人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
是金子总有发光的一天。郭晨老师这块金是被他的小学语文老师发掘的，于是他开始闪耀，至今都未褪色，足以证明他是块真金呢！
他的小学语文老师在不经意间给了他继续写作的兴趣和信心，也让幼年的郭晨老师爱上了作文，并立志要当作家。才有了现在的郭晨老师。而那篇被当堂发表的周记，恐怕应该还在郭晨老师的柜子中收藏，又或者早就不翼而飞了吧？真想看看那篇让他从地底发掘出来的“铁锹”，也就是那片周记。
话说这郭晨通知在这周记当堂发表之后啊，他就一个劲的“创作”起来了。在我们这个年龄段的时候，他可是啃了很多书来奠定基础哦！当然，这段时期也是他写作的蓬勃时期，不断写稿、投稿、退稿。还好那时投稿方便，成本也低。收到一大沓打印的退稿信，就开始变地麻木了，用“只问耕耘不问收获”来安慰自己。但是在发表那篇周记的八年后，郭晨老师终于在《星火》发表了一篇叫《鸡》的短篇纪实小说，但动机不纯。后来收进了《江西优秀短篇小说集》，却因太骄傲而遭受了经济损失，但是却得到了3个很有用的启示：第一条是告诉了他，创作要有感而发，要有生活根底，胡编乱造，无病呻吟不灵；第二条是说明他只擅长纪实写作，不善于虚构。第三条启示是让他认识到编辑的伟大，能化腐朽为神奇，将他一万多字的初稿删到两千字发表了。很风趣的说法，却也很真实，注定他以后的纪实文学道路和终生的编辑生涯。那时他在新闻系求学，常读书，看得多了，他手就痒痒了。在1962年的一天写了一篇叫《毛栗子的哲学》的小文，竟在南昌晚报副刊头条刊登了，获极大鼓励啊。从此那是一发不可收拾，报纸上是常见郭晨老是的文章了。那“豆腐块”是令他格外珍惜的，连现在出版一部砖头似的大部头著作都比不了它。足以见证这“豆腐块”对郭晨同志的影响了。
说到郭晨同志是个作家，马上切入他是个记者型作家，这都是遵循了他的生命规律而作出的决定。捕捉生命深处的信息，一要留心，二便是贵人点拨。
一个人的经历与作家的类型、成就是有密切关系的，经历决定了他的题材选择、风格类型和语言特色。
郭晨同志到目前为止的一生做了3件比较大的事儿，一是办报，二是办刊，三是写作。写《逆境中的毛泽东》这本那么厚的书，听说光收集材料便用了30多年，其他的就不用说了，光这点就说明郭晨同志的毅力有多大。我是干不来需要毅力的事儿，所以我很佩服他。
经历这笔财富，似乎不是所有人都有的，至少我还没有什么很珍贵的经历。记者的经历让郭晨老师视野开阔不少，与各色人等打交道的机会也多了不少。让他练就了一套菜饭和挖掘素材的过硬本领，这是记者型作家必备的基本功。他的上述经历是怎样决定我的文学创作方向和作家类型的呢？他为什么终生选择纪实文学创作，成为重大革命历史题材的纪实文学作家，除了有长期的新闻文化工作经历的因素之外，还有感情、兴趣、条件的因素。
总结郭晨老师的成长经验可以看出，兴趣是酵母，环境是催化剂，漫长的积累是作坊。
有句话叫“万变不离其宗”，郭晨同志在文字的表述方式上就有过三次延伸和转换，不过总归是写作，总归是写东西给人看的。写什么题材都不能脱离文学创作的固有规律，都要刻划人物，都要表现人物命运，都要展示情感世界，都要进行艺术思维，都应该大胆拓展虚构想象空间，这几个“要”说起来容易可是做起来就难了呢。
“历史题材有属于未来的东西，找到了，作品就永恒！”这是黑格尔说的话，这句话就很好的概括了写历史题材的重点。
说到写作，每个人都有优势和缺陷。郭晨老师的优势和缺陷给我很大的启示：要想写好作文，思想一定要敏锐，功底也要扎实（而我恰好这两点都没有的样子）；写作可以适当的加些虚构的事物，这样可以显得不太直白，感觉起来文章更美，（不过虚构部分要得当）；文章要多加些优美的词句，但不能脱离实际。
人生中有无数选择。其实人生本身就是一个选择，我们的选择就是决定了自己。成功的第一步应该是要有目标吧，然后就应该“不动摇，不懈怠，不折腾”但是这个目标，必须符合你的生命规律，是你的宿命。因为人生来各有使命，各有禀赋，你的选择一定要遵循自己的使命，发挥自己的禀赋与潜能。如果志向和选择与生命规律南辕北辙，那就会终生悔恨，到老了连后悔药都买不到。性格决定命运，更重要的是你能不能掌握和运用你性格中的天赋秉赋，天赋是先天的潜能，每个人都具有，大小不同，关键在于你自己能否发现和发挥。要做到四个“正”字：人正，想正，行正，身正。还要善于字我化解，自我疗伤。是人就一定有过不去的坎，总有特沮丧特伤感的时候，那时我们就该实行自我化解，自我疗伤了、办法由三条，一是顺其自然，不妨相信命运，命中有的总会有，命中没有的莫强求，强求来的是祸不是福，先求得心理平衡，平伏意气。“精神到时文章老，学问深时意气平”；二是冷处理，与冲突的人物事件脱离接触，退却冷藏一段，心平气和之后进行调整修补，不硬拼强攻，不破罐子破摔；三要有点“阿q精神”，从各个角度自己安慰自己，包括“失败是成功之母”、“受苦受难受罪是消孽减灾还债”等等。对人生的七坎八坷不要太当回事，不要把生命搞得那么沉重，要潇洒年轻一回，潇洒老一回。
对郭晨老师的讲稿，我是只能感受到这些了。因为他写的一些东西实在太深奥，我理解不了应该是正常的，毕竟我智商有限。
当春雨落在了种子上，种子回报着新芽！当阳光洒在了田野上，田野回报着碧绿，当爱沐浴着我们，我们回报着感恩的情怀！
感恩在于回报，回报,是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激,并通过自己十倍、百倍的付出,用实际行动予以报答。
当我们呱呱坠地的时候，便享受着妈妈甘甜的乳汁；当我们蹒跚学步的时候，便感受着父亲那双大手的温暖；当从我们迈入校园的第一步起，便畅游在老师赋予我们的知识海洋中；当我们每一天愉快的在校园学习生活时，便分享着同学间的团结友爱。我们成长的每一步都离不开社会，亲人，师长，同学的爱。
感恩就会懂得爱，懂得爱才会给予爱、回报爱！在上学的路上我们感受着环境带给我们的清新与美好，当我们看到一片纸屑时拾起来放入垃圾箱，我们感恩环卫工人的辛苦；公共汽车上给老奶奶让座，我们感恩尊老爱幼的文明；为贫困同学捐送自己的零花钱，我们感恩帮助的爱心；教师节送给老师一张自制的贺卡，我们感恩老师的辛勤培养；为爸爸妈妈做一次饭，尽管还色不美、味不香，但爸爸妈妈的脸上却绽放着笑容，我们感恩着父母的养育之恩。
感恩父母是父母给了我们生命，感恩老师是老师给了我们知识，感恩同学是同学给了我们友谊，感恩学校是学校给了我们优美的学习环境，感恩大自然是大自然给了我们阳光雨露，感恩祖国是祖国给了我们幸福的生活！
让我们感恩的太多太多，只有知恩、感恩才能让我们感觉到爱，才能让我们少些抱怨，多些满足。感恩是学会做人的支点，感恩之心是一种美好的情感，是对世间所有人与事，给予自己的帮助表示感激、铭记在心，感恩是我们民族的优良传统，是做一个正直的人所应具有的起码品德。
拥有感恩的情怀，我们的心中就会涌动着温暖、自信、坚定、善良、关爱，在你、我、他的生活中，便会有那一处处动人的风景。感恩是阳光，温暖着我们爱的情怀！感恩是一支多彩的画笔，让我们描绘出平凡生活的美丽！
同学们让我们在祖国的阳光下幸福地感受着爱，给予着爱，感恩着爱，从而励志奋发向上，做一个拥有感恩情怀，具有中华民族传统美德的好少年吧！
谢谢大家！
定了演讲的成功与失败。
演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强，但它又不是一般的议论文。它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。
演讲未必都使用演讲稿，不少著名的演讲都是即兴之作，由别人经过记录流传开来的。但重要的演讲最好还是事先准备好演讲稿，因为演讲稿至少有两个方面的作用：其一，通过对思路的精心梳理，对材料的精心组织，使演讲内容更加深刻和富有条理。其二，可帮助演讲者消除临场紧张、恐惧的'心理，增强演讲者的自信心。
演讲稿特点
主要区别
演讲和表演、作文有很大的区别。
见的一种社会活动。
主要特点
第一、针对性。演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辨要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果;其次是要懂得听众有不同的对象 和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、 学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。
第二、可讲性。演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。如果说，有些文章和作品主要通过阅读欣赏，领略其中意义和情味，那么，演讲稿的要求则是“上口入耳”。一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲;对听讲者来说应好听。因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处(如句子过长)，均应修改与调整。
第三、鼓动性。演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。要做到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。
首先，要根据听众的文化层次、工作性质、生存环境、品位修养、爱好愿望来确立选题，选择表达方式，以便更好地沟通。
其次，演讲稿不仅要充分体现演讲者独到、深刻的观点和见解，而且还要对声调的高低、语速的快慢、体态语的运用进行设计并加以注释，以达到最佳的传播效果。
另外，还要考虑演讲的时间、空间、现场氛围等因素，以强化演讲的现场效果。
第五、口语性
把长句改成适听的短句;
把倒装句改为常规句;
把听不明白的文言词语、成语加以改换或删去;
把单音节词换成双音节词;
把生僻的词换成常用的词;
把容易误听的词换成不易误听的词。
这样，才能保证讲起来朗朗上口，听起来清楚明白。
第六、临场性
演讲活动是演讲者与听众面对面的一种交流和沟通。听众会对演讲内容及时作出反应：或表示赞同，或表示反对，或饶有兴趣，或无动于衷。演讲者对听众的各种反映不能置之不顾，因此，写演讲稿时，要充分考虑它的临场性，在保证内容完整的前提下，要注意留有伸缩的余地。要充分考虑到演讲时可能出现的种种问题，以及应付各种情况的对策。总之，演讲稿要具有弹性，要体现出必要的控场技巧。
主要功能
第一、“使人知”演讲。这是一种以传达信息、阐明事理为主要功能的演讲。它的目的在于使人知道、明白。如美学家朱光潜的演讲《谈作文》，讲了作文前的准备、文章体裁、构思、选材等，使听众明白了作文的基本知识。它的特点是知识性强，语言准确。
第二、“使人信”演讲。这种演讲的主要目的是使人信赖、相信。它从“使人知”演讲发展而来。如恽代英的演讲《怎样才是好人》，不仅告知人们哪些人不是好人，也提出了三条衡量好人的标准，通过一系列的道理论述，改变了人们以往的旧观念。它的特点是观点独到、正确，论据翔实、确凿，论证合理、严密。
第三、“使人激”演讲。这种演讲意在使听众激动起来，在思想感情上与你产生共鸣，从而欢呼、雀跃。如美国黑人运动领袖马丁.路德.金的《在林肯纪念堂前的演说》，用他的几个“梦想”激发广大的黑人听众的自尊感、自强感，激励他们为“生而平等”而奋斗。
第四、“使人动”演讲。这比“使人激”演讲进了一步，它可使听众产生一种欲与演讲者一起行动的想法。法国前总统戴高乐在二战期间的英国伦敦作的演讲《告法国人民书》，号召法国人民行动起来，投身反法西斯的行列。它的特点是鼓动性强，多以号召、呼吁式的语言结尾。
第五、“使人乐”演讲。这是一种以活跃气氛、调节情绪，使人快乐为主要功能的演讲，多以幽默、笑话或调侃为材料，一般常出现在喜庆的场合。这种演讲的事例很多，人们大都能听到。它的特点是材料幽默，语言诙谐。
一语成诗，一笔绘颜。或是满树繁花，或是呦呦鹿鸣，亦或是一袭绿衣，于文字间流连，于光影中穿梭，《诗经》似一品古茗，以古老的，质朴的，未经雕琢的笔调将诗意写入生活。
柏舟轻泛，是堂堂男儿怀才不遇的愤懑，耿耿不寐，如有隐忧；文王在上，於昭于天，是借文王的美誉勉励后世君王，愿以商亡为鉴，助周朝昌盛；菅草吐白蕊，慨叹世间痴情女子薄情郎；文人墨客的雅趣，达官贵人的赞歌，黎民苍生的劳作，都于《诗经》中流淌。书页中春有清风，夏有暖阳，秋有硕果，冬有霜雪，品不尽的诗意，绘不出的容颜。花开花败，缘来缘去，《诗经》早已化作情愫蔓延心头。
最喜莫过一篇《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华”状花之艳丽鲜活，不觉让人联想到面若桃花的少女，鲁迅先生曾说过第一个把花比作女人的是天才，而此诗却是首个把桃花比作少女的，可谓神来之笔。‘桃之夭夭，有蕡其实’’日光通过繁密的枝叶，白里透红的果实被镀上诱人的光泽，伴着漫天芳华，它孕育着生命的灿烂与厚重；“桃之夭夭，其叶蓁蓁”最后落笔于桃叶，看似不合常理，却别有意趣。新妇起红妆，披红袍，坐上大红轿子，之子于归。
《诗经》中的农家生活平添了几分野趣，又染了几分沉重。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”通过一只小虫的行踪揭示时间的推移，这般细致的描写丝毫不亚于“虫声新透绿窗纱”。田间的一声吆喝，如约而至的一场秋凉，堂前一句万寿无疆，都于文字间娓娓道来，这是一支含泪的蜡烛，尝尽了人间百态，点亮了农家之乐，也燃尽了剥削之苦。时代在农奴身上架上了一道枷锁，《诗经》用其最轻松的口吻，诉说着伤痛，用最钝的刃，划着最深的伤口。
几千年过去了，农家生活已渐行渐远，偶尔的几声鸟鸣，抬眸的一夜星空，都成了这个时代的奢侈。但这是最坏的时代，也是最好的时代。日新月异的进步，让欢歌取代了悲泣，小康取代了贫穷，智慧取代了愚昧，明媚的阳光终将照暖凄凉的墓园。但我们仍追逐着，找寻着，渴望诗意能回归生活。
看惯了霓虹，也会偶尔放起黑白默片，听倦了都市嘈杂，也会偶尔想念泉水叮咚。过去总在时光的滤镜下呈现出虚幻的美好，既然我们无法追回《诗经》中田园牧歌式的生活，那就还生活以诗意，为生活绘上诗颜。
请心怀浪漫宇宙，也珍惜人间日常。
烦恼是夏日炎热的太阳，抚平心灵，静静的翻开书，进入诗词的世界，为夏日带来一丝凉爽的风，转眼间，烦恼无影。
——题记
曾经读李煜的《虞美人》，被感动得一塌糊涂。
“春花秋月何时了，往事知多少。”一弥漫着忧伤气息的开头让我为之动容，便不可抗拒地爱上了他，一个带着传奇色彩的词人。他总爱用词去抒发内心之感。词中夹着一股伤气，每当我翻开书，总会有种感觉，不可名状，那伤气似乎是一种气体，弥漫在我的身体周围。那首带着亡国之情的词，让我久久不能释怀。或许心中也在跟着他一起伤感，但那时，我的灵魂似乎进入了那个世界，很难自我控制了。
我的一个好友甚至比我更喜欢他的词，她常常低声吟诵，甚至流泪，我不知她内心的感受，但猜，她一定是回到了那时。
也曾读过柳永的《雨霖铃》，他的词中也有股气息，带着忧伤，却是为情。“杨柳岸，晓风残月”带我进入了凄凉的秋天。码头上，有一个身着白衣的男子在与女子告别，分明见他眉宇间流露着一股衰伤与不舍。那女子倾城，或闭月，她那双眼睛中带着些许的无奈。两人深深的望着，此时，是用心在交流。
琪也喜欢这首词，她不试着编过歌，但很快就忘记了，她只好笑笑。她说，若是她能理解柳永透彻，那此生无悔。
李白自是不能少的，他豪爽深深厚感染了我，我曾偷偷怀疑他是否是重庆人，当然那时我还很小，想法自然奇怪。
李白的诗总能引人入胜，和他一起或仰天长叹或邀月饮酒，你可以体领到他内心的悲凉，他也愁，愁什么？国家破碎，民不聊生。他堂堂八尺男儿却无力拯救，他叹，他悲，他用酒来释放自己，酒后人醉，心不醉。他的悲愁与无奈全都融合在了心中，化成了壮丽的诗篇。这是酒的功劳的吗？李白的诗让我不禁感叹：好一个潇洒的唐朝少年！
她是一个女子，带着传奇的女子，试想，在黄昏，她轻解罗裳，独上兰舟，于自然嬉戏，然后兴尽晚回舟。在她心中，生当作人杰，死亦为鬼雄才称得上英雄。她的一生大起大落，少女的快乐，少妇的畅快，中年的焦愁，老年的凄凉。全都化作一首首词，她叹息“人比黄花瘦”，她吟诵“红肥绿瘦”，她的季节乍暖还寒，她为我增添了愁，那愁，才下眉头，却上心头。
后记：
诗词的世界是很美的，那才是真正的透过时空与古人对话，人们常说，知己难逢，其实，诗词是每个人的知己，悲欢离合尽在其中，只是轻轻品味，或许才能达到“此时无声胜有声”的最高境界。
美是什么呢？我们平时都觉得美是风花雪月，美是茶余饭后的一种闲情。但其实这些都是小美，还有一种更大的美，美里面也有也有信念，也有道德，所以我们刚才看见的最美司机，在这一段时间，在20xx年里，其实他只不过是一个群体中的一员而已，我们也看见了最美妈妈，最美孕妇，最美的打工仔，种种的最美，其实都是什么呢？其实都是因为一些道德行为的大美。我们只要把自己融和在别人中间，在这个社会里，让自己有一种爱和美的融合传递力。
长大了的生活都很艰辛不容易，有人说生活就是一锅滚开滚开的水，你要是往里面投不同的东西，都会受煎熬比如说第一个锅里扔进去一个生鸡蛋，第二个锅里扔进去一根胡萝卜，第三个锅里扔进去一把干茶叶。
煮这三样东西你会看到三种结果：
生鸡蛋在滚水里煮开了，煮老了，最后鸡蛋就会硬梆梆，从外到里都是硬的，这是被世界煎熬之后的一种人生状态。你会看到一批愤世嫉俗的人，怨天尤人，觉得整个世界都对不起他。你会觉得他的心不是柔软的、流动的。他已经没有梦想了，变得非常的僵硬，到处攻击人。这是第一种人。
胡萝卜，原来是稚嫩、水灵的，但是在社会滚水里熬啊熬啊最后软塌塌的没形了。这是第二种人，就是被生活改造了，他随遇而安，好好先生，谁说怎么着都行。一切都顺应外在，但迷失自己了。
茶叶投入水里会是什么？你会看到每一片干的叶片都舒展开了，而那一锅水也变成了很甘美的甜茶水。这就是人和世界之间的相互关系的改造。所以人既不应该被这个社会给煮硬了，也不应该完全煮软了，而是要跟世界之间形成一种化学反应。我们要有自己的心灵坚持，但是也要跟社会融合，这才是一种最好的关系。
有的人像是鸡蛋，被社会煎熬的内心已变得坚硬；有的人像胡萝卜，被生活煮软了，失去自我，人云亦云；但有的人像是茶叶，获得真正有效的生命。前两者只是一种物理积累，只有第三种人才与生活发生了化学反应。因此，我们所追求的生命状态，既不失去自我，又能适应社会规则，即庄子所说的“外化内不化”。
各位老师、各位同学：
下午好!
适值清明，春风和煦，阳光明媚，我们的校园到处生机勃勃，桃红柳绿，今天在这里隆重集会，用演讲的方式，悼念先烈，祭奠英灵，目的是为了提醒我们每一个人，勿忘历史，以史为鉴。
同学们，清明节，既是我国二十四节气之一，又是我国最重要的祭祖和扫墓的日子。祭扫先辈，缅怀过去，不是要我们沉浸在无限的痛苦之中，而是为了更好地激发我们奋勇前进的斗志;祭扫先辈，缅怀过去，不是要我们对历史耿耿于怀，而是要我们化悲痛为力量，更好地开创未来;祭扫先辈，缅怀过去，不是要我们无限地悔恨，而应把历史作为镜子，既照着过去，但更多的应是折射未来，让今天的我们以史为鉴，以史立志!
同学们，先烈们用自己的鲜血染红了国旗，用宝贵的生命为共和国大厦奠基，先烈们的丰功伟绩是不朽的，他们的精神是永存的，共和国不会忘记他们!人民不会忘记他们!生活在幸福生活中的我们，更不能忘记他们!如何继承先烈的遗志?如何发扬革命光荣传统?有的同学可能认为太难了，其实不然，只要我们能够按照(中学生守则)、(“文明学生”四十字规范)要求去做，认真规范自己的言行，在家里，做一个孝顺父母、关心老人、勤俭节约、热爱劳动的“好帮手”;在社会上，做一个热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、遵纪守法的“标兵”;在学校里做一个团结友爱、互相帮助、尊重他人、善于合作的“好伙伴”;在公共场所做一个爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序的“小卫士”;在独处时做一个胸怀开阔，心理健康、勤奋自立、勇于创新的“小主人”，以我们的实际行动呼唤文明春风，告慰烈士忠魂，就足够了。
同学们，老师们，我们的身上，肩负着先烈们没有完成的事业，肩负着富民强国的历史重任!我们要用信心、诚心、雄心去演绎我们精彩的人生，莫让年华付水流!
“风雨如晦，鸡鸣不已；既见君子，云胡不喜。”这是诗经《郑风.风雨》中的诗句，讲述了一位喜欢着心上人的女子，苦苦地在风雨中等候着他归来的心境。这与我们在喜欢一个人时苦苦等候的心情何其相似!似乎见到他，心中也欢喜了起来，连天空也因为他的到来而放晴，乌云也因他而散开......这首诗为我们生动而形象地描述了在等待心上人时，温柔又美好的心境。
诗经中的爱情往往是简单而纯粹的，不会穿掺杂过多的功利成分和目的性。他们不会考虑地位、名分、金钱，只是带着对爱情的期盼，去热烈地追求自己的幸福。
诗系情感，情于吾诗中。诗经总是能够带给我们不一样的情感体验，给予我们许多的新的领悟。我们应多多研读诗经，养出自己的“诗心”。
《周南》一共11篇，分别为《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《汉广》《汝坟》《麟之趾》。读过之后感觉古人留下来的经典之作没有文人装腔作势的庸俗，没有政治的教化之声，彰显的是浓浓的远古自然气息、朴素的本真。流露的是克制之后的情感，谨慎有序的行为。
就这11篇诗歌逻辑顺序而言第一篇《关雎》写的是青年男女的爱情。第二篇《葛覃》写的是女子出嫁时的心情。第三篇《卷耳》是抒发新婚夫妻短暂分别之情。第四篇《樛木》则是描写新婚燕尔夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孙满堂，人丁兴旺。第六篇《桃夭》是对婚后美丽贤惠、善于持家的妻子的赞美。《兔罝》作为第七篇，歌颂的是丈夫外出为国立功的纠纠武夫形象。第八篇《芣苢》则歌咏妻子在家勤快劳作的情形。第九篇《汉广》写有夫之妇不可逾越的人伦鸿沟。第十篇《汝坟》描写的是夫妻久别重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》则以咏叹调的方式歌颂合乎礼乐的爱情才是生生不息的根基。
对我而言，内容印象最深的是《桃夭》和《汉广》。《桃夭》和《汉广》，前者表达新嫁娘的种种喜庆愿景，用词精确、画面喜人，音韵上即使现代汉语读也是很有味道。写出了自然美让人心怡，家庭美让人心欢，音律美让人心静，诗人如聆听天籁，舒泰无比。就是在这种心怡、心欢、心静中让心境情感在克制中谨慎着自己的行为。后者每章后两句，表达男子对游女求而不得又眼看她出嫁的怅惘之情，极尽温柔敦厚意味。一唱三叹，浑然天成，光明的心境在歌咏行为中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出现了三句为一章的格式，前两句先兴发后叙事，后一句抒情感慨，简洁有力，它是“周南”里唯一一首只九句的诗歌；后者虽然仍然是“周南”惯有的四句一章，一共三章，但变动的词却只出现在偶字句中，十二句只变动了六个字，它是“周南”里语词变动幅度最小的。而《麟之趾》赞美贵族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在谨慎中表达着先民们有序的行为；《芣苢》则在采摘车前子的喜悦中让我们的心境转入金玲作响，明镜、舒展、清灵。《卷耳》夫归又恐再去的忧思，《螽斯》一语双关争取生存的意志，《兔罝》狩猎欣喜自豪心理背后的离乡悲哀，又让我们在字里行间的摸索到一丝丝谨慎的悲凉情感。
关于情感印象，《樛木》婚礼祝福的情真意切，《葛覃》归女的激动雀跃，而《关雎》作为《诗经》的首篇,是我国爱情诗之祖。从一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求,写他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悦。题材喜闻乐见，还具有独到的艺术特色。关雎鸟用情专一，不离不弃，生死相伴。正隐喻着君子对数你的一见钟情、朝思暮想、寤寐思服、备受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描绘，流露着朴素而健康，纯洁而珍贵的情感。而这些情感流传之今确实是自然和谐，朴素天然。
“周南”乃“周礼”的隐喻。这一组诗的安排，起于自然风情，止于人伦仁德，礼乐贯穿其中，作为调节。整组诗歌出于自然之情，贯穿中庸之美、富有人道情怀，又不失音韵美、节律美。让我们如聆听天籁，温润不腻。