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发布时间：-9-8作者：崔之元
序言
方案的倡导者”。马克思主义的理论，尤其是其中所强调的政治的自主性的观点，
对安格尔产生了一定的影响。但他不是马克思主义者，因为他不想将改造世界的理
定能力”(nagativecapability)，但他又不属于“解构”(deconstructiveschool)
学派，因为他的“构建性”理论认为：我们对于生存其间的社会具有反抗、重新
构想和重建的自由，这种自由度本身是历史变数。安格尔并不反对自由主义，相反，
他主张通过变革自由主义的传统制度体现来实现自由主义的最高愿望，在这个意义
这样不同凡响的理论的呢？他的“构建性社会”理论的实际政策意义又是什么呢？
这里我不预备对这一“二十世纪后半叶最具挑战性的社会理论”进行全面的评价，
而仅就安格尔理论中的要点做一介绍，祈藉此激发读者自己去研究安格尔理论的兴
趣。
人为社会
我们不妨这样说：安格尔的理论是欲将“人为社会”（societyasartifact“)
的论点推向极至而做的努力。安格尔说：“社会是被人创造和想象出来的，与其
说社会是自然秩序的一种表述，倒不如说社会是一件人工的制品。”
“人为社会”的观点起源于欧洲启蒙运动。然而，它所蕴含的深刻意义却尚未
得到淋漓尽致的发展：大多数现代社会理论家想要建立一种与“人为社会”观点相
左的“历史科学”，这就阻碍了将“人为社会”这一理论推向极至。
这股反“人为社会”趋势，其思想根源的形成比较复杂，此处不欲做全面的剖
析。这里，需要特别强调的是现代西方社会思想是在后基督教的情境下产生的。“
人为社会”理论至少暗示了：人类历史并非是神的杰作，而是人可以依自己的意志
建造和重新建造的。在早期的现代社会思想中，我们也可以发现对人的能动作用多
有表述，霍布斯(hobbes)的论点即是一个突出的例子，他认为“自然权利”（
和社会契约理论开始摒弃中世纪自然法概念中的神学内容，而试图去发展基于“人
为社会”这一观点的社会理论。维科（vico）是另一个典型的例子，他认为在“怀
疑的汪洋大海中，有一小块我们尽可以坚定地站立其上的陆地”，这一小块陆地就
是：这个市民社会的世界是由人类建造的。不过，现代社会思想却没能把“人为社
会”这一观点充分展开。究其原因，有些人认为是由于对基督教末世说的过度回应。
当现代思想抛弃基督教末世说之时，他们仍想去营建一种“哲学或历史学”，似乎
他们期望证明：现代思想可以回答任何由基督教引发的问题。在某种意义上，现代
社会理论开始“重新占领”中世纪基督教之创造论和末世论曾拥有的领地。这样看
来，托克维尔认为民主的无法抗拒的进程乃是神的旨意的观点，就不仅仅是一个简
单的暗喻了。
这种解释是否具有历史的真实性，尚待辨析，此不赘言。但是，可以肯定的是，
对“历史法则”的探讨已经将现代社会理论引入“深层结构社会理论”的歧途。安
但他也清楚地表明：在社会理论的另外两位经典思想家杜克海姆（durkheim）和韦
伯（maxweber)身上也具有深层结构社会理论的特征。
安格尔指出深层结构社会理论的特征，就是其三个可以反复的理论步骤:
架，作为可重复的不可分割的社会组织（如资本主义）的例子来说明；第三是要诉
诸根深蒂固的约束和发展规律，以此来建造那种可反复但不可分割的结构性构架的
“必然”系列。
安格尔揭示出，深层结构社会理论现已呈现出分崩离析的状态。历史与现实的
实践经验显示，深层结构社会理论已经越来越不能履行对以上三个理论步骤的承诺
了。实证主义的社会科学是对这种不可信的深层结构社会理论的一个回应，它全盘
否定“结构性构架”和“常规活动”之间存在区别。但安格尔认为实证主义社会科
学对深层结构社会理论的回应是错误的。由于否认结构性构架与常规活动之间的区
别，社会科学家只是在现存制度和想象的构架之内，去研究常规性的冲突与妥协。
只要结构性构架是稳定的，它对于常规活动的影响就可能会被忘记。对一个稳定的
社会结构中不同群体选举行为的研究是一个很好的例子。在这里，实证主义社会科
学家便忽视了关于现存制度和想象的基本构架本身的冲突。他们最终就视现存的结
构性构架为理所当然的，并以一个“袖手旁关的局内人”的眼光来审视社会。因此，
一方面是自称将要成为“历史科学”的“深层结构社会理论”；另一方面是非批判
的实证主义社会科学。陷在这二者之中，现代社会理论“既部分地瓦解又部分地恢
复了自然主义对社会的解释”。安格尔的理论工作，简言之，就是努力从“人为社
会”的观点出发来建立一个激进的反自然主义的、反必然主义的社会理论。在这个
意义上，安格尔的社会理论具有双重挑战性：既反经典社会理论中功能主义和决定
论的传统，亦反实证主义的社会科学。
反结构至上主义和制度拜物教
安格尔不赞同“深层结构社会理论”，也不赞同“实证主义社会科学”，但他
绝不是一个虚无主义者。他认同“深层结构社会理论”中的第一个理论步骤，即对
“结构性构架”与“常规活动”之间加以区别。但是，他反对“深层结构社会理论”
的另外两个理论步骤，即，反对将每一个“结构性构架”均视为不可分割的和可重
复的类型，反对支配这些类型的“一般规律”的存在。这种有选择的认同，将安格
尔与那些彻头彻尾地接受深层结构社会理论的正统马克思主义者区分开了，也将安
格尔与那些否认结构性构架与常规活动之间存在区别的实证主义社会科学家区别开
来。同时，这亦使他有别与后现代的“解构主义”学派中的一些虚无主义者1。
安格尔理论创新中最为独特的地方，是他深刻洞察了”结构性构架“可被修正(
格尔的结构性构架被明确地用以替代马克思传统中的生产方式这个概念，生产方式
因其过于僵化和可重复性而被弃之不用。结构性构架是制度和意识形态的一种偶然
的相对稳定的复合体，在分配重要资源时，它协调正常的期望与常规的冲突”2。
尽管我们不能完全摆脱“结构性构架”的束缚，但我们却可以使之更加开放地面对
挑战和修正。安格尔认为，结构性构架“开放”和“可修正”的程度是在历史中变
化的。例如，古印度的世袭等级、封建欧洲的庄园、当今的社会阶级及将来的“意
可称作“可塑性”）的特点。安格尔使用“否定能力”这一概念来表达一种“结构
性构架”之开放及超越既得利益的程度。
了“否定能力”这个词语。安格尔概括并扩展了诗人使用该词时的原意。它表示活
跃的人类意志及其－－通过在思想与行动中对“结构性构架”加以否定－－超越“
结构性构架”的能力。提高“否定能力”，意味着使制度的“结构性构架”更加开
放地接受修正，藉此缩小结构与常规之间、革命与点滴改良之间、社会运动与制度
化之间的鸿沟。安格尔珍视对否定能力的强化，因为这种强化既是目的本身－－人
类自由幅度的扩大，又是作为达到其它目标的手段。安格尔强调：对“结构性构架”
的“否定能力”的提高，有助于物质文明进步与个人解放之间的可能重叠。
因此，安格尔理论之独特，就在于他对“结构性构架”的双向理解：既承认“
结构性构架”的弹性和力量，又否认赋予它更高的必要性或权威性。他强调只有“
从不确定的角度去观察确定的事物”，才能“深刻地理解社会”。从他对结构至上
和制度至上主义者的批判中，我们能更清楚地看到安格尔的理论立场。
安格尔认为，结构至上主义者否认我们可以改变“结构性构架”之性质。此处
所讲的“结构性构架”之性质，是指其可修正的程度。结构至上主义者仍旧坚持“
结构就是结构”的错误观点。一个结构至上主义者可能是一个持怀疑态度的后现代
相对主义者，他们放弃了价值判断的普遍标准。同时，结构至上主义者还可能是只
醉心于破坏一切的虚无主义者。然而，这两者的理论都是伪激进的，因为他们最终
都赞同这样的论点：既然一切都取决于特定的社会构架或情境，那么我们所能做的
全部就是选择一种社会构架或情境，然后按其规则行事，而不应当去改变这一构架
或情境（context）固有的性质。安格尔的“结构性构架”可修正的观点，为解决
后现代主义转向保守主义的困境提供了新的途径。当我们失去对绝对价值标准的信
赖时，我们不必向现存的制度的和想象的秩序妥协。我们仍旧可以努力营建更加尊
重我们的精神特质－－超越“结构性构架”－－的“结构性构架”。
那么，如何来度量“结构性构架”的“开放和可修正的程度”呢？这个程度取
动之间的差距，差距越小，“结构性构架”就越是开放和可被修正。这里，我们触
及了安格尔社会理论的关键。安格尔与大多数当代社会理论家及自由主义的政治哲
学家之不同在于，他并没有被那种欲在冲突的理念中建立“中立的”基本制度的想
法所困扰。在他看来，对中立性海市蜃楼般的幻想阻碍了实现更为重要的目标：制
度化的秩序应鼓励实验主义的能动性和真正多样化的经验。在人类的属性中，我们
无法将那些永久性的普遍的部分与那些随社会环境而变化的部分区别开来。将制度
化的秩序表述为一套能够在利益的冲突和对善的矛盾的构想中扮演中立角色的权利
体系是徒劳的3。重要的是缩短对我们的制度安排“再生产”和“修正”之间的距
离。如果说批判结构至上主义从一个方向攻击现存的制度安排给我们的命运的话，
批判制度拜物教则是从另一个方向来攻击安排给我们的命运。安格尔认为：制度拜
物教把在很大程度上是偶然的具体制度安排与抽象概念（诸如民主政制和市场经济）
直接划等号。制度拜物教者可能是古典自由主义者，他们将民主代议制、市场经济
这样的抽象概念与在欧洲现代历史进程中偶然奏效的一套暂时的政治经济安排混为
一谈。制度拜物教者也可能是马克思主义的坚定信徒，他们将这些相同的安排认定
为是迈向未来的必经阶段，而未来社会构架的内容既是先行决定的，又是不能给予
可信性描述的。制度拜物教者还可能是实证主义的社会科学家或很实干的政治家或
经营者，他们将现行的实践当做一个为了均衡利益和解决问题的无争议的构架来接
受4。
被安格尔称作“神话般的民主的历史”是制度拜物教的典型例子。根据这一神
话般的历史观点：“现代政治经验不断的摸索及许许多多的其他选择的失败，已经
证实现已形成的制度安排决不只是侥幸而已”5。与这种“神话般的历史”相反，
安格尔说，我们应认识到当代代议制民主和市场经济的具体制度安排是多么的具有
偶然性。例如，18世纪的自由立宪主义者试图赋予受过政治教育的及财政上可靠
的贵族们以统治权，以保证他们执掌的政府能够对付暴民统治及政治家们煽动。
这一早期自由的立宪主义并非通向民主政制的通衢大道。早期自由宪政主义的
遗产之一是，它将那种蓄意于政治缓冲、带有反民主偏向的权力分立，同持续性的
宪政与选举僵局结合起来。这种结合是早期宪政主义的一个特色。美国总统政制的
“制衡制度”，及将政治权力置于议会之内的政治集团意见一致的基础上的“议会
制”，都是这种遗产的表现。
相比之下，安格尔提出了一个新的宪法程式，这一程式加强了民主的实验主义
而与18世纪的立宪主义划清了界限。这一新的程式还将强有力的平民因素与社会
广泛而多重的政治代议渠道结合起来。事实上，两次大战期间（1918－1939）的
“二元宪法”和1978年葡萄牙革命宪法都暗示出立宪政制向民主实验主义更加开
放的可能性。
制度拜物教的另一个典型例子被安格尔称为“私人权力的神话般的历史”。根
据这一神话般的历史，现行的西方财产契约的立法系统体现了市场经济与生俱来的
逻辑。与这一观点相反，安格尔坚持认为市场经济并无固有的唯一的法律制度。现
行西方财产与契约法则的反常情况与趋势－－如“信赖的利益”（reliance
interests)就不是建立在契约各方充分的意志表达之上的－－已经显示出市场经
济的新型制度安排的因素。安格尔的建构性社会理论中有很大的篇幅是分析财产与
契约体系的创新的。他揭示出我们应如何通过在现行的权利体系内重新调整和扩展
反常趋势，以达到建立新体系的目的。
安格尔对“民主的神话般的历史”与“私有权的神话般的历史”的批判，只是
他的“制度考古理论”的一个部分。他还就当代政府与劳工的一系列制度提出了另
一种更具可能性的“考古”观点。他也考查了前苏联和中国的制度形成史。在每一
个案例中，安格尔都“将人们所熟悉的变为所陌生的”。由此，他揭示了这些制度
的产生和发展的偶然性，而只有当人们抱着“虚假的必然规律”的心态来回顾历史
时，这些制度才会显得“自然”。
安格尔“制度考古理论”的主题是指出制度拜物教的谬误，即：现行的制度安
排，只是一个更为广泛的可能性集合的子集。在论述“小商品生产”时，安格尔强
调这样一个事实：小规模的经济，相对平等的生产者，是通过将互相协作的组织和
独立的行动结合起来而操作的。通常激进主义者和保守主义者都认为“小商品生产”
注定是会失败的，因为在对技术活力至关重要的生产和交换的过程中，小商品生产
妨碍了经济规模。
安格尔却不这样看待“小商品生产”。他既不赞美也不否定小商品生产的不能
与时俱进的形式。更确切地说，他试图通过创建新的经济和政制制度来“援救”小
商品生产。例如，他认为：我们是可以满足经济规模的要求的，只要我们能够找到
一个市场管理的方法以使对资本、技术和人力资源的共享变为可能，而同时不必分
配永久的、绝对的权力给任何人。这个方法就是安格尔的激进的民主建设方案中新
的财产权利体系，我们将在后面讨论。我们可以创建新的制度来赋予“自耕农民主”
民主的理想开放。确实，安格尔在对新形式的市场经济的讨论中一个最吸引人的主
题，就是他在这些历史制度问题与当今先进的“后福特主义”之间所建立的联系。
这里再一次，安格尔帮助我们认识到了传承下来的制度安排并没有反映“人类历史
的自然法则”。如果我们愿意，我们就可以改变它们。
今日的行动纲领
安格尔对结构至上主义和制度拜物教的批判与他的行动纲领有紧密联系。一根
强有力的纽带存在于安格尔“构建性社会理论”中的解释部分和行动纲领部分之间。
正如他所指出的那样：他的社会理论重新阐释和总结了自由主义和左派的企图。具
体作法是，摆脱自由派和左派关于实际制度安排的毫无道理的限定性假设的桎梏，
重新理解代议民主、市场经济、以及经济积累的社会控制等实际制度安排所能够和
应该具有的形式。
当今的世界迫切地需要安格尔的行动纲领。伪科学的关于制度收敛（
场经济和民主代议制正在集聚到一套最好的制度－－北大西洋已经建成的民主政经
体制。这种论点标榜“新自由主义”，在第三世界和前苏联，这种论点有时也被称
为“华盛顿共识”，其实是彻头彻尾的“制度拜物教”。例如，一方面，收敛论者
夸耀美国、德国和日本模式的公司治理结构间的差异正在消退；但另一方面，他们
却不愿承认或认同正在形成中的新的差异。
在其最为抽象的和普遍的形式中，新自由主义或者说”华盛顿共识"强调通过财
政收支平衡来达到正统的宏观经济稳定，而财政收支平衡的获得是通过遏制公共支
出而不是提高税收来达到的；新自由主义主张自由化，而这种自由化的获得是通过
自由贸易（指商品与资本而不是劳动力的自由流通）来实现的；新自由主义还主张
私有化，但其私有化既被很狭窄地理解为政府从生产过程中的撤出，又被很一般化
地理解为是对西方标准的私法的照搬；而其“社会安全网络”则被用以抵消其正统
纲领之不平等社会后果的影响。
新自由主义主要论点引人注目的地方，在于其与经典的社会民主的社会保险方
案的合流。这一事实清楚地表明社会民主主义的.理想已经长久地丢失了其自身激进
的鼓舞人心之处。社会民主的方案没有能向现行的市场经济和民主代议制的具体制
度安排进行挑战和改革，仅仅只是寻求缓和结构的分裂和等级制度所造成的社会后
果。保守的社会民主主义保护在资本集中的大工业生产中的劳动阶层的相对优越的
地位，但这是以无组织的“第二经济”中的一大批“局外人”为代价的。如果说局
内人与局外人的分化，已经成为欧洲社会民主政体难以应付的问题，那么对于象巴
西、墨西哥这样的国家来说，同样的难题及其后果就会变得更可怕的多。补偿性的
社会政策依然不能缓解极大的基于经济发达部门与经济落后部门间断层的不平等。
由于新自由主义与社会民主主义的合流，安格尔针对新自由主义的替代行动纲领，
也是对社会民主主义的替代。它谋求克服富国和穷国中都存在的经济的和社会的二
元化，使得资本配置更加开放和多元，并且通过建立能够支持反复的结构改革实践
的政治制度，。造成经济和政治的二元化的主
要原因，是现时提供给局内人所有的
特权。不论在发达部门中与老板与工人的利益对立有多大，但他们有着不与在无组
织状态中的局外人分享利益的共同要求。
今天，保守的社会民主主义通过与工业革新经营计划相对照来定义自身。这一
新工业革新经营计划，希望加强资本流动的自由而又鼓励工厂中的协作。它诉诸劳
动阶层分化的方法来处理这两者的紧张关系。保守的社会民主主义通过保有就业权
之类的办法来控制资本的过分流动。另外，他们还想在生产企业内部加大对利益相
关者（指工人、消费者、地方社区及股东们）的承认。然而，其结果却是加剧了僵
局与冲突的病态发展，并强化局内人与局外人业已存在的断层。
安格尔经济重建方案的核心即在于：试图通过扩大单个“工人－公民”的资源
和能力来代替对保有就业权的要求，并以彻底的多元化分散的渠道提供生产机会，
藉此代替保守社会民主主义的利益相关者模式。这个方案中的第一条主张，要求每
个人皆可获得的来自社会继承下来的财产的“社会分红”；第二条主张，要求对传
统的私有财产财产权利束加以分解加以分解，并对其进行再组合和再配置。这两条
主张都需要从有利于加速民主政治过程及公民社会独立组织的制度和实践中汲取营
养和补充。自由的立宪主义对前者（指民主政制）的设计是不充分的；同样，我们
所熟知的契约法与公司法对后者（公民社会独立组织的制度及实践）的设计也是不
充分的。
现代法律分析中将财产解释为“一束权利”，安格尔充分肯定这一分析的民主
化潜力。他建议拆解传统的财产权并赋予其所有成员不同种类的权力。这些传统所
有者的继承人包括公司、工人、国家与地方政府、中间组织及社会投资资金。安格
尔反对将传统的私人所有简单地反转为国家所有和劳动者集体所有，因为这样的简
单反转仅仅是对所有者身份的重新界定而没有改变“统一财产”的性质（即财产权
利束未分解）。他主张一种三层结构的财产权利束安排，即（1）：由国家民主政
府建立的中央资本基金，用以最后裁决对经济积聚的社会控制；（2）多种投资资
金，由政府和中央资本基金所设立，在竞争的基础上分配资本；（3）由劳动者、
工程技术人员和企业家组成的资本接受使用者群体。这个方案既是对经济增长条件
的构想，又是对经济增长可与民主的实验主义相调和的构想。在这样一种构想中，
物质进步的中心议题是协作与创新的关系问题。两者互相需要但又互相威协，我们
的任务就是要减少协作与创新之间的干扰。
我们既可以从激进左派人士的传统立场，又可以从自由主义的传统立场去评价
安格尔的“财产权利束分解”的理论。以激进民主主义视野出发，安格尔的方案是
与普鲁东的小资产阶级激进主义相关的。普鲁东是将财产视为“一束权力”的先驱，
他的经典论著《财产是什么？》对“统一财产”进行了彻底的批判。有一点很重要，
那就是安格尔方案中有关经济的学说，在某种意义上，即是对普鲁东、拉塞尔和马
克思主义理论的创造性综合。从普鲁东和拉塞尔的小资产阶级激进主义理论中，安
格尔吸收了经济的分散多元化对经济效率和民主政治均有益的重要观点；从马克思
主义对小资产阶级社会主义的批评中，安格尔认识到了小商品生产自身的两难困境
和不稳定性。这一认识促使安格尔改变了小资产阶级激进主义对国家政治的由来已
久的憎恶。他发展了政府与企业之间多元协作的观点，并把这个观点与尽快打开政
府各部门僵局以加速民主政治、提高并维持制度化的政治动员水平、加深并普及公
民社会自我组织独立性的改革联系起来。
从自由主义的传统来看，安格尔的方案代表着对经济分散多元化和个人自由的
进一步发展。在当今高度组织化的“资本主义”经济中，经济分散多元和革新已经
成为保护资本投资利益和发达工业部门劳动者的牺牲品。安格尔方案，比目前新自
由主义和社会民主主义，更真实地保持了自由主义那种分散的协作与革新的精神。
传统的，在制度上保守的自由主义把完全统一的财产权当做所有其它权利的典范。
安格尔则以在不同类型的权利拥有者之间重新分配财产束的各种成分这样一种构想，
既摒弃又丰富了自由主义的传统。安格尔认为左派应当重新诠释而不是完全丢弃关
于权利的语言。他超越了普鲁东、拉塞尔、马克思以及自由主义的传统，建立了包
括豁免权、市场权、否定既得利益权和团结权这4种权力的新的法学理论。
在这个意义上，我们就可以理解为什么安格尔有时将其方案说成是“超自由主
者是会发现“超自由主义”－－通过改变自由主义的老一套的形式而实现自由主义
的理想－－与穆勒的精神危机后的新思想，颇为神似。穆勒的自由主义强调通过累
积的广泛制度改革来维持民主实验主义的生命力，而今日的制度上保守的自由主义
则满足于再分配税收。安格尔迫使我们正视这两种自由主义间的差异。
由此，我们可以将安格尔的这种行动纲领视为对激进民主主义和自由主义传统
的综合。这一综合至少在三方与未来民主建设相关：
第一，这一对普鲁东、拉塞尔、马克思主义及自由主义的综合，孕育出了一项
称为“民主实验主义”的计划6。这个计划要求扩大自由主义者、左派及现代派艺
术追随者的范围，从而代表了一种代替新自由主义和社会民主主义的经济的、政治
的选择。在冷战后的时代，安格尔这一理论揭示了另一种前景，并有力地将我们从
历史已经终结这样的沮丧中解救出来。
第二，这一综合有利于富国和贫国的左翼重新进行社会变革的策略思考。马克
思主义为指导的左派所面临的一个难题，是体力工人阶级从未成为人口中的多数这
样一个历史事实。害怕左派和组织起来的劳动者，不仅常常将“中产阶级”与工人
和农民分离，且使“中产阶级”转向右派。安格尔对普鲁东－拉塞尔－马克思主义
与自由主义传统的这一综合，可能会被证明为是激进民主主义转变过程中扩大联盟
的有力的动员武器。
第三，这一综合赋予“人为社会”以新的涵义。安格尔的社会理论代表了欲将
“杂乱的经验”理论化的努力。他试图鼓励实际的和情感的人类联系形式的多样化，
突破传统上与不同国家、阶层、团体和社会角色结合在一起的人类交往形式。通过
这种世界范围的重新组合和革新，我们拓宽了对可能性的认知，而这个扩大了认知
力又有助于保持“民主实验主义
”的活力。这样，安格尔的制度方案连同他对个人
交往方式变革的认识，得以互相加强。
本书选自安格尔三卷本的《政治学，在构建性社会理论中的工作》。本书第一
部分选自《政治学》第一卷。第二部分选自《政治学》第二和第三卷，阐述“结构
性构架”的开放性与灵活性之间的关系，并阐述我们的集体的生产或摧毁能力的发
展。本书第三部分是从《政治学》第二卷中选取的最能代表安格尔重建经济与政治
制度方案的资料。本书最后一个部分来自《政治学》第一和第二卷，以体现安格尔
的制度纲领和“文化革命”的个人纲领是如何互相加强的。
在数位安格尔著作的评论家中，罗蒂（richardrorty）特别强调安格尔是一位
巴西公民这个事实。罗蒂说：“请记住：尽管安格尔在北美努力工作了多年，改变
了许多法学院的课程设置和许多律师的自我评判，但他的心却在异地他乡。对安格
尔来说，北美任何一个富有的民主国家皆非他的家园，而是他积累经验教训、汲取
借鉴和鼓励的地方。”这番评论，不禁令我回想起韦伯的话：对许多具有决定意义
的文化成就来说，其灵感往往来自此一文明的边缘。
安格尔在描述1985年的巴西时这样说道：“不确定性是所有生活状态的公分
母……这些不确定性既可被当成变革的机遇，也可被视为令人迷惑的混乱”。大体
上，我现在对中国的看法，就好象安格尔对巴西的看法。安得森（perryanderson）
把安格尔看作“一个来自第三世界的哲学家，将要成为第一世界的观察家和预言家”
，这种看法是否正确呢？今天，向更加充满活力的民主实验主义前进这一期待，在
很大程度上可能是属于如巴西、中国、印度和俄罗斯这样一些还可以有所选择的边
缘国家的。我们都生活在这样一个时代：一个社会生活各个层面民主变革的伟大时
机与解释世界的思想贫乏共存的时代。正是在这么一种渴求、冲突、希望的背景下，
三年前我第一次读了安格尔的著作，从中得到强烈的启发，似乎这是一本专门写给
我的书。现在，我希望这本选自安格尔《政治学》的书也能带给读者同样的感受。
注
rorty）很好地抓住了安格尔的理论位置。他说：“卡斯特洛狄斯与安格尔都愿意
研究而不是破坏现时的人们已有所理解的那些概念，尽管他们不对他们生存其间的
这个历史的世界给出最后的判断”的《安格尔、卡斯特洛狄斯与
国家未来之罗曼斯》，主编的《批判与建
设：罗伯特・安格尔“政治学”讨论论文集》，纽约：剑桥大学出版社1987年版。
页。
3rn在对rawls（罗尔斯）,habermas（哈伯玛斯）及安格
尔的比较研究中指出：罗尔斯和哈伯马斯对中立性的研究令人担忧。参见geoffrey
hawthorn的《实践理性与社会民主：对安格尔的“激情”与“政治学”两书的思
考》，见lovin与perry编辑的《批判与建设》。
4见罗伯特・曼格贝拉・安格尔的《社会理论：其形势与任务》，剑桥：剑桥
大学出版社1987年版，第200－201页。
5参见罗伯特・曼格贝拉・安格尔的《错误的必然性：激进民主主义反必然主
义的社会理论》，剑桥：剑桥大学出版社1987年版，第211页。
6安格尔即将出版的著作：《民主的实验主义》（伦敦、纽约：verso，
大二暑假开始到现在，我大大小小辗转于5家公司，从文秘，法律顾问（其实是关于商标基础业务的代理人，因实际并未接触到多少案子，也可称为咨询员），租务人员（二手房以租代售），律所实习生到现在的供销社集团的法务专员，从一个无目标无理想或茫然无知的学生变成一个开始真正思考人生、生活的人，期间苦乐参半，但这一切却仅仅缘自一个简单的理由：赚钱。
我家贫困，程度是没办法给我提供学费和生活费，学费我申请助学贷，生活费靠市里及学校的奖学金和补助金。大一我没有好好学习（原因很多，主要是自己没有明确的目标，没有像高中目标一样的三年目标，当时我并不知道我读大学究竟是卫生么，读完大学又要做什么），几乎从第二学期开始，我就为生活担心，记忆里就剩下一个很小的片断。当时，我每月生活费定为每月200元，这对我来说够用了，对家里来说是封顶了。为什么说封顶了呢？每个月，到了钱快用完的时候，我总是惴惴不安的等着父母的钱，这种滋味其实很不好受，一方面知道家里为难，一方面知道家里拿出钱来他们的生活将陷入困境，但是我又不得不跟家里拿；还有一个状况是我父母也不主动给我寄钱，当然我想大家都知道是因为拿不出。这并不是说我父母不疼我，只是他们觉得我不要是因为我可能赚到钱了。这样的想法有三个原因：第一是我确实努力赚钱，偶尔的几个月不会跟家里要钱；其次，我相信他们是相信我有这个赚钱的能力；第三，200元一个月对他们来说，他们不知道这样的消费水平在我们学校究竟是怎么一个状态。在这些想法交织，彼此互相体谅的情况下，还是发生了一次意外。那天家里下雨，很大的雨，我在电话里都能听得到声音；学校里很晴朗。那天我再一次打电话回家，而电话钱是仅剩的钱，我问我妈能不能叫我爸抽空给我寄些钱，我问得战战兢兢，我妈回答得声嘶力竭：“你就不能等几天啊，你爸已经去给你寄了，家里下起多大的雨……”。可能有些人会受不了我妈这一席话，但我流泪并不是因为我妈吼我。我是想到走在路上的爸爸。
这件事情对我触动很大，我感觉到从未有过的心疼。我决定再也不过这样的生活。大一上学期，我已经成人了，这是我当时想到的第一句话；我一定要先自立后读书，这是我想到的第二句话。于是我决定休学，先赚一年的钱再回来读书。这个想法有些极端，但我还是开始了的计划。我选定了一个我想去的城市厦门，因为那里有美丽的厦门大学，我想闲暇可以去那借书学习。就这样我开始了我的实习生涯。为什么从休学变成实习了呢？因为我们老师不同意我休学，但我从她那里争取了近一个半月的时间，加上暑假，我有3个多月的时间实习。
我来到了厦门，当然这得感谢一位非常好心人，他借给我500元路费，并给我安排了食宿。来到这之后的第6天，我进了这家公司，以初中生的名义进去的，但老板看中的是我会英语，这点就足够了。至今我还记得当时他泡给我的茶，是龙井。这是我第一次接触到这个陌生的社会，但我发现并不是像某些人说的一样黑暗。在公司主要是打打文件，做润滑油进出仓的报单，来客及电话的接待以及帮助老板翻译一些东西。工作轻松，却是我所有实习中学东西最多的。
首先，文秘的工作要求细心，这个对我来说简直就是一大缺口，我总是马马虎虎的，也因此挨了不少骂。于是我开始记背公司所有制度、业务内容及相关流程，慢慢的把粗心给k掉，因为那其实是因为我不了解公司的相关制度造成的。在以后的实习过程中，我认为我在这方面表现的很好。
其次，熟练了现代企业都要求的office。这点我很是想不通，因为大二下学期我们的计算机课程正是学的office，如果我们老师上课时给我们一份文件，让我们做出来，当然其中要包含office各组件的要点，这样至于我学了半年还不如我在公司的一周么？我这个人比较笨，凡事非懂不能好好利用，而我比较崇尚学以致用。
再次，学会了办公室5s，在办公室管理环节起到了积极的作用，优化了公司资源的配置，提高资源利用效率。
第四，虽然是文秘的工作，但在研读公司制度后，我发现公司一些规定不符合法律规定或者应该规定的没有相应的制度，我大胆地践行了我的专业，跟公司提议修改，公司欣然接受，以后也给我合同修改，对专业帮助很大。
第五，在公司实习的时间，让我无论从思想上还是生活上都有了一个明确的目标。这点我想和大多数优秀的人不一样，我只是确定了我要工作，我要赚钱。我采取的方式是在某一个方面使自己更适于工作。开头提到过的那个好心人，他是做房地产的，各种因素的综合作用下，我决定从房地产开始。回到学校我一直看关于房地产的经济类读物及相关法律，但很遗憾，指导现在也没有学到多少东西。但我想，打定注意总是好的。
还有一些说不上收获但我认为很值得一提的是：我很喜欢公司的员工。首先是老板，他待我特好，印象里总是有各种美食和他一起出现；他也会训我，但通常情况下都很尊重我，因为我表现得比大多数初中生要优秀那么一点；他总是给我补贴，因为他觉得我给他翻译不是我职责内得事情。其次是老板得妹妹，她脾气不好，记性也不好，属于性情中人，我从不和她计较，因为她总是在她能做到得范围内给我莫大得帮助。还有其他得同事，虽然没我文化高，但绝对比我更懂得如何待人，也正是他们，树立了我对整个社会的信心。
在我以初中生的名义进入这家公司的事情上，我郑重的想公司道歉！当时我只是单纯的想赚钱，却没有想到因此会产生的不良后果，对此我深感惭愧，虽然是生活所逼。一位人力资源部经理的话更是让我清楚的了解到我当年的行为有多部负责任。她说：“我们只要高中生。为什么呢？因为大学生都留不住。曾经我就招过这样一位因生活所迫而求她给他一份工作的大学生，她接受了他，他在工作上的出色表现也让她觉得没有看错人，毕竟是大学生；但是不到半年，他走了，因为有了他认为更好的工作。我们不否认他积极向上，不断追求的精神，但我们对他这种因生活才选择工作的态度感到不满，他至少要合同期满再走啊。所以我们不再接收大学生，同样的工作，高中生一样可以做得很好，而且更容易培养他们得忠诚度。”这位经理的话让我非常震动，我想这就是如我般此中行为给社会造成的最坏的影响，作为法律人应该要维持最基本的诚信的。深感抱歉，也正是因为这，我婉拒了老板的再次邀请，因为我知道我不可能在那里长待的。
我向来喜欢超哥，并不是因为他人长得特帅，而是因为他有这一种让我感动的情怀。
我认识他是在一个寂寞的.下午，我的心情不是很好，在食堂内一个人吃着闷饭，突然他就坐在我的旁边，和我一起吃饭。我们虽然不认识，但我们都是最熟悉的陌生人。坐下来，他就和我聊了起来，他的话语很幽默，也很实在。几句下来使我原本比较烦闷的心情一下子就好转了，他很关心人，也很体贴人。致使那个下午的我不在寂寞与无聊。也就是在那个下午，我又收获了人生的一笔财富-那真挚的友情。从此我的人生便不再寂寞。
我永远忘不了，忘不了那个寂寞的下午，那个与超哥相识的下午。
就因为这个，我很感动，因为他，我很开心。
感谢那个下午，感谢超哥。
20xx年9月17日
酒厂
xxx
通过对酒厂的参观实习，了解我国酒品(白酒)的生产技术规范，酒品的加工技术规范和相关生产卫生安全控制体系，了解酒品的制作原料及酿造和包装流程，对食品生产环节有感性的认识，了解概况等。
xx市制酒厂建于1948年，是国家大二型国有企业，1997年xx省轻工厅命名为全省轻工“综合评价五十强企业”。1998年、1999年连续两年被省经贸委评为“xx省食品行业优势企业”。是“中国酿酒工业协会”理事厂。
1953年，轻工部任命翟树棠为厂长，袁树田为第一副厂长，在厂内各位领导的带领下，石家庄酒厂以其“优质、诚信、发展”的企业宗旨，“优质诚信，铸造第一庄百年品牌”的经营目标以及“坚定信心、科学决策、开拓创新、实干兴企”的工作方针在众多同行中出类拔萃，受到的广大消费者的青睐。
近几年，该厂致力于产品结构调整工作，走“名牌兴企”道路，基本形成了以第一庄牌系列酒、赵州桥牌系列酒，高中低档并有的产品结构格局。
在场领导高部长的带领下，我们首先进入了该厂的酿酒车间，车间是1953年建造的，当时只有北京、天津和石家庄有类似的车间。此车间的独特之处在于它的窗户比一般的房屋高，这是因为在酿造过程中，既不能让室内温度过高，也不能过低，房屋的方位、窗户的朝向都有要求，以保证适当的温度与光照。
该厂的品牌酒：1.精品第一庄：该产品的特点是以浓香型为代表泸窖工艺和酱香型为代表茅台工艺完美地结合在一起，酒度高而不烈，不上头，酒质香气持久，口感绵厚甜爽，有“浓头酱尾”之感，别具风格，是我厂精品之精华，故称“精品第一庄酒”。
2.赵州桥牌石家庄大曲：它是70年代初开发的老产品，年生产能力达万吨。三十年来以其物美价廉、经济实惠的特点而畅销不衰。为适应消费需求，形成了双防伪新石家庄大曲酒、精制石家庄老窖、精品石家庄酒等高、中、低档并有，包装装潢多样化的系列酒。1986年以来，连续五届被评为省消协“信得过产品”，是“xx省轻工产品畅销品牌”。
3.赵州桥牌黄酒：典型的甜型黄酒，20世纪初落户石家庄。在北方地区久负盛名，并出口日本、东南亚等国家和地区。1979年被评为“xx省名酒”，1991年被评为“轻工部优质产品”，并获“中国食品十年优秀成果奖”。
白酒的`分类：按酿酒原料分，可分为粮食白酒和带用原料白酒;按生产方式分，可分为固态酒、半固态酒和液态酒;按糖化发酵剂分，可分为大曲、小曲和麸曲;按香型分，可分为浓香型、酱香型、清香型、米香型和其他香型。白酒的分类如此之多，要想酿出好酒就更需要技术和经验了。
白酒的品评，分三步：看色、闻香和品味。一般对品酒师的要求很高，因为每种酒都包含了酸甜苦辣涩五种滋味，进而品就过程就相当的精细和辛苦了。
高部长还向我们介绍了健康饮酒的方式，如不要酗酒，不要吃西药后喝酒等。
以上的介绍使我们对白酒有了初步的认识，之后高部长就向我们介绍了详细的酿酒程序。一般酿酒的原料要在2米多长，1米多宽，1米多深的发酵池内发酵。发酵池用砖砌，用30公分的竹签将泥挂住，所用的泥都是粘性高、含铁少的红胶泥或黄胶泥，经风干、发酵、保存后使用。发酵期为45天，池内有四层，称“四甑”即四锅。触壁的酒料称作酒柸，发酵后在甑中流酒(中间流出的酒品质最佳)。再经排酸等工序，酿造过程即成。
其次我们参观了该厂的质检科。这里有测量醇酸脂的气象测谱仪。据高部长所说，当时在xx省只有一台，而石家庄酒厂所配备的仪器全都是最先进的，也正是检验设备的先进和精密，才使得该酒厂的酒质有了保证。
之后我们来到了包装车间，包装的每一道工序都在有条不紊的进行着。大体流程为：洗瓶、灌装、压盖、盖胶冒、喷码、贴商标、装箱，浏览了整条流水线，我们体会到了酒品的整体出场过程，看到了白酒在短时间内便成箱累放，真的感受到了技术的震撼。
最后我们来到了酒库门口，由于进入酒库是要进行全面消毒的，因此我们只是在门口进行了参观。酒库内整齐的排列着写有不同人名字的酒缸，内装有不同类别的酒。缸重600余斤，缸对缸放于地上储存，此为原酒，在经历一个“醇-醛-酸”的缓慢的化学变化之后，就基本完成了。
高部长说生产技术人员在厂内一定要严格遵守场内规定，而在制定厂内标准时一定要高于国家标准，这样才能保证生产的各个环节达到万无一失。
通过半天的参观实习，我对该酒厂的产品品牌、产品的生产工艺、各阶段的操作流程以及酒厂内酒品的生产操作规程和产品检验有了初步的认识，扩展了知识面，对现今白酒企业的发展有了初步的了解，能够运用所学过的知识分析在参观过的问题，也为以后学习新的专业知识打下了基础。我知道所学的知识都是为以后的实践打基础，只有理论联系实践才能解决实际的问题，因此这次在实习中获得的应用性经验会知道我以后的学习，成为我对自己专业探究的一块铺路石。
1.八成法
这是一位日本学者总结，它的基本含义是，学习的努力程度以达到“八成”为原则，这样不但能加快学习的速度，而且使学习精力留有余地，学有后劲，如作业练习或者解答试题时，不要一直耗在一个题目上，有了大概的答案后，就马上做另外一题。最后如果还有剩余时间，再回头去看。坚持八成法，可以节省时间和精力。有时候前进后所剩下的两成往往可以自然得到理解，但如果非要达到十成的完美状态，反而得不偿失，无法前进。
2.及时学习法
及时确认：指对学习和记忆的内容进行及时的复核认定，特别是当考试、练习、作业得出答案后，要对自己所做答案进行及时核对。及时回顾：分四层意思，一是学习进程中的及时回顾，利用课堂老师讲完一个知识点后的简短“停顿”来及时回顾。二是学习间歇中的及时回顾，如下课后花几分钟，对课堂上的内容及时回顾一遍。三是作业前进行的及时回顾，对巩固记忆，顺利完成作业都有益处。四是阶段性及时回顾，学完一个单元或章节后对所学内容的一次完整性的'回顾复习。及时记忆：在学了新内容后，趁所学知识信息在头脑中还留有一定的印象，在遗忘尚未发生之前进行的回忆和复习。
3.趣味学习法
1)形象联想，就是把学习内容尽量形象化以促进学习的方法。书中给出的实例：如记字母b，就可以把它看成是半把剪刀。如要记忆：船--人--电话--啤酒杯--耳环等词，可以联想为：一个人在船上打电话，不小心碰到了啤酒杯，却发现一只耳环等等，这样一个接一个的联想下去。(这种联想串词的方法在记忆英语单词时，是个很好的方式，打算试用。)
(暑假，孩子在背高中的英语单词时，有些单词很难记忆，孩子的问题是汉语和英语对不上号，我就让孩子利用谐音来记，效果很好。)
3)故事连接法。这也是一个在我们的教学中可以利用的很好的方法。
4.自主学习法
5.“pr”自激
也成60秒pr法，这里的pr是英文赞扬(praise)，自豪(pride)，预期(rrospect)共同的字头。此法的含义是：每次学习前，用60秒时间，以演讲的形式简洁的描述自激的天赋和能力，以及自激应达到的目标。此法实质上利用短暂的时间进行自我鼓励，唤起自信与自尊。(其实，这种方法可以在很多情景下使用，比如当自激气馁、失意、遭受失败而一蹶不振或者考试前或者每天早上刚睁开眼时，都可以运用。)
6.计划学习法
学习一定要有计划，没有计划的学习，很容易浪费时间，而且很难学到系统的知识。制定计划要注意以下几点：
1)确定重点。
2)合理运筹。要根据自己的实际情况，使用好大块时间，要保证那些重要的或者必须连续学习才能学习好的内容的学习时间。要利用好自己头脑最清醒，精力最充沛，记忆力最强的那段黄金时间。
3)留有余地。学习计划不要安排的过满，不要好高骛远。计划要灵活执行，要善于随时调整和修改，始终使学习时间和精力留有余地。
7.目标学习法
没有目标的学习就没有方向，没有动力。制定目标要适当高一些，但也不能盲目确定高不可攀的不切实际的目标。有了总目标之后，在总目标之下，再制定若干具体的小目标，一步步完成一个个小目标，最终也就可以实现自己的总目标。
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生产实习是教学与生产实际相结合的重要实践性教学环节。在生产实习过程中，学校也以培养学生观察问题、解决问题和向生产实际学习的能力和方法为目标。培养我们的团结合作精神，牢固树立我们的群体意识，即个人智慧只有在融入集体之中才能最大限度地发挥作用。
通过这次生产实习，使我在生产实际中学习到了电气设备运行的技术管理知识、电气设备的制造过程知识及在学校无法学到的实践知识。在向工人学习时，培养了我们艰苦朴素的优良作风。在生产实践中体会到了严格地遵守纪律、统一组织及协调一致是现代化大生产的需要，也是我们当代大学生所必须的，从而近一步的提高了我们的组织观念。
通过生产实习，对我们巩固和加深所学理论知识，培养我们的独立工作能力和加强劳动观点起了重要作用。
1．较全面、综合地了解企业的生产过程和生产技术；较深入、详细地了解企业生产的设备、工艺、产品等相关知识；了解企业的组织管理、企业文化、产品开发与销售等方面的知识和运作过程。
2．在专业比较对口的实习岗位上，努力将所学的理论知识与实际工作密切结合，并能灵活应用，使自己的专业知识、专业技能及工程实践能力均得到一次全面的提升。
3．积累一定的工作经验和社会经验，在职业道德、职业素质、劳动观念、工作能力等方面都有明显的提高，逐步掌握从学生到员工的角色转换，为毕业后的就业打下良好的基础，提高就业竞争力。
1．学生在实习企业必须遵守企业的各种规章制度和相应的劳动纪律，不能无故请假和擅离岗位。有特殊情况需要请假或改变实习企业的必须征得实习企业和指导教师的同意。
2．学生在实习期间必须严格遵守岗位操作规程和安全管理制度，严防工作责任事故和人身安全事故的发生。
3．必须遵纪守法，模范遵守公民的社会公德，不得从事法律法规、厂纪厂规、校纪校规所不允许的各项活动。
4．努力工作，积极完成实习单位指定的工作任务，虚心学习，主动、诚恳地向工人师傅、工程技术人员及企业管理人员求教，刻苦钻研。
5．应多与指导教师联系交流，及时得到教师指导。
（一）安全教育 一.安全教育学习的目的： 二.事故的发生及其预防：
2.设备上与外界连通的管道，孔等均应与外界有效的隔离
3.进入设备内作业前，必须对设备内进行清洗和置换
6.进入不能达到清洗和置换要求的设备内作业时，必须采取相应的防护措施
7.在容器内工作时因照明良好，照明用电应小于等于36v的防 爆型灯具
9.设备内作业必须有专人监护，并应有入抢救的措施及有效保 护手段
10.《设备内安全作业证》由施工单位负责办理，该项目的负责人或是技术员填写作业证，上检修作业单位应填写的各项内容。
（二）流水线生产特点的简要介绍：顾名思义，流水线就是团体的工作，每个员工必须认真的做好自己的工作，因为整个流水线的每个工序都是紧密联系的，可能会因为某个工序的错误而造成整个流水线生产出来的产品为废品。
（三）学习和了解电子器件的结构型式、结构种类和作用。
（四）学习和了解工厂车间的`生产组织管理情况，生产工艺等等。
在还没放假的时候就有打算要到外面去感受一下外面的生活，那种和呆在学校里面的完全不同的日子都在吸引着我们这群即将面临就业的人。在这个我的读书生涯中最后一个暑假，我决定去东莞打工，并且实行了。在还没来的时候是很期待的。人都是这样的，好好的呆在学校里的时候觉得过的很安逸，就像出去闯一闯，可当人出来来到社会的时候就会觉得外面太辛苦，还是回学校读书的好。人始终都处于矛盾之中。
当搭上南下的列车的时候，感觉有一点兴奋，又有一点感伤。在列车上没有买到坐票，就站了七、八个小时到了广州。在车上那人挤人的场面我还是第一次遇到。火车每在一个站都会有人下，也会有人上，但似乎上的人远比下的人多，车的过道都没办法走，而那卖东西的人还是依然每隔一小时都要走一趟，真是让人烦啊。在车上还是有遇到好心人的。在我们上车的时候她就跟我们聊天，自己的座位还分了一点给我们坐，这也算是对这个社会的肯定吧。好不容易出了湖南省，真觉得中国的幅员辽阔不是在地图上了，而这回是实实在在的亲身体会了。天好像微微亮了，我们离目的地是越来越近了，还是不免有些激动的。但是在火车上就睡了大概一个多小时吧，睡的不安稳，还是每人顶着熊猫眼下的火车。终于来到了广州，第一次离家这么远。广州的天好蓝，感觉空气还蛮好的。
过了一个多小时，到了最后的目的地，东莞裕元鞋厂。这里将是我暑假的归属地。首先就是体检，项目倒是没几个，但那人就多了。厂都有好几个，而各个厂的人都是到这边的他们自己的医院体检，看到那长龙一样的队伍，又一次感觉中国的人口之多啊。光是体检就搞了一上午。当我们体检单下来的时候，我们就可以正式上岗了。上岗前我们还接受了一天的课程培训，从厂的规章制度，生活区的概念，工作要求及薪资条件都有明确的学习，还有完善的后勤服务，这也许就是这个厂存在这么就都不倒闭的原因吧。在这里，质量是最高要求，这个公司生产的耐克，乔丹鞋都是出口国外的，在生产的过程中都是严格要求的。这些都是品质保障。这里有一个规定，如果有低品质的产品出现，就不仅是索赔了，更是订单量的缩减，这无疑会给公司带来巨大问题，所以这里有严格的制度。每天有定时上下班，加班，都还比较有规律，关键是休息时间调节的比较好，这个也是他的好的方面之一吧。
在这里住的宿舍是花园式的宿舍，环境挺好的，住的也还舒适，我们在这厂里的食堂吃饭，这里开饭挺准时的，过时不候，都是八人一桌，饭菜也还行，他们说是因为7、8月有很多学生来这里所以开的好，这个具体的我也不清楚了。
在上班的时候，我被到处调配，这个工作也还比较轻松。就是在这里基本上是一群妇女，有时候就是发挥她们泼妇骂街的风格，真是让人受不了啊。还有就是上下班打卡的时候一群人挤在一起，真感觉中国人素质低，这是真真切切感受到的。我们在学校的时候还没有遇到这样的问题，在需要刷卡排队的时候都是规规矩矩排队，这也是中国教育在进一步有一点点的改善，但是还是存在很多问题。
在可以倒数回学校的时间里，我被调到成型去了。在这里拿那一只就有约一两斤重的鞋子，真是把人累死了。做不好的时候还会被骂，想想真是逃离了学校到了社会的时候真的是把现实的社会剖析的真真切切的显现在这里。在这里看到人的自私，当别人在付出自己的时间去等待的时候，而那个人却只管自己的跑掉，着就是从一些小事里能体现出来的。但是也并不是社会一味的黑暗。在车间里，我的师傅是个很幽默的人，跟我谈天说地，讲社会，讲人情世故，讲未来，在这里就不觉得太无聊，太累，我的班长也对我挺好的，我没到他替我做，还有周围的那些人，他们都很帮我，帮我洗鞋子，讲人生。虽然他们文化没多高，但是他们在社会的磨练更是有效的财富。社会的闯荡更会让人成熟。似乎我在这里就是保护对象，大家都在尽量保护我，我很感谢他们。我的师傅说，人只有真心的去对待别人，去付出，才是真正的好，即使知道得到的永远不及付出的多。人就是要讲良心，有良心才会有孝心，有孝心才会有爱心。这里真正体会到的东西会有很多很多，要正确对待自己所处的位置。即使感觉累，也要坚持，因为坚持是成功之道。虽然只是上流水线，但一个人的态度对一个人还是有影响的，至少我是这样认为的。既然选择了就要做好他。有时候是会有思想斗争的，但是看到那些工人门那么累，并且还有好多孕妇在这上班，师傅和班长说的要什么样的证就能有轻松的工作有能拿高工资，更让我坚定信念回学校读书。
马上就要回学校了，很感谢在这的亲人，和那些真心待我的帮我的人。有些是不经意间的话，有些是真心关心的人，那份恩情是不会忘的。如果有缘再见，真心感谢。
流水线员工年终总结：很快到公司已经1年多了，在这一年里，我受益匪浅，首先要感谢领导的鼓励与支持，同事的帮助与积极配合，使我对自己的工作不断的检讨和提高，同时也发现自己的缺点和不足。下面将这1年多的工作做如下个人工作总结，望领导及同事批评指正： 我刚进公司最先做的就是熟悉公司产品学习流水线整个工位操作方法，及公司规章制度和车间相关的管理制度等，进而学习整个工作流程。后面在 相关 同事、领导的帮助下，在流水线线员工积极地配合下，我慢慢的独立我自己的工作：主要分为以下几点：
1、每日早晚会传达相关信息，根据生产计划安排工作，进行合理的人力调配，提高产线品质及效率，确保产线计划如期完成。
2、产线设备的操作和简单维护，使设备正常运行。
3、统计数据做生产周报表、员工出勤及离岗顶替、产品入库及每日盘点等。
4、在生产的过程中发现问题，提出问题，配合相关同事及工程师及时处理产线各种异常问题。
5、做好整理、整顿、清扫、清洁、安全和素养，监督生产线的纪律，指导新员工工作，服从主管工作安排，处理日常其它事物。
流水线员工年终总结：通过以上工作我发现自己虽然熟知了自己的工作内容和职责，但对于人员管理和 工作的综合能力还有待提高，遇事比较被动，没能完全主动发现问题提高自身能力，很少能做到与领导及时有效的沟通，没有完全意识到下级与上级沟通的重要性。今后我会多加注意，与同事及领导及时沟通，不断进步!