人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。
道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不为大
《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。’’意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢?他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。”
提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。
最近我在看一本十分富含哲理的书——《道德经》，要物体享受就得靠钱，而要精神享受就得靠道，道家讲究天人合一，神游太虚，而道德经就完美的.诠释了这一点。
如果人们在远古指天叫“夷”，指地为“希”，那现在天就是夷了，地就是希了。所以他告诉我们，名称是虚无的，不要去强求等级名称，顺其自然不是更好吗?看，短短一句话，竟可以有如此深奥的道理。
道德经中还记到，老子在写完道德经交给尹喜，出关之前曾跟尹喜说：“你读完后，要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料，应该牢牢记住才对呀!正因为文字把深理束缚住了，所以要把文字忘了，才能见到深理。
六祖惠能身为住持却不识字，但他却说：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用来指导你看月亮。”的确，文字只是用来衬托深理的。
现在，体会到道的博大精深了吗?
其实，道就在我们身边，但它却看不着，听不着，闻不着，摸不着。只能用心体会，而道德经便是这么一本体会道的工具。
道德经心得体会3
老子《道德经》是灰色的，好的中华珍宝，蕴含着丰富的人生哲学。我还记得小时跟着他们“道可道，特别道；很出名，但是很出名。”当时不知道从哪里来的，更不知道是什么意思。过了几年，我又不能完全理解道家的这部杰作，但至少我有了一些感受。
《道德经》主见无为而治。几千年来，从帝王将相到黎巴嫩人民，都从这本人类文化史上的才智宝典中吸取了治国安民、修身养性、立人立命的精髓。如今，社会科学蓬勃发展，社会经济高速发展。人的物质财宝越来越丰富，而物质财宝越来越贫乏，道德沦丧的现象越来越严峻。我觉得应当从老子的《道德经》中找出我的人生原则，不要和世俗齐头并进，静心是安心的基础。当人的心境达到一种空寂的状态时，就会始终坚持高傲自大的作风，在社会、生活、工作中有所作为，有所作为，有所作为，有所务实。人们常说，阅读历史并从中学习是明智的。老子在《道德经》第17章说：“道总是无为而无不为。”老子的无为思想并不是说消极无为。这是对老子《道德经》的误会。老子的本意是教人遵循道，不为所欲为，为所欲为。只要你不莽撞，你就能取得巨大的'成就，也就是说，“不莽撞”是做某事的保证。什么是“有前途”？尽自己最大努力在社会上发挥好作用，做好本职工作，担当起家庭义务就是“做点事”。没错，在人类欲望备受争议的当今社会，假如他能一心一意的照看好自己的工作，他的心态肯定是始终处于一种禅定清心的状态，不进入禅定清心的状态就无法克制自己躁动的心。也就是说，神不走极端，但他的心不思索。所以，是一心一意做好一切工作的前提和前提。《道德经》可谓凝练、宝贵、淡泊、发人深省，显示了老子扎实的文笔和得心应手的文笔，以及他的创新实力。就是有劝服力有劝服力！再加上一些经典的例子，点睛之笔，妙笔生花，意境深邃，前一篇的呼应，主题的升华，把作者自己想表达的感情表达的淋漓尽致，给人无限的印象和伤感，又有一种自然感，这其实是文章中最好的，也是古代汉语中最好的！
《道德经》是古代中国哲学文化中的一部重要经典，分为六十四章。其中第三十七章是其中较为著名的章节，写道“道常无为而无不为”，反映的是道家思想中内心的平静和自在。在这一章中，道德经讲述了几个基本观点：首先，道在于自然，不愿违背自然；其次，道不会有所作为，却涵盖了所有事物；最后，道的美妙常由自然的平静和美好所产生，而这种平静是我们每个人内在心灵的追求。
第二段：道德经三十七章的内在意义
虽然《道德经》的阐释有很多种，但是在我的理解中，第三十七章表达了内在精神和心灵的超越。这个超越并不是消极地避免或放弃一切事物，而是通过自我加强和信任，找到真正的自我体验和平静。乍一看，这种主张对感性世界的关注似乎太过沮丧，但在这一章节中，道德经正是将这种“不作为”的真正力量，使它成为一种极致的人生体验。
第三段：道德经三十七章的现实意义
尽管“道”是一个极其抽象、模糊的概念，但它在现实生活中的应用也是十分重要的。在这个快速变化、繁忙的现代世界，我们常常感到迷茫和无力，而在这种时候，道德经三十七章所传达的传统思想将会给我们提供指引和帮助。这种“无为而无不为”的心理状态，可以帮助我们应对各种情况，在自我压力和焦虑情况下保持冷静和思考。
第四段：道德经三十七章的实践意义
尽管理解和认识《道德经》的思想很重要，但更重要的是在实践中落实和应用这些思想。实践的意义在于让这些理论思想变为真正的体验，在自我体验的环节中，我们可以真正领悟这些思想的深层意义，并在真实生活中坚持这些思想。通过这种实践活动和反思，我们可以清晰明确地认识到我们所追求的和我们的内心真实想法的不同，从而提高我们对自我的精神认知和理解。
第五段：道德经三十七章的结论和启示
《道德经》作为中华文化的重要组成部分，总结了几千年来的智慧经验，其中第三十七章所传达的思想，不仅是古代文化，也适用于我们现代人的精神世界。通过内心的追求和实践，我们可以帮助自我缓解压力和焦虑的情况，认识和理解自我的价值与精神内涵，为我们真实的人生提供指引和启示。为了达到“无为而无不为”的境地，我们需要保持平衡，把握自我，找到内心的追求和真实的方向。
首先，道德经是一部富含智慧和道德准则的经典之作。在其中，第三十七章也是一个重要的章节，它为我们揭示了一种人生哲学，即“道常无为，而无不为”。这句话表明了做事要顺其自然，不强求而快速效率。在我看来，这句话的实质是让我们不要过分纠结于表象，而是要看穿事物的本质。
其次，道德经第三十七章还告诉我们要“去私欲，以知天命”。这句话与前一句话形成了明显的对比。前者告诉我们不必强求，后者却提示我们不应该沉迷于私欲。这样看来，整个第三十七章的核心就是要我们保持内心的平静，不被杂念干扰。当我们的内心平静下来后，我们才能真正体会到“天命”，明白该做什么，该如何去做。
第三，道德经第三十七章中还提到“日益多，则以为少；日益宾，则以为孤。非特无得获，亦无所失。”这句话倡导淡泊名利，将做事的目的从单纯的功利性转换为追逐完善和善良品质。当我们看重更深层次的价值时，我们就不会为短暂的成功或失败所蒙蔽，内心便不会受到地位、财产或其他世俗束缚的困扰。这样，我们也就能够获得更为强大和持久的力量，不断提高自己的道德境界。
第四，道德经第三十七章找准了我们做人和处事的方向。我们经常会觉得自己的人生目标模糊不清，面对周围的诱惑和影响时容易迷失方向。然而，在第三十七章中，我们可以从“道常无为”、“去私欲”和“淡泊名利”等关键词中找到自己的方向。我们只要按照道德经的指引去做，便不必太过焦虑或烦躁。
最后，道德经是体现了中国哲学千年传统的重要经典，其精华之一正体现在第三十七章中。通过反思这句话，我们可以得出一个重要的呼吁：不要执着于做事的结果，需要关注过程和方法。只有去掉干扰，摆脱世俗束缚，目光放在比成功更为重要的价值之上，才能在人生的路程中不断提高自己的品质和道德境界，真正意义上体现道德经的精神和符合中国哲学千年之恒的精神。
纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的`静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!
对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
《道德经》是中国古代文化的瑰宝之一，被誉为“中国哲学的巅峰之作”。其中的德经章是经典中的一个重要章节，探讨了人们应该如何做人和治理国家。在读完这章后，我深受启发，对德经章中的一些思想有了更深刻的理解和认识。
第二段：承接
“道德经”中强调以“道”为辅、以德为主，认为德才是君子之本。在德经章的诸多论述中，特别是在第二十篇中，黔驴技穷之后不能自持而诈，是以君子之心误君子之口，这句话深入人心。一个人的品德决定着他的人格魅力、社会地位和事业成功的高度。如果一个人能够在道德上精益求精，做到“以德治国、以德行天下”，那么他必将在人生道路上越走越宽广。
第三段：拓展
在德经章中，还有一些思想深入人心，例如：“治大国若烹小鲜”、“无为而治”等。这些思想表达了如果要治理大国，必须小心谨慎、严谨富有条理性和效果特别好。另一方面，如果一个人想要做到“无为而治”，他必须要努力工作、用心灵去感知人们的需要、对社会做出投资、对生活质量和生活方式进行整合和协调，用自己的力量去推动社会的发展和进步。
第四段：反思
在阅读德经章的时候，不禁想到：当今社会，物质追求呈现出过度的倾向，要么舍弃原则，要么打压诚信，追求权力，推卸责任，损害公众利益。这种情况既表明着人们精神层面上的缺失，也呼唤着我们从道德层面上出发，认真思考、深入探讨，研究“道德实践”是如何协调存在感和存在意义的关系，如何实现自我和社会的有机融合，如何全面提高个人素质和社会整体素质。
第五段：概括
“道德经”是中华文化的瑰宝，其中的德经章是其中的一个重要章节，探讨了人们应该如何做人和治理国家。我们应该认真思考，在今天这个物质化、功利化的社会里，如何从道德层面出发，让人们的精神世界更充实、更丰富，让我们的个人和社会的素质都能达到更高的水平。