写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
这不是读后感，这是读后感之前的小发泄
如果你真的受不了看的时候一定要记住金在中不是现实里的金在中！郑允浩也绝不是现实里的郑允浩！一定更要记住！
我的嘴唇明明在动，可是却发不出声音来，之前从来不觉得这样很痛苦，可是现在却成了我想说话的阻碍，想了太多但话却太少，不知不觉就发不出声音了，主治医生很简短地诊断说我是因为自我的意志而造成的失语症。
「在中阿…我来了。」
「…」
「我好想你…」
「…」
「怎么变得这么瘦呢?我的在中阿…」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「结婚吧…」
我将头埋在他的发间，嘴唇流泄出呜咽的声音…告诉我，我就活在你心脏里最深的地方…告诉我，在那场激烈的爱情落幕后，你会再度拥抱我，让我从此寄生在你的心上，把你的一切都交付予我。
「我们…结婚，然后一起生活。」】
当时就泪如雨下
在序中，作者概括出人本主义心理学的五个要点，这五条既包括本体论的问题，又包括方法论的问题。在诸多社会现象爆发的过程中，科学家们重新提出了人道主义或人的尊严的问题。人本主义心理学家表明他们的学说不仅继承了西方人道主义传统，也尊崇我国古代老子的自然主义人道观。人本主义心理学家想要通过一些科学的论证来建立起人本主义心理学的科学体系。
通过人本主义心理对于人的价值体系和论证概括的十点来看，得出的一个核心问题是：潜能是价值的基础。人本主义心理学在外因与外因的关系上强调内因或生物性的作用。弗洛伊德和人本主义心理学派呈现出两种不同的学术派别。心理学中的分歧实际上也是时代思潮的反映。
人本主义心理学和哲学人道主义是继承和发展的关系，人本心理学和弗洛伊德理论的关系是内因关系上的对立。
行为论认为心理学作为一门科学只能以外观行为作为研究对象。我们可以从两条线索来追溯当代人本主义和当代行为主义的对立。一条是完形派和早期行为论的对立。另一条是描述心理学与说明心理学的对立。
人本心理学可以进一步探讨的问题：
人本主义心理学作为对资本主义泯灭人性的一种抗议，呼吁合理社会要促进人的潜能的发挥，这反映着资本主义社会人民的进步要求，但由于它过分强调先天因素相对忽略了现实因素对人发展的影响。
理想社会应该促进每一个人潜能的发挥，这是《共产党宣言》早已提出的目标，社会主义是逐步向共产主义过渡的社会阶段，应当引起注意。
人本心理学对人格问题的研究方法是一种具有前进意义的转变，但作为一种方法论体系仍有一种不容忽视的缺陷。
在序言的最后，作者对某些科学家的著作的引用做了一些说明。作者：奔跑的时光
――相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶！
历史回顾
1月26日下午15:58分，李教授在原有的“乡村班主任工作与发展研究”微信群基础上，又发起了“中国班主任研修学院”项目研究群，并就招生人数及对象作了明确规定：“招生，不超过20名，仅面向担任班主任工作的中小学班主任”.这条信息一投放到群里，恰好被我第一时间看到了，我迅速打开文档浏览了招生规定，即刻怀着诚惶诚恐地试探心情私聊了李教授，向李教授提出了想入群的意愿，没想到李教授再次向我伸出了橄榄枝，我当时真是百感交集：对于一个屡次主动邀请任务，最后不了了之的我，李教授仍是这么包容和鼓励着我。这得需要多大的胸襟和涵养，才能做到这一点啊！
追溯入群一年多来的经历，曾经的过往如同影片一样，一一闪现在我的眼前……
每天我都在享受着教育的感动，我用手机不停地拍下每一个灵动的瞬间，于是一部手机内存不够了，我又增加到两部、三部，甚至四部还是不够用……我如数珍宝地在朋友们群里，分享着我和我的孩子们快乐和幸福……记得11月20日，在“第一届全国乡村班主任发展研究论坛”会晤期间，与同寝室的刘茜老师分享我的手机里的图片时，她竟打趣道：“要是李教授看到你有这么多成功教育案例，肯定会盯着你把它们一一写出来的！”
我变得越来越颓废起来：一方面是自身教育理论的严重匮乏，另一方面又极其抵触教育理论的学习。我真的是在“作茧自缚”了！
其实我打心眼里是喜爱阅读的，但我却无法钟情深奥的教育论著。以往之所以能主动去翻看它们，不是撰写参赛教学论文需要引经据典驱使，就是完成校本培训册填写任务鞭策，有种“头痛医头脚痛医脚”的功利。因为一见到让我脑洞大开的教育术语，我就头脑发涨无法静心去阅读。于是我想尝试在研究群里，借助邀约写作任务，从而迫使自己去主动阅读教育论著，还是未能得逞自己的企图，最终一次次失信爽约了！看着群里伙伴们的教育理论突飞猛进，我在群里更少发声了，有时甚至想从群里退出，可我太舍不得这个温暖的大家庭了！因为在这里，我这个在学校同事眼中的“来自星星的另类”,总能寻找到沟通心灵的伙伴；因为在这里，我在工作中处于无法排遣的低迷期时，总能得到专家老师及伙伴们的慰藉；因为在这里，我教学中再大困难和问题，总能第一时间得到热情相助。这是一个集“学习、教育、研究、发展”于一身的教育者的成长摇篮！就是你想颓废自己，耳旁总会有个声音，在呵护提醒：“相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶！”
正是在这种警钟的警示下，我再次有了参与写作的勇气，请求加入“中国班主任研修学院”项目研究群，参与第一期《中国班主任研究》研修。考量参与这次阅读活动的原动力，还是基于活动有李教授亲力亲为的引领。于是报完名后，我当即在网上下单订购了《中国班主任研究》。之后我就像期盼新生儿诞生一样，焦急地盼望着新书的到来，一场大雪导致所购新书至今未能送达手中……这期间，我对着群里伙伴分享的一张序言稿纸，盯着李教授提出的序言写作两个问题，听着“滴――滴――滴”群信息提醒声，看着群里的伙伴们如雪花般分享的读后感，我是如坐针毡、心急如焚。面对一张序言稿纸，和李教授提出的两个问题，我却只能无动于衷，真的是不知从何说起！每天只敢默默地充当着收割机：阅读着一篇篇情真意切的作品。我佩服伙伴们的学习力！我感赞伙伴们洞察力！我敬佩李教授的号召力！眼看第二期研究议题就要呈现了，我再也按捺不住了：没有书就依据群里伙伴分享的序言，结合研修两个问题，联系自身实际做个本色阅读！
一、阅读前期准备问题一
“我”作为发起人和这本书的编者，为什么会推荐首先阅读序言？（如果有后记，我还会推荐阅读后记。）
问题二
您自己以前的阅读，会有意识地读什么呢？也就是说，在别人的文字中，你准备读出什么？
阅读进行时
针对李教授的提出的第一个阅读问题：“我”作为发起人和这本书的编者，为什么会推荐首先阅读序言？（如果有后记，我还会推荐阅读后记。）为了从学术角度精准解读“序言”,我也我也像群里的其他伙伴一样，第一时间打开电脑请教了“度娘”,关于“序言”概念，群里伙伴也反复阐述了数遍，我不想在这里再做赘言。我只想透过比照序言的概念，了解李教授设置第一个问题的用意。通过序言的阅读提炼，我找到了问题的答案：李教授推荐我们首先阅读序言，目的是让我们在阅读这本书之前，透过作者撰写的序言，对这本书有个通体大致了解：先了解其编写该书的意图、意义，初步感知此书的.主要内容，明确全书重点、特点以及读者对象、简介有关编写过程及情况、适用范围、对读者阅读的建议、介绍协助编写的人员及其致谢等。有了以上的整体认知结构，再进行整本书阅读，就会做到心中有数，就能做到有目的地阅读。在李教授的问题引领下阅读，我第一次感受到“序言”原来还是文本“卧虎藏龙”的地方，蕴含了如此丰富的内容，这是我几十年的阅读生涯里，未曾有过的收获，真的感佩李教授引领我们阅读的用心和智谋！
在第一个问题认识的基础上，再来解决第二个问题，可以说是水到渠成，问题也不再是问题。
问题二
您自己以前的阅读，会有意识地读什么呢？也就是说，在别人的文字中，你准备读出什么？
我想循着第一个问题答案，透过序言解决以下几个问题：
1、编者编写该书意图和适用范围
作者采用先抑后扬的写作手法，从班主任人数的“大众化”和研究的“小众化”类比表述，一针见血地揭示了中国班主任研究现状，同时也直抒胸臆地表明了自己的困惑：令人不解，也发人深思。可贵的是作者并未就此一蹶不振，一个“然而”让话锋急转直下，“无论是从实践变革、理论研究，还是从国际对话的视角看，这一领略都不应该被忽视，更不应该被轻视。”连贯句的表述，让人有拨去乌云重见天日之快感，预示着星星之火即将燎原之势头。紧接着“可贵的是”,读到让人有种窃喜的感觉，似乎即将出现了“柳暗花明又一村”的胜境。果真预料之中：之前的“小众化”也转变为“一批有专业的研究人员和有学术追求的中小学校长、班主任。”至此作者的写作意图彰显纸上：就是想引领“大众化”群体，一起来“来全心地和努力地投入研究之中”,同时从参与对象的列举中也揭示了该书的读者对象以及适用范围。
2、编者编写该书的有关编写过程和情况
文中就“中国班主任研究”圆桌论坛六次成功举办事例、以及“与此同时”各类教育期刊对本研究推动，国内外学者、研究员的投入，“不仅如此”,国外相关学者、研究人员参与对话活动，让我们感受到了这“可贵”的研究“大众化”转变的欣喜，它告示了编者编写该书的有关编写过程和情况，预示了了中国班主任研究所取得成绩以及产生的深远的影响力。这种影响不再局限于这种数字“大众化”,研究“小众化”的转变上，更在于“现有学术著作与学术期刊的出版格局中”,更在于“研究的知识创生、积淀、传播和转化的学术平台上。”
3、编者编写该书的意义和主要内容
文中三个“正是”排比句的运用，在为读者介绍了协助编写的人员的同时也透露出了作者编辑该书过程中所付出的艰辛。紧随其后作者又通过四个“要……”排比句式的描述，表明了编者编辑该书的意义和主要内容，与此同时，它也为我们中小学班主任的发展，量身打造了发展规划和指明了努力方向。尤其是在建设有中国特色的背景下，对班主任与安静的设想，给人有种展望和奋起直追的意念。希望借助这本书，如我所望，为我带来专业引领，开拓出新的对话空间和发展趋势。
期待及早收到此书，与群里同伴淋漓畅读，尽情分享阅读感怀！
历史背景
《〈政治经济学批判〉序言》是马克思对他在1857年至1858年间写好的手稿重新进行修改整理，以《政治经济学批判》为名出版的其中第一分册，同时写下了这篇序言。文章发表于1859年1月。这篇序言有巨大的理论意义和独立的科学意义，其中对马克思所发现的唯物主义历史观的实质作了精辟的说明，对历史唯物主义实质本身下了经典性的定义。19世纪三四十年代，欧洲无产阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台，革命实践迫切需要有无产阶级的政治经济学作为理论指导。马克思根据革命斗争的需要，进行了长达15年的各方面的科学研究工作。在这一过程中他考察了资本主义的经济关系，研究了大量的经济文献，制定了无产阶级的政治经济学说的原理。在1858年11月到1859年1月，对他在1857年至1858年间写好的手稿进行了修改和整理，写下了这篇序言。
主要内容
《〈政治经济学批判〉序言》共有七个自然段。第一段讲写作《政治经济学批判》的情况；
第二段讲为什么写《序言》；第三、五、六段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第四段主要讲通过研究所得出的结论；第七段表述了马克思研究政治经济学的态度。重点问题是马克思研究政治经济学的动因、经过以及所得出的结论。
(一)马克思研究政治经济学的动因和经过
1859年发表的《政治经济学批判》是马克思计划写作的政治经济学巨著的第一分册。马克思第一次科学地、系统地阐述了自己关于商品和货币的学说，完成了劳动价值论方面的革命，标志着马克思的经济理论达到了成熟阶段。后来，马克思在1867年发表了《资本论》第一卷。可以说，《政治经济学批判》是初篇，《资本论》是续篇。
1.马克思研究政治经济学的动因。马克思1815年5月5日出生于法国莱茵省特利尔城。大学毕业时，他获得的是耶拿大学的哲学博士学位。
(1)马克思第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事，迫使他必须正视社会现实。1842年10月到1843年3月，马克思参加了《莱茵报》的编务工作。马克思在《序言》中提到的三件所谓物质利益的事情是指：第一件是莱茵省议会关于林木盗窃法和地产分析的讨论；第二件是当时莱茵省总督沙培尔就摩塞尔地区农民状况同《莱茵报》展开的公开论战；第三件是关于自由贸易和保护关税的辩论。马克思出于对革命事业的高度责任感，知难而进，就是这三件难事，成了马克思去研究政治经济学的最初动因。
(2)马克思要对空想社会主义进行的评判，必须获得充分的政治经济学知识。
2.马克思研究政治经济学的经过。
(1)历史唯物主义观点的基本确立。1843年到1849年期间复杂的革命斗争和繁重的实际工作，常常打断马克思的理论研究。但是，在这个时期，马克思和恩格斯还是写了许多重要的著作，基本确立了历史唯物主义观点，完成了民主主义者向共产主义者、唯心主义者向唯物主义者的根本转变。40年代前期，马克思比较侧重理论的探索，恩格斯比较侧重实际的调查。他们从不同的途径，得出了历史唯物主义的共同结论。尔后，马克思又经过十几年的继续钻研，在《序言》里把历史唯物主义原理阐述得更加准确、更加精辟。
(2)50年代的艰苦创作生活。马克思在19世纪40年代确立了历史唯物主义基本观点，这是指导他研究政治经济学的基本原理。这一时期紧张的政治斗争，漂泊不定的流亡生活，常常打断马克思的经济学研究工作。直到1849年秋他定居英国伦敦，才重新开始这一工作。
为了谋生的需要，在这八年时间里，马克思不得不分出一部分宝贵的时间，为报刊撰稿，换来微薄的稿酬，作为家庭的开支。恩格斯为了无产阶级的革命事业，为了援助自己的亲密战友，到曼彻斯特去经商，长期在经济上接济马克思。阶级敌人的迫害，贫穷的折磨，却不能使马克思屈服。马克思用惊人的毅力、顽强的斗志，战胜了一切困难，终于登上了科学的高峰。马克思的经济学理论，确实是他“多年诚实探讨的结果。”马克思的这种革命性与科学性相统一的优良学风、严谨的治学态度，是永远值得我们学习的。
(二)马克思研究政治经济学所得出的结论——历史唯物主义原理。
马克思在《序言》中，把他从1843年以来的研究成果做了一个总结性的概括：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这就是马克思通过对政治经济学的研究得出的结论——历史唯物主义原理，同时也是指他研究政治经济学的基本原则。这个结论的基本观点是：
1.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活
物质生活决定精神生活，还是精神生活决定物质生活，或者说，是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，对这个根本问题的不同回答，划分了两种截然对立的历史观：历史唯物主义与历史唯心主义。马克思在《序言》里用简洁的语言，阐明了物质生活的生产方式决定整个社会生活(包括政治生活、精神生活等)的历史唯物主义原理。按照历史唯物主义的观点，不仅应当把社会关系区分为物质关系和意识关系，而且，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。”这也就是说，归根到底，社会生产力决定生产关系乃至整个社会关系的变迁和改革。生产力是社会生活中最革命的因素，社会变革总是首先从生产力开始的。生产力的发展推动着人类社会从低级阶段向高级阶段发展，推动着历史前进。一切先进的阶级和人们总是热心发展生产力，而一切反动的阶级总是阻碍生产力的发展。这是衡量一切阶级、政党、派别是革命的、进步的，还是反动的、落后的根本标准。十一届三中全会以来，党中央拨乱反正，把一心一意搞现代化建设，加速发展社会生产力确定为新时期政治路线的基本内容，这是完全符合马克思主义历史唯物主义基本原理的。通过对《序言》的学习，从基本理论上澄清是非，将有助于我们进一步加深对十一届三中全会以来的路线、方针、政策的正确性的认识，提高执行党的路线、方针、政策的自觉性。
2.生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。马克思在《序言》里把极其复杂的社会现象，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑几个范畴作了科学分析，阐明了它们之间的内在联系，揭示了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这一社会基本矛盾运动的普遍规律。马克思指出，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。上层建筑的变革，要从经济基础方面去寻找原因，生产关系的变革，要从生产力方面寻找原因。这是历史唯物主义的一条基本原理。马克思在写《序言》时，针对唯心史观长期统治人们的头脑的状况，强调了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。但是，这决不意味着马克思否认上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的反作用。
能从生产力和生产关系的矛盾中去解释。社会生产力发展了，生产关系不适合了，它由生产力的发展形式变成了生产力的“桎梏”，生产力要求打破这种“桎梏”，社会革命的时代才会到来。所以，人类始终只能提出自己能够解决的任务，这个任务的提出科学与否，就看其有无客观条件。而这个客观条件，就是新的生产关系赖以建立的客观基础。同时，马克思还根据对社会发展规律和资产阶级社会矛盾的科学分析，预见到资本主义的灭亡，社会主义的兴起是不可避免的。
在理解马克思在《序言》里阐述的物质生产力的发展是社会变革的终极原因这一原理时，应该明确这样一个观点：社会革命的爆发是由生产力的发展引起的；而社会革命的目的正是为了解放生产力。我们搞社会主义革命，根本目的就是为了解放生产力，为了促进社会主义经济的高速度发展，以达到共产主义的理想境界。离开了建设社会主义和共产主义的根本目的，革命就失去了本来意义。
华夏者，有服章之美故称华，有礼仪之大故称夏，宽容序言读后感。
自盘古开天，女娲造人，曰三皇五帝，神农尝百草而成中医；伏羲演八卦以做周易。又有黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。
昔秦王气吞山河，六国毕，四海一，书同轨，车同文，销锋镝，筑长城，北却匈奴七百余里，南取交趾蛮荒之地，功名显赫，不可一世。至炎汉，武帝征朝鲜，置四郡，又选股肱之臣，塞北猎苍狼，再却匈奴千里，更有陈汤者，千里奔袭取单于首级而归，曰：“犯强汉者，虽远必诛！”。是故丝绸之路乃通之，使张骞出西域，携绢茶，驮瓷玉，跋山涉水，逾中亚、达欧洲，至此山陬海澨之地方悉东方有神州。
又至大唐，国运昌隆。大唐之盛，东达日本海，西至咸海，南抵越南，北越贝加尔湖，东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。王维有诗云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。彼时大唐，睥睨宇内，恩泽四海，威震八方，万邦来朝。西戎色目之辈，东瀛倭奴之流，无不折服大唐宫阙磅礴之气势，衣冠服饰之华美，礼乐典籍之完备，城池乡邑之繁荣，文化开明之昌盛。
宋以宽厚立国，不幸侮于辽，肉于金，亡于元。宋虽力弱，然对其民实无愧矣。若为宋民，生老病死皆为朝廷所济，若有学子无钱以入塾，朝廷给钱以济之，庠序亦予免之。《舆地纪胜》更有记之：“家乐教子，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳”。此见宋时文风之盛。若有鳏寡孤独无依靠者，残废疾病难以为生者，则官司予以养济。《宋史》载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常。”朝廷各州各县皆置义仓、广惠仓，若遇天灾、戎事、饥馑、则开仓广济其民也。乃至元末各地起兵者，皆以复宋为词，曾有诗云：“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”。可见宋之仁德入人之深，盖汉唐所未有也。
二、三百人莫能举动，体势巍然，巨无以敌，远涉重洋，又立十五不征之国，宣德化以柔远人，尽显汉唐天朝之威矣，读后感《宽容序言读后感》。
自秦以来，时至今日，已过两千二百余年矣。尝闻课上之评判，学生实不敢苟同。试问千载之书术，久乎？旧乎？然则千载虽久，黄岐之术尚在，爻辞虽旧，堪舆之法仍传，岂可因此而言弃之乎？遥想先秦，文分诸子，百家争鸣。文有孔、孟道德之文章，武有孙、吴韬略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰阴阳曰纵横，不尽数矣。
学生曾闻四大古国之学说，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比伦，四曰中国。斗转星移，四五千年过矣，中国仍为古之中国，余之埃及、印度、巴比伦，今安在？古三国之地，民族已不知更迁几何矣。
而今又有人曰华夏文明不在中国，尽散于邻邦诸野，吾以为是，何哉？
如是，依《序言》之理绝弃之，是也。