读后感是对作者心灵的疗愈和赞颂,它承载了我们对文学艺术无尽的喜爱和追求,也能够成为我们与作者情感上的共鸣和回响。以下是小编为大家搜集整理的一些读后感范文,希望能够对大家的读书心得有所启发。
我很喜欢这个小故事了,叫小猪当皮球,这个故事的每一段都很有意思。猩猩老二在集市上欺负山羊老汉,小猪看了路见不平,拔刀相助,结果却被猩猩老二把小猪当皮球踢到了棕熊先生家里,把棕熊先生的大冬瓜给撞成碎片了,棕熊先生一怒之下撞坏木门,张望了一下,他跑到集市上去,把猩猩老二很揍了一顿。
我觉得猩猩老二很搞笑。
w:良叔叔坐在山上看月亮,银色的月光洒满山头,一切都那么宁静,那么美。
“可怜的人,”良叔叔叹了口气,“我能给他的,不过是件破袍子。要是能把美丽的月亮送给他,该多好啊!”m:给袍子好还是给月亮好?w:月亮漂亮,而且还会发光。那个袍子破了,而且不会发光。m:其实是这样解释的。袍子代表的是物质世界,月亮代表的是精神世界。表面上看,贼需要的是吃饱穿暖,实际上更需要的是有人告诉他这样做(偷窃)是不对的,在他心灵上洒下正义的光芒。就像孔子说的,有钱人要富而好礼,穷人要安贫乐道。良叔叔能做到,贼做不到,所以贼更需要的是修养。艾蒂说“我是不会把唯一的袍子送给别人的。”但是她又送蛋糕与静水一起吃,说明她懂得了分享的道理。第二个故事是讲给谁的?w:迈克。他们为什么要在树上讲呢?m:问得好。坐在高处好吗?w:不好。万一掉下来,就“嗡”地一声死了。m:嗯,“高处不胜寒”,但是也有好处是不是?能“居高望远”,能想象自己能够飞翔,将影子投射在云里,心情愉快,象我们看过的书里,写喜欢坐在树上的有哪些?w:《外公是棵樱桃树》、《苹果树上的外婆》、《小女巫求仙记》。还有孙悟空,最喜欢爬树摘桃子。m:凡事都有利有弊。这里静水要接着讲的故事就是“塞翁失马焉知非福”,这个故事是那两句话,你学过的,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”从哲学角度讲,矛盾的两个方面是相互转化的,对立统一而存在的。农夫的马跑了好不好?w:不好,但是不一定。他为什么把塞翁画成兔子啊?m:是挺搞笑的。塞翁的马又带回来两匹马,是好事吗?w:表面上看,是的。
可是他儿子骑马摔断了腿,又是坏事啦。m:嗯,他因为腿伤不用去打仗,也算幸运了,去打仗的人多半有去无回。因为腿伤这事真的好吗?他走路也不方便啊。我们还能接到下面会发生什么吗?来个续写?w:有一次他们举行跑步比赛,塞翁的儿子腿还没好,以前他长跑比赛都是第一名。后来军队又来招手榴弹兵,袋鼠是冠军,他去了。m:其实你看,这些事情,都是有因果的,相互联系的,这就要牵涉到哲学里的另一个概念“联系”。一个人,与外界,与别人有着千丝万缕的联系。有一本书,叫《我在天堂里遇见的五个人》,讲一个老人(安迪)到了天堂以后,先遇到一个紫色人,是因为他小时候在马路上玩,司机为了避免撞上他而死;第二个是他的上尉;第三个是他工作地的创始人;第四个是他的妻子,第五个是他当兵时在营地放火而烧死的小女孩。即使是从不认识的.陌生人,也都是相互关联的,一个人死是为了另一个人生,这个世界就是这样循环往复着。“人生就像一盒巧克力,我们永远无法知道下一刻会发生什么,”阿甘正传里说的,“lifeislikeaboxofchocolate,weneverknowwhatwillhappen.”但是要记住,你的未来,与你的过去,你的现在是互相联系的。
中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,“雪中送炭”,无疑是我们对文学名著的真实体验!
我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了.
〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由.
在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,“不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气.然而,每个人都明白,在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地.
然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取,寻找最大自由的精神.
在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神.
不必说晁盖和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说戴宗的飞行腿,吴用的足智多谋.单说打抱不平的鲁智深,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.
我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么魁梧的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了.
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情.
草船借箭――巧用天时。
草船借箭――用人的箭射人的靶。
草船借箭――有误(雾)。
孔明大摆空城计――化险为夷。
孙悟空钻进铁扇公主肚里――心腹之患。
晁盖的军师――无(误)用。
林黛玉葬花――自叹命薄。
关公斗李逵――大刀阔斧。
张飞穿针――大眼对小眼。
孔明夸诸葛亮――自夸自。
关二爷的胡子――然(髯)也。
关公的脸――红到头了。
关公的眼睛――睁不开。
林冲买宝刀――中了诡计。
林冲误闯白虎堂――单刀直入。
林冲到了野猪林――绝处逢生。
林冲棒打洪教头――专找破绽下手。
林冲看守草料场――英雄无用武之地。
林冲上梁山――逼出来的。
猪八戒见高小姐――改换了头面。
猪八戒见了白骨精――垂涎三尺。
猪八戒拉着西施拜天地――压根不配。
猪八戒招亲――凡心难丢。
猪八戒进了女儿国――不想走了。
黑旋风劈宋公明――错看(砍)了人。
唐僧看书――一本正经。
猪八戒照镜子――里外不是人。
周瑜摆手――嘟嘟(都督)叫。
诸葛亮皱眉头――计上心来。
刘姥姥出大观园――满载而归。
贾宝玉的丫环――喜(袭)人。
王熙凤害死尤二姐――心狠手毒。
诸葛亮哭周瑜――假悲假叹。
曹操杀吕伯奢――将错就错。
唐三藏念紧箍咒――痛苦在后(猴)头。
孙猴子吃蟠桃――自食其果。
卢俊义上梁山――不请自来。
张顺浪中斗李逵――以长攻短。
(一)红楼梦中的歇后语。
1膊折了往袖子里藏――自掩苦处(第7回焦大)。
2坐山观虎斗――坐收其利(第16回王熙凤)。
3借剑杀人――不露痕迹(第16回王熙凤)。
4引风吹火――费力不多(第16回王熙凤)。
5站干岸――-不沾事(湿)(第16回王熙凤)。
6推倒油瓶不扶――懒到家了(第16回王熙凤)。
7狗咬吕洞宾――不识好歹(第25回彩霞)。
8千里搭长棚――没有个不散的宴席(第26回红玉)。
9丈八的灯台――照见人家,照不见自家(第19回李嬷嬷)。
10黄鹰抓住了鹞子的脚――扣了环了(第30回王熙凤)。
11金簪子掉在井里头――有你的只是有你的(第30回金钏)。
12九国贩骆驼的――到处兜揽生意(第46回鸳鸯)。
13宋徽宗的鹰,赵子昂的马――都是好画儿(第46回鸳鸯)。
14状元痘儿灌的浆儿――又满是喜事(第46回鸳鸯)。
15黄柏木作磐槌子――外头体面里头苦(第53回贾珍)。
16聋子放炮仗――散了(第54回王熙凤)。
17梅香拜把子――都是奴儿(第60回芳官)。
18仓老鼠和老鸹去借粮――守着的没有,飞着的有(第61回柳氏)。
19清水下杂面――你吃我看见(第65回尤三姐)。
20见提着影戏人子上场――好歹别戳破这层纸(第65回尤三姐)。
21耗子尾巴上长疮――多少脓血儿(第68回王熙凤)。
22顶梁骨走了真魂――吓得要命(第68回王熙凤)。
23锯了嘴子的葫芦――没口齿(第68回王熙凤)。
24小葱拌豆腐――清的清白的白(第74回王夫人)。
25可着头做帽子――要一点富余也不能(第75回鸳鸯)。
26羊群里跑出骆驼来了――就只你大(第88回贾母)。
27含着骨头露着肉――吞吞吐吐(第88回王熙凤)。
28焦了尾巴稍子――绝后(第117回众人)。
(二)西游记中的歇后语。
1蛇头上苍蝇――自来的衣食(第28回妖怪)。
2乍入芦芋――不知深浅(第32回孙悟空)。
3皮笊篱――一捞个罄尽(第39回孙悟空)。
4糟鼻子不吃酒――枉担其名(第39回猪八戒)。
5磨砖砌的喉咙――又光又溜(第47回众僮仆)。
6尖担担柴――两头脱(第57回猪八戒)。
7吃了磨刀水的――秀气在内(第67回孙悟空)。
8狗咬尿泡――空欢喜(第71回作者)。
9铁刷帚刷铜锅――家家挺硬(第77回作者)。
10大海里翻了豆腐船――汤里来,水里去(第81回猪八戒)。
11和尚拖木头――做出了寺(第83回哪吒太子)。
12贩古董的――识货(第86回小妖)。
13苍蝇包网儿――好大面皮(第87回葛仙翁)。
14三钱银子买个毛驴――自夸骑得(第93回沙僧)。
15皮肉粗糙,骨骼坚强――各有一得可取(第93回猪八戒)。
(三)水浒传中的歇后语。
1贼去了关门――迟了(第5回周通)。
2瓮中捉鳖――手到拿来(第18回刘高)。
3阎罗王面前――没放回的鬼(第21回阎婆惜)。
4花木瓜――空好看(第24回潘金莲)。
5马蹄刀木勺里切菜――水泄不露(第24回郓哥)。
6孙武子教女兵――十捉九着(第24回王婆)。
7十五个吊桶打水――七上八下(第26回作者)。
8披麻救火――惹焰烧身(第21回作者)。
9灯蛾扑火――惹焰烧身(第27回作者)。
10一佛出世,二佛涅磐――死去活来(第39回作者)。
11割猫儿尾拌猫儿饭――自供自(第62回蔡福)。
12佛面上去刮金――刻薄(第83回军校)。
13雪狮子向火――酥了半边(第101回作者)。
贾宝玉住在小西屋――到哪儿说哪儿。
正白旗的曹雪芹――真个别。
个二爷的蓝点颏――又哨起来了。
猪八戒见高小姐――改换了头面。
猪八戒见了白骨精――垂涎三尺。
猪八戒拉着西施拜天地――压根不配。
猪八戒招亲――凡心难丢。
猪八戒进了女儿国――不想走了。
黑旋风劈宋公明――错看(砍)了人。
唐僧看书――一本正经。
刘姥姥出大观园――满载而归。
贾宝玉的丫环――喜(袭)人。
王熙凤害死尤二姐――心狠手毒。
诸葛亮哭周瑜――假悲假叹。
曹操杀吕伯奢――将错就错。
唐三藏念紧箍咒――痛苦在后(猴)头。
一)红楼梦中的歇后语。
1膊折了往袖子里藏――自掩苦处(第7回焦大)。
2坐山观虎斗――坐收其利(第16回王熙凤)。
3借剑杀人――不露痕迹(第16回王熙凤)。
4引风吹火――费力不多(第16回王熙凤)。
5站干岸――-不沾事(湿)(第16回王熙凤)。
6推倒油瓶不扶――懒到家了(第16回王熙凤)。
7狗咬吕洞宾――不识好歹(第25回彩霞)。
8千里搭长棚――没有个不散的宴席(第26回红玉)。
9丈八的灯台――照见人家,照不见自家(第19回李嬷嬷)。
10黄鹰抓住了鹞子的脚――扣了环了(第30回王熙凤)。
11金簪子掉在井里头――有你的只是有你的(第30回金钏)。
12九国贩骆驼的――到处兜揽生意(第46回鸳鸯)。
13宋徽宗的鹰,赵子昂的'马――都是好画儿(第46回鸳鸯)。
14状元痘儿灌的浆儿――又满是喜事(第46回鸳鸯)。
15黄柏木作磐槌子――外头体面里头苦(第53回贾珍)。
16聋子放炮仗――散了(第54回王熙凤)。
17梅香拜把子――都是奴儿(第60回芳官)。
18仓老鼠和老鸹去借粮――守着的没有,飞着的有(第61回柳氏)。
19清水下杂面――你吃我看见(第65回尤三姐)。
20见提着影戏人子上场――好歹别戳破这层纸(第65回尤三姐)。
21耗子尾巴上长疮――多少脓血儿(第68回王熙凤)。
22顶梁骨走了真魂――吓得要命(第68回王熙凤)。
23锯了嘴子的葫芦――没口齿(第68回王熙凤)。
24小葱拌豆腐――清的清白的白(第74回王夫人)。
25可着头做帽子――要一点富余也不能(第75回鸳鸯)。
26羊群里跑出骆驼来了――就只你大(第88回贾母)。
27含着骨头露着肉――吞吞吐吐(第88回王熙凤)。
28焦了尾巴稍子――绝后(第117回众人)。
(二)西游记中的歇后语。
1蛇头上苍蝇――自来的衣食(第28回妖怪)。
2乍入芦芋――不知深浅(第32回孙悟空)。
3皮笊篱――一捞个罄尽(第39回孙悟空)。
4糟鼻子不吃酒――枉担其名(第39回猪八戒)。
5磨砖砌的喉咙――又光又溜(第47回众僮仆)。
6尖担担柴――两头脱(第57回猪八戒)。
7吃了磨刀水的――秀气在内(第67回孙悟空)。
8狗咬尿泡――空欢喜(第71回作者)。
9铁刷帚刷铜锅――家家挺硬(第77回作者)。
10大海里翻了豆腐船――汤里来,水里去(第81回猪八戒)。
11和尚拖木头――做出了寺(第83回哪吒太子)。
12贩古董的――识货(第86回小妖)。
13苍蝇包网儿――好大面皮(第87回葛仙翁)。
14三钱银子买个毛驴――自夸骑得(第93回沙僧)。
15皮肉粗糙,骨骼坚强――各有一得可取(第93回猪八戒)。
(三)水浒传中的歇后语。
1贼去了关门――迟了(第5回周通)。
2瓮中捉鳖――手到拿来(第18回刘高)。
3阎罗王面前――没放回的鬼(第21回阎婆惜)。
4花木瓜――空好看(第24回潘金莲)。
5马蹄刀木勺里切菜――水泄不露(第24回郓哥)。
6孙武子教女兵――十捉九着(第24回王婆)。
7十五个吊桶打水――七上八下(第26回作者)。
8披麻救火――惹焰烧身(第21回作者)。
9灯蛾扑火――惹焰烧身(第27回作者)。
10一佛出世,二佛涅磐――死去活来(第39回作者)。
11割猫儿尾拌猫儿饭――自供自(第62回蔡福)。
12佛面上去刮金――刻薄(第83回军校)。
13雪狮子向火――酥了半边(第101回作者)。
(四)三国演义中的歇后语。
1掩目而捕燕雀――是自欺也(第2回陈琳)。
2驽马恋栈豆――必不能用也(第107回蒋济)。
读完《三国演义》一书后,我受益匪浅。《三国演义》是我国四大名著,主要描写了魏、蜀、吴三国的斗争,讲述了从东汉末年时期到晋朝的一系列故事。三国一书中,刻画了物。有羽扇纶巾的诸葛亮,重情重义的关羽,勇猛的张飞,广纳贤良的刘备,气度狭小的周瑜等等。人物很鲜明的特点,故事也给我的启发,很深的教育。
我说诸葛亮。他是忠臣,刘备过世,还一心辅佐刘禅,并写下了《出师表》。他熟知天文地理,足智多谋。他借东风,,空城计,七擒孟获,三气周瑜。书中对诸葛亮的描述很简单:身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅。智慧和忠诚都让我觉得的佩服。
下面,说关羽。关羽与刘备,张飞桃园结义。在刘备手下过五关斩六将,千里走单骑,斩颜良,诛文丑。因战败降敌,但一得知故主消息,便不知千里万里往投。他投降,主保护二嫂。他英勇,又重情重义,让人敬重。
三国中鲜明特点物比比皆是。总的,读了这本书,让我大开眼界,学习了不少知识,懂得不少道理。
通过这次观看视频后,我对道德模范这个词才更深一步了解。
看了视频,最让我感动的是陈光标叔叔的举动。他操着醇厚的北京口音,高高的鼻子上架着一副眼镜。在不确定生活中的人必定能成功,陈光标就是一个典型的例子。
陈光标出生于苏北的一个贫苦农家。靠种地为生的父母生养了5个孩子。他父亲家中,兄弟姊妹一共9个人,饿死了7个。而在他自己两岁时,一个哥哥、一个姐姐,也先后饿死。陈光标是不幸的,但正是这些不幸,塑造了一个人才……他10岁就开始利用小学中午放学时间,用两只桶从二三十米深的井中取水,再挑到离家1公里的镇上叫卖,一个中午放学的时间可挣2、3毛钱。在暑假里,他卖过冰棍、拉板车卖粮食,在寒假就从小商品市场批发鞋、帽、服装到马路市场或者车站的市场去摆地摊,上学了,一位同学没钱交书本费,陈光标毫不犹豫地拿出暑假赚的钱替交给了老师。从此,善良,便慢慢在陈光标心里生根、发芽……观看视频,我们不仅了解了中国的道德模范,还懂得了中国优良的传统美德。还教会了大家做人应孝敬父母、尊老爱幼,就像孔融年仅四岁就懂得让梨,还有孔子待人接物的方式:“己所不欲,勿施于人”。
就像陈光标说的那样:“慈善不是一时一地的”阵地战“,慈善是长征,而且永远没有终点。但慈善不是苦难的长征,而是快乐的长征。慈善不分民族,不分国界,不分信仰。捐赠者快乐,受捐赠者也快乐,在慈善长征的路上,一路都是欢声笑语。”就像陈光标说的那样,“捐赠者快乐,受捐赠者也快乐”所以,让我们多做善事吧,既能快乐自己,又能帮助他人!
同学们,让我们继承光荣传统,争做美德少年吧!
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《红楼梦》是我国的四大名著之一,书中讲述的故事虽然很凄惨,但是却是一本反应当时政势,抨击权贵的代表性作品,下面这篇读《红楼梦》有感作文,一起来欣赏一下吧!!
中华历史五千年,浓缩为一部部经典,传承至今,中国历史的灿烂文化像一座永不枯竭的宝库。
在这些经典中,四大名著更是不可缺少,其中我最爱看《红楼梦》,我在其中感受到了古典文化名著的无穷魅力。
《红楼梦》的作者是曹雪芹,这本书是中国四大名著之首,在世界文坛上占据着重要地位。详细的介绍了贾府从鼎盛辉煌到衰落苍凉的整个过程。
她多愁善感,温柔多才,在当时的封建社会中,敢于追求自己的幸福,成为封建社会的叛逆者,但最后却使自己的一生落得了一个凄惨的下场,她的一生,孤独,寂寞又痛苦。尽管这样,她的故事还是深深印在了我的脑海里,我至今还忘不掉她楚楚动人的脸庞,似喜非喜的含情目,是那么娇弱,让人动情。
贾宝玉,衔玉出生,他是贾世家族给予厚望的继承人,也是大观园中唯一的男性。他出身不凡,生的“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,鼻如悬胆,晴若秋波”,从小聪明灵异,也就是这个柔弱天真的男孩子,看破人间红尘,看淡世俗,最后出家。
这本书让我有喜有忧,贾府鼎盛时,看着大观园里姐妹们整天对诗饮酒,十分有趣,让人身临其境。但后来贾府的衰败,让大家流离失所,散的散,去的去。姐妹分离,更是悲惨万分,他们不能掌握自己的命运,有的年纪轻轻就郁郁而死,曾经的繁华就好像一场梦一样。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书,真实,生动的描写了十八世纪上半页中国末期的封建社会的全部生活,是这段历史生活的一面镜子和缩影。书里人人结局悲催,贾府最终也走向了衰微,反映了复杂的封建社会问题,揭示了世态炎凉的人情和黑暗的封建社会。
合上书本,我为我生在新时代感到骄傲,感到幸福!
一个是木石前盟,一个是金玉良缘,一个在最美的年华逝去,一个在漫长的岁月中等待,叹人间何来完美事态,想心中有多少爱,怎经的消磨转换?翻开书,沉浸其中,细细品味其中滋味,百般人百般味,不过是如人饮水,冷暖自知罢了。而我,不过是取吾之拙见,显于纸上,与尔同享。
那年桃花树下,你一袭轻衣,独倚花锄,烟眉似蹙非蹙,双目似喜非喜。漫天花雨中,你仰着头,是望向天空,还是在探索虚无?你衣袖随风而动,几缕青丝在你脸庞划过,竟有几分空灵,似娇花照水,似弱柳扶风。好一个画如美人,美人入画!
你是黛玉,那个在桃花树下轻咏“葬花吟”的诗人;那个感叹着“冷月葬花魂”的大家闺秀;那个总在宝玉面前拈酸吃醋的林妹妹。“愿奴肋下生双翼,随花飞到天尽头。”待到来年桃花浓时,伊人已逝。黛玉带给我的是怜惜。
生而富贵,受尽宠爱,心中懵懂,却不通俗务。自小便生活在胭脂堆中,视功名如粪土,视爵位如包袱。与黛玉相恋,却与宝钗成亲,你无力反抗黑暗,却又心念前尘。遁入空门是一心向佛,还是为了剪断红尘?你衔玉而来,喜好风月,是他人眼里的纨绔子弟,祖宗眼中的不肖子孙。我相信你并非是色中恶鬼,只是较之他人,你对女子多了一份宽容,一丝尊重,一点爱慕,便自成了一派风流。
你是宝玉,前世的神瑛侍者,今生的风流公子,在滚滚红尘中演绎自己的故事。你带给我的是反思。
品格端方,行事大方,是薛家的掌上明珠,是大观园中的“群芳之冠”。你最终嫁于了宝玉,却又在寂寞孤独中了此残生。“那是不是一种习惯?今生我的生命中只剩下了等待,只盼你----我的良人啊,能回头是岸!”你倚着门,似自言自语,又像是在试问苍天。那个如牡丹似的人儿啊,一缕芳魂归天地!
你是宝钗,尘世间一朵美丽华贵的牡丹,尽管遗恨而终,你的风姿,无人能敌。
合上书,任百般滋味泛上心头。手指抚摸着书面,喃喃自语:“红楼梦,梦虚无。”曲终人散,只留冷雨照窗弦。轻叹,风花雪月,荣华富贵,勾心斗角,儿女情长,不过都是红楼烟梦一场,醒了也罢。
《爱找东西的男孩》是我暑假里的读的一本书,我最喜欢失物招领员——金敬礼。他喜欢低头走路捡东西,并孜孜不倦地寻找主人。有捡的,肯定有丢的。因此,他和常丢东西的丢丢成为了一对奇怪的朋友。
自从金敬礼拾到一个精美的小别墅花园矢车菊二十七号后,他在同学们眼里变成了什么都能找的男生。爱心图书拍卖会上,金敬礼把自己捡到的“宝贝”全拍卖了出去。而矢车菊二十七号小别墅成为最热拍品。每个人争先恐后的举手。高亚亚把自己压箱底的书都亮出来了。这时,丢丢冲上主席台大叫:这是我的小别墅……大家都不相信。事实证明,丢丢没有撒谎。丢丢的爸爸出现在大家面前,他真的看不见了!在丢丢十岁那天,在商厦里,母女俩一眼看到巧夺天工的小别墅,妈妈打算付账时,却发现钱包掉了。母女俩垂头丧气的回了家。爸爸晚上加班回家,丢丢一直向他描述那房子有多美。爸爸一听,不顾外边电闪雷鸣,赶紧出门把它买回来。爸爸在回家的路上,不幸被高空坠物砸中头部。爸爸被人送进医院,命是保住了,可眼睛再也看不见了。
没想到,一个小别墅竟能引出那么感人的故事。
拥有一样东西时,就好好拥有吧!不要轻易舍弃。
读了《三国演义》一书,使我受益匪浅,名著读后感800。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象,其中最为胜利的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它叙述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅,气量狭隘的周瑜,忠厚的鲁肃,威猛的张飞,重义的关羽,纳贤的刘备等等,无不个极其态。这些人物给了我很深的训练。虽有这些人物,但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。他忠于故主,因战败降敌,但一得知故主消息,便不知千里万里往投。我认为虽降了敌,但最终还是回来了,不但仍算忠,而且还要算一种难得珍贵的忠。《三国演义》表现关羽的.方法也极简洁:“丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀”,后来加上“赤兔马”,刮骨疗毒不怕疼,斩颜良,诛文丑,几乎变得天下无敌。
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄,说得刘备都不敢听,但是他没有杀刘备,虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度,也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮,与其誓不两立,只要把诸葛亮杀了,东吴的天下就太平了。后来又发觉刘备也不是一般人物,便想杀刘备,至少把他留在东吴,东吴的天下也太平了。目光短浅,气量狭小,非英雄也。这也与曹操形成了鲜亮的对比。
就太平了。后来又发觉刘备也不是一般人物,便想杀刘备,至少把他留在东吴,东吴的天下也太平了。目光短浅,气量狭小,非英雄也。这也与曹操形成了鲜亮的对比。
《三国演义》中的人物各具其态,有长有短。总的来说,读过这本书之后我大开眼界,而以上几人也给了我很深的感受,他们很值得我学习。
我清楚的记得,以前在我们农村,吃百家饭,喝百家汤,最寻常不过,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的哥哥现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门.
再看如今,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.
关爱,我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华.
每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣.但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了.
这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景,社会现象.但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由.
在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,“不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气.然而,每个人都明白,在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地.
最近我读了一本书,是著名作家杰克。伦敦的作品,叫《野性的呼唤》。
这本书主要讲的是小狗巴克,它生长在南方的庄园里,过惯了悠然。舒适的生活,养成了温顺。文雅的性格。然而有一天,巴克被园丁拐骗卖给了狗贩子,带到了遥远的北方。在那里,它成了一只雪橇狗,勤勤恳恳的雪橇狗,稍犯些错误,鞭子就抽打在巴克身上。在残酷的环境中,为了活命,它咬死了狗群的首领,取而代之。
巴克很聪明,怎样拉好雪橇,怎样战胜寒冷,对它来说很简单。它在极地中遇到过五个主人,最后一个叫约翰。桑顿的人,他救了巴克,而且对巴克十分关心,可不幸的是桑顿在一次淘金时被印第安人杀害,这使巴克与人的最后一根纽带被打断了。从此,巴克对人没有了信任,它决定加入狼群,回归大自然。
读完这本书,我感受到了巴克那坚强不屈的意志力,即使皮开肉绽,也不愿意屈服。我们作为人类,一定要做得更加好。
大数据这个词一直存在但我们很少在这个时代前能有所耳闻,在我读了维克托写的大数据之后,我明白了在更早的年代之所以不流行这个词是因为人们喜欢感性的思考而不是拿数据理性的分析。究其原因,一方面是数据量小,另一方面是人们的思想落后。然而随着信息时代的到来和云技术的发展,大数据逐渐成为一个可靠的参考标准,以及大数据在诸多领域做出的贡献足以证明他在这个时代的重要地位。
维克托在书中例举了大量有关美国在这半个世纪信息开发技术创新的典型案例,从侧面向我们阐述了大数据在诸多领域的不同作用,例举其在医学方面的作用,在不久之前,你也许可能还会听到两个医生对于一个医学问题争论的喋喋不休,……公说公有理婆说婆有理……,但怎么说都是建立在“我认为”的主观臆断之上,幸运地是,大数据的出现给帮助医生在问题上给予一个正确的指向,通过云端和千千万万的数据,可以更清楚还原问题的直观事实。
这样的例子在生活中也数不胜数,其力量存在于人们无形的生活中,却有形的帮助人们解决了在经济,科学,人文方面的各种问题,通过整合混沌的信息,分析加工我们就能很好的了解自己所处的世界并驾驭在时代的前沿。
其中最让我佩服的是诸葛亮,在《草船借箭》中讲到:周瑜向诸葛亮立下军令状,要诸葛亮十天之内造好十万支箭,诸葛亮不仅面对这样的困难镇定自若,还说只要用三天。之后诸葛亮借来二十条轻快的小船,用黑布把小船蒙住,派来三十名士兵,再扎上一千多个干草捆,在第三天后半夜,大雾漫天之际,诸葛亮他们向曹营驶去,假装要攻击,上当了的曹兵一个劲地放箭,神机妙算的诸葛亮因此利用草船“借”到了箭。
读了这小节故事,我觉得诸葛亮太聪明了,他上知天文,下知地理,巧用天时,利用大雾天气,让曹兵看不清虚实,上当中计,圆满地完成任务。我们要学诸葛亮遇到问题要沉着冷静地面对,并用清醒的头脑解决问题,从容地对待。
让我印象深刻的还有一节很好看的故事――《三顾茅庐》。这节故事讲刘。关。张三次请诸葛亮下山,后来诸葛亮被刘备的忧国忧民的情怀深深地感动了,答应出山,帮助刘备。刘备为了天下统一和平而不厌其烦地等待,求贤若渴。
读了影响我们一生的《三国演义》这本好书,我觉得有很多值得我们学习的地方,让我们明白很多道理,难怪人们常说:读三国,明道理。
《西游记》是我国四大名著之一,是吴承恩写的。讲的是唐僧一行人向西天取经,途中经历的九九八十一难,最后取到真经的故事。
孙悟空在这变成了孙行者;猪八戒原叫猪悟能,因为佛家有八戒,所以故称猪八戒;沙和尚原叫沙悟净,只因唐僧觉得他长得像和尚,便取名为沙和尚。
最重要的是,唐僧原来不姓唐,姓陈,因为那时是唐朝,唐太宗赐姓与陈玄奘,于是便称为唐三藏。
读完这本书,我知道了很多道理,又了解了以前的“言语知识”,我喜欢这本书!
(二)《西游记》读后感。
今天,我读了《西游记》,这本书是我国的四大名著之一。以前,我翻开这本书只是为了重温一下孙悟空降妖除魔痛快淋漓的场面,而现在我翻开它是因为我要让那令人深思的道理永远刻在我的脑海里!
《西游记》这本书主要讲述了唐僧师徒四人历尽千万苦取真经的故事!它塑造了四个人物的形象:一是唐僧心地善良,诚心向佛。二是孙悟空正义大胆,技压群雄。三是八戒好吃懒做,贪恋美色。四是沙僧忠厚老实,安于天命。其中我最喜欢的是齐天大圣孙悟空,他的身上有一种不畏强敌的精神,而且他本领高超,神通广大。虽然他有时候有些顽固,可是我依旧对他充满了敬佩之情。
书中写唐僧师徒历尽八十一难取得真经,这使我不禁联想到了他们执着,不畏艰险,锲而不舍,持之以恒的宝贵精神。它使我明白了要成大事,就必须勇敢顽强,坚持不懈,再想想自己平时半途而废,不甚了了,浮光掠影,我不禁后悔起来:为什么不努把力坚持到底呢。这就是我,或者大家身上的一种共同的缺点,那就是总想偷懒,不愿认真的去把事做好,做完整。如果我们像唐僧师徒那样坚持到底,最后一定能取得优异的成绩!在明白做事要持之以恒的同时,我也真切的感受到了团结力量的巨大,如果唐僧师徒四人不团结一致,只为自己的利益着想,纵使孙悟空有七十二般变化,能腾云驾雾,上天入海,但离开了力大无穷的八戒,擅长水性的沙僧,取经大业的完成也就不那么顺利了。唐僧肉眼凡胎,但他却以慈悲的心肠,感动了人神天地。我们还要学习孙悟空明辨是非的优良品质,要擦亮自己的眼睛,分清真善美,假恶丑!
要想做大事,我想唐僧师徒取经的经历告诉了我们必须具备的条件!
(三)《西游记》读后感。
读了《西游记》我深有感触,文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头。这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神,本领高超是妖怪们的克星,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
・・・・・・・・・・・・・・(八)。
“叙事成分,中国和西方不同,在中国古典诗歌里,独立的地位是没有地位的。故叙事往往为抒情所同化,所消融。同化和消解的特点,就是以抒情诗的想象和跳跃,瓦解叙事的连续性。”
“在《琵琶行》中,白居易第一次用诗的语言,以空前的,甚至可以说绝后的气魄,正面集中写了琵琶乐曲历时性的起伏变幻的旋律。”
“如果真把珍珠倒入玉盘,把流莺之声和水流之声用录音机录下来,可能并不能成为音乐。这里意象的综合效果是,珠珠玉之声,莺鸟之语,花底冰泉,种种意象积累起来,引发美好的联想,这里蕴含的不是自然的声音,而是中国传统文化潜在意识的积淀。”
“白居易发现:内心深处的情致是以‘幽’(愁)和‘暗’(恨)为特点的。‘幽’就是听不见的,‘暗’就是看不见。二者结合就是捉摸不定、难以言传的,在通常情况下,是被忽略的,沉入潜意识的。”
人的内心是复杂的,每个人又有不同,我们无法猜测。可是,越是复杂越是捉摸不定的越是‘幽’与‘暗’的一面。也许只有看不见、听不见的东西才能构成复杂性。看得见、说得出的都是可观可感的,可以分析品评。唯独这个‘幽’和‘暗’是内心深处的东西,不可外表,遂使人复杂了起来。
这不仅使我想起了《口技》,音乐在最高潮的时候,往往不是大肆宣扬,而是空白,给人以想象的'空间,方位上上之策。
・・・・・・・・・・・・・・・(九)。
艺术价值在于朴素之中体现纯厚。
・・・・・・・・・・・・・・・(十)。
看来在描绘情感时,未必非得寻找极致的事物,我们可以使用普通的美好的事物,然后把他放在特定的环境之中,用对比的方式突出其特性,情感也就可以深化了,这也许就是所谓的化腐朽为神奇吧!如把“常春藤”放在“废墟”之中,感情就更加强化了。
・・・・・・・・・・・・・・(十一)。
序言中,孙老师说的并不过分,我上过初高中,走进了师范类的大学,现在又回到了高中的课堂上来。可我真正的教学经验不是来自高中的那个老师的魅力,不是来自大学空洞而与世纪脱轨的教育,甚至现在提起那篇关于高中教学的优秀毕业论文,都感到羞耻。当然,那篇论文是再也找不到了。我的教学经验来自于我的反思,听优秀课堂的反思,自我讲课的反思,读优秀作品的反思。每一样都是与现实相联系的。我真的想建议师范类得毕业生,必须有一年的实践经验,这一年不妨就蹲在高中的课堂上,毕业的论文不妨改成一堂或多堂录像课,多好!
1膊折了往袖子里藏自掩苦处(第7回焦大)。
2坐山观虎斗坐收其利(第16回王熙凤)。
3借剑杀人不露痕迹(第16回王熙凤)。
4引风吹火费力不多(第16回王熙凤)。
5站干岸-不沾事(湿)(第16回王熙凤)。
6推倒油瓶不扶懒到家了(第16回王熙凤)。
7狗咬吕洞宾不识好歹(第25回彩霞)。
8千里搭长棚没有个不散的宴席(第26回红玉)。
9丈八的灯台照见人家,照不见自家(第19回李嬷嬷)。
10黄鹰抓住了鹞子的脚扣了环了(第30回王熙凤)。
11金簪子掉在井里头有你的只是有你的(第30回金钏)。
12九国贩骆驼的到处兜揽生意(第46回鸳鸯)。
13宋徽宗的鹰,赵子昂的马都是好画儿(第46回鸳鸯)。
14状元痘儿灌的浆儿又满是喜事(第46回鸳鸯)。
15黄柏木作磐槌子外头体面里头苦(第53回贾珍)。
16聋子放炮仗散了(第54回王熙凤)。
17梅香拜把子都是奴儿(第60回芳官)。
18仓老鼠和老鸹去借粮守着的没有,飞着的有(第61回柳氏)。
19清水下杂面你吃我看见(第65回尤三姐)。
20见提着影戏人子上场好歹别戳破这层纸(第65回尤三姐)。
21耗子尾巴上长疮多少脓血儿(第68回王熙凤)。
22顶梁骨走了真魂吓得要命(第68回王熙凤)。
23锯了嘴子的`葫芦没口齿(第68回王熙凤)。
24小葱拌豆腐清的清白的白(第74回王夫人)。
25可着头做帽子要一点富余也不能(第75回鸳鸯)。
26羊群里跑出骆驼来了就只你大(第88回贾母)。
27含着骨头露着肉吞吞吐吐(第88回王熙凤)。
28焦了尾巴稍子绝后(第117回众人)。
我读完了中国古代四大名著,知道了《三国演义》是说分久必合,合久必分,群雄争霸,成败有道;《西游记》是说西天取经,斩妖除魔,惩恶扬善,修成正果;《水浒传》是说被逼无奈,揭竿而起,劫富济贫,落草为寇;《红楼梦》是说才子佳人,情痴情种,情投意合,悲剧收场。但这些是主要内容,本本小说都不同,我们要做的是透过现象看本质。
首先,从文字语言上来看。最早的《西游记》,写于宋朝,那时文人们都写文言文,《西游记》原文对于我们来说是很难看懂的。而元朝写的《水浒传》,虽说也是文言文,但已有了很大改观,蒙古等民族与汉族的融合使语言有了较大的改变,所以,看《水浒传》的原文就容易多了。元末明初写的《三国演义》就又更进了一步。清代写的《红楼梦》则是一个飞跃。由于清军入关,满人统治汉人,文化又一次大融合,所以,《红楼梦》完全从文言文的圈子里跳了出来,它接近于现在的白话文,我们要看懂原文已相当容易。这是清代文学逐步跳离文言文的一个见证,可见,“五四”以后的新文学运动也不是无端冒出来的,它是历史发展的必然。由于《红楼梦》这部小说用词相当恰当,语句相当优美,所以它也成了后来白话文初期效仿的对象,这是对我们现在的语言文字都有很大的影响的一部小说。所以它被称为四大名著之首,也是当之无愧。
接着,我们还可以从内容上来看。《三国演义》写的是三国时期的事情,那时候封建制度才开始几百年,人们的观念相对没有那么封闭,例如曹操的所作所为,这样奸诈,封建礼教的仁义是决不会允许的。但是那是封建制刚开始,统治不深,所以曹操还能成功。人们也都积极向上,励精图治,望成霸业,看来中国在进步。到了唐代,《西游记》写的就是那盛唐屹立于世界之东,大唐的僧人没有哪个国家敢不尊敬。大唐的通关文书更是通行西域。那时,老百姓们对周边的国家已有所了解,所以在吴承恩笔下才会有一些真实的国家。那时,是封建王朝的极盛,曹操那种人已是不可能成就事业的了。《水浒传》讲的是宋朝,那时封建制的顶峰已过,许多奸臣钻着儒家思想的空子,下坑百姓,上欺天子。国家已被他们搞得满目疮痍,所以一些绿林好汉揭竿而起。但那时封建思想已根深蒂固,潘金莲与西门庆是一例,李逵探母是一例,宋江招安又是一例。人们已丢不下忠孝二字,和对女性的约束,那怕造了反仍然不忘。这种观念直到今天尚有遗存。到了《红楼梦》,是写明代的内容,还是封建专制,父母包办婚姻,使有情人不成眷属。但清代的作者曹雪芹已大胆的多,小说的中心敢公然反对封建礼教,这也表明,明清时封建制已走上了下坡路,尤其是清代,在列强的重压下,急转直下。四部书,反映出了中国的兴衰,也反映出人们的观念从开放到封闭再到开放的过程。
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后,一个高大的形象时时出现在我的眼前,他就是英勇的探险家、航海家鲁滨孙。他靠着坚韧的毅力,永不放弃的精神,实现了自己航海的幻想,读后感《名著读后感800》。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人:他放弃了富有而又舒适的生活,厌恶那庸庸碌碌的人生,从而开头了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙,反而使他更加顽强。上苍赐予鲁滨孙的困难,对于他也更具有挑战性!风暴海啸,全船除鲁滨孙无一幸免,真正的生存挑战才刚刚开头!流落孤岛,他为了找到合适的住宅,在岸上跑了一成天,在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷,而且尽量大些,里面再打上几根木桩来挂吊床。其次天,他把全部的箱子以及木板、做木排的材料,堆成一个临时性围墙,作防备工事。但只过了十几天,突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去,还装了天花板,下面用柱子支撑起来,免得再次消失塌方的`灾难。永不放弃,鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次,鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳,竟然长出绿色的茎干,不久,长出了几十个穗头,这真是老天的恩惠。从今,鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验,以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验,大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是,经过这次试验,使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种,现在他知道一年四季播种两次,收获两次。永不放弃,鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡,鲁滨孙又花费了数年的时间,很多的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全,船离海边太远,他怎么也无法让船下水。这下,数年的心血白花了,一切盼望都破灭了。直到星期五的消失,这个盼望才重新油然升起!
鲁滨逊是个宏大的人,坚毅的人,孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争,勤奋劳动,把小岛经营得有条不紊。他在逆境中熬炼了自己,成就了一番不平凡的事业。
我的人生也会随着这本书而起航,在人生的航海中,英勇前进,永不放弃!
《三国演义》这个名词大家都熟悉吧,它是中国古典四大名著之一。作者是明朝的罗贯中,书的大概内容是:东汉末年,汉灵帝刘协昏庸无能。后被董卓夺权,曹操等地方诸侯组成联盟,立袁绍为盟主,征讨董卓。董卓后被吕布谋反刺死。再经过一番群雄割据,刘备、孙权和曹操三国鼎立。刘备占益州(今四川),曹操占北方大部分地区,孙权占江南地区。就这样,又经过了100多年,曹操手下司马懿的孙子司马炎夺权。建立晋朝,统一天下。其中有三个经典的故事是诸葛亮的三把火,火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁,每次针对的敌人都是曹操,虽然曹操拥有百万雄师,但对于才华横溢的诸葛亮来说,几把火就可以将这些兵士烧的片甲不留。下面来走进这三把火了解了解它们吧!
第一把火。火烧博望坡三国前期,曹操为了统一全国,而攻打刘备,此时刘备投靠刘表,驻在新野。曹操派大将夏侯敦进攻新野。这时刘备已经请出了诸葛亮。诸葛亮在新野设下埋伏,令赵云去诱敌深入,然后火攻。夏侯敦一时轻敌,大败而归。
第二把火,火烧新野,火烧博望坡之后,曹操不甘心,卷土重来,派曹仁和曹洪两名大将率大军进攻新野。诸葛亮觉得新野不能久呆,就留下空城,民房屋上藏硫磺等引火的东西。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作,埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城,被刘备军截杀,再次大败而归。
最后一把火,火烧赤壁,曹操在有利形势下,轻敌自负,指挥失误,终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头,结盟抗战,扬水战之长,巧用火攻,终以弱胜强。此战为日后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。
同学们,三国给了我许多启发,也让我开始对历史有了进一步的了解。人要足智多谋,不能野蛮行事,做事还要三思而后行!!
品评历史演义,感受三国风云——《三国演义》读后感。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……”提起这首词,人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》,全名是《三国志通俗演义》,是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知,这部小说是依据《三国志》写的,但是不向正史那样庄重,而是古代的白话文小说。与《三国志》相比,《三国演义》变得艺术性更强了。下面,我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构。
演义与正史的最大区别就是,演义不是全部真实的,演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实,三分虚构,的确是这样。但是虚构,使用艺术的手法进行虚构,而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如,关公温酒斩华雄,史书上并没有写这件事。又如,关于单刀赴会见鲁肃,史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后,稍做分析,可知这些虚构的情节,大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为,如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物,有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且,作者在虚构的同时,还注意到了情节的合理性、连贯性,而不是生硬的去虚构,这也就是为什么读过之后,会有身临其境的感觉。总之,作者在这方面的写作是相当成功的,而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化。
《三国演义》中的人物,并不完全是真实人物,而是正史经过加工后的人物,这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面,我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹,认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点,从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后,君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点,原因就是这种观点是符合儒家思想,并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中,作者又把诸葛亮写成了“智”的化身,把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响,道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化,基本是对神化而言的。比如周瑜,历史上是英雄早逝,《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索。
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物,比如:足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画,来体现人物鲜明的特点。如,写张飞,第七十回中,作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写,与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话,更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处,就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙,还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程,其中有穿插有支线索。如,赤壁之战时期,作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系,不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索,这样交织进行,就会让读者感到很连贯,而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道。
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此,作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮,是“忠贞”和“智慧”的化身,特别是作者对诸葛亮的“智慧”,更是用尽笔力,大肆渲染。