通过读后感的写作，我们可以与他人分享自己对书中内容的理解和感悟，促进交流和思考。以下是一些优秀作品的读后感，欢迎大家一起阅读和讨论。
诗歌教学应注重培养学生的审美情趣，提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力。诵读是学习诗歌的基础，希望通过这节课的学习，学生能读出诗人蕴含在平淡语言中的浓烈情感，并最终熟读成诵。再者，赏析意境是学习田园诗歌的必要环节，希望能通过描绘画面，学生能感受陶诗的意境。另外，知人论世是学习诗文的有效突破口，希望通过背景的引入，学生能更深刻、全面地理解陶渊明的志趣和情怀！这节课要以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对田园诗的把握，理清由“归”字折射出的三个问题：为何而归？归向何处？归去如何？从而深入体会陶渊明的志趣，理解他的人生观、价值观。
知识与能力
1、了解陶渊明其人及其文。
2、背诵《归园田居（其一）》。
过程与方法
1、通过反复诵读，师生共同把握诗人心情的转变。
2、通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。
情感态度与价值观
领悟诗人的田园情怀，体会田园生活的情趣
1、探究诗人回归园田的原因。
2、赏析陶渊明营造出的闲适、恬淡、宁静、自然的意境。
1、诗人出仕的时代背景。
2、领悟诗人的志趣、情怀。
一课时
一、导入
东晋有位著名的文学家也曾经做过重要的人生选择，他选择的是舍弃官场回归田园，他为自己的选择写了一系列的文章《归园田居》。这个人就是陶渊明，今天，我们就来学习他的名篇《归园田居》（其一），学习他的舍与得。
二、出示教学目标
三、自读释疑，整体感知
1、自读课文，结合课下注释，疏通诗意。
2、理清思路：
（1）为何而归？
（2）归向何处？
（3）归去如何？
四、品读诗文，赏析探究。
（一）诵读、思考：为何而归？
——因为热爱田园，厌恶官场。
误落：从一个“误”字中，你能读出什么情感？——沉痛、悔恨。尘网比喻官场，官场是很多人追逐的对象，但诗人却为什么将之比喻成网？体现出一种怎样的感情？——对官场的厌恶。而且诗人被网住了多少年？三十年，尽管有夸大，但可以感觉到诗人极端的厌恶，不自由的情感。你能否读出这种感觉？应该重读哪些词？（再读，齐读）
羁鸟、池鱼：羁是什么意思？笼中鸟、池中鱼。这实际上也是诗人的一种——自比。鸟和鱼本来应该是自由自在的，但现在却成了“笼中鸟，池中鱼”，所以他们特别渴望自由，所以应该重读？——恋，思。（诵读，齐读）
诵读是情感的艺术，所以，同学们首先要设身处地地去感受作者。
追问：诗人既然“少无适俗韵，性本爱丘山”，又为何要出来做官？
看大屏幕，介绍诗人的生平和当时社会背景。学习诗歌，也要学会知人论世，知人论世往往是解读诗文的有效突破口！
3、他归园田居的目的是什么呢？
为了获得个性的自由，为了保持人格的独立，为了保持品格的高洁！
陶渊明一共做官十三年。
这十三年，是他为实现“大济苍生”的抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。这十三年，是理想如镜中花、水中月般可望而不可及的十三年。
这十三年，也是他的自由和个性被束缚，人格被压抑的十三年。
最终，405年的一天，他留下了不为五斗米折腰的故事，潇洒回归田园。
（二）归向何处？
明确：归向园田（齐读）
问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析
明确：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/远近结合，动静结合。白描手法，清新质朴。
概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？
明确：恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静、一片和谐、一派迷茫、一派朦胧，这是美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。“方宅十余亩，草屋八 九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起你看，住宅周围有十亩土地，八 九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪，这正如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨”“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。
总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，画出了优美画画，有近有远，有声有色，有淡有浓，有活泼有生机，有朴拙自然的趣味而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和平静、和谐的心境。
（三）归去如何？（齐读）
明确：“无尘杂”/有余闲/久/复（注意炼字）——自由、安逸、喜悦
追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立，品格上的高洁和正直。
最后两句收束全文，诗人似乎在回答人们的疑问，为何对如此平凡的茅屋草木、鸡鸣狗吠津津乐道，如数家珍呢？原来是作者“久在樊笼”的缘故，作者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、触处皆春了，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰，可以说，这两句诗，是对以前误入尘网中的官场生活的形象的总结，也是对已经开始的新生活的欣喜。
这就是陶渊明他的归来，他的舍得，在我们心中留下了许多：“不为五斗米折腰”的浩然傲气，鄙弃官场，厌恶功名的高洁情怀，他不仅创作了世界上最美丽的诗文，而且塑造了世界上最完美的人格他的独特艺术个性及伟大品格深刻影响着并将继续影响着一代又一代的中国人！
1、请带着对诗人生平的深切感受来再次美读诗文。（学生个读，教师范读。）
2、请带着感情来背诵这首诗。
海子说：我有一所房子，面朝大海，春暖花开！法国诗人兰波说：生活在别处，选择和舍弃都是为了追寻心中的理想！陶渊明找到了心中的园田，希望我们也能找到最适合自己的生活！毕竟人的生命只有一次，愿在这仅有的一次生命里，能遵从自己心灵的召唤，不白活一回。把这句话送给大家。
1、背诵全诗。
2、以“心灵的召唤”为话题写一段文字。
教学目标：
知识与技能：
1、激发联想与想象，再现丰富的诗歌画面。
2、背诵诗歌。
过程与方法：
1、通过联想与想象再现诗歌画面，以此来理解诗歌中景与情的关系。
2、讨论探究，感悟陶渊明及其诗歌的现实意义。
情感态度与价值观：
1、感受宁谧优美的田园风光，体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣，理解“田园”的深层意蕴。
2、汲取陶渊明及其诗歌给予我们的精神营养。
教学重难点：
1、借助联想与想象再现诗歌画面，以此来理解诗歌中景与情的关系。
2、感悟陶渊明及其诗歌的现实意义。
教学方法：
诵读法，点拨法、讨论法、探究法，情境创设。
教学用具：
多媒体课件。
课时安排：
1课时。
教学过程：
一、导入。
魏晋时期，因为社会日渐动荡，政治权利更迭频繁，内部纷争剧烈，战祸不已，疾疫流行，因此魏晋人士们普遍感受到生命短促，人生无常。有人“晤言一室之内”，有人“放浪形骸之外”，以此来对抗那个时代给人们所带来的压抑。今天我们要介绍一位魏晋名士，他也在这样的大时代背景之下，找到了最适合自己的生活方式，并为后世求而不得的知识分子们提供了一种理想生活的范式。他就是陶渊明。今天，我们通过《归园田居》其一，来了解陶渊明的生命之场。
二、初读，自读感诗意。
1、齐读，矫正字音，感受意境。
2、解题。
衔接语：诗的题目犹如人的眉和目，所谓“眉目传情”，你认为题目中哪个字是题眼？
“归”。下面请同学们听老师范读，在听的过程中思考：
“归”换成“去”“来”可以吗？文本中哪里可以体现出来“归”？在文本中找到呼应“归”的依据，选取1—2处解释。
三、再读，品读赏田园。
衔接语——朱光潜：诗的境界是情趣与意象的融合。诗歌里面还有一组意象显示出了与上面一组意象不同的特点与感情。请同学们自己齐声诵读并在诵读的过程中划出来。
1、齐读描写田园风光的诗句“方宅十余亩……虚室有余闲”。
2、赏景：借助想象和联想，描绘画面。（概括景物特点）。
请同学们以句号为单位，选取一句或两句你喜欢的写景的句子，用优美的语言描绘出来。
预设：
“方宅十余亩，草屋八九间”：宽敞，整齐，闲适。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”：赏心悦目，怡然自得，花荣实繁，生机勃勃。
“暧暧远人村，依依墟里烟”：安宁，祥和，朦胧，恬静，温暖，淡远，自在。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”：淳朴，自然，幽静，辽阔，安闲自在。
“忽听无尘杂，虚室有余闲”：纯粹，干净。
3、诵读：读出怡然自得与轻松闲适。
这首诗歌颂田园生活。而田园生活轻松、清新，淡雅，读出这种和谐之美。语气应该缓和而自然，让人听了感到很温馨，很轻松。
四、三读，联读现启迪。
衔接语：陶渊明作为田园诗的鼻祖，他创造了一种范式，从此士大夫心里便有了田园。对于陶渊明诗歌风格的把握和情感的理解，解读“意象意境”很重要，“知人论世”这一点也很重要。我们先来看一下他的为官经历（ppt展示）。
393年（29岁），任江州祭酒。（不久解归）。
400年（36岁），在桓玄手下当幕僚。（三年后归隐）。
404年（40岁），任镇军将军刘裕参军。（三年后归隐）。
405年（41岁），任建威将军江州刺史刘敬宣参军。（很快辞职）。
405年（41岁），任彭泽县令。（81天后辞归）。
1、自主思考。
结合你诗歌内容及你所了解的'陶渊明思考：为何陶渊明在短短13年内五入五出？
小结：所以陶渊明不是真的鄙视出仕，而是不肯同流合污，所以他把自己比成“羁鸟”和“池鱼”。当陶渊明觉察到官场与自己的本性相违背的时候，便毅然的决定隐居，回归到自己的田园。陶渊明看到了社会的腐朽，但无力改变，转而追求自己的道德完善，寻求人性的复归。田园生活意味着自由、自然、自足，它是陶渊明的灵魂容器，是他表达生命忠诚的唯一住所，也是他现实人生的一个驿站。
真正纯净的灵魂不是与生俱来的，而是在不断地滤出思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
2、小组探究。
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
——袁行霈主编《中国文学史》。
（出示ppt）“归隐”的深层动因——求得内心的宁静和谐。
这种内心的宁静和谐，这种寄情山水、回归自然的情怀，不仅是中国文人独有，更是一种全人类普遍意义上的情感需求。德国诗人赫尔德林曾经说过，“世界充满劳绩，人却诗意地栖居在这片大地上。”德国存在主义哲学家海德格尔晚年时的看到这句话时亦幡然醒悟，说：人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。何谓诗意？在陶渊明清新舒缓的田园生活的诗句中，蕴含着几千年来人类对生活最朴质的追求。
小组讨论：如何“诗意地栖居”？（学生小组讨论，形成文字，选代表作答）。
预设：1、学会欣赏平凡之美。
2、偶尔给心灵放个小假。
3、培养高雅的兴趣爱好。
小结：读遍天下诗书，尽赏人间美画，聆听经典名曲，游览祖国山河，都是走向诗意人生的最佳途径。
五、本课小结。
可以说，诗意，就是静下心来，发现美，感受美，创造美。从这个意义上说，陶渊明不仅给我们留下了念想不尽的桃源幻境，留下了心旷神怡的田园牧歌，更以他躬耕自足的归隐生活给后世留下了一笔宝贵的精神财富。陶渊明早已成为过去，但人们面对“进退出处”的人生选择从未停止。祝愿大家不管身在何处，过着怎样的生活，都能够有一方心灵的净土可供灵魂诗意地栖息。
六、作业。
背诵全诗。
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金菊如你，献向空谷的是馥郁芳华；青松如你，留给峭壁的是峥嵘耸翠。只因为你便是你，不束缚于尔虞我诈的官场，不挣扎于世俗礼教的规矩，一壶酒，一只菊，一生便足矣。
“结庐在人境，而无车马喧”，你日日过着“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意生活；你常常仰天长叹“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”；你欣赏“暧暧远人村，依依墟里烟”的人间烟火；你崇尚“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的舒适；你更向往“芳草鲜美，落英缤纷”的世外桃源，“久在樊笼里，复得返自然”是你的心之所向。
你，便是中国第一位田园诗人——晋代陶渊明。
陶渊明，字元亮，名潜。别号五柳先生，世称靖节先生。自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。在老庄盛行的年代，诗人也受到了道家思想的熏陶，很早便倾心于自然，于是便有“少无适俗韵，性本爱丘山”的天性。又爱琴书，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同时具有到家和儒家之思想。
二十岁时，陶潜开始了他的游宦生涯。岁月变迁，那年丁母忧回浔阳居丧，三年丁忧期满，再度出仕，但却仍眷恋田园，“日倦川途异，心念山泽居”。山河更替，诗人动荡于仕与耕间十余年，便心如止水，看透了官场生活。自那时，心怀田园的他，便正式开始了他的归隐生活，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。诗人也曾心怀天下，热衷官场，可当他独立于浊世间，与那虚伪的官场格格不入时，他便毅然辞官归隐，不问世事。
他远离尘世，归隐田园，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。他的田园生活很悠闲、宁静。一排排的榆柳垂在檐后，夏日浓阴，幽静清凉。桃李排列于堂前，仿佛篱前还有一簇簇幽幽香菊静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过草屋堂前，幽深的小巷不时地传出几声狗吠，鸡在桑树之巅自由地啼鸣。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。他的身上处处洋溢着超尘脱俗的清闲与旷达。
现代社会无非只是车马喧，功利横行，追名逐利。陶渊明若在如今寻知己，恐是难矣。现代人的忙碌，使他们没有观松赏菊，饮酒赋诗之雅趣。特别在某些以气干青云自诩之人的心中，这“中国第一隐士”官场失意便避世无为的态度让他们不屑。可我想说，争名夺利是一种生活方式，而避世隐居则是一种超尘的生活境界。其中之味，各自品尝，只是如今像陶潜般拥有明月般的纯净归隐之心的人日益稀少，可能那是一种后人难矣超越的境界。在陶渊明心中，只有在他心中，那生活才可比仙境，而他的选择，便是一种大智慧。
捻一朵菊花，掬一捧清泉，饮一杯淡酒，吟一首雅诗，污浊尘世乱不了你的心扉，你仍是那困不住的鸟，是那故渊中的池鱼，你如朝圣者般朴素豁达，圣洁高雅！只因是你，永远的你！
教学目标：
知识与潜力：解读诗人归田园前的心境，解读诗人形像。
过程与方法：训练学生欣赏诗歌的意境，培养学生的欣赏潜力。
情感态度价值观：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
教学重点、难点：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
教学方法：诵读法，讨论交流法。
课时安排：1课时。
教学过程：
一、论语教学：【1·15】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
二、问题导入：
从这个单元开始，我就进入了学习中国古典诗词的殿堂，前面我们刚学过了中国第一部诗歌总集《诗经》，在以前的学习中，同学们也对中国古典的诗词有所接触，那么你们明白中国的诗歌在表现资料上能够划分了哪些种类吗？譬如说赠别友人的称之为送别诗；写边境军旅生活的称之为边塞诗；而写山水自然风光的我们称之为山水田园诗，你们明白我国山水田园诗的鼻祖是谁吗？（学生回答：陶渊明）是的，是陶渊明，这天，我们就来学习陶渊明的诗歌。
三、作者简介。
陶渊明(365--427)东晋著名诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居农村。从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”耕读，这首诗描述的就是农家生活。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已构成了田园山水诗派。宋以后，描述田园的诗人就多到不可胜数了。
四、析题：
既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）。
请同学们看屏幕，我们这节课就要了解的几个问题：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。
五、赏读。
1、听录音，解决生字词，理清大意。
2、全班齐读。（重读“返”、“暧”和“暖”字很像、“吠”字容易写错）。
3、自由朗读：
思考：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。
六、讨论鉴赏：
1.从何而归？
明确：“尘网”、“樊笼”。
追问：“尘网”、“樊笼”比喻什么？
明确：官场生活（“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）。
追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的情感？
明确：对官场生活的厌恶。“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。
2.为何而归？
明确：a、性本爱丘山（本性）。
追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？
明确：“误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注意炼字“误”）。
（养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会**，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选取离开，选取归隐。）。
追问：所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息。（提示：点题句是哪一句？）。
提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不“归园田”就不能“守拙”）。
明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是此刻，也有类似的现象）。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人把自己比作“羁鸟”、“池鱼”（结合陶辞官原因：“不为五斗米折腰”的故事）。
小结：所以“归园田”是为了持续自己精神上的自由和独立。
提问：找出描述田园的诗句？
明确：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
提问：作者我们描述了怎样的生活？
明确：闲适、宁静和幽美的田园生活。
提问：在描述这些语句中运用了什么手法？
明确：以动衬静、白描、融情于景。
延展：所谓白描，在描述景物的时候以简洁、质朴的语言，粗线条勾画景物轮廓的方法。
3.归向何处？
明确：归向园田。
4.归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。
明确：户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。——自由、安逸、喜悦。
追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。
七、探究：如何看待陶渊明的隐居生活？给我们什么做人的启示？
要根据整首诗，联系作者的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人明白舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。所以同学们要学会取舍。
八、全班诵读，小结。
小结：《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快情绪。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
九、作业：
2.比较阅读：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
思考：
该诗在写景、抒情方面与课文相比有何异同？
附：板书。
从何而归。
为何而归。
归归向何处。
归去如何。
教学反思。
说起要开《归园田居》的课，最初是让我有些忐忑不安的，因为诗人陶渊明的遭遇及生活的处境是此刻的学生难以理解的，社会环境的不同、以及学生自身阅历、情感体验的不足，造成了学生情感与课文资料的隔阂。如何去消除这些客观存在的隔阂，我想自己是比较迷茫，在如何处理本次公开课教学的问题上，我请教了高一集备组长跃辉师和我的指导老师明珠师，她们给我很多的推荐，在最初的教学设计当中，我的设计是显得比较平庸，重点不突出，幸而得到她们的指导，让我重新整理了自己思路。
既然是教师以问题来点拨学生，那么这看似简单的一两个问题就成为了设计的关键。我的教学思路完全是根据我设计的四个问题展开的，除了着眼于课文的分析之后我还根据高考的要求，对于诗歌的表现手法也有涉及：你认为本诗在描述景物时主要运用了哪种表现手法？以此带出对“白描”这一重要的知识点的巩固，并进一步体会古诗“寓情于景”的表现手法在陶诗中的运用。在理论联系实际方面，我设计了这样一个问题：如何看待陶渊明的隐居生活？给我们什么做人的启示？透过这个问题的讨论，和学生交流生活中的点点滴滴经验。这首诗这样处理下来，教师觉得很简单，学生也很有成就感，因为他们感觉到是自己透过思索和讨论解读出了一向较为畏惧的古诗，利用一节课的时间完成了这首诗的学习。
讲完这堂公开课之后，我发现了自己存在的一些问题：一在引导学生回答问题理解作者情感方面的技巧还远远不够；二在诗歌诵读上还做得不好，既然是诗歌教学，那么务必要让学生多读，在诵读中体会情感；三在学生自主学习上没有给他们留太多时间，只是我在一味的讲授，就应要把课堂还给他们，让他们独立思考。
1、领悟诗人憎恶官场，热爱田园，追求自由的思想倾向。
2、背诵全诗。
[教学目标]。
1、了解陶渊明的生平及其诗歌的基本特征。
2、学习诗中情景交融的艺术手法。
3、领悟诗人的田园情怀，追求自由独立的精神品格。
[教学难点]。
学习诗中情景交融的艺术手法。
[教学方法]诵读式、讨论式、启发式。
[教学时数]1课时。
[教学过程]。
一、导入新课。
初中时我们学过《桃花源记》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？
（景美，景色怡人；人美，热情好客，淳朴善良；生活美，没有剥削，没有压迫，人人平等，人人劳动，丰衣足食，幸福安宁。）。
思考：陶渊明为什么要创造这个理想地方？
明确：陶渊明想以这个幸福的世外桃源来寄托自己祈求安定的理想。陶渊明生活的东晋，社会黑暗，政局动荡，百姓生活在水深火热之中，他们渴望有安定的生活环境，桃花源正是这样的理想居所。
在上课前，请同学们做两个选取题。
1、有两种人生道路：a十年寒窗苦读，金榜题名。b过着悠闲自得的生活，不上大学。
2、如果走入社会，有两条路：a做官，有名有利b做农民，平平淡淡。
大家的选取都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的。
人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人明白舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。东晋著名文学家陶渊明也以前做过和大家同样的选取，但不同的是，他选取的是做农民。而且，他为自己的选取写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。这天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。
二、作者简介。
陶渊明（365—427）名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥靖节，浔阳柴桑人，东晋时期诗人，辞赋家、散文家。陶渊明生于一个没落的仕宦家庭，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
三个时期。
第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从他29岁到41岁。（重点指出辞去彭泽县令这件事）第三时期，归田时期，归田后20多年，是他创作是丰富的时期。
诗歌特征。
一种是平淡自然、萧散冲澹。主要指那些田园诗，用语质朴自然，清新疏朗，人们常引的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》其五），可谓是此类代表。另一种是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些咏诗拟古之作，用语豪迈刚烈，感情激越。人们对此称道的《咏荆轲》以及被鲁迅称为“金刚怒目”式的“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”（《读山海经》其十）便属这一类。
三、整体感知。
1、诵读诗歌。
2、背诵指导。
（1）从“本性”说起。
（2）以“羁鸟”“池鱼”起兴。
（3）田园风光：
一个面——开荒南野际……看——炊烟、村落。
两条直线——方宅、草屋听——狗吠、鸡鸣。
前后的点——榆柳、桃李。
（4）归田情绪。
四、诗题解读。
明确：
1、从何而归？2、为何而归？
3、归向何处？4、归去如何？
五、问题讨论。
（自由诵读，思考上面四个问题）。
（1）从何而归？
尘网。
樊笼。
官场生活—喻情—厌恶悔恨。
追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的情感？
（对官场生活的厌恶）。
分析：“误落尘网中，一去三十年”，是作者对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。“尘网”足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场极端厌恶，“三十年”实应为“十三年”夸大了数字，说明了时间之长，痛苦之深。
（2）为何而归？
明确：
提示：在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是当时的东晋政治腐败，社会**，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷于追名逐利，在这样政治局面下想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选取离开，选取归隐。
明确：养家糊口，大济苍生，仕途不得志，难以施展抱负。
（3）归向何处？
明确：归向园田。
思考：如何理解“守拙”？言外之意是什么？
明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑，尔虞我诈，怕自己受到官场不良影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人把自己比作“羁鸟”“池鱼”。所以，“归园田”是为了持续自己精神上的独立和自由。
提问：诗人笔下的田园景色有何特点？抓住几组意象分析。
（找出描述田园景色的诗句，然后齐读）。
明确：恬静幽雅空阔朦胧。
近处：宅院、林木，亲切可即。
远处：村落、炊烟，给人以悠长的遐思。
色彩：桃红、柳绿，环境幽雅美丽。
声音：狗吠、鸡鸣，以动衬静，更显宁静和平。
（4）归去如何？
从诗中找出蕴涵作者情感的词语。
明确：无尘染/有余闲/久/复——自由、安逸、喜悦。
提问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
明确：厌恶官场，热爱田园，追求精神上的自由和独立。
六、探究、讨论。
有的人说这是一种消极避世的态度，你有什么看法（讨论）？
[点拨]。
学生各抒几见，只要能自圆其说就能够。要根据整首诗，联系作者的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。
[明确]。
“世与我而相遗，复驾言兮焉求？”陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选取的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。在当时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有用心好处。
但是，要改造社会，要清除污浊，不能单*“归隐”与“独善”，就应兼济天下、用心地参加社会活动。从这点来说，陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。
由此可见，陶渊明的思想儒道兼有。儒家用心入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而消极避世的道家思想在“误落尘网”之后，“悟几往之不谏，改心为形役”为“形为心役”找到真正的自我——质性自然。这一儒道思想在此刻看来并非完全是一种消极的思想。
[说明]。
作者的这一思想为以后历代不得志的知识分子带给了一个精神上的归宿，同时也为学生的批判创新带给了材料，有助于培养学生的思维潜力、感悟潜力。
七、艺术特点：
1、情景交融。
近处：宅院、林木厌恶官场。
远处：村落、炊烟向往田园。
色彩：桃红、柳绿追求自由。
声音：狗吠、鸡鸣持续高洁。
2、语言质朴。
八、小结全文：
《归园田居》主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快情绪。这种情绪用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
九、布置作业：背诵全诗。
板书设计：
陶渊。
从何而归？为何而归？
归向何处？归去如何？
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的'土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。
“带(戴)月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面!另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话:“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。
因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中“贫富长交战”的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。
“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。
用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。
诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。“种豆南山下”，多么平淡的口语;“带月荷锄归”，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
文档为doc格式。
教学目标：
1、诵读品读诗歌，感受宁谧优美的田园风光，体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣。
2、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神。
3、感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，学习其高尚的理想和坚定的人生追求。教学重点、难点：
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。教学方法：
1.运用诵读法，通过反复诵读，逐步加深对诗意的理解。2.运用点拨法，抓住关键诗句进行点拨，以点带面，以利于学生对作品的理解。
3.运用讨论法，让学生自己品味诗中运用的情景交融等艺术手法。4.探究阅读法，使学生对作品的理解有新意。教学辅助：多媒体课件课时安排：1课时。教学过程：
一、激趣导入：
上课之前，老师先请同学们做一道选择题：如果大家走入社会，有两条道路给你们选择——。
1、做大官，有名有利。
2、做农民，平平淡淡。同学们选择哪条路呢？
大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。
二、回顾旧知。
师：我们先一起来回顾一下以前学过的关于陶渊明的诗歌吧。学生背诵。
《饮酒》。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。师：每次读陶渊明的诗歌，我们便仿佛去郊野乡村旅行了一番，每次读陶渊明的诗歌，我们便有荡涤心灵的享受。那么今天，我们要学习的是他的另一首《归园田居》，请同学们打开课本，朗读这首诗歌。
三、自由朗读，初步感知内容。
1、要求大声朗读，并读准字音、节奏。老师巡视。
2、指名朗读，师正音：羁、拙、荫、暧暧、樊。
3、老师指导朗读断句。大家知道四言诗的朗读节奏是二二式，那么五言诗的朗读节奏通常是二一二式或二二一式。例如“少无/适/俗韵，性本/爱/丘山”，那么“暧暧远人村，依依墟里烟。”怎么读呢？大家试一试来读，“暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。”
4、学生齐读。
陶渊明。
四、作者简介。
陶渊明：陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。
东晋最杰出的诗人“田园诗人”“隐逸诗人”“靖节先生”“五柳先生”后世称誉：“百世田园之主”“千古隐逸之宗”。教师可补充五斗米的故事：
义熙元年（405）8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮（代表太守督察各地的官员）来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”当天，他就推说在武昌的妹妹病故，要去奔丧；就这样，只当了八十多天的彭泽县令就挂冠解绶，辞官归田了。后终老田园，不再出仕。
五、析题：
既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以'归'字为核心来解读诗歌）。
请同学们看屏幕，我们这节课就要了解的几个问题：
1、从何处归；
2、为何而归；
3、归向何处；
4、归去如何。六：重点探究。
1从何而归？这个问题比较简单，原诗中有“尘网”和“樊笼”等词语。
2为何而归？教师范读“少无适俗韵、、、守拙归园田”八句。然后让学生自由朗读并思考每个句子所包含的情感。读前做朗读指导，注意语速、重音、节奏和情感。尤其是注意语速，让学生学会拖音朗读。学生读完，引导学生分析每个句子所蕴含的情感。让学生再次朗读，要求把自己想象成作者，读诗要如出己口，如出己心。（这样设计，是为了让学生在提高朗读能力的基础上，体味诗歌的情感，自然而然的理解作者“为何而归”。）。
3归向何处？让学生自由朗读“方宅十余亩、、、、鸡鸣桑树巅”八句，对陶笔下田园风光有一个感性的认识。然后引导学生分析其写景的顺序和手法，进而指导学生写作。要求学生当堂完成一个练笔，要求用散文的笔法，加入适当的想象，注意描写的顺序，运用动静结合的艺术手法，也可结合陶其他的诗句。学生写的过程中，多媒体播放轻柔的音乐，让学生进入一种宁静而自由的空间，有助于激发学生的想象能力。然后展示几个学生的练笔，教师给予及时的评价和指导。
（这一步骤，不仅仅是提高学生的写作能力，更重要的是让学生学会鉴赏诗歌一个重要的方法——想象。读诗加入了丰富的想象，就像是做菜加入了各种调味料。有了想象读诗才会有滋有味。）。
4归去如何？让学生自由朗读最后四句诗，体味作者归隐后那种闲适、自由、如释重负的感受。
七：朗读比赛。
让学生自由朗读一遍诗歌后，找几个学生配乐赛读，教师进行评价。
八、理解情感，整体感悟。
师：整首诗歌表达了诗人怎样的情感？板书：
尘网。
羁鸟。
池鱼。
厌恶官场生活(樊笼里)向往田园生活(返自然)爱丘山恋旧林思故渊归园田。
小结：《归园田居》本诗表达了作者追求精神上的自由和独立以及对官场的厌恶和对田园生活热爱之情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。做人要真实正直不虚伪，处世朴实不造作，不追求豪华富贵，自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
九：布置作业：
背诵《归园田居》，体会并学习陶渊明的舍与得。
1、知人论世，理解诗歌所表达的思想感情。
2、反复吟咏，揣摩语言，想象画面，体味情感，把握形象，欣赏诗歌结构美、画面美。
3、理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
教学重点：解题，明确层次思路，把握结构美；欣赏田园风光，品味画面美。
教学难点：理解情感，把握形象，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
教学设想：学习《归园田居（其一）》，考虑到学生进入高中学习才半个学期，刚刚学完的必修一仅涉及一单元的现代新诗，结合必修二第二单元教学目标，故确立学习本文目标定位——继续激发兴趣，初步培养学生鉴赏古典诗歌的能力。拟打算通过反复吟咏——揣摩语言——想象画面——体味情感来达到教学目标。结合新课标理念：讨论交流、合作探究。
教学辅助：多媒体课件、诵读录音、背景音乐。
课时安排：1课时。
一、导入：（幻灯1）
师：有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸。千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。同学们，我刚才说的是谁呢？（——学生答：陶渊明。）初中时我们学过了他的《桃花源记》。
（幻灯2）今天，我们要学习的是他的一首五言诗《归园田居（其一）》，请同学们打开课本。
二、简介作者、背景：
1、学生自己介绍，教师相机补充。那个同学主动来回答？
相关资料：陶渊明：（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，晋浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋最杰出的诗人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司马，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。陶少年时代大有“大济苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了陶渊明时，父亲早逝，家世没落，家境贫寒。自然更得不到社会的重视。陶29岁时出任江洲祭酒，不久就辞官归隐。后又时隐时仕。到39岁时他曾亲自参加劳动，后来又出任彭泽令,在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，这时他41岁。从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走了归田的道路。陶渊明死后，颜延之给他写诔文时，经与众友商议，因谥法中“宽乐令终”为“靖”，“好廉克已”为“节”，故私谥为“靖节”。世称“靖节先生” “五柳先生”。陶渊明把自己参加劳动后的感受和对农事丰歉的喜忧，都反映在他的诗中。在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图，揭开了中国诗歌史上新的一页，因而被后人尊称为我国田园诗的始祖。他的诗歌对南朝山水诗人谢灵运和唐代田园诗人王维、孟浩然产生了深远的影响。
（幻灯3）又名：潜 字：元亮
籍贯：浔阳柴桑人
东晋最杰出的诗人
“田园诗人”
“隐逸诗人”
“靖节先生”
“五柳先生”
后世称誉 ：“百世田园之主”、“千古隐逸之宗”。
（幻灯4）教师补充“不为五斗米折腰”的故事：义熙元年（405）8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮（代表太守督察各地的官员）来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”当天，他就推说在武昌的妹妹病故，要去奔丧；就这样，只当了八十多天的彭泽县令就挂冠解绶，辞官归田了。后终老田园，不再出仕。
师：那么陶渊明为什么弃官归田，这和当时的时代背景有没有关系呢？
2、（幻灯5）补充东晋时代背景。
东晋朝廷：争权夺利、门阀森严、结党营私
官场现实：勾心斗角、尔虞我诈、钻营取巧、阿谀逢迎
陶渊明早年：“大济苍生”
中年：“误入歧途”
晚年：“归隐田园”
师：了解了陶渊明的经历和他所处的时代背景，下面，让我们一起走进他的《归园田居（其一）》，感受那静谧优美的田园风光，领略诗人闲适恬淡的生活情趣吧。先请一同学来朗读。
三、整体感知：（幻灯6）
1、请一生朗读。（师生评点，注意字音，提醒学生五言诗的节奏二/三拍）
2、学生听配乐朗诵，注意字音和节奏。
3、学生再听老师配乐朗诵，小声跟读。觉得还行就给点掌声。老师也需要鼓励吗。
4、请同学自主学习诗文句意，互相质疑，师释疑。强调学生注意注释。
补充注释：（幻灯6）（1）适：适应，迎合。（2）尘网：尘世的罗网，指仕途。意谓仕途有如罗网一样，使人不得自由。（3）故渊：鱼儿原来生活的深水潭。（4）拙：愚拙。（5）方：旁之意。 （6）荫：遮盖。（7）罗：排列。（8）尘杂：尘俗杂事，主要指过去官场的案牍和应酬一类的琐事。（9）虚室：虚空闲静的居室，比喻没有人事滋扰明净洞澈的心境。（10）自然：既可理解为自然界，又可理解为田园生活。
四、解题，明确层次思路，把握结构美：
学生明确："归"字
师：也就是说“归”字是文章的题眼。那么我们就围绕“归”字来解读这首诗歌。
2、提问：请问诗人
1、从何而归？
2、为何而归？
3、归向何处？
4、归去如何？
请大家仔细看课文，回答我的问题，同学之间可以互相讨论，用原文回答：
讨论交流后明确：
（1）、（幻灯8）从何而归？
明确：误落尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
思考：尘网、樊笼比喻什么？
明确：官场生活
思考：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？
明确：对官场生活的鄙弃和厌恶 。
思考：还有哪一个字表达了对官场生活的厌恶？
明确：“误落尘网中，一去三十年”中的“误”字，既写出了自己对官场的厌恶，又写出自己久居官场的悔恨之情。
（2）、（幻灯9）为何归来？
明确： 少无适俗韵，性本爱丘山
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
思考：“少无适俗韵，性本爱丘山”说明陶渊明的本性怎样？
明确： 热爱田园生活，对于世俗官场的周旋逢迎、尔虞我诈难以适应。
思考：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句用到了什么修辞？写出了诗人什么样的心情？
明确：比喻和拟人，实际上诗人是以“羁鸟”和“池鱼”来自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。特别是“恋和思，旧和故”都用得非常好，表现出陶渊明对田园生活的眷恋和向往。
（3）、（幻灯10）归向何处？
明确：开荒南野际，守拙归园田。
（4）、（幻灯11）归去如何？
明确：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
思考：诗中最能表现诗人归隐田园的心情的是哪一句？
明确：久在樊笼里，复得返自然。
思考：表现出诗人怎样的感情？
明确：脱离官场后的愉悦和欣喜。
3、（幻灯12）明确结构美。诗的开头四句和结尾四句，互相呼应，中间有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田”承上启下，关联过渡。首尾记叙抒情，中间写景抒情。整首诗结构完整，层次清晰自然。
五、欣赏田园风光，品味画面美：
1、（幻灯13）请大家边联想、想像，陶渊明为我们描绘了“归去后”是一幅怎样的田园风光？（用原文的诗句回答）
明确：方宅/十余亩，草屋/八九间。榆柳/荫后檐，桃李/罗堂前。
暧暧/远人村，依依/墟里烟。狗吠/深巷中，鸡鸣/桑树颠。
2、请找出你最喜欢的句子，并说明原因。
学生分成8个小组讨论、交流后代表发言。
老师参考点评：从写景的角度看，前四句是近景，虽普普通通、平平常常，但对于挣脱“尘网”的人来说，却是另一个天地：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，即白描，以此显出主人生活的简朴，写出田园生活的纯朴。榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。也写出了景色的幽美。
后四句是远景。“暧暧远人村，依依墟里烟”，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则是以动映静、以有声衬无声，动静结合，更显得乡间的宁静、和平。
（幻灯14）师小结：这八句话，诗人用白描、动静结合、情景交融的手法，捕捉住农村中司空见惯的事物，画出了优美画面，有近有远，有声有色，有淡有浓，有活泼有生机，有朴拙自然的趣味。在这里，不仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的田园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比。诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和平静和谐的心境。
3、（幻灯15）陶渊明为我们描绘了怎样的一幅田园风光？用一些词语来形容一下。
清新自然 祥和安谧 闲适恬淡 宁静幽美
六、理解情感，把握形象：
先请全班同学有感情的齐读全诗并思考：
1、（幻灯16）整首诗歌表达了诗人怎样的情感？
对误入官场的痛心悔恨，对黑暗官场的鄙弃厌恶，对田园生活的由衷喜爱，摆脱官场羁绊的欣喜愉悦。
清高孤傲、与世不合 洁身自好、甘于清贫 向往田园、淡泊名利
七、课堂小结：
（幻灯18）陶渊明就是这样一个人：清高孤傲、与世不合，洁身自好、甘于清贫，向往田园、淡泊名利。他以琴书为乐，以菊花为友，为我们树起了一块人格的丰碑，让后人永世传诵。
前些天，去参观学习尚卿乡“尤俊农耕文化园”，我又更深刻地体会了陶渊明的高洁情操，让我们把敬意送给这样的一个人：
一个披星戴月的诗人，一个荷锄自娱的士人，一个安贫乐道的文人，一个崇尚自然的农夫……因为他留给我们的是深深的思索和诗意的人生。
八、布置作业：（幻灯19）
1、背诵《归园田居（其一）》，下一堂课检查。
2、课外合作探究：如何看待陶渊明的隐居生活？400字左右。
要结合归园田居组诗,联系作者的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。写在周记本上。
1教学目标。
1、诵读品读诗歌，感受宁谧优美的田园风光，体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣。
3、感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，学习其高尚的理想和坚定的人生追求。
2学情分析。
学生在初中学过陶渊明的《桃花源记》《饮酒》及《归园田居（其三）》，虽然对陶渊明的作品有必须的了解，但要让学生作为课堂的主人，自主地欣赏诗歌的意境，感悟诗人的感情，一时恐怕难以引起学生的共鸣。所以，本节课的学习，老师要尽可能地引导学生在知人论世的前提下诵读诗文，疏通诗句，走入诗境，欣赏优美的画面，感悟诗人的情感。这样，才能让学生与诗人产生共鸣，进而获得情感的熏陶和价值观的构建。
3重点难点。
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
4教学过程4.1第一学时教学活动活动1【导入】归园田居。
师：有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸。千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。同学们，我刚才说的是谁呢？（——学生答：陶渊明。）我们以前还学过陶渊明的什么作品呢？（学生回答《五柳先生》《桃花源记》《饮酒》《归园田居》（其三））。
师：我们先一齐来回顾一下以前学过的关于陶渊明的诗歌吧。学生背诵。
《饮酒》。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
师：每次读陶渊明的诗歌，我们便仿佛去郊野乡村旅行了一番，每次读陶渊明的诗歌，我们便有荡涤心灵的享受。那么这天，我们要学习的是他的另一首《归园田居》，请同学们打开课本，一齐把这首诗歌朗读一遍。（教师一齐朗读）。
陶渊明。
少无/适俗韵，性本/爱丘山。误落/尘网中，一去/十三年。
羁鸟/恋旧林，池鱼/思故渊。开荒/南野际，守拙/归园田。
方宅/十余亩，草屋/八九间。榆柳/荫后檐，桃李/罗堂前。
暧暧/远人村，依依/墟里烟。狗吠/深巷中，鸡鸣/桑树颠。
户庭/无尘杂，虚室/有余闲。久在/樊笼里，复得/返自然。
三、作者简介。
1、学生自己介绍，教师补充。
相关资料：陶渊明：（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，晋浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋最杰出的诗人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司马，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。陶少年代大有“大济苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了陶渊明时，父亲早逝，家世没落，家境贫寒。自然更得不到社会的重视。陶29岁时出任江洲祭酒，不久就辞官归隐。后又时隐时仕。到39岁时他曾亲自参加劳动，之后又出任彭泽令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，这时他41岁。从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走了归田的道路。陶渊明死后，颜延之给他写诔文时，经与众友商议，因谥法中“宽乐令终”为“靖”，“好廉克已”为“节”，故私谥为“靖节”。世称“靖节先生”“五柳先生”。陶渊明把自己参加劳动后的感受和对农事丰歉的喜忧，都反映在他的诗中。在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图，揭开了中国诗歌史上新的一页，因而被后人尊称为我国田园诗的始祖。他的诗歌对南朝山水诗人谢灵运和唐代田园诗人王维、孟浩然产生了深远的影响。
又名：潜字：元亮。
籍贯：浔阳柴桑人。
东晋最杰出的诗人。
“田园诗人”
“隐逸诗人”
“靖节先生”
“五柳先生”
后世称誉：“百世田园之主”“千古隐逸之宗”。
教师补充五斗米的故事：义熙元年（405）8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮（代表太守督察各地的官员）来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”当天，他就推说在武昌的妹妹病故，要去奔丧；就这样，只当了八十多天的彭泽县令就挂冠解绶，辞官归田了。后终老田园，不再出仕。
师：那么陶渊明为什么弃官归田，这和当时的时代背景有没有关系呢？
2、教师补充东晋时代背景。
东晋朝廷：政治腐败、争权夺利、门阀森严、结党营私。
官场现实：勾心斗角、尔虞我诈、钻营取巧、阿谀逢迎。
陶渊明：早年：“大济苍生”
中年：“误入歧途”
晚年：“归隐田园”
参考资料：
门阀政治。
门阀士族是地主阶级中的一个特权阶层。它萌生于后汉，构成于魏晋。曹丕为代汉作准备而推行的九品中正制，之后逐渐成为世家官僚垄断选举的工具。为了取得世家官僚的支持，司马氏对他们采取笼络和放纵的政策。司马炎建国后，继续实行这一政策。因而出现了“上品无寒门，下品无势族”、“公门有公，卿门有卿”的局面，构成了典型的门阀政治。
门阀士族拥有特权并与庶族持续着严格界限。政治上，他们累世做职闲望重的高官；经济上，按官品占有超多土地和劳动人口，并且不向国家纳租服役；社会地位高人一等，不与无特权的庶族（又称寒门）联婚和同乘共坐。为了保护自己的特权，他们个性注意门第。他们垄断政治，排斥庶族寒门。庶族即使做官以后，依然受到士族的歧视。至于那些不愿巴结士族的庶族地主，便一生沉滞，永无晋升的期望。
师：了解了陶渊明的的经历和他所处的时代背景，下面，让我们一齐走进他的《归园田居》，感受那静谧优美的田园风光，领略诗人闲适恬淡的生活情趣吧。先请大家听一遍配乐朗诵，听的时候注意字音和节奏。
四、整体感知。
1、学生听配乐朗诵，注意字音和节奏。
2、一生朗读。（师生评点，注意字音，提醒学生五言诗的节奏）。
3、学生再听配乐朗诵，小声跟读。
五、解题，把握思路。
学生明确：“归”字。
师：也就是说“归”字是文章的题眼。那么我们就围绕“归”字来解读这首诗歌。
2、提问：请问诗人1、从何而归？2、为何而归？3、归向何处？4、归去如何？
请大家仔细看课文，回答我的问题，同桌能够互相讨论：
讨论后明确：
1、从何而归？
明确：误落尘网中，一去十三年。
久在樊笼里，复得返自然。
2、追问：尘网、樊笼比喻什么？
明确：官场生活。
3、追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？
明确：对官场生活的鄙弃和厌恶。
4、追问：还有哪一句表达了对官场生活的厌恶？
明确：“误落尘网中，一去十三年”中的“误”字，既写出了自己对官场的厌恶，又写出自己久居官场的悔恨之情。
5、为何归来？
明确：少无适俗韵，性本爱丘山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
6、追问：“少无适俗韵，性本爱丘山”说明陶渊明的本性怎样？
明确：热爱田园生活，对于世俗官场的周旋逢迎、尔虞我诈难以适应。
追问：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句用到了什么修辞？写出了诗人什么样的情绪？
明确：比喻和拟人，实际上诗人是以“羁鸟”和“池鱼”来自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。个性是“恋和思，旧和故”都用得十分好，表现出陶渊明对田园生活的眷恋和向往。
7、归向何处？
明确：开荒南野际，守拙归园田。
8、归去如何？
明确：
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
追问：诗中最能表现诗人归隐田园的情绪的是哪一句？
明确：久在樊笼里，复得返自然。
追问：表现出诗人怎样的感情？
明确：脱离官场后的愉悦和欣喜。
板书：
六、品味田园风光。
1、请大家看这幅画面，陶渊明为我们描绘了怎样的一幅田园风光？（用原文的诗句回答）。
明确：
方宅/十余亩，草屋/八九间。
榆柳/荫后檐，桃李/罗堂前。
暧暧/远人村，依依/墟里烟。
狗吠/深巷中，鸡鸣/桑树颠。
2、请找出你最喜欢的句子，并说明原因。
学生小组讨论、交流后发言。参考点评：前四句是近景，虽普普通通、平平常常，但对于挣脱“尘网”的人来说，却是另一个天地：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈此刻我们面前，使人悠然神往。“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴，写出田园生活的淳朴。榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣，语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。也写出了景色的幽美。
后四句是远景。“暧暧远人村，依依墟里烟”，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从近景转到远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。而“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，则是以动映静、以有声衬无声，更显得乡间的宁静、和平。
总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，画出了优美画画，有近有远，有声有色，有淡有浓，有活泼有生机，有朴拙自然的趣味。在那里，不仅仅流露出诗人对田园风光的由衷喜爱，而且这纯朴、幽静的园景色与虚伪欺诈、互相倾轧的上层社会构成鲜明的比较。诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，证明了诗人追求恬淡生活和平静、和谐的心境。
3、陶渊明为我们描绘了怎样的一幅田园风光？用一些词语来形容一下。
清新自然。
祥和安谧。
闲适恬淡。
宁静幽美。
七、理解情感，整体感悟。
师：整首诗歌表达了诗人怎样的情感？
[附]板书：
对误入官场的痛心悔恨，
对黑暗官场的鄙弃厌恶，
对田园生活的由衷喜爱，
摆脱官场羁绊的欣喜愉悦。
八、陶诗风格探究。
静淡远、宁静闲适。想听听古今学者对陶诗风格的评价吗？
苏轼：“质而实绮，癯而实腴。”
朱熹：“陶诗语平淡，出于自然。”
苏者聪《浅谈陶渊明诗歌的艺术特色》认为：“真实新颖，恬静淡远，朴素自然最能体现陶诗的艺术风格”。
朱家驰《陶诗的言约旨远与玄学的言不尽意》指出陶诗艺术特色是“言约旨远，意味隽永，常以精粹的文字包蕴无限丰实的内涵”。
九、自主探究：
1、我们常常说文如其人，那么你从诗中你感受到陶渊明是一个什么样的人？
清高孤傲、与世不合。
洁身自好、甘于清贫。
向往田园、淡泊名利。
学生自由发表见解。
教师带给专家的看法：
教师小结：这些专家的看法仅仅是带给大家参考，我们每个人可能都有自己的看法。我的看法是：陶渊明的归田是对污浊的现实完全绝望后所采取的一条洁身守志的道路，他选取归隐田园，远离污浊官场，独善其身，始终持续自身纯洁，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最无悔的选取。因为当时的陶渊明应对的是腐败透顶的官场，物欲横流的世俗，我相信如果在政治清明的时代，陶渊明必须会坚持他少年时“大济苍生”的理想，造福一方吧。
十、课外拓展：名句欣赏。
师：陶渊明还写了很多诗歌，其中的一些名句，我们一齐来朗读一下：学生齐读。
相见无杂言，但道桑麻长。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
——《归去来兮辞》。
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
——《归去来兮辞》。
十一、课堂小结。
陶渊明视权位官俸如敝屣，怀着“抱朴守静”，“洁己清操”的想法躬耕田园，以琴书为乐，以菊花为友，为我们树起了一块人格的丰碑，让后人永世传诵。
让我们把敬意送给这样的一个人：一个披星戴月的诗人，一个荷锄自娱的士人，一个安贫乐道的文人，一个崇尚自然的农夫……因为他留给我们的是深深的思索和诗意的人生。
1、背诵《归园田居》，默写在语文作业纸上。
2、请写一篇不少于400字的关于陶渊明的评价文章。文体不限，题目自拟。做在语文作业纸上，明天课堂上交流。
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
译文：
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
注释：
(1)这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。诗中表现出对纯朴的田园劳动生活的热爱，同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。
(2)野外：郊野，指乡居。罕：少。人事：指世俗交往。穷巷：“僻巷。寡：少。轮秧(yang央)：代指车马。轮指车轮，鞅是套在马颈上的.皮套子。这两句的意思是说，住在郊野，很少与世俗交游往来;偏僻的巷子里，很少有车马来往。
(3)掩：关闭。荆扉：柴门。绝尘想：断绝世俗的念头。
(4)时复：常常。墟曲：偏僻的村落。犹“墟里”。曲：隐僻的角落。披：拨开。共来往：指和村里人相互来往。
(5)杂言：世俗尘杂的言谈。但道：只说。
(6)日：一天天地。我土：指自己开垦的土地。
(7)霰(xian线)：小雪珠。草莽：草丛。
赏析：
淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉悦和宁静。此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结”他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切生命。
《归园田居》描写诗人归隐田园的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下，田园是与浊流纵横的官场相对立的想洞天，寻常的农家景象无不是现出迷人的诗情书意。诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时，也巧妙地在其间融入自己的生活理想和人格情操。
《少无适俗韵》这首诗运用了白庙，情景交融，语言朴素，比喻贴切，表现了作者摆脱黑暗的.官场，来到清新的农村之后的自由生活和愉快的心情。一些平常的农家失误，在世人笔下构成了一副恬静优美，清淡朴素的田园图画。《种豆南山下》。这首诗直接描写农事活动，“种豆”，“荷锄”，“戴月而归”，诗人过着日出而作日落而息的农家生活，可刚刚开荒的土地是贫瘠的，即使是种上抗贫瘠抗旱能力强的豆类为无济于事，还是“草盛豆苗稀”，但诗人还是安于这种生活，于是，用“但使愿无违”道出了全诗的主旨，也就是作者的心志。这首诗十分细腻、生动地描写了诗人对农田劳动生活的体验。作品既因运用典故而使诗句的含蕴更为深远，又不因运用典故而使诗句失去真淳的情意，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
这两首诗同样用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，这是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。《归园田居》一共五首，这五首诗是一个不可分割的有机的整体，它们不仅分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮等几个方面描绘了诗人隐居生活，更重要的是，它们所抒发的感情都是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿其中的诗中虽有感情的动荡和转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的x0d在艺术特色上，这几首《归园田居》相似之很多，尤其就艺术表现而言，大致可以总结为四个词：
1、景常：描写最常见的景物，无绮丽怪诞可言；
2、情真：情感真挚，非常贴近生活，字面上易于理解；
3、字易：无生僻字，字字常见，质朴非常；
4、理至：虽然景常，字易，但其中所蕴藏的理趣、意味却非常深厚，特别值得回味。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八—九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”
根据他的描述你可以看见在南方的原野有一片开荒的田地，住宅四周有十多亩地，茅草房子有七八间，榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘扬。狗在深巷里吠，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗锁杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。这对于长久地困在笼子里面的人，可算是返回到大自然的怀抱。
这也是陶渊明田园诗中的经典之作。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
他可谓是传奇中的传奇，经典中的经典。在现当今社会中，有些人声称自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趋炎附势……但谁知道他背地里干了那些见不得光的事呢？但正真这样的人也不胜枚举，古有屈原、海瑞、张居正、包拯、周敦颐等；今有雷锋、孔繁森、王进喜、沈浩等。社会在于创造，在于我们去建设她，愿我们的社会拥有明净的天空！
在世俗的尘埃中混混沌沌，时间久了，自然就心生倦意。无意中又一次读到陶渊明的《归园田居》，顿觉神清气明。忍不住反复吟读，并粗浅解读，希望没有误解五柳先生。
“归去来兮！田园将芜”这千古一唱，耐人寻味，生命智慧，尽在其中。“归隐”可能曾经是许多人的梦想。但是很多人只是在不得意的时候暂时逃避，真正能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？”从《归园田居》中，我们可以清楚地看到，他的归隐不是逃避，不是矫情，不是无奈，不是无路可走时唯一的选择。
“实迷途之未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是源于外界的“仕途不意”，而是一种深刻的反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。
看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他留恋往返。亲戚晤谈，弹琴读书可以乐其心；参加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美妙，自己融入其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。
他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃。因为“饥冻虽切，违己交病”啊。
所以说，他的归隐是对官场的主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归。他不狂放，不沉沦，岁生命和自然满怀真挚和热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托与田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。
任世事变迁，世态炎凉，唯我不变，所求不变，就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难的寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。人生因此而圆满。
能够找到心灵归属的人都是幸福的，陶渊明也是幸福的。陶渊明的幸福还在于他有个温柔可人的妻子。《归园田居》中并没有刻意写到那个可爱的女人，但是，她的形象却在陶渊明的文字中清晰的凸现。想想，会有多少人对“不争气”、不求上进、不能把官做得更大进行讥讽、抱怨、责备、甚至怨恨，可是这个女人却一声没出，尊重和理解了丈夫的选择，善解人意的安排家里人欢迎辞官归来的陶渊明，让他感到轻松；温酒让陶渊明尽兴，让他感到温暖；处理好家里的各种事务让他无忧无虑……这些事情说起来好像很简单，真正要做到，却又是那么不容易。
滚滚红尘中，不知道有多少人能够找到寄托自己身心的真正的归属地，找到最适宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶渊明一样，有一个熨贴的，知心的伴侣。
“归去来兮！”只是，你找到了自己的家园吗？
在感到疲惫或者厌倦的时候，我总是能想出办法来进行自我解脱，找一个没有人的角落，泡一杯淡淡的茶，读上一两首意境幽远的古诗，让心绪在茶香和书页里渐渐地沉淀。
这也许算得上是一种精神疗法，是用外物来转移内在的注意。但它的效用并不是无条件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于选择的诗，更必须是宁静怡然的那种。“冷冷清清，寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”固然大悖其道，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的慷慨激昂也没有什么助益，还是回头去找陶渊明先生吧，“暖暖远人村，依依墟里烟”，淡泊中透出家园般的温馨，我闭上眼睛，在袅袅升腾的茶香里，仿佛又回到了从前那平静而不知愁的岁月。
陶渊明本人就是田园的儿子，他在俗世红尘中只是一个匆匆的过客，在经历了宦海浮沉的磨难之后，他疲惫了，厌倦了，迫不及待地回归到田园那自由自在的天地中去，“飞鸟恋旧林，池鱼思故渊”，那个远离纷扰的世界，才是他真正的来源和归宿。他的归隐田园，是出自一种本能的恋慕，没有任何的矫情，没有任何的无奈，只是一个流浪的游子回到自己的家园。
他在田园中完全地沉醉于真心的快乐，摆脱了一切的拘束，也许他自己也没有意识到这是多么地令人艳羡。我们每个人每天都在为生活忙忙碌碌，总要说一些不愿说的话，做一些无可奈何的事，天长日久，任谁都会产生疲惫和厌倦，但并不是每一个人都有足够的幸福去找到那个长久的解脱。真正的幸福就来自心中的桃花源，在尘嚣扰攘中不断跋涉的我们，所做的就是不断地追寻。
《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首(一本作六首)。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。末首诸家以为非陶诗，而苏轼以为陶作，并评曰：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(见《冷斋诗话》)。
陶渊明――《归园田居》（其一）。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这首诗共二十句。前面的八句，诗人坦诚地倾吐了对过去仕途生活方式的鄙弃，和退隐归田、从自在中寻找新的生命价值的怀抱，也刻画了诗人与世俗不合，热爱自然、崇尚真朴的性格。他把求取功名进入仕途看作是“误落尘网”。一个“网”字，包含了他对虚伪的、束缚人们精神的官场生活的极度厌恶和否定。“悟已往之不谏，知来者之可追”，三十年的时光已经在尘风中虚度了，只有回到了田园中，才呼吸到了大自然的新鲜空气，内心充满了得到自由的幸福感。这里的“三十年”，有人认为当是“十三年”，因为从他二十九岁入仕算起，到四十二岁写这首诗时，正好合“十三”之数。但若从他“少无适俗韵”的少年时代算起，则差不多是三十年。其实，诗中的数字往往不应过实地去理解。在这里，两种说法都有道理，不过是一虚一实罢了。从诗的表现特点来说，宜虚不宜实，因此还以“三十”为好。诗人用“羁鸟恋旧林”和“池鱼思故渊”来表达自己对园田故居的依恋。自然，接下来的“开荒南野际”，就不是述其艰苦的劳动，倒是具有一种轻松愉快的情绪。他回到田园是实践了他“返朴归真”的社会主张。在他看来，这样接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。
从“方宅十余亩”开始，他细腻生动地描绘了园田居的农家风貌。虽是极平常的景物，却代表着农村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，远处的村落，袅袅的炊烟……特别是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”两句，就更具生气。宋代张戒说：“渊明‘狗吠深巷中、鸡鸣桑树巅’本以言郊居闲适之趣，非以咏田园。”这就是说，作者的本意并不在写田园景物之美，而在于田园生活之趣，这是很好的见地。在这首诗中，诗人所写的景物都是田园中人们极常见的，孤立地看，它们本身并没有什么特别的审美价值。可是，在这里诗人为这些平常的景物赋于了“灵性”，它们处处洋溢着诗人归田后所体味到的农村生活情趣。在诗中，榆柳、桃李是那样适意，狗和鸡也是那样适意，而主人更是适意的，最平常的景物也给他亲切感，使他感到自由自在。而读者，则并不对这些常见的景物感到乏味，反而受了诗的感染，发现了这些平时没有引起注意的东西竟是这般美好，这般有趣。以诗的主观感受注入所写的景物，这是陶渊明归隐初期田园诗的一个特色。这种重在写意不在写实的表现方法也是浪漫主义的特征之一。
诗人为可对农村的平常景物产生这样的感情呢？诗的最后两句回答了这个问题：“永在樊笼里，复得返自然。”正因为过去有那种如在樊笼的生活，才能懂得这种自由自在的生活之可贵。这里的生活尽管简朴，但是和那种充满机诈的、虚伪的、喧嚣的生活相比，它宁静，适()意，自然，更符合陶渊明的生活理想。
这首诗用了许多对句。这是格律诗产生之前诗歌中大量使用对句的一个范例。可贵的是这些对句不仅词语工整，表现出汉语的语言形式美，而且具有内在的韵律美。“方宅十余亩，草屋八九间”。“暖暖远人村，依依墟里烟”。写来顺势而成，毫不费力，从节奏上、意境上，恰具了平淡自然的韵味。
陶渊明在这首诗以及不少田园诗作中所主张的生活方式对于当时黑暗的政治来说，无疑是一个对立。可是从社会发展的角度来看，这种主张返回自然，主张保持原始的古朴生活的思想，也有其落后的一面。这也算是陶渊明的一个局限吧。
文学经典，耐人寻味，通过古往今来中国文学史上经典名着的阅读和品味，培养我们系统的中国文学史知识。提高我们对文学作品的艺术欣赏水平和审美能力，从而不仅接受了知识，提高了素养，更重要的是可以提高我们对于不同年代，不同社会环境下，人文事物的认识和道德情操的培养。生活在晋末宋初的陶渊明，从小就怀有远大志向，同时他生性娴静、热爱自然，很欣赏道家的反朴，从而形成了不慕荣利，忘怀得失的人生态度。
但由于在思想上两方面的相互作用，造成了他中年时期屡仕屡隐，终于因为目击了官场的污浊、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官还乡。他的代表作之一《归园田居》深刻反映了他辞官还乡，隐居于美好田野之间，内心的那一份恬适、愉悦之情。全市没有极其华丽的辞藻，作者运用质朴的语言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，这些看似漫不经心，平淡无奇的景物，但却充满了盎然诗意，耐人寻味，使我们深深领略到田园风光的美好。
“开荒南野际，守拙归园田”表现出了作者由仕途归隐的心情、原因；“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”描写了田园生活的惬意；“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”远近分明，动静结合，由动写静；“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”。抒发了作者脱离仕途，如释重负的感慨。诗中的每一句诗，每一个词，甚至每一个字眼都无不流露作者重返田园的愉悦之情。诗文语言质朴简洁而富有内涵，意味深长；诗风清新自然，意境淳美。诗篇描绘了田园风光的美好，表现了田园生活的清淡而富有生机。
作者在诗中运用比喻这一修辞方法，表达了思想感情。例如，“羁鸟”——关在笼中鸟“池鱼”——困在池中的鱼。以羁鸟池鱼比喻自己过去仕途生活的不自由；以旧临深渊比喻田园，与“樊笼”——关鸟兽的笼子，将其喻指官场，末句——由官场重归田园，就像长久关在笼子里的鸟又能重返大自然一样。
前后相互照应，表现出作者告别仕途，摆脱束缚，回归了自我的欢愉心情，作者不仅在引领我们欣赏田园风光美丽的同时也是我们感受到了田园生活的惬意，更是精心巧妙的运用质朴的语言表达了自己的思想感情和无比喜悦的心情。品味经典，欣赏作者独特的艺术风格，学习作者独具匠心的习作特点。提高自己的欣赏水平和阅读能力。细细品读，让我们一起用心去探索，分享陶渊明的喜悦，体会精彩人生。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居（其三）从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去！”诗人襟怀坦荡如此。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写早起；“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。