把每一件无用之事，换作一枚音符，谱写无用之歌，让所有人知道：无用有声。
一天，庄子和他的学生在山上，看见一棵造型古怪的`参天古树，因为无法成材而免遭于砍伐，于是，庄子感叹说：“这棵树恰好因为它不成材而能享有天年。”
晚上，庄子和他的学生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人说：“家里有两只大雁，一只会叫，一只不会叫，将那一只不会叫的雁杀了来招待我们的客人。”
庄子的学生听了很疑惑，向庄子问道：“老师，山里的巨木因为无用而保存了下来，家里养的雁却因不会叫而丧失性命，我们该采取什么样的态度来对待这繁杂无序的社会呢?”
庄子回答说：“还是选择有用和无用之间吧，虽然这之间的分寸太难掌握了，而且也不符合人生的规律，但已经可以避免许多争端而足以应付人世了。”
世间并没有一成不变的准则。面对不同的事物，我们需要不同的评判标准。对于人才的管理尤其明显。一个对其他企业相当有用的人对自己来说不一定有用，而把一个看似无用的人摆正地方也许就能为你创造出你意想不到的收益。
在混凝土搭成的高大建筑物中，我们过着物资充裕的惬意生活。没有人敢说它是无用之物，可恰恰是它把我们囚禁在了几十平方米的土地上，寸步难离。
而在除夕夜，我们可以看着绚丽的烟花绽放在空中，散发在夜里，但也仅限于观赏罢了，既摸不着，甚至还污染大气，这样说来，烟花的确无用。还有挂在家门口的大灯笼，很少人会认真主意它，若非除夕夜，想来我也不会瞥它一眼，它也的确无用。可我们仍不会割舍掉这些“无用之物”，因为看似无实际用处，却于无形中营造了节日的氛围，让我们感受到了年味，它们是节日的盛装啊。
我很难想象少了灯笼与烟花点缀的春节是一幅怎么样的情景，我也很难想象摒弃所有无用之物之后的世界会是怎样不堪的场景。
一张纸和一支笔给我们的生活会带来多大的用处，我们无法准确评估，但是，用它写出来的诗文歌赋却能几百几千年地感召着世人的心灵，影响着一代又一代人的文化心理。然而时至今日，曾奉为经典的传统文学却被视为多余之物，顶多供附庸风雅的人卖弄风雅之用。生活中，有太多这样的无用之物因为不能带来实惠而被摒弃，我们都过分追求某些有实在用处的东西了，不能不说，这是我们的短浅目光在作祟。
颜回能在一箪食、一瓢饮中乐享大道，为“无用之物”穷困潦倒而不以为苦。我们达不到颜回那样的境界，但可以保持对精神的追求，不为“有用之物”迷了眼。
“无用之物”，很多时候，能消除我们灵魂的尘埃。而看似有用的有用之物不过是方便和帮助我们完成某件事情的工具，那些看似无用之物虽不能给予我们多大的具体的帮助，但它们却能深刻影响我们的内心。想象一下，你可以在余暇时吟诗怡情，悲伤时写文遣怀，更可以来上一场评茶论文，岂不快哉！
我看到的无用之物，犹如青山白水缭绕我的心间。
在这个信息爆炸的互联网时代，人的思想也渐渐随着数据的快速更替发生了转变。
昨天的报纸，无用，丢掉；旧的软件安装包，无用，丢掉；过时的硬件被换下来，连收购的人也不要了，丢掉……人们习惯了每时每刻都在发生的事情，可又觉得自己内心空空如也。也是没有办法，不适应时代的东西终将被淘汰。
一个退休的程序员有一天发现自己的程序不再为世人所理解，新的编程语言和更好的算法取代了他，他的那串无用的代码将沉没在时间的'洪流之中，令他不免感到深深的伤感。
为了更快地奔跑，我们总是要丢掉一些东西，到后来我们甚至忘了当初为何出发。我们拼命地装上我们自认为有用的东西却不知道那是自己的无能。
我们看似很能干地抛弃无用之物，其实是自己的无能。
传统文化精神里蕴含的民族文化看似古旧无用，却能够还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定心剂。
我现在具有的一种淡定从容也许是小时候受过书法教育的熏陶。当时不是为了考级加分之类的实用目的去学习，而是出于简单的喜爱。一切都可以慢慢来静静走。可以独自慢慢地研墨，找到自己舒适的浓度，而不是直接用现成的。可以自己随意地练，而不必拘泥于一两本帖子。不用担心自己写坏了、写错了，因为我又不是要像那些名家用顶好的金纸然后题名盖印装裱拍卖的。一切随心，安静，平和，感受笔尖每一根狼毫的流动，体会色彩在纸上缓慢渗透的自然。那时候人和事很慢，不用想太多的事。现在想来，更觉此无用远胜那些世俗眼中的有用之物。
每一种事物总有它产生、存在、消失的道理，没有什么是无用之物，因为它们或多或少在历史上起过推动作用，给一个时代留下过宝贵的文化记忆。也只有无能者才会彻彻底底地抛弃他们。
《水浒》中的“智多星”，名唤吴用，谐音即无用。我总是隐隐地感到其中淡淡的戏谑感，再一想，却又想到另一种意味：无用并非无用。只是看待无用的角度发生了变化而已。
电脑的普及带来的是对手书写世界的摧残，越来越多的人打字速度越来越快，手写速度越来越慢，而且提笔即忘字。因此，有人说“生僻字”无用，有人说“手写字”无用。吾用“无用”，撰文驳之。
“蒹葭苍苍，白露为霜。”千百年前的《诗经》中多是这类诗。而“蒹葭”或许就算是一类生僻字了吧。所谓“蒹葭”，即是芦苇。很多人宁愿写“芦苇”二字，也不会写“蒹葭”二字。这就是“无用”？这就是“生僻字”？只是没有人去用罢了，“无用”只是无人用。
“一语成谶”，或许许多人见过多次，却永远只记得“一语成x”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含义。这样一个连读音、意思都不清楚的词，又有几个人会用、敢用？与其写“一语成谶”，不如写“一句话预见了未来的不祥的事”。所谓“无用”，大概只是无人敢用吧。
我不知道。生僻字或许无用，但它们若被放进诗词歌赋文章当中，又怎不会熠熠生辉？朗朗上口的中华汉字，在历史滚滚风尘的淘洗后，留下的是漫漫满满的精华！现代的人们追求的是快节奏、高效率、语言直白精准简练，或许这是源头吧。在文章中写“蒹葭”，别人只以为是为了增加古典气息，不懂者半天才知蒹葭即芦苇还可能嫌作者卖弄——他们早已忘了祖祖辈辈传下来的这些粗犷中带有细腻的、藏于汉字中对自然万物的赞美吧。
所谓“无用”的生僻字，并非无用，只是片面之词罢了。而吾所述，也仅是一己之词，只见汉字并非无用耳。
【话题引入】。
五四运动前后，中国学术界涌现出一大批大师级人物。他们不仅在国内享有盛誉，在国际上也有一定影响。这些大师是怎样炼成的呢？胡适的好友、北京大学第一位女教授陈衡哲曾对女儿任以都说：“我们那一代人出去留学，都有一个理想，就是学成归国，要为国家、人民尽点儿心力、做点儿事。你们这一代却对公众的事没有什么理想，只愿念个学位，找份好差事，这算什么？”直到晚年，任以都还对母亲的这番话记忆犹新。她说：“她们那一代，开辟了很多新路径、新园地，为日后中国的发展打下良好的基础，满怀崇高的理想与抱负，一心为国家人民贡献心力。”
但在成功学甚嚣尘上的当今，在拜金主义汹涌的眼下，许多人谈论人和事，总喜欢习惯性地追问一句：“这有什么用？值多少钱？”读课外书是为了写作文，学艺术是为了赚大钱，考研读博是为了更好地就业。就连学生搞小发明、进行研究性学习、参与社会实践，大人都要追问：“升学能加分吗？”人际交往，动辄以有没有用来考量；请客送礼，更指望一时三刻就有回报。
【思考点发掘】。
一、有用才有位置，有用才有价值。
抗战最艰难的时期，能够保家卫国即为有用；以阶级斗争为纲的时期，能够检举揭发即为有用；以经济建设为中心的时期，能够抓到“老鼠”，即为有用。无论时代风云如何变幻，要在社会上谋取一定的地位或职位，就必须让自己有用；想要让人生过得有价值，就必须让自己对他人、对社会发展有用。
素材拉练。
屠龙之技。
《庄子・列御寇》：“朱汗漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。”深度解读：
再绝妙的本领，如果不能化为现实的用处，也只能是摆设和噱头；倘若为此花费过多的精力、物力和财力，就容易落下笑柄。换句话说，学习必须从实际出发，讲求实际的作用。
声音魔术师。
游江艳。
一个塑料袋用手一搓，就发出煎鱼的声音；两只小碗来回一敲，听来就像千军万马在奔腾；几块绸布轻轻一抖，就发出熊熊大火燃烧的声音，这就是魏俊华手里的拟音世界。
魏俊华每次出门，总能带回好多别人瞧不上眼的破烂玩意儿，破石头、烂棍子，一到她手上就成了宝贝。正是这些宝贝让她完成了700多部电影、几千部电视剧的声音创作，电影如《霸王别姬》《云水谣》《天下无贼》《青红》，电视剧如《三国演义》《乔家大院》《潜伏》。
拟音不是一件容易事，用魏俊华的话来说，“做拟音的都是心灵手巧的人”。曾有一个导演大雨天跑来敲魏俊华家的门。“魏老师，您可得过来救救场啊！”原来该导演在其电影《五彩石的路》中，要表现包饺子的场景，有人一边剥葱，一边眼泪哗哗地流。“导演，不成了，眼睛都看不见屏幕啦！”魏俊华看着乐坏了，赶忙找来一截尼龙绳，两手来回搓动，剥葱的声音立刻出来了。
56岁的魏俊华至今还记得为《三国演义》拟音时的种种场景。草船借箭那一场，她用棍子在废磁带条上敲打，模拟箭射进草里的声音。遇到少数民族攻寨剧情时，她反复构思，拿着道具不断尝试，生怕某个声音不合民族习惯。
每个拟音师都有自己的绝技，而魏俊华的绝技不计其数。影片《中国窑》，讲述的是一个窑烧出巨大的香炉，拉到山顶的寺庙供奉的故事。魏俊华做好拟音，请导演验收，看到一半，导演突然说：“停，停，停，我要看看魏老师是怎么做出来的，怎么比真声音还像！”导演冲进录音棚，只见魏俊华眼睛盯着屏幕，两手放在洗脸盆里，一手移动脸盆，一手摩擦脸盆，不时变化频率，巨大的香炉搬运声就这么活灵活现地出来了，导演看得目瞪口呆。
“电影里的大水战，到咱这儿一盆水就搞定，偌大的弹棉花场景也只是一张弓的技巧。”魏俊华对自己的手艺特别自信。看过张艺谋导演的《古今大战秦俑情》的人都对电影里有人一脚踹在石台上，大石门“嘣”一声打开的情形印象特别深刻。实际上，魏俊华只用一块砖头就将这声音模拟出来了。
一位上年纪的导演曾到录音棚探班，看见椅子就拉来坐下，没想椅子一歪，扑通一声摔倒在地上。众人见状也不敢笑，魏俊华赶忙上前扶起老爷子。“椅子怎么回事啊？”老爷子一脸怒气，魏俊华笑呵呵地安慰道：“您别见怪，我们这是拿来模拟声音的。”说着，拉过椅子，晃晃悠悠几下，皇帝坐轿的声音就出来了，棚里人这才笑成了一团。
（摘自《中国青年报》）。
深度解读：
许多东西，在普通人眼里不过是废品，可到了能人手里，全都变废为宝。变废为宝的关键在哪儿？是对事业的孜孜以求、对生活的无限热爱。像魏俊华这样心灵手巧的人，简直把声音玩到了极致，把生活变成了艺术。
想要赚大钱、出大名，首先必须想清楚：我能为社会、为他人提供怎样的优质服务？当你有能力为他人的生活更美好贡献力量，当你能够为社会的发展、国家的繁荣昌盛贡献力量，金钱、名望、仰慕和社会地位，你想挡都挡不住。
素材链接。
1.是金子总会发光。你可知道，《甄执》里的甄郑新《笑傲江湖》里的东方不败、《神雕侠侣》中的小龙女、《倚天屠龙记》中的赵敏和周芷若、电影《赤壁》中的小乔、《泰坦尼克号》里的罗丝……她们的声音居然来自同一个配音演员。近日，配音演员季冠霖火爆网络，令许多网友惊叹：一个人竟然能配出这么多种不同的声音，这才是真正的“中国好声音”。其实，季冠霖凭借炉火纯青的专业功底爆红是意料之中的事。在这样一个追求多元的时代，越是幕后的真功夫，越能以出其不意的方式打动人心。用句俗话来解释，就是，不怕货比货，就怕自己不是货，只要是金子，早晚都能放射光芒。
2.技术让生活更惬意。要是我问你，你们小区楼梯间的灯几点钟关，你会不会感到诧异？其实就在七八年前，小区的住户们还为此开会讨论。现在，声控灯一出，问题立马解决。既不浪费电，也不让人摸黑。科技解决麻烦，由此可见一斑。当it男没日没夜地加班时，许多人以为该对慰藉心灵的宠物说再见了。莫里斯却能另辟蹊径，依靠自己所掌握的技术，让狗狗“摇着尾巴，等待天上掉馅饼”。莫里斯今年30岁，家住英国威尔士。身为it男的他从早忙到晚，经常不能回家。为了让爱犬托比吃得饱，莫里斯专门开发了一套基于twitter的程序，无论身在地球的哪个角落，只要能上网，就不会饿着托比。需要喂食时，莫里斯会发布一条“@feedtoby（喂托比）”的twitter消息。家中电脑收到后，就会启动蜂鸣器，托比听到声音后会跑过来，坐在管子下面等着。此时，一个马达启动，打开活门，狗粮会从管子落到托比的碗里。摄像头则拍下托比进食的照片，通过twitter发送给莫里斯。生活如麻，难题不断，但技术高手总能手到擒来，轻松搞定。
二、物尽其用，人尽其才。
素材拉练。
思路决定出路。
宋国有个人善于配制防治冻疮的药，祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有。个外乡人听说了，出一百两黄金买下他的药方，献给吴王。吴王很高兴，高官厚禄封赏了那个外乡人。吴王凭此药方武装军队，与越国进行水战，把越国军队打得落花流水。古今‘中外，捧着金饭碗讨饭的例子数不胜数。
深度解读：
有人说：“垃圾是放错了地方的宝贝。”反过来说：“宝贝放错了地方就是垃圾，或者价值大打折扣。要想物尽其用就要善于发现物之作用与价值，使之最大化。人也一样，每个人都有其长处，善于发现并充分发掘其潜能，便会人尽其才，实现人生价值。
莫言谈文学之用。
去年，莫言在斯德哥尔摩领奖时，曾以幽默之语“文学与物理学、化学、医学等相比确实没有什么用处，但文学的有用之处正在于它的无用”结束他的致辞。谁知这番“文学无用”的论调一时间引发各种不满，有人认为莫言的言辞“严重贬低了文学的精神价值，极大降低了作家的社会评价”。莫言就此回应说：“人们曲解了我字面上的意思，我说文学最大的特征就是它的非功利性，怎么成了贬低文学？文学是人类最高贵的精神活动，我是在用我的方式肯定文学的价值！”生怕再次引起误解，莫言进而补充道：“一个人得了病，就得去看医生，但一个人两三天不看小说也不会危及生命。文学就像头发，很多人即使是大秃瓢也能健康地活着，只是美观问题。不过你看那挖出的上千年古墓里，骨肉都与泥土融为一体了，唯有头发留存下来……”
（摘自4月20日《文汇报》）。
深度解读：
1.10块钱，可以买3颗草莓，也可以买一本书；对于没有文化的人来说，草莓可以吃，书有什么用？每年的高考状元，可以选择金融管理专业，也可以攻读伦理学。许多人会认为，金融管理意味着高收入好前景，但攻读伦理学有什么用？你买台空调，入冬后房间马上就能充满温暖；而买本莫言的《生死疲劳》，读后却发现很难立刻改变什么。但老祖宗早就告诫：“腹有诗书气自华，饱读文学趣味佳。”此言得之。
2.文学的力量。文学和科学相比较确实没有什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。莫言用这句话结束了他简短的获奖致辞，也给人以无限的遐想。文学虽不能果腹，也无法御寒，却可以点燃人们心中的万丈豪情，激发人们冲天的干劲儿。孔子云：“（文学）可以兴，可以观，可以群，可以怨。”古往今来，因一部小说、一首诗词、一部电影而改变历史的正反案例不胜枚举。至于文学对个人成长的价值，梁文道在《悦己》中有精辟的论述：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，都是来自这种时刻。”
3.文学的价值。中国文联主席铁凝曾说：“无用的阅读，正如文化给人的力量一样，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。虽然它是无用的，然而一切都有痕迹，我们沉重的肉体会因某些时刻无用的阅读而获得心灵的轻盈和洁净。”莫言之所以要在领取诺贝尔文学奖时，对全世界的文学爱好者说“文学最大的用处，也许就是它没有用处”，就因为文学不是物质的，在拜金主义盛行、成功学横行的当今，文学兑现不了人们的现实功利性。虽然作家富豪榜年年评，作家通过文学作品致富的越来越多，但如果哪位作家从一开始，就想着通过文学赚大钱成富豪，那这个作家一定难以成功。没有这些功利的念头驱使，才有可能创作出优秀作品，才能达到文学的“灵魂工程师”境界。至于奖金，至于稿酬，不过是“上帝”给作家的额外馈赠而已。
三、无用之用，实乃大用。
每个人不能单靠吃米而活着，活着，应该有更高远的追求。黑格尔说，一个民族只是关心当下的事情，是没有未来的；一个民族有一些关注天空的人，才有希望；一个民族能审视灵魂，才有未来。所以哲人劝告：“假如你有两块面包，最好用其中的一块去换取一朵水仙花。”
素材拉练。
无用之用，实乃大用。
庄子与弟子走到山脚下，见一棵大树，枝繁叶茂，特别显眼。弟子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好的木材，怎么无人砍伐？”伐木者对此树不屑一顾道：“这何足为奇？此树毫无用处。用来做舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来做器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；用来做柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。”庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，看似无用，实乃大用。”弟子恍然大悟：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
深度解读：
有用难免带来祸患，由是观之，“无用之用，乃至大用”。另外这里“大树”的“无用”是世间价值观的判断，而这种判断使多少“大树”毁于一旦。恰如我们当今的教育，学生按老师、家长、社会的“有用”方向努力，而收起自己的爱好、兴趣乃至个性，最终成了世俗眼中的“有用之材”，却失去了自我。
对求知的尊重与搞笑诺贝尔奖。
20世纪50年代，剑桥的两个学生经常在本尼特街上的老鹰酒吧吃午餐。1953年的一天，其中一个名叫克里克的学生冲进酒吧，宣布“我们已经发现了生命的秘密”，不过，另一个学生沃森觉得，这样说为时尚早。但不管怎样，这个酒吧的一张桌子背后至今仍镶嵌着一块铜牌：“克里克和沃森在这里宣布发现dna的双螺旋结构。”1962年，这两个剑桥学生和莫里斯・威尔金斯共享诺贝尔医学奖。关于这个划时代的发现，克里克形容，当时只是试图通过对大脑的`研究，查出“灵魂到底是什么”。最令学生津津乐道的还是那个来自林肯郡的农夫之子――埃塞克-牛顿。他17岁进入三一学院，学生时代的他，用速记法记录他的罪过，从逃避做礼拜到偷毛巾。1669年，他的老师将教授教职让给了他，因为老师认为，学生的能力比自己强。这一年，牛顿27岁。谁知，此后的一个苹果，促成他的划时代著作《数学原理》。为什么剑桥会诞生那么多精英？许多人试图寻找答案。这里的老师和学生告诉记者，或许就是对“求知的尊重”。
关于科学发明，还有一则富含深意的奖项――搞笑诺贝尔奖。由美国人马克-亚伯拉罕创办。入选“搞笑”版诺贝尔奖的科学成果必须是“乍看之下令人发笑，之后发人深省”，能激发人们对科学、医学和技术的兴趣。获奖者自费到场领奖，奖品是由廉价材料制成的手工艺品，4个星期内就会“土崩瓦解”，但颁奖者却是货真价实的往届诺贝尔奖获奖者。第22届搞笑诺贝尔奖颁奖大会上，身体向左侧倾斜时，看到的埃菲尔铁塔会变小，这一有趣的发现使荷兰的研究者收获了本届搞笑诺贝尔心理学奖；一支英美科学家组成的团队获得了搞笑物理学奖，因为他们分析出由于慢跑者的脑袋挡住了前进的运动路线，所以在慢跑时马尾辫不是上下晃动，只能左右摇摆；另外，你知道端咖啡走路时如何才能不将咖啡洒出来吗？美国加州大学两位教授对咖啡洒出来的现象进行了科学的解释，并凭此获得了搞笑流体力学奖；解剖学奖的荣誉授予了来自荷兰和美国的科学家，因为他们发现黑猩猩可通过观看屁股照片来辨别同类。
深度解读：
人们对未知事物穷根究底的好奇心与无尽遐想是科学发展的内在动力。一部科学发展史，就是人类对未知事物的追问和探索被不断合理化的历史。18世纪的头中，剑桥三一学院的学生要学习《人类理解论》《上帝创世智慧》《读史方略》等。此外，他们还要学习几何学，但没有一个人会问：“学这个有什么用？”在急功近利时代，不妨让自己静下心来，听从内心的指引，忘却尘世的功利。
素材链接。
1.“看似无聊，实则有趣”的科学奖。“菠萝科学奖”是中国本土的搞笑科学奖。其获奖结果，看似无聊，实则有趣。中山大学的周欣悦团队通过500人次实验，发现采用数钱或用包括金钱的单词造句的方法，可减轻被试者的疼痛程度，荣获心理学奖。华中农业大学食品科学技术学院团队对瓦罐汤进行了主要滋味物质研究，告诉大家，瓦罐能保证内部环境相对平稳，并使鲜美物质不被分解，荣获化学奖。数学奖颁给了龙年春晚机器人舞蹈表演团队，医学生物奖给了利用y染色体鉴别曹操身世之谜的复旦大学和中科院上海生命科学研究院计算生物学研究所。浙江求是高等研究院“脑一机接口”研究团队运用信息技术提取猴脑运动皮层的神经元信号，指示机械手进行抓、勾、握、捏的动作，从而实现了猴脑控制机械手的任务，荣获物理学奖。叶永烈荣获幻想奖，是因为其在1961年写的《小灵通漫游未来》一书里，提及了气垫船、环幕立体电影、隐形眼镜、无线电话……如今几乎都变成了现实。
2.偷懒催生新发明。当心爱的狗狗从外面“疯”回来，浑身脏兮兮而且散发着难闻的气味，有多少人曾经幻想过要把它扔进洗衣机？但多半是笑笑而已，尽管不乐意，还得亲自给狗狗洗澡。只有法国人没有止于幻想，发明了自动洗狗机，只需轻轻一按，你的狗狗就会在半小时内“神奇大变身”――从又脏又臭变成干净蓬松。拓展开来，我们还能发现，不愿意忍受一遍遍起身去调电视机的麻烦，便发明了遥控器；不愿意忍受洗衣服的麻烦，便发明了洗衣机；不愿意忍受用脚丈量地球的麻烦，便发明了汽车、火车和飞机；不愿意忍受爬高楼的麻烦，便发明了电梯；不愿意忍受一遍遍重复计算的麻烦，便发明了数学公式：世界如此精彩，都是懒惰所赐！这样看来，吃苦耐劳未必是好事，任劳任怨未必受表扬。绞尽脑汁思考怎样让生活更美好，并为之实现而不懈努力，也许才是当今青年的历史使命。
原题回放：
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又弱。”
突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。
弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”
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优秀作文范文欣赏：
一天，庄子和他的学生在山上，看见一棵造型古怪的`参天古树，因为无法成材而免遭于砍伐，于是，庄子感叹说：“这棵树恰好因为它不成材而能享有天年。”
晚上，庄子和他的学生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人说：“家里有两只大雁，一只会叫，一只不会叫，将那一只不会叫的雁杀了来招待我们的客人。”
庄子的学生听了很疑惑，向庄子问道：“老师，山里的巨木因为无用而保存了下来，家里养的雁却因不会叫而丧失性命，我们该采取什么样的态度来对待这繁杂无序的社会呢?”
庄子回答说：“还是选择有用和无用之间吧，虽然这之间的分寸太难掌握了，而且也不符合人生的规律，但已经可以避免许多争端而足以应付人世了。”
故事的哲理。
世间并没有一成不变的准则。面对不同的事物，我们需要不同的评判标准。对于人才的管理尤其明显。一个对其他企业相当有用的人对自己来说不一定有用，而把一个看似无用的人摆正地方也许就能为你创造出你意想不到的收益。
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打开窗，期盼风能吹进来，它们自由散漫惯了，没人需要它们，而我需要，这些别人眼中无用的风最能让我清醒意识到我还活着。
天生我材必有用，万物生之有理，操之有用。如那一竿劲竹，傲然挺立，让我们通晓气节，如那一方瘦石，嶙峋坚稳，让我们领悟风骨，如那一枝寒梅，凌寒独绽，让我们明白骨气，如那一口锈剑…..
我们对事物的认识片面便觉得其无用，却不知这是极可笑的做法，四体不勤，五谷不分亦可成伟人，如那霍金、史铁生。
风如我所愿，从窗外吹了进来，略带凉意，抚慰人心，我亦看到同我一般，许多窗口被轻轻推开。
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”意思是说，人们都知道有用的用处，却不懂得无用的用处。
那么，究竟什么是“有用”和“无用”呢？这个故事会告诉你。
我校曾有一名男生，学的是音美专业，然而却最爱打乒乓球，只要有时间，总能在乒乓球场看到他，为此，专业课考试，有的科目还参加了补考。于是老师就批评他不务正业，说打乒乓球有何用，能帮你及格吗？可就是这样的一名学生刚过而立之年，就当了某中学的副校长。然而和他同龄的那些成绩优异的同窗，由于只重视当时的“有用”，而忽略了当时在以后可能产生更大作用的“无用”，至今也仅仅是一名普通教师而已。由此看来，当时学好专业课就是老师公认的“有用”，而痴迷于乒乓球的'业余爱好则是“无用”。殊不知，随着时间推移，当时的“有用”远不如后来居上的“无用”对日后产生的用途大！
这就是庄子所说的：“无用之用，方为大用。”大意是说，有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳百世，引为大用。
又看到一则故事，说的是钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一棵槐树，重新栽一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这棵槐树，怕是我到死也享受不到它的阴凉了。”
钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时享受清凉么？”
没几年，人死花枯，道观衰落。
由此可见，所谓“有用”，不过是目光短浅之人看见蝇头小利而迸发出的欣喜之词；而种下一棵槐树看似“无用”，却为后世撑起了一方清凉。
因此，凡事不能趋利前行，只看重当下的“有用”，而无视当下的“无用”。殊不知，凡事积累到一定程度，无用也可能变成大用。
据各大网媒报道：现就读于信宜市镇隆中学高一级年仅16岁的天才少年凌云登作的一组圆珠笔人物画如《岁月沧桑》《老人的笑容》《沧桑的手》《盼望》《母爱》《祈福》等，惟妙惟肖，逼真传神，俨然真人一般，被各大网络疯转，惊呆了网友们。殊不知，他从小学三年级开始就用铅笔画画，当别的同学和伙伴在课余时间或在家里玩耍时，他却坐在教室、宿舍、家里琢磨创作画画，他专注时一天基本不出门，一连十几个小时都在画画，直到初中毕业都没有接受过专业的指导，完全靠自己琢磨。直到进入镇隆中学读高一时，班主任才发现他画画的天赋，并向学校美术科组长推荐。由此，凌云登才接受正规的美术教育。
很多人认为圆珠笔画只不过是一个不引人注目的小画种，属“小儿科”，难登大雅之堂，其实这都是人们在对圆珠笔画艺术认识上存在的误区。由于不受重视，长久以来，国内圆珠笔画艺术创作发展十分缓慢。据其指导老师表示：“在国内用圆珠笔画人物的人很少，像凌云登这样画得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己创作一幅圆珠笔画一般需画50、60个小时，分半个月来完成，用时最长的一幅《母爱》画花了125个小时，一个月才完成。为圆梦想，多年来，他一直在将别人眼里的“无用”如何变为“有用”而不懈努力着！
试想，在别人眼里一直被视为“无用”的圆珠笔画，在凌云登手里，反而因其突出的才华成就了他，才使他名噪一时，是他将“无用”变得“有用”。他的梦想是能进入中央美术学院的殿堂深造。照此发展，相信不久的将来，他必能梦想成真，成为画坛独树一帜的人物。
一言以蔽之，对于一个一心只想做“有用”之事的人来说，应该尝试着做些看似“无用”的事情。看一本好玩儿的书，哪怕这本书不是一本能够提高专业能力的书，同时也不是一本马上就对你的生活“有用”的书。做这些“无用”之事，只有一个目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能够达到这个目的，“无用”也会变得“有用”。若能像凌云登那样初衷不改，矢志不移，坚持不懈，日积月累，说不定“无用”还真能变成“大用”呢！
中小学课本里的知识无用，却有助于我们拓展思维，开拓视野；数学无用，却激发了大脑潜能，使人头脑灵活；孔子无用，不识五谷，却是我们所敬仰的儒学大家；庄子无用，无为，却也乐得逍遥，他的见解至今让人难以捉摸。由此观之，无用之人，是为大用。无用之事，是为厚积而薄发。
刘邦无用，萧何为他谋划，韩信为他打天下，张良为他收拾后路。他自己也说不如此三人。鸿门宴里险象逃生，明修栈道暗度陈仓。西楚霸王自刎之时，可曾想，谁，夺了他的天下？刘邦无用，市井出身，区区亭长。刘邦果真无用？为何能将萧何、韩信、张良一一纳入麾下；若他无用，为何“力拔山兮气盖世”的项羽会败于此等油滑小人之手？刘邦的才能，是收买人心，无用又如何，四面楚歌，他是赢家，楚汉争霸，他是帝王。
昭君无用，倾城美貌，纤弱女子，被画工丑化，囚于深宫牢笼之中。原以为她的人生会因此暗淡无光，可朔北之途，是谁坚毅的背影，让鸿雁遇之坠落，长安门前惊鸿一瞥，才知佳人本绝代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一个王朝的和平，功比卫霍。
李清照无用，少年不知愁滋味。家破，国亡，婚变之痛一次又一次折磨着她。易安不安，她虽寻寻觅觅自己的幸福，18岁嫁入赵家的.那一刻，人人都希望她是一个相夫教子的好妻子，然而，离落，只余青影与孤灯长伴。她重新审视自己的人生，在晚来风急之时，勤修《玉石录》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》。“柔肠一寸愁千缕”，她向后人完美地描画了一个婉约千年的奇女子，一代词宗引得三尺男儿甘拜下风。
海子无用，他只痴念于“面朝大海春暖花开”的美好。于是他纯洁，不含杂质；纳兰无用，他只追寻于初见伊人时的情愫萌然，可家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？李煜无用，目生重瞳，南唐后主，国家衰败，可他的词却凄美如流水。无用而用，这些无用之人，呈现给我们的确是极美的。把无用视为大用，积攒这些无用的东西，才能蓄势待发，一鸣惊人。
无用而用。何为无用？总有一天你曾经觉得无用的东西，会在某些方面，帮你。才惊觉，厚积方可薄发。
如今世人人心不古，整日鬼迷心窍，妄想走无费力之路来敛收财物。可他们只看见对自己有用的东西才将它拾起于心，许多重要的看似“无用”之物在他们眼前白白流失，他们却浑然不知。而历史上大多人士正是靠着他们做不求回报“无用”之事，才得以学富无车，名声大噪。
屈原即就如此，他不如当时俗人追慕名利利欲熏心，反而做些独处芰兰之室，独善其身的“无用”之事。他为官不为自己谋求仕途前程，转而去哀民生之多艰，他体恤被苦役折腾的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流泪伤感。面对他人的排挤，他不愿与之计较，最后直到投身于汩罗江内。他就是因为这些看似无用的行为事迹，才能被后人铭记。与那些朱门酒肉臭的官人相比，屈原芰兰芳香沁人心脾让人愉悦。
乔布斯也如此，在科技界这种唯利是图的环境下，利润指数是所有股东最喜欢的事物。他却尽做些看似“无用”的事物，他与青蛙公司合作没有去讨论最大利益的产品是什么，没有去创造巨额利润的营销计划，反而是去研究何种字体最为美丽。他们最终创作出来如今已被人们知晓的“白雪设计语言”，这种清新具有科技感的设计曾遭到对手的嘲讽，笑称这是最没有实际意义的设计理念。而就是这看似无用的设计理念，才成就了最先进的苹果电脑与手机。即便数百年过去，人类的.科技早已发达无比，乔布斯所推崇的“白雪”语言依就可作为是工业设计师的圣经。
莫言也是如此。他生于农村，长于农村，农家的生活并没有给他带来心理上的艰难困苦，看着那些整日渴望脱离贫困的孩子们在努力帮人做农活时，他却在一旁津津有味地读着一本厚书。他也经常聆听爷爷奶奶讲得奇幻故事，经常在夜晚里躺在麦堆上回味刚看完的书，这些无用的举措都让他在创作中灵感一现，有感而发地写出许多佳作。他儿时看似“无用”的行为让他成为一名优秀杰出的作家并在成为世界文坛里的一名巨匠。
世事变迁，你不必刻意追求快速与效率去做那些有用之事；而往往在做着无用之事的不经意之间，你已经将事情了然于胸。所以做起来自然易如反掌。以无用成大用，方是明智之举！
看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命。鹿在弥留之际的感叹引发了我对有用与无用的思考。
行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用是为大用！
诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”“哲学无用论”曾被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为“不能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”。若只从表面看，我们一定会轻易地将这些“无用之物”弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值。
爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的.认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。
反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫。
诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知。但诚如鲁迅所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”我以为，我们应该摒弃以美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华，以我为主，为我所用。
学习的好处：
1.学习用于指导实践，造福人类，如：化学、生物学、医药学等；
2.认识和学习做人，如：马克思主义哲学、心理学等；
3.追求真理，如：数学、物理学等；
4.认识世界、社会、人类，打破鄙陋，开阔眼界，如：文学、历史、地理等；
6.小时候好好学习，长大了才能在社会上立足，找到好工作，享受生活。
7.可以丰富我们的知识和阅历；
8.可以报效祖国，为国争光；
9.学习是个体生存的必要手段；
动物和人的生活都离不开学习。学习是动物和人与环境保持平衡、维持生存和发展所必需的条件，也是适应环境的手段。
动物和人为了生存下去，还必须通过学习获得个体经验。这种后天学习到经验可适应相对迅速的变化，与先天本能相比，其意义显然要重要得多。譬如，一只小羊羔通过不断地向羊妈妈学习，才会知道哪里可以寻找到丰富的食物，知道怎样躲避狼的追捕。如果小羊不学习，就不能适应不断变化的外界环境，也就无法生存下去。
学习在人类个体生活中的作用必然是最大的。人类有动物不可比拟的学习能力，可以迅速而广泛地通过学习适应环境。如，种植谷物，获取粮食，靠的是学习；战胜毒蛇猛兽等天敌，对付可怕的瘟疫，靠的也是学习。而在当今世界，要找到好的工作获得高质量的生活，不好好学习怎么行呢?人能够成为万物之灵，靠的就是学习。国外有句名言，叫做“不学习就灭亡”。1972年联合国教科文组织国际教育发展委员会发表著名的研究报告，题为《学会生存》，就把学习同生存直接联系在一起，可见学习对人类生存的重要性。
10.学习可以促进人的成熟；
随着年龄的增长，人会学到很多其他东西，逐渐成熟。学习对成熟的影响作用，首先得到了动物心理研究的`支持。
11.学习可以提高人的素养；
知识就是力量,就是财富,是人类文明的积累。学习可以提高人的文化修养，提高个人的生活质量。如哲学、美术、音乐、摄影等学科。人类在社会历史发展过程中创造了大量的物质文化与精神文化。特别是精神文化的成果尤其需要我们通过学习去获得，以提高自己的文化素养。缺乏文化素养的人不是真正健全的人，现代社会的新型人才必须是具有较高文化素养的人。
12.学习可以优化人的心理素质；
一个现代社会的新型人才，应该具备良好心理素质，如高尚的品德，超凡的气质，敬业的精神以及坚忍不拔的意志，等等。这些必须通过学习来得到。正如萨克雷所言：“读书能够开导灵魂，提高和强化人格，激发人们的美好志向，读书能够增长才智和陶冶心灵。”。
13.学习得以让文明延续和发展；
美国著名民族学家、原始社会历史学家摩尔根认为，人类社会的历史可概括为三个时代：蒙昧时代，野蛮时代和文明时代。在蒙昧时代，人类世代相沿地生活在热带或亚热带的森林中，以野生果实、植物根茎为食，还有少部分栖居在树上。随着地壳的变化，气候的改变，人类不得不从树上移居地面，学会了食用鱼类、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本领，世代相袭。到了野蛮时代，人类又学会了制陶术、动物的驯养繁殖和植物的种植。这一时代的后期，还学会了铁矿的冶炼，并发明了文字，从而使人类历史过渡到文明时代。人类文明的延续和发展，就如同一场规模宏大而旷日持久的接力赛：野蛮时代的人类如果不世代相袭地向先辈学习使用火，就只能像自己的祖先一样过着茹毛饮血的生活；文明时代的人类如果不向先辈学习畜牧业和农业，也只能像祖先一样靠现成的天然产物为食。
不学习的害处：
1.不学习的话，以后就很难过日子，有可能连工作都找不到。简单的说:文凭越高找工作就越容易。比如公务员,最低的职位也要大专啊,老师最低要本科，要是你没文凭,大部分好的工作你都没门。当然,没有高文凭也不是等于没出路,那就得看你是否有一门手艺、技术,但这些也都需要学习。要是不好好学习,那你这一生也就一事无成了。
2.以后不能考上好的学校，不能继续深造。
3.在社会人才那么多的时代，想没有文凭就找个好工作是很难的，所以不好好学习可能就会与好的工作失之交臂。
总结观念：
1.学习是人改变命运最快的途径，努力学习能帮助自己实现人生价值。
2.学习可以与人交流,可以阅读,可以写信,我们日常生活也要大量的用到所学的知识。
3.人类要文明,社会要发展,技术要进步,生活要改善,而这些都需要学习。学习是人类自古以来获取知识和生存能力的重要手段，是传授和发扬知识的最有效的途径。
4.总之，学习的意义很多，它不仅仅限于人们现在设定的一本本敲进工作门槛的证书，也不仅仅限于狭窄的考试评定。学习应该成为一个人的终生习惯，虽然它不能很快在你的功利上有所显现，但它绝对能充实你的人生意义，学习有至关重要的作用。
有用。
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