写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
再别康桥(客家话版)
欠欠里涯走啊咧，
就同涯欠欠里来;
涯欠欠里招下里手，
作别西天给盖朵云。
盖丢河边给金柳
嘿夕阳中的新娘里
波光里给艳影，
才涯给心堵里法来法是。
软泥巷给青荇，
油油里才水堵里摇上摇下。
才康河给柔波里，
涯甘心做一条水草。
盖咋树荫下给一潭，
晤嘿清泉，嘿天上虹
才浮藻间捏佬飒碎，
沉淀着彩虹边给梦。
从梦?撑一支长竹篙。
向青草又过青给地方漫溯，
满载一船星辉，
才星辉斑斓里放歌
但涯又晤少放歌，
悄悄嘿别离给笙箫;
夏虫也为涯晤喂喂歪歪，
沉默嘿今晚个康桥
欠欠里涯走啊咧，
就同涯欠欠里来;
涯法一法衫袖，
晤带走一朵云彩。
.再别康桥(潮汕话版)
我静静个行了,
住甲我静静来棚样,
轻轻驿手,
告别西畔个云彩.
溪墘个金柳,
是日头落山时候个新人;
溪底个倒影,
甜在我目内块姚.
肭土顶畔个青啼,
滑滑在溪底块梭;
在康溪照雅个水底,
我情愿做条水草!
榆树下许一堀,
唔是清泉,
个是天顶条庆捻绵了放在溪草底,
凝结着甲庆棚样个梦.
髓梦?拒一条堂竹竿,
向着水草俞青个地方撑去,
载一船星光在星光斤斤中块笑曲.
是担我无变大声唱,
暗暗静静者是分离时的隆琛幢;
悦天好叫
撮虫亚为我个分别店到静静,
无声季出住是今夜个康桥.
我静静个行了,
住甲我静静来棚样,
我戏戏手黄,
密浪罗无爱闸去.
再别康桥(内蒙呼市版)
悄迷各戳的俄走兰
就还俄悄迷各戳的来
俄慢慢的摆手
告别西半儿的云彩
乃河半半的金柳呀
是黑涨来的新媳妇儿
忽闪的水(和儿)的倒影
在俄的心里头忽飘
软忽踏踏的`青草草
各揪在那轻轻的活颤
在康河的水波(和儿)
俄就想当一回青草草
乃树荫凉凉的一糊滩
不是清水水
是天上彩虹捏烂在浮草(和儿)
积攒着彩虹一样儿的梦
行梦?拄一个截长棍棍
朝绿草草更绿的地方扩散
片片沿沿的一船星宿
在星宿闪动(和儿)狂嚎
可是俄不能狂嚎
悄迷各戳是离开的信号
夏虫也为了俄不做声
不做声是今儿黑夜的康桥
悄迷各戳的俄走兰
就还俄悄迷各戳的来
俄忽抖忽抖衣袖袖
不提溜走一片云彩
再别康桥(河北赵县版)
轻轻哩俺走蓝，
就像俺轻轻哩来啊是哩;
俺轻轻哩摆摆手儿，
西天啊哩云彩，俺走蓝!
那河边啊哩金柳儿，
是快落(lao)下山日头哩媳妇儿。
河沟里的(di)影儿，
在俺心里晃荡。
稀泥上边儿哩青荇，
油忽忽哩在水底啊乱晃。
在康河沟里，
俺愿意变成一棵水草儿。
在榆树凉里呢水坑儿，不是泉，
是天啊哩彩虹。
弄(neng)碎在绿木楞里边儿，
装哦那彩虹啊是哩梦。
找梦朗?支起来一根长竹杆儿，
往呢比绿草还绿哩草里边淌。
装满老一船星星儿，
在星星光里边儿唱歌儿。
不粘，俺不能唱歌，
一声不念哩是走啊是哩笙给箫。
夏天哩呢虫儿也不念哩蓝，
就像呢康桥一样儿不说话儿。
俺走蓝，
就像俺一念不声儿哩来啊是哩。
俺布晒布晒袄袖，
莫带啊走一片儿云彩。
正如我蔫巴的来;
我得了八嗖的招手，
磨叽西天的云彩。
那泡子边的金柳，
是夕阳中的媳妇儿;
波光里的倩磴儿，
在我的心头汩涌。
埋了巴汰的青幸，
油了巴叽的'在水底赛脸;
在康河的旮旯里，
我甘心做一把蒿子。
那榆荫下的一座，
不是蘑菇，是个猫楼;
揉希碎在浮躁间，
沉淀着贼拉彩虹的梦。
嘎哈啊?划拉一把笤帚疙瘩，
向青菜贼青那嘎的漫溯;
整一兜子星辉，
在星辉斑斓里嗷唠两嗓子。
但我不能嗷唠，
悄悄是滚犊子的笙箫;
扑勒蛾子也为我蔫儿了，
蔫儿了是这宿儿的康桥!
我傻了巴叽地走了，
正如我飚的呼的来;
我得瑟得瑟衣袖，
不带走一嘎达云彩
西汉扬雄所编《方言》，是一本很有趣的书，十几年前曾认真读过几遍。可惜自己不懂语言学，所以一直不敢乱说。只是在一篇讨论汉代政治文化中心转移的文章中略略涉及。我当时写道：“根据《方言》的介绍，可以得出以下的结论：第一，各地方言从战国到西汉没有发生大的变化。这是因为，该书大量使用了诸如秦、楚、赵、魏、周、韩、郑等战国国名来标明区域界限，方言区有着明显的战国痕迹。扬雄编撰此书时，除去查阅典籍外，更多地是向来京城的孝廉、卫卒了解各自地区的方言。孝廉、卫卒不可能通晓久已失传的古代方言。他们所提供的只能是当时正在使用的方言。当时使用的方言表现出战国的区域特征，这只能有一种解释，即从战国到西汉，方言区基本没有变化。（关于这种现象，可以参阅布龙菲尔德的《语言论》。）第二，《方言》也记载了一些普通语，这些普通语按周祖谟先生的意见，“是以秦晋语为主的”。上述两个方面反映了当时的时代特征。一方面，西汉去战国不远，旧有的历史传统依然顽强存在，司马迁在《史记》卷一二九《货殖列传》中对楚地、齐地、河北赵、魏等地的风俗描述也能使我们感受到，他生活的时代还未迈出战国的历史之门。可以说，政治上结束战国是在秦代，而从文化上看，战国并未结束。从另一方面看，秦汉统一国家对社会生活的.影响也已初露端倪。秦晋方言多为普通语，这与该地的政治中心地位是相适应的。”
除了这些认识之外，《方言》还能给我们一些其他的启示。《方言》在表述上，多数情况下是先列方言词，最后列出通用语，如《方言》卷一：“党，晓，哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”“党”、“晓”、“哲”都是方言词，而“知”则是通用语。
但是也有的时候编者却不是这样处理的。卷九舟条：“舟，自关而西谓之船，自关而东或谓之舟，或谓之航。南楚江湘凡船大者谓之舸，小舸谓之，谓之。小^之艇，艇长而薄者谓之，短而深者谓之，小而深者^之……”（许多字打不出来，转引至此。）南方地区关于“舟”的种种称谓在其它地区找不到对应语，更没有通用语，所以编者在此放弃了常用的方式，而是用解释性的文字来说明词意。有些表示心理状态的词汇也是这样处理的。我想，这些需要解释的、在其他地区没有对应语的词汇更值得关注。因为这类词汇更能反映当地文化特征。以前读书时，我的印象是，在识别不同民族语言时，语言学家好像比较关注如山、河、日、月、手、足等基本词汇的同异。不过，在分析同种语言内部的不同方言时，各地在基本词汇上好像没有太大的区别。
《方言》呈现出的最大特点是，较大的方言区都在中原四周，如秦晋区、河北赵魏区、北燕朝鲜区、齐区、吴越区、楚区，而中原地区的情况却十分混乱，根据不同的方言词汇可以划出许多不同的区域，如陈楚宋魏区、陈楚宋卫区、宋魏区、陈楚区、周韩郑区、周韩郑卫区等等。严耕望先生在《扬雄所记先秦方言地理区》中将这些混乱的区域合并成一个“中原区”。这恐怕是不行的，因为我们找不到一个恰好是流行于这一地区的方言词汇。在我看来，中原地区绝对不构成一个方言区，这是中原地区最大的特点。我的猜测是，中原地区四通八达，战国时期周边大国林立，中原诸小国不仅在政治上被迫“朝秦暮楚”，而且在语言上也被周边大国撕碎了，所以难以形成统一的、排它的方言区。
还有一个有趣的现象值得注意。按严耕望先生的考证，上面提到的“陈楚宋魏”中的“楚”并不是指楚国的全境，而只是“指淮北之陈蔡汝颍地区而言，至多扩及淮水南北，决非指荆楚（郢楚）故地而言也。”严氏此说有可靠的史料依据，完全可以相信。《史记》卷六三《老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”索隐：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦属楚，故云楚苦县。”“庄子者，蒙人也，名周。”索隐：“刘向《别录》云宋之蒙人也。”按此，老、庄正在“陈楚宋魏”区域内。“苦”、“蒙”均在今河南境内。过去论及老、庄思想，学者都强调其楚文化的背景。这是不错的，楚国多神话，按民俗学的解释，神话与传说不同，神话偏重于解释。在神话的土壤上容易产生像老、庄那样较为纯粹的哲学。但当我们注意到老、庄生活的具体地域时，上述解释又显得有些不够了。为什么老、庄思想未能产生在更南方的楚国腹地呢？为什么他们恰好出自楚文化圈的最北部呢？要知道，从自然地理的角度看，这里已经不属于南方了，而是属于河、淮平原。
我们试着解释一下。《史记?货殖列传》称：“陈在楚、夏之交。”正义云：“言陈南则楚，西及北则夏，故云‘楚、夏之交’。”陈地如此，其实从广义上看，“陈楚宋魏”整个地区（这里所说的“魏”也不是指魏之全境，而是指与陈楚宋连接的部分魏地。）都处在南北文化交汇的位置上。这样的地区是容易产生新思想的。相反，过于闭塞的南楚腹地要落后得多，不易有新思想发生。
俗话说的好，一方水土养育一方人。所以，不同地域之间会有很大的文化差异，除了习俗以外，在语言方面，差距还是蛮大的。
就拿我们区队来说，我们区队有两个江西人，在不同的地方，他俩说起家乡话竟谁也听不懂，不仅仅仅是这样，据其中一位同学说，在他家那边，就算是离得很近的两个村子，说的话也会有所差异。所以，普通话的流行是一个必然的趋势。中国地域广阔，汉语与少数民族语的方言众多。10月31日颁布《中华人民共和国国家通用语言文字法》确定汉语普通话为国家通用语言。
汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。方言构成的因素很多，有属于社会历史地理方面的因素，如长期的小农经济、社会的分裂割据、人口的迁徙、山川的阻隔等；也有属于语言本身的因素，如语言发展的不平衡，不同语言之间的相互抵触、相互影响等。现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表此刻语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。汉语按方言分为两大类：官话方言和其他六大南方方言，官话由于和通用语之间在语音、词汇、语法十分接近，因此它们不是独立的方言，即现代汉语，英文称作mandarin-chinese。其他南方方言没有官方语言地位，除客语、闽南语、粤语、北部吴语之外，其他都没有规范化，处于衰落，不见的境地。除了闽语、粤语是保留了很多上古汉语特征外，其他都和广韵能对应起来，属于中古汉语后裔。客语、赣语很大程度上是中古汉语的北朝汉语后裔，而吴语、湘语可能是南朝汉语的后裔。
方言文化是我国一项很具有好处的文化，更是我国的一项无形资产。每种语言都有自身的文化特色而无法为别的什么语言所代替，其文化价值都值得尊重与传承，而一种语言的文化价值其实还包括方言的存在。值得说道的是，我国各地的戏曲有上百种，每种地方戏都是以方言为基础的，若没有了方言，这些地方戏就成了无源之水、无本之木，珍贵的地方戏文化遗产也就无从继承。
方言是文化的活化石，如不加以保护，许多地方文化将会不见。著名学者周海中教授在理解媒体采访时指出：语言是人类文化的载体和重要组成部分；每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产；当一种语言不见后，与之对应的整个礼貌也会不见。当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐不见的危险；因此，有关机构和语言学界都就应采取用心而有效的措施，抢救濒临不见的民族语言。保护少数民族语言和汉语方言，有利于人类礼貌的传承与发展，也有利于民族团结、社会安定。
上过汉语方言选修课的同学会明白，方言是一项个性有意思的学问，我们把它用好，甚至对未来我们侦破案件都会有帮忙！让我们共同努力，保护好，发扬好我们的方言文化！
2、啊达—哪里？一般回答用：wer
3、寺—是
4、四火—试一试，
5、花搅—开玩笑恶作剧取笑
6、都成送列—都成什么样了啊？
7、骚青—热情过分，讨好献媚之嫌
8、年四个—去年
9、幕囊—行动迟缓浪费时间的行为
10、扑西来海—邋遢不整洁不干净
11、前个—前天
12、麻米儿—不讲理不明事理。
13、野个—昨日
14、社—说
15、后个—后天
16、木乱—不舒服不适，思绪烦乱
17、推荐在西安女孩子不要说“锤子”二字，西安人都明白
18、细香戏法—细致仔细。
19、再—咱们
20、罢列—一般，还行过得去
21、忒—很好，很棒
22、。。咧--…了
23、饿贼—不太礼貌的用语，表示很惊讶的感叹。
24、扎式—摆架子，打肿脸充胖子
25、碟—吃饭打人
26、马卡—差劲
27、瓷马二楞—不机灵，迟钝。
28、谝—聊天，说话
29、包—不，例如：“你包社列”就“是你别说了”
30、产活—好，舒服
31、逼列—完蛋了，指事态无可挽回。
32、明个—明天
33、活试—适宜，满意
34、了杂列—很好，很美
35、nia—人家
36、糟怪—撒谎
37、克里马擦—快点，英文：hurryup
38、伙计—一般制朋友哥们女孩子的男朋友
39、饿—人称代词我
40、雾达—那里
41、蹭—厉害
42、南常—困难，不容易办的
43、噶达马西一和滩—乱七八糟一大堆
44、啊四—哪？哪个是？一般回答用：握四
45、列远—一边去
46、打圆—周围附近
47、一案子起—一边去
48、…成马列—程度形容词，例如快成马列，漂亮成马列
49、麻达—麻烦问题