人生是一次考验，需要我们面对困难和挫折勇往直前。怎样追求个人的幸福与快乐，同时关注他人的幸福？接下来，让我们一起来看看一些著名的人对于人生的总结和感悟。
神女峰。
在向你挥舞的各色花帕中。
是谁的手突然收回。
紧紧捂住了自己的眼睛。
当人们四散离去，谁。
还站在船尾。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云。
高一声。
低一声。
美丽的梦留下美丽的忧伤。
人间天上，代代相传。
但是，心。
真能变成石头吗。
沿着江峰。
金光菊和女贞子的洪流。
正煽动着新的背叛。
与其在悬崖上展览千年。
不如在爱人肩头痛哭一晚。
赏析：
《神女峰》是在长江上看到神女峰美景后，有感而发创作的。全诗分为三部分，第一段写了诗人看到神女峰的一系列动作，第二段写了诗人的情感，第三段则进一步抒发了澎湃的情感。神女峰是屹立在江边悬崖上的一座小山峰，它的命名于一个古老的传说，是古代女性坚贞忠诚的化身。这座巫峡挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美丽的风景，而却赋予了它新的意义。
“挥舞的花帕”代表了世俗中对女性贞洁的观念，而突然收回的手则昭示了诗人心中的惊醒与悸痛。从“紧紧捂住自己的眼睛”能看出诗人为神女说代表的手封建思想桎梏的古代女性伤心落泪。在凄美的爱情故事流传的同时，诗人仿佛体会但当事人心中的凄苦和无奈。，“心真的能变成石头吗”一句，拨开了覆盖在神女峰传说中表面的虚化，揭示了女性内心不为人所知的悲凉。“为眺望远天的杳鹤”而错过的“无数次春江月明”表示无限惋惜。并进一步对这种散发着男权气息的“妇道妇德”进行了彻底的解构：“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚。从一个女性的眼光，用悲天悯人的情怀写出了复杂细致的情感，体现了女性独有的敏感细腻，在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
你像一只扑火的蝶，跳跃世上最炫丽的舞曲，
欣喜翩跹，佩环叮当，
歌唱情深，于楚襄王刻骨的念，
只为赴约世上最华美的宴席。
然而，琴瑟和鸣，
风情万种，终是昙花一现，
转瞬间，弦索胡琴戛然而止，
回身，寂静如万丈深渊，黑暗的低底。
你却还未收拢华丽的水袖，停下碎碎舞动的脚步，
戏台已空无一人，唯有你，
凄迷如雕塑站立。
烟锁雾起，天上人间，
任是，重岩叠嶂，隐天遮日，
孤冷的世界，
你独自站成一座神女峰，凄迷悲伤遥望千年，
衣裾飘飞，如云翻涌不息，
伫立峰顶悬崖，寻找你那熟悉的船帆，
那怕风化成石，心撕裂风干，
还在沉醉演绎太多的过往。
悲情清高，
异香扑鼻，清丽忘俗的你，
那里知道，聚散匆匆的人世间，
没有亘古不变的誓言！
终会将辉煌燃成灰烬，
演绎着人去镂空，曲终人散的结局。
用泪滴，
将思念禁锢，
独自于飘渺的光阴里，
寻自己的影，
拈一朵记忆之花，别于衣襟，
端坐宁静，香彻自己，曾如水的年华。
而寂寞，
依然如箫声呜咽，萦绕你千年，
世世代代，
思念蚀骨，痴迷哀伤。
终日止不住的泪水，蔓延成滔滔的江河，
于你足下汹涌奔流。
悲伤的洪流撞击着悬崖，
你高洁的灵魂，沿着江岸，找寻残缺的神话，
卓越的风姿，揽尽寂寞千年，
还在悲壮的演绎，固守，女贞子的传奇。
重庆育才中学高2014级段瑞芬。
一.教材分析。
《神女峰》这首诗歌选自人教版选修课程《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元《爱的心语》。关于选修课新课标中有明确的规定：教师及教师“应从实际出发”，充分“发挥积极性和创造性，努力创造条件，建设满足社会发展需求和学生愿望的选修课”。因此，选修课必然得呈现出与必修课不同的特质，或者说更应该注重充分发挥学生的积极性和主动性，既要立足于文本，吃透文本，同时也要适度开放，引导学生有更多元化的思考，这就要求在课堂设计时尽可能做出丰富和全面的预设，并在实际教学过程中灵活引导学生，以不变应万变。
二.教学目标。
1．知识与技能：激发学生兴趣，引导学生主动地去读诗、品诗；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2．过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的独立思考能力、鉴赏能力和探究质疑能力。
3．情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。
三.教学重难点。
1.重点：学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2.难点:体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤;理解诗人对“人的价值”的关怀。
四.教学过程设计。
（一）导入。
学生发言。
【明确】神女峰主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便立志永远忠贞于他。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最终毅然表示要永远忠于怀王。
(二)初读诗歌，定基调。
1．同学们自由朗读课文，注意读准字音、停顿、重音，初步体会全诗感情基调。
2．请一位同学为我们范读。
3．播放朗读，学生齐读课文。
【设想】学生应该能感觉出诗歌的基调整体是低沉的，感伤的，并不是欢愉的，但同时也是朦胧的，模糊的。
(三)重读诗歌，探原因。
【小组讨论，质疑探究】初步读完诗歌之后，同学感觉心情是沉重的、感伤的。分三个。
小组，分别就诗歌的三小节讨论：
巫山位于四川省南部，是一座著名的山峰，以其险峻的山势和壮丽的风景而闻名。据古籍记载，巫山上住着一位美丽善良的神女。她以其聪明才智、坚强勇敢的品质给中国人民留下了深刻的印象。在我登上巫山之后，亲身体验到了巫山神女的故事与精神，使我对生活产生了新的理解与体会。
首先，巫山的险峻和峻丽的山势给我留下了深刻的印象。当我踏上山顶，眺望四周，只见巍峨的群山连绵不断，如剑刃般插入云霄，令人惊叹又畏惧。我想象神女通过这样险峻的山势来锻炼自身的意志力和勇气，使自己成为一个坚强的人。
其次，神女的聪明才智让我深受启发。据传，神女通过学习巫术和上天之法，使自己的智慧得以提升。在面对困境和难题时，她能够运用自己的智慧找到解决的办法。这使我认识到只有通过自身的努力和不断学习，才能够改变自己的命运。
再次，神女的善良和和善的品质给我留下了深刻的印象。在古代社会，女性地位较低，受到各种限制和束缚。而神女却选择了一个慈善和仁爱的使命，用自己的力量帮助人们。这种精神和品质给我很大的启示，使我明白只有心怀善意和为他人谋福祉，才能真正体会到生活的意义和价值。
最后，巫山的美丽景色也给我留下了深刻印象。在巫山上，有着独特的自然风光，包括山脉、瀑布、湖泊等。这些美景给我带来了心灵的宁静和愉悦。这也让我明白到在忙碌的生活中，我们应该停下来欣赏自然的美丽，保持内心的宁静和平衡。
巫山神女心得体会五段式文章如上所述。巫山神女以她的性格和行动影响着我，使我对生活有了更深刻的理解。她的坚强勇敢、聪明才智、善良和美丽的品质都给予了我很大的启发和鼓舞。希望将来我能够努力追求自己的梦想，发挥自己的智慧和才能，用善良和仁爱的品质去帮助他人，同时也要保持内心的宁静和平衡，享受生活的美好。这样，我相信我一定能够成为一个有价值和意义的人。
第一段：引入巫山神女的背景和故事（200字）。
巫山是我国四川省境内的一座名山，这里有秀丽的风景和丰富的历史传说。传说在很久很久以前，巫山上住着一位美丽的神女。她叫巫山神女，因为她拥有着不凡的风姿和卓越的智慧，受到了众人的景仰和崇拜。巫山神女在人们心中具有超乎寻常的地位，那些求学、求财、求婚的人不远千里来到巫山，希望能够得到她的指导和帮助。
第二段：巫山神女的智慧和慈悲（200字）。
巫山神女智慧且慈悲，她懂得人间万象，洞悉人心。每当有人来求助时，巫山神女总是耐心倾听，给予合理的建议和帮助。她以自身的智慧帮助别人解答疑惑，激发他们的思考，帮助他们找到解决问题的方法。巫山神女用她的博学多才，为人们指引明路，使他们在前行的道路上更加坚定和自信。
第三段：通过巫山神女的故事体会人生的意义和价值（400字）。
巫山神女的故事不仅仅是一个神话传说，更是涵盖着人生的意义和价值。她的智慧和慈悲告诉我们，在人生的旅途中，我们要积极地面对困难和挑战，坚持不懈地追求梦想。巫山神女用自己的行动告诉了我们勇敢向前的决心和毫不放弃的信念。她教会我们，即使是在人生的低谷，也要坚持相信自己，相信努力会有回报。
与此同时，巫山神女的故事还教会我们珍惜眼前，感恩身边的人和事物。她以自己的智慧和慈悲，帮助别人解开他们内心的疑惑和困惑，并鼓励他们迎接人生的困难。巫山神女的故事让我们懂得关爱他人、关注社会，用自己的力量去影响并改变世界。
第四段：巫山神女的思想对我个人的启示（200字）。
巫山神女的思想对我产生了深远的影响。她的智慧和慈悲启示我要做一个智慧、宽容、善良的人。在面对挫折和困难时，我应该保持乐观的态度，坚信自己的能力和努力，勇敢地追逐自己的梦想。同时，我要懂得感恩，关爱他人，用自己的力量去关注社会问题，尽自己所能去帮助那些需要帮助的人。
第五段：总结巫山神女的智慧和慈悲对人们的影响（200字）。
巫山神女身上的智慧和慈悲是我们每个人都应该学习的品质。她的故事告诉我们，每个人都有潜在的智慧和慈悲之心，只需要用心去感悟和发掘。通过学习巫山神女的智慧和慈悲，我们可以使自己的人生更加充实和有意义，同时对他人和社会产生积极的影响。让我们以巫山神女为榜样，用智慧和慈悲去创造美好的未来。
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。玉曰：“其梦若何”王曰：“夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。披服，脱薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。
巫山神女：用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。今天就给大家具体分享一下巫山神女的.历史典故，希望读者喜欢。
典出《文选·宋玉〈神女赋〉序》。
战国时期，楚襄王有一次与当时极负盛名的词赋家宋玉一同游玩。
一行人来到了云梦台。极目望去，万里天空云气飘拂，变幻无穷，壮观无比。
楚襄王问宋玉：“这是什么云呢?”
宋玉回答道：“这是朝云。”
楚襄王又问：“什么是朝云呢?”
宋玉说：“以前，先怀王曾常到高唐观游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡着了。于是就有了一个故事。”
楚襄王非常感兴趣，要宋玉讲下去。宋玉便乘兴讲了一个美丽的传说：
楚怀王游玩困倦，大白天睡着了。梦中，一位妇人向他走来。那妇人有闭花羞月之貌，沉鱼落雁之容。
“你是谁?”楚怀王惊异地问。
那美艳妇人说：“我是天帝的小女儿，名叫瑶姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被称为巫山神女、高唐之客。我平素久闻大王的英名，听说大王来高唐一游，特来拜见，并愿与大王同寝。
楚怀王一听，兴奋地答应了。
楚怀王与瑶姬如鱼似水，情意绵绵。
分手的时候，神女告诉怀王：
“我就在巫山之南、高丘之颠。我早晨为云，傍晚为雨，朝朝暮暮，都在阳台之下。”
对于瑶姬的话，楚怀王将信将疑，第二天一早便赶到巫山之南、高丘之颠去验证。一看，果然如此。于是，楚怀王就在那儿为神女建了一座庙，庙名为朝云。
楚襄王听了宋玉讲的故事，不禁浮想联翩。
当天夜里，楚襄王也在睡梦中见到了巫山神女，真的美丽异常。
后来，“巫山神女”这一典故，用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。
炎帝的三女儿瑶姬是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的王子已经骑着白马来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。
常言道天嫉红颜，佳人薄命，三姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。她的尸身葬在花团锦簇的姑瑶山上，香魂化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。
千年又千年，时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚，含有天地间一切之美。「其象无双，其美无极」，她的相貌容颜，无人能比，「其状峨峨，何可极言」，其状貌之美，已到了无可言谈的地步，惊为天人，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。
楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。王在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。
惜奴娇。
作者：巫山神女朝代：宋体裁：词方结实累累。翠枝交映，蟠桃颗颗，仙味真香美。遂命双成，持灵刀割来，耳服一粒，令我延年万岁。堪笑东方，便启私心盗饵。使宫中仙伴，递互相尤。无奈双成，向王母高陈之。遂指方，偷了蟠桃是你。
惜奴娇。
作者：巫山神女朝代：宋体裁：词再启诸公，百岁还如电急。高名显位瞬息尔。泛水轻沤，霎那间、难久立。画烛当风里。安能久之。速往茅峰割爱，休名避世。等功成、须有上真相引指。放死求生，施良药、功无比。千万记。此个奇方第一。
惜奴娇。
作者：巫山神女朝代：宋体裁：词瑶阙琼宫，高枕巫山十二。睹瞿塘、千载滟滟云涛沸。异景无穷好，闲吟满酌金卮。忆前时。楚襄王，曾来梦中相会。吾正鬓乱钗横，敛霞衣云缕。向前低揖。问我仙职。桃杏遍开，绿草萋萋铺地。燕子来时，向巫山、朝朝行雨暮行云，有闲时，只恁画堂高枕。
巫山是一座位于中国四川省的山脉，被誉为巫山神女。作为这座山脉中的女神，巫山神女见证了无数的故事和传说。如果我是巫山神女，我想，我一定会对人类世界有所感悟和心得。下面，让我将我的心得体会以五段式的方式呈现给大家。
第一段：感受人间繁华与喧嚣。
作为巫山神女，我的居所高处俯瞰人间，我看到了人间的繁华与喧嚣。大江大河奔腾向前，建筑拔地而起，灯火辉煌。然而，繁华和喧嚣之中，也有许多人迷失了自己，陷入了欲望和功利的漩涡中。观察这一切，我明白了世间的虚妄和无常。人类应该从中找到平静和内心的力量，才能真正面对生活的挑战。
第二段：珍惜自然的美好与智慧。
在巫山的静谧和气派中，我与大自然融为一体。山川湖海，花草鸟兽，展现了大自然的美丽与智慧。我明白了自然是多么的伟大和宽容。它给予我们生命和物质的支持，也承载着人类灵魂的栖息。在接纳自然的同时，我们也要珍惜和维护自然的生态平衡。只有这样，我们才能获得持久的幸福和可持续的发展。
第三段：关注人类的喜怒哀乐。
作为巫山神女，我常常关注人类的生死离合、喜怒哀乐。人们在喜悦的时刻欢呼雀跃，身心愉快；而在困境中，人们则摇头叹息，倍感痛苦。我触摸到人类内心的柔软和脆弱，也看到人类笑容中的坚韧与勇气。身为巫山神女，我希望能给予人类勇气与力量，让他们在生活中找到真正的快乐和创造力。
第四段：照亮人类心灵的希望与智慧。
站在巫山，我看到了迷茫和困惑的人们，他们在寻找内心的希望和智慧。无论是古代还是现代，人类面临的问题和困难都是相似的。身为巫山神女，我希望能照亮人类心灵的灯塔，给予他们智慧指引。通过传播知识和教育，让人们明白真理的力量，找到前行的方向，实现个人与社会的和谐共处。
第五段：呼唤人类和地球的和谐共生。
在巫山的静谧中，我思考着人类与地球的关系。人类是地球上最聪明和有创造力的物种，我们必须承担起保护和守护地球的责任。身为巫山神女，我呼唤人类和地球的和谐共生。只有关注生态环境，减少污染和破坏，永续利用资源，我们才能保护好我们共同的家园，确保可持续的发展。
综上所述，作为巫山神女，我对人类世界有着深刻的感悟和心得体会。人们应该在喧嚣中寻求平静，在珍惜自然的同时也要珍惜自己的内心。我们要关注人类的喜怒哀乐，照亮人们心灵中的希望和智慧，呼唤人类和地球的和谐共生。这些是我作为巫山神女所能够贡献的。希望每个人都能从我的心得体会中获得一些启迪和思考。让我们共同为创造美好的世界而努力。
惜奴娇。
作者：巫山神女朝代：宋体裁：词光阴奇。扶桑宫里。日月常昼，风物鲜明可爱。无阴晦。大帝频銮於瑶池。朱阑外，乘凤飞。教主开颜命醉。宝乐齐吹。尽是琼姿天妓。每三杯，须用圣母亲来揖。异果名花几千般，香盈袂。意欲归。却乘鸾车凤翼。
惜奴娇。
作者：巫山神女朝代：宋体裁：词绕绕云梯，上彻青霄霞外。与诸仙同饮，镇长春醉。虎啸猿吟，碧桃香异风飘细。希奇。想人间难识，这般滋味。娥奏乐箫韶，有仙音异品，自然清脆。遏住行云不敢飞。空凝滞。好是波澜澄湛，一溪香水。
典出《文选·宋玉〈神女赋〉序》。
战国时期，楚襄王有一次与当时极负盛名的词赋家宋玉一同游玩。
一行人来到了云梦台。极目望去，万里天空云气飘拂，变幻无穷，壮观无比。
楚襄王问宋玉：“这是什么云呢?”
宋玉回答道：“这是朝云。”
楚襄王又问：“什么是朝云呢?”
宋玉说：“以前，先怀王曾常到高唐观游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡着了。于是就有了一个故事。”
楚襄王非常感兴趣，要宋玉讲下去。宋玉便乘兴讲了一个美丽的传说：
楚怀王游玩困倦，大白天睡着了。梦中，一位妇人向他走来。那妇人有闭花羞月之貌，沉鱼落雁之容。
“你是谁?”楚怀王惊异地问。
那美艳妇人说：“我是天帝的小女儿，名叫瑶姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被称为巫山神女、高唐之客。我平素久闻大王的英名，听说大王来高唐一游，特来拜见，并愿与大王同寝。
楚怀王一听，兴奋地答应了。
楚怀王与瑶姬如鱼似水，情意绵绵。
分手的时候，神女告诉怀王：
“我就在巫山之南、高丘之颠。我早晨为云，傍晚为雨，朝朝暮暮，都在阳台之下。”
对于瑶姬的话，楚怀王将信将疑，第二天一早便赶到巫山之南、高丘之颠去验证。一看，果然如此。于是，楚怀王就在那儿为神女建了一座庙，庙名为朝云。
楚襄王听了宋玉讲的故事，不禁浮想联翩。
当天夜里，楚襄王也在睡梦中见到了巫山神女，真的美丽异常。
后来，“巫山神女”这一典故，用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。