演讲稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。在现在的社会生活中，用到演讲稿的地方越来越多。那么你知道演讲稿如何写吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的演讲稿模板范文，我们一起来了解一下吧。
大家好!
今天我的演讲题目是“我的中国梦”。
多少年来，从来没有一个词汇像“中国梦”这样令我们魂牵梦绕，心潮起伏;从来没有一个声音像“实现中华民族的伟大复兴”这样令我们热血沸腾，心潮澎湃。
沐浴在二十一世纪的阳光里，我们回忆过往，没有任何一个时期比我们更加接近中华民族伟大复兴这个“中国梦”。从过去的封建落后，到今天的世界第二经济大国;从过去的民不聊生，到今天的小康社会;从过去的愚昧落后，到今天的神舟上天蛟龙下海;从过去的东亚病夫，到今天在奥运赛场上升起的一面面五星红旗。古老的中国开始焕发出新时代的精神，觉醒的东方雄狮发出令世界颤抖的怒吼。鸦片战争以来170多年的“中国梦”，在今天比以往任何时候都更加清晰可见。
习的话像阳光一样照亮了我们的心灵指引了前进的道路——
让我们从今天开始，做一个有梦想的人。远离空虚庸俗，用时代的最强音去唤醒自我，坚定理想的信念，让梦想的种子在时代的沃土上生根发芽。
让我们从今天开始，做一个有能力的人。用我们勤劳的汗水去浇灌那梦想的幼苗，在黑板与粉笔之间书写青春的篇章，在墨水与书籍之间铸就人生的辉煌，让梦想的花朵在讲台上绽放。
让我们从今天开始，做一个有责任心的人。从课堂小事开始做起，多一点关爱，少一点批评;多一点包容，少一点偏见;多一点耐心，少一点牢骚;多一点专注，少一点虚荣。勇敢地肩负起时代的责任，让梦想的枝叶在灿烂的阳光下茁壮成长。
让我们从今天开始，做一个有创新精神的人。用自己年轻的智慧去克服重重难题，用科学的方法去培育各种性格的花蕾，用不断地创新去收获梦想的果实。
梦想在前方，挑战的道路在我们脚下。 为了个人价值梦，为了教育事业梦，为了民族复兴梦，为了我们的“中国梦”，让我们融入到国家和民族的伟大事业当中去，坚定地、执着地、勇敢地去追逐我们新时代青年教师的“中国梦”!
作为一名合格的党员教师，最需要具备的是什么?是责任!我认为无论怎样的变化师德教育主题，无论怎样推陈出新开展活动，师德的核心词就是两个字“责任”。其实无论在做何种职业，“责任”对于每一位人来说都应当是最重要的，而我感觉一个老师的责任心优为重要。责任心可以树德，责任心一旦成为一种群体行为，形成气候，其含义就不仅仅是责任二字，它会形成一种团队精神，形成一种良好的校园文化。有责任的教师把学生当做自己的孩子一样关心，深受学生爱戴;有责任的教师对学校的工作任劳任怨，力求尽善尽美;有责任的教师质量总是走在同层次前列。所以说理解了责任，尽到了责任，我们就是一个称职的教师，我们就会是一个高尚的教师。没有责任，一切都是空话。
如何做一名有责任的合格的教师呢?在此我想分为以下几点来说明。
首先，做一名有责任的教师首先要对自己负责。对自己负责包括对自己的身体、生命负责，对自己的工作负责。教师应该对自己的生命、身体负责，自我长大到现在我一直发现一个问题，一些令人尊敬的教师经常带病上课，当然我相信这些教师都是很敬业的，他不希望自己的学生在学业上落后于其他人，他坚持要给孩子们上课，但是我们换一思考的方式来思考这个现象，老师病了，他的上课质量其实是不高的，有可能他在这几十分钟内保持着一个高度兴奋地状态，让人不觉得是一位病人，但能做到这种状态的人有多少呢?即使在这几十分钟内坚持下来了，那接下来呢?因为需要保持这几十分钟的质量而导致的后果是可能你病情加重，是在对自己的身体不负责，在这种情况下试问，如何对自己的学生负责呢?所以请每一位教师都要爱惜自己的身体，你的身体不仅仅是自己的，更是你那么的学生们的。教师还应该对自己的工作负责，年轻的教师要对自己的教育人生有一个清醒的认识和规划，虽然工作了上十年，但以后的路更长，不能只求过得去，一定要在职业空间里找到精神的依托和追求。年龄大的教师，有些喜欢为自己借口，年龄大了跟不来了。其实要有了这种心态，工作就很难的尽善尽美了，而且一旦有了这种心态，必然加速自己的老龄化，这就不利于健康了。
教书育人是教师的天职，教书是手段，育人是目的。因此，教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的"教书匠"，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。这个工程师是通过教学活动，在学生心灵上精心施工的，目的在于培养学生的共产主义世界观和道德觉悟。这就要求教师，必须全面贯彻党的教育方针，坚持以德育为首，五育并举，做到既教书又育人。
其次，做一名有责任的教师还应该对孩子负责。在教师的眼中，应该把每个孩子都当成自己的孩子，公平、公正地对待他们。学习能力强的孩子做的所有事情都是正确的，学习能力差的孩子也并不一定无一可取之处。处理孩子交往问题的时候，经常有这样的情况，一位学习能力稍差一点的孩子和一位学习能力很强的幼儿发现一些小小的争吵，我们总是有意无意地偏袒那位优秀一点的孩子，甚至没有弄清楚事情的来龙去脉，就很快地下了结论，我觉得这样是很不公平的。爱与责任就是教师的全部，无论怎样的学生，无论遇到学生怎样的事情，不能对学生产生仇视、歧视、漠视的心理，看到学生不能很好的成长，我们要有一种心疼的感觉。对自己的学生负责还要做到让自己成为更优秀的教师，努力地吸收更多的专业知识，让自己更快地成为一名成熟的、具有专业本领的教师。我们都爱自己的学生们，自然不希望以后我学生们比其他的孩子们差，哪怕只是很小的方面，我们都愿意把自己所有的知识教授给孩子们，可是有时候我们往往都是心有余而力不足，所有我觉得要对你的孩子们负责，首先要提高自己的专业能力。
做一名负责任的教师还应该对家长、对社会负责。家长把孩子送到学校，无论孩子是怎样的一个状况，或者家庭是一个什么样的条件，他们都对学校抱有希望，他希望你有所教，让他的孩子在未来的成长道路上更加顺利。
孩子是正在成长中的花蕾，不能沾到一点的瑕垢，孩子是祖国的未来，是社会主义的接班人，他们的现在所受的教育影响着他的人生，他的未来。教师要做好榜样，立足现今，着眼未来，以苦为乐，甘于寂寞，勤勤恳恳，充当人梯，负起我们这个光荣而艰巨的任务。为后代着想，为家长负责，为学生负责，为我们祖国千秋大业负责。
大家好! 我是xx小学的教师曾xx，今天我演讲的题目是《与廉洁携手?》 。
携手是一个浪漫而又温馨的字眼，生活中有无数次的携手：孩提时，我与快 乐携手，共度美好时光：渐渐长大成人，进入校园，我与勤奋携手，共同学习知识、探索真理。而如今，我成为了一位人民教师，应该和什么携手呢? 在这块有着“塞上江南”美誉的土地上，我已悄然度过了三个春秋。还记 得在初为人师的日子里，我曾为教师这个被冠以“清贫”的职业而感到困惑。是啊! 在一掷千金的大款群体中见不到教师的身影;在衣着光鲜的时尚一族中寻不 着教师的足迹。别人一天工作八小时，教师工作十小时不止;工人工作三班倒，教师工作连三班;农民忙三季，教师忙四季? 教师的概念，两个字便能概括“勤”和“清” 。讲台上教书育人，讲台下为 人师表，诲人不倦，这就是教师的“勤” ;捧着一颗心来，不带半根草去，一生 清贫，这就是教师的“清” 。
然而，经过市场经济大潮的洗礼，追逐经济利益已经成为大众的共同向往。
提高教师待遇无可厚非， 但是教师生活质量的提高不应以牺牲廉洁为代价。社会的发展也伴随着不良风气而蔓延，作为一名普通教师，当我认识到自身的责任和肩负的使命时，越来越多的良知告诉我：应该廉洁从教! “学高仅能为师，身正方为师范”。在呼唤廉洁的大形势下，作为一名教师，我更要时刻提醒自己“廉洁从教”，自觉抵制社会不良风气的影响。
也许大家还没有忘记在《20xx年最美乡村教师》中的廖xx、张xx夫妇， 他们分别在xxxx深处两所隔山相望的小学执教，晚上这对夫妇以手电筒挥光交流、互相问候、互道晚安，一人撑起一所学校，就这样，他们在大山里坚守了近三十载，让巴山深处走出了三十多名大学生。是什么，让他们如此坚守?是什么，让他们如此隐忍?答案是四个字——甘于清贫! 有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们送上一丝绿意。
也有人说，廉洁是一盏灯，在黑暗冰冷的夜晚，为人们添上一份光明。
而我要说，作为一名普通的基层教师，虽然我平凡，但我的脊梁支撑的却是祖国的未来;虽然我清贫，而我的双手托举的却是明天的太阳!留下一路艰辛，洒下朗朗书声，肩负人间的希望，书写精彩而又清苦的教育人生。
今天要讲的是“讲道德、有品行”，这也是“两学一做”学习教育中做合格共产党员的一项内容。
中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。
下面，我从三个部分探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己的创造。第二，讲道德、有品行的时代意义。即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。
一、共产党员应当具备的道德品行
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。
中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，《中庸》中强调“道也者，不可须臾离也;可离非道也”。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道”不是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。随后王密说：“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。
但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，包括行贿受贿等，这其实是讽刺。因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。
那么，儒家为什么如此强调道德修养呢?因为它不仅是对于君子个人而言，更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础，儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。一个人先要修身，养成良好的道德修养才能齐家;只有管好自己的家庭、家族，让自己的家庭、家族能够按照礼法运作，他才能去治理国家;最后，不论是作为皇帝还是作为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思，而是一个使动动词，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建设社会主义和谐社会，和谐就是使天下平和。
儒家强调修身齐家治国平天下，强调个人的道德修养对治国的重要性，很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来?国家从家里来。因此，治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。
从历史上看，对于西方来说，先有氏族，氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落，部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。但是中国不同，中国先有家庭，家庭慢慢发展变成氏族，氏族通过分封制将子孙分封到全国各地，构建起了国家体制。这在《史记·五帝本纪》《史记·周本纪》中都有比较详细的记载，比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家，这些国家又都听他的。最典型的是西周，西周实行宗法制，西周分封了800多个诸侯，据统计，这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯，是西周王室的后代。也是通过这样的分封方式，把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上，甚至跨到了长江流域，形成中国这样一个国家。因此，中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制来治理国家，宗法制说白了就是家法。虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度，但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。所以我们强调治家、治国是一致的，也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。
另一方面，古代儒家传统强调个人的道德修养，也在于约束、规范个人权力，古代主要依靠个人的道德修养。在中国古代，约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。因为我国古代是君主专制，君权至高无上。从理论上讲，限制皇权的是上天，也就是“君权神授”，皇帝的权力要受上天的制约;但实际上，皇权在制度上是不受限制的，中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。皇帝生下来就是皇子，成为皇上之后在权力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制，那就只能让他在内在上受到限制，这就是个人的道德修养。在古代，皇子们从小就受到非常严格的教育，这种严格并不是简单宽泛的道德标准，而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面，希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守，以此来约束皇权。
“每一个共产党员特别是领导干部都要牢固树立党章意识，自觉用党章规范自己的一言一行，在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。不论担任何种职务、从事何种工作，首先要明白自己是一名在党旗下宣过誓的共产党员，要用入党誓词约束自己。”在第xx届中央纪律检查委员会第二次全体会议上强调一个党员应如何树立党章意识。他指出，要强化程序观念，该报告的必须报告，该打招呼的必须打招呼，该履行的职责必须履行，该承担的责任必须承担，少些“迈过锅台上炕”的做法，也少些“事后诸葛亮”的行为。要有担当意识，遇事不推诿、不退避、不说谎，向组织说真话道实情，勇于承担责任。
媒体分析指出，在我们党和国家开启新的历史篇章、踏上伟大复兴之路的关键时刻，向全党发出“认真学习党章、严格遵守党章”的号召，并作出一系列重要论述，这对于进一步增强党的创造力、凝聚力、战斗力，使我们党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，具有重大指导意义。当前，中国共产党作为一个拥有8779.3万党员世界最大的执政党，党员的思想意识、组织纪律、行为规范等如何，直接影响我们党的执政力乃至生命力。对广大党员和各级党员干部的规范和要求，最根本的就是要严格遵守作为“党的根本大法”、“全党必须遵循的总规矩”的党章。
坚守共产党人精神追求：
党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石
“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。”20xx年11月17日，在xx届中共中央政治局第一次集体学习时指出，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。
现实生活中，总有一些党员、干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。如何坚定理想信念，做一名合格的党员，给出了答案：党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石，必须在严格的党内生活锻炼中不断增强。20xx年9月25日，在指导河北省委班子专题民主生活会时，指出，要增强党内生活的政治性、原则性、战斗性，使各种方式的党内生活都有实质性内容，都能有针对性地解决问题，坚决反对党内生活中的自由主义、好人主义。20xx年1月14日，在xx届中央纪委三次全会上，指出，党性说到底就是立场问题。我们共产党人特别是领导干部都应该心胸开阔、志存高远，始终心系党、心系人民、心系国家，自觉坚持党性原则。全党同志要强化党的意识，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于组织，任何时候都与党同心同德。
“党性从广义上讲，是一个政党固有的本性。从狭义上讲，是指政党的固有本性在党员个体身上所表现出来的具体特性，就是党员所具有的政治人格。党章提供了党员干部加强党性修养的标准和尺度，党员干部要把对党章的高度尊重和敬畏，内化于心，外化于行。”上海市委党校党史党建教研部教授周敬青曾撰文指出，中国共产党的党性，是党作为先锋队和领导核心而明显区别于其他政党的特性，是党在长期革命和建设中形成的组织原则、作风和核心价值观的集中体现。中央党校教授张伯里认为，我们党是一个郑重的马克思主义政党，坚强的党性既不是从天上掉下来的，也不是从头脑中自发产生的，而是从严格的党内生活中反复锻炼得来的。
大家好，在这繁花似锦的七月，我们迎来了伟大母亲——中国共产党九十四岁的生日，值此大喜之时，我谨代表全体党员表达我们的心声，献上我们诚挚的祝福，也由衷地感谢组织和同志们对我的信任。
今天我有机会站到这里，面对“优秀共产党员”的殊荣，我的心情除了激动之外还有些不安，因为在工作中，我做得很普通，只是用心地做事，努力把事做好，只是在做一个普通教师、普通党员应该做的事情。
当地震发生时，那些不顾自身安危坚持疏散师生的身影中，有我校普通的党员;当家中父母患病时，那个一边担忧亲人一边坚守岗位的教师，是我校兢兢业业的党员;当高三学生在夜幕之下挑战时，那些在教室里巡视坚守的身影中，有年轻的或年长的党员……这个优秀的群体始终感召着我，也激励着我。如今，我站在川师附中的土地上，更感到自己所肩负的神圣的职责。
成绩和荣誉只能证明昨天，感谢领导的关怀和同志们对我的支持与帮助，但我不能把“优秀共产党员”看作是荣誉，而要把它看成是新的要求、新的动力。我将始终遵循想做事，干好事，做成事的人生态度，把在附中努力工作作为我人生的新起点，用一件一件的小事，一点一滴的行动，去履行自己的工作职责，去诠释一名共产党员对事业的追求。以主人翁的心态对待学校，以诚恳、务实的心态对待工作，融入到附中的办学理念和校园文化之中，为川师附中创建品牌学校，打造“锦江品质教育第一峰”贡献出自己微薄的力量。
最后，我想说：川师附中是一个团结向上、充满活力的大家庭，我们有一只懂得尊重与合作，胸怀宽广的智慧的党员团队，我以我所在的集体为骄傲。我坚信，只要我们大家继续努力，在不久的将来，川师附中将会以更加优秀更加充满活力的全新的面貌展现在世人面前。
谢谢大家!