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2、在不其位者未必没有权——塞·约翰逊
3、没有人能自当地追求荣誉，除非冒受辱的危险——塞·约翰逊
4、背离自然也即背离幸福——塞·约翰逊
8、人的勇气能承提一切重负——塞·约翰逊
10、一个人越懒，明天要做的事越多——塞·约翰逊
12、法则可以避免错误，却决不会赋予美——塞·约翰逊
13、合法而稳定的权力在使用得当时很少遇到抵抗——塞·约翰逊
14、要知道的详尽，才能写得简练——塞·约翰逊
15、魅力是为远处的赞美而存在的——塞·约翰逊
17、语言是科学的唯一工具，词汇只是思想的符号——塞·约翰逊
19、错误并非总是意味着无知，知识并非总是召之即来——塞·约翰逊
21、一个人泄露了秘密，哪怕一丝一毫——塞·约翰逊
23、语言是思想的外衣——塞·约翰逊
26、心存偏见的总是弱者——塞·约翰逊
27、当我们还在摇篮里的时候，习俗便——塞·约翰逊
28、博取众长的作家是最富有的作家——塞·约翰逊
29、允诺夸大的允诺这就是广告的灵魂——塞·约翰逊
31、疾病使人蛮不讲理——塞·约翰逊
32、我们可以把幻想当作旅伴，但必须请理智做向导——塞·约翰逊
33、没有什么景象比火焰更加壮观——塞·约翰逊
34、谨小慎微随着自己的财产的增多而——塞·约翰逊
36、酒不能发明什么，只会抖出秘密而——塞·约翰逊
37、对一个作家来说，被忽略是最可怕的——塞·约翰逊
38、暴君们通常要去砍断他们爬上王位——塞·约翰逊
40、有些你以为坏的东西或许会引发你——塞·约翰逊
41、最能唤醒人们注意力的莫过于残忍的故事——塞·约翰逊
42、只有病人才知道健康的珍贵——塞·约翰逊
45、不关心自己的肚皮的人是很难关心其他事物的——塞·约翰逊
46、榜样具有良好的感染力——塞·约翰逊
47、彬彬有礼……是假善行——塞·约翰逊
50、对暴君的反抗是对上帝的依从——塞·约翰逊
作家木心说：人生，我家破人亡，断子绝孙；爱情上，柳暗花明，却无一村；说来说去，全靠艺术活下来。小说具有交响乐一般的宏伟气魄，音乐不仅渗透到人物性格和情节之中，还影响了作品的结构和性格描写方式。独立自由的音乐精神贯穿始终，成为小说的精神主线。
约翰·克利斯朵夫作为一名音乐家，其音乐人生就成为小说描写的主要内容，而他对音乐精神的理解与不懈追求，对现实生活平庸和势力习气的反抗，就成为小说刻画其坚强意志和反抗精神的重要线索，所以自由不羁的音乐精神成了克利斯朵夫高尚灵魂的体现，也构成了小说内在的精神主线。
约翰·克利斯朵夫是一个为追求真诚的艺术和健全的文明而顽强奋斗的平民艺术家的形象，更主要的是，作者用他对音乐精神的深刻理解，描述了病态堕落的艺术与健康奋进的音乐之间的斗争，歌颂了一种充满生命力的音乐理念。同时又通过音乐折射了不同民族精神的融和与冲击，把二十世纪初叶那一代人的奋斗与激情，用宏大优美的艺术手法表现得淋漓尽致，是一个时代精神的真实写照。音乐中的交响曲一般分四个乐章·《约翰·克利斯朵夫》这部著作，分成四册书，从结构上看正象交响乐那样，分成序曲、发展、高潮和结尾这四个乐章，气势浩荡，浑然一体，鸣响着时代的强音。
第一乐章（黎明、清晨、少年）描写了克利斯朵夫少年时代的生活，描写他的感宫与感情的觉醒；第二乐章（反抗、节场）写克利斯朵夫像年轻的西格弗里德一样，天真、过激、横冲直撞地征讨当时社会的艺术谎言，攻击德法两国的节场。第三乐章（安多纳德、户内、女朋友们）和上一乐章的热情、僧恨成为对比，弥漫一片温和恬静的气执，是咏叹友谊与爱情的悲歌。第四乐章（燃烧的荆棘、复旦）写的是生命中途的大难关，是“怀疑”与破坏性极强的“情欲”的狂飘，是内心的疾风暴雨，差不多一切都要被摧毁了，但是结果仍趋于清明高远的境界，透出另一世界的黎明的曙光。音乐描绘了一幅大自然绚丽的画面：在广阔的田野上，大地和小鸟快乐地合唱；主人公克利斯朵夫像一株小草，沐浴在阳光和雨露下成长。其中序曲表现了“黎明”、“清晨”的场景，衬托出主人公感官与感情的逐渐觉醒，揭开了“生命赞歌”的序幕。接着一股强烈的音流从远到近，以弱到强向我们流来，逐渐展示成一位倔强、反抗的少年形象，他正是成长起来的主人公克利斯朵夫。接着主部和副部跳动的节奏音型不断地交换力度，由渐弱、弱到最弱，由渐强到强。它们像太阳在冲破乌云，闪烁出灿烂的光辉，象征着主人公在少年时期同黑暗势力英勇博斗。
其中有生活在阶级界限森严的环境里的克利斯朵夫，他看不惯母亲低声下气地接受主人家的恩赐；对父亲把他训练成一头玩把戏的动物而非常愤慨；特别是他和贵族小姐弥娜恋爱的悲剧，使他幼小的心灵受到创伤，进一步孕育了他反抗的情绪，这种斗争有时失败，有时胜利，变幻无常，乐曲的变化，正是反映了主人公思想感情的变化。这时节奏的发展与声音的渐强相结合，造成在力度上的巨大高潮。当密集的音群达到顶点的时候，便开始逐渐分化成辉煌的颤音，起初是在高音，以后逐渐下降，最后回到最初跳动的音调，于是完成了克利斯朵夫生命的少年阶段。
如果我不接触《约翰·克里斯多夫》，我有一些体验，内心隐秘的东西，还有深埋心底的某些情愫，可能一辈子都不会被激发出来。可是读书的过程，作家用娴熟的技巧，深入人心的细致入微的笔法，竟一点点把你那些精神上的内核级别的东西都激活了。它使你意识到生命在苏醒的感觉。你开始真正称得上审视你的内心。因为克里斯多夫奋斗的一生所遇到的艰难险阻你也会遇到或者正在经历抑或早已伤痕累累，罗曼罗兰借克里斯多夫的所思所想，恰恰和你某一些想法不谋而合。一旦你开始产生共鸣，你便接着开始接纳那种思想。于是凡不够作者崇尚的标准的，在作者价值观中，不符合对应年龄应该有的情感以及理智的力量，统统被你拿来与自身做对比，然后在这个过程之中修正自己的很多不好的看法。作品中的田园风光的描写，正像一部“田园交响诗”。它那浓郁的，具有乡土气息的音乐旋律，呈现给读者的是大自然和农村生活的图景：这里有美妙的溪畔景色；也有村民们愉快的聚会。这些画面反映了人的崇高和生活的欢乐。这旋律清新、明快，给人一种艺术享受。这种优美、动人富于幻想的“田园交响诗”进一步揭示了主人公的精神世界，表现了其对幸福、欢乐生活的向往。
作品描写了克利斯朵夫一生的奋斗历程，实现“欢乐”生活的心愿，对他来说，是一种精神安慰，虽然这种欢乐生活对他是虚幻的，这种安慰也是画饼充饥。但是“欢乐”也可以看作是作者留给世人的精神遗嘱。什么是“欢乐”？“欢乐”就是斗争，人们必须在斗争中求得欢乐。贝多芬的一句名言，“通过痛苦，得到欢乐。”罗曼·罗兰很喜欢这句话，把它作为人生的格言，并引用在《约翰·克利斯朵夫》序言里，这句话也成了克利斯朵夫的座右铭。
读到《约翰克里斯朵夫》卷四时候，我就迷糊了，像走进了迷宫，摸不到头绪了。克里斯朵夫虐无忌惮的抨击他的前辈，他的偶像，不管任何一个人嘲讽他，他一如既往的对一切谎言一改摒弃，我真是佩服的五体投地，这样的举动，若现在放在我们班里，大家一定跟风似的边鼓掌变凑热闹的喊到：好……好……好……，然后是一阵阵诡异的笑。
人就是应该对自己自信一点嘛，自己认为对的就去做，即使错了，那自己也吃一堑长一智了。干么要为人家说你几句，你就改变本来你的性情啊。看在大学里的芸芸学子，他们通常是为别人而活着，特别是女孩子，最要不得别人的闲言碎语。比方说，我一同学花了想心血钱好几百去买了一件短袖衣服，哎呀，欢欢喜喜的`穿新衣服去上课，女同看了学肯定是用很惊奇的眼光看，不时发出“哇…”的声音，自己听了心里还是沾沾自喜的，心想好不容易花了血本买了一件衣服，终于没有白买啊。就在这时，一个调皮捣蛋的男同学嘻哈的说啊：“哇，你这衣服怎么穿上去感觉你老了好几岁啊？”这话一听，完了，我同学心里甭提有多憋屈了，三番五次的问我们“我是不是穿了这衣服真的老了好几岁啊？”，最后还没反驳就在心里决定再也不穿这件新衣了。
你说你是不是傻啊，你难道还不知道那捣蛋的同学平时就有一张多嘴巴吗？你看看，这多浪费啊，刚刚买的这么贵的一件衣服，就因为一句话就这么白瞎了，你想想看，自己现在还没有独立的经济能力，却快活的花着父母赚来的钱，你说花了那就花了吧，下次检点一点就行啦，看来不是自己赚的还真的不知道这钱来不得不容易啊，你何必就因为一个人片面的眼光而把一件原本适合你的衣服给压箱底了呢，你生来难道就是专门花钱的啊。我真是服了。
这是普遍的校园现象，每个人都太在乎别人是怎么看自己的，不管自己在做什么，只要有一个否定的声音，那基本上是进行不下去的。我们真的太需要克里斯朵夫的精神了。出现不一样的声音的时候，自己应该要听清声音，仔细判断，衡量得当，综合采纳。
有一段是这样写克里斯朵夫：“他看看周围，想想自己，一点束缚都没有，他是孤独的……孤独的！多快乐啊，独立不羁，完全自主！多快乐，摆脱了他是束缚，摆脱了往事的纠缠，摆脱了所爱所憎的面目的骚扰，多快乐，生活而不是为生活所俘虏，做着自己的主人！”。是滴是滴，要做自己的主人，该出手时就出手，当机立断，不要犹犹豫豫，叫你做你就做，扭扭捏捏像啥样啊！
这个世界并不缺少机会，缺少的只是抓住机会的心。阻碍我们成功的往往不是无人给我们机会，而是我们没有让机会发现自己的胆量。我们之所以与成功无缘，便是太在乎他人的看法，在机会面前犹豫不决。
《平凡的世界》虽是平凡的故事，却告诉我们平凡当中的真实，是活生生的一代人的记忆。一起来看看它的读后感吧！
——读后感之《平凡的世界》
引言：红尘漫漫，岁月悠悠。一路，有多少悲欢离合、爱恨情仇于人生的银幕上演。或跌宕起伏，或波澜不惊。最后，存留于心的，唯有那一缕浮动的暗香。
最爱路遥的这一句：“其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。”初次看到这句话，是在一个订阅号里。作为心灵鸡汤，时不时的喝上两口是很有味道的，但对于其中真正的养分的吸收，是在看了《平凡的世界》一书后。
爱情赞歌
关于爱情，我们想到的最多的莫过于“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”般的恩爱缠绵，莫过于“山无棱，天地合，才敢与君绝”般的坚贞不屈。关于爱情，我们会用尽世间一切美妙的词语，来描述我们对它的痴迷与向往。尽管随着经济浪潮的不断推动，“拜金女”“单身狗”一系列的名词不断的弹上荧屏，让我们中的一些人不禁对爱情有一丝的惶恐。但无论如何，我们向往的都是自由的轰轰烈烈或细水长流的爱情。
关于爱情，似乎内心的温暖才至为重要。
每当窥视到少平和晓霞的内心世界时，总是莫名的有一股暖流和寒流在我的身体里交汇。于亲密关系而言，他们是挚友、是彼此的恋人;于能力才干而言，都是见解独到者，有志有实之辈;于人生际遇而言，他们受身世背景、家庭环境的影响，过着千差万别的生活。精神的对等与社会地位的差别让他们在一起却又提心吊胆。到底是精神世界占上风，还是社会压力压倒一切，故事末尾让我们遐想连篇。如若晓霞活着回来，他们会过怎样的日子，我们无从得知。我们所知道的只是有真千千万万种可能。对于可能，谁又能得出答案呢?这，就是该书的精彩之处。
人间烟火
关于婆媳关系，以前我一直都相信是别人说的“那是两个女人在抢一个男人的心”，但看了这本书后，我察觉似乎与他们说的有点出入。
少安的老婆善良、勤劳、处处为少安着想，是典型的中国好媳妇。但正是由于她对少安的爱，让她自己为少安打抱不平。少安是孝子，贫困时，是家里的顶梁柱;富裕时，是家乡的摇钱树。在吃不饱的岁月，秀莲和少安一起孝敬爸爸、妈妈和奶奶。但是等他们富裕了一些时，她就吵着要分家，害怕父女会拉少安的后腿。她也将分给奶奶的馒头偷偷的就给了少安，在盛粥时将米饭舀进了少安的碗。为此，少安还动了手。也许在外人看来，有钱就变坏似乎是她的特质。但真的是这样吗?她所做的一切，都是为了她亲爱的丈夫，为了他，她愿意做任何事。以致在最后，她都不知道自己的身体已经为了那个家走向了一条不归路。
无论是在农村还是在城市，婆媳关系问题一直是人们谈话的闲资。对于婆媳矛盾，站在一个旁观者的角度，我们也许无法评论太多，因为其中的种种原由是我们或许无从得知的。
生活在农村，见惯了很多让人无法理解的事情。比如说，农闲时，邻里间呈现出一派和乐融融的景象。但一到天很久没有下雨，稻田里没有水时，各种各样的矛盾逐渐膨胀起来，总能听到叹息抱怨的和破口大骂的。一到问题解决，用不了一个月，人们的亲密度似乎更胜从前了。以前，我认为他们太过于小气、太过于假惺惺。
当然，这个世界上并不是每个人都十全十美，每个人都会受时代背景的制约有一定的局限性。在作者描绘的这个“平凡的世界”中，也有一些眼光狭窄的农民、一些中饱私囊、目中无人、好溜须拍马的官员、一些投机倒把的商人、一些偷鸡摸狗的浪人……但所有的这些，都是不可避免的，这毕竟是个平凡的世界，毕竟是洋溢着红尘气息的人间烟火。
那份精神
小时候，经常问妈妈，“什么是理想?她的理想是什么?”她总是不假思索的回答“理想对每个人定义都不同，我的理想是你和弟弟都能成功，都能幸福。”“为什么自己的理想要放在别人身上?为什么要靠别人实现?为什么不知道靠自己?”当我做出这样的回答时，妈妈总是摇头不语。为此，在心底，虽然表面上不说，我觉得是有点鄙视她的，假如她不是我妈的话。因为，无论从哪本书上，我们都知道自己的梦想不能让别人来实现。
《平凡的世界》让我发现，自己是多么的无知。
我的父母就像孙少安、孙少平的父母一样，像许许多多的父母一样，他们没有接受过很多的知识，没有很深的文化底蕴，看事情的角度有些狭隘。但，这就自己应该轻视他们的理由吗?不是。
什么是理想?现在我可以准确的给出答案。理想是在我们自己的世界里努力奋斗，给我们爱的人和爱我们的人带来幸福。
这一切，都是《平凡的世界》告诉我的。
此外，它还告诉了我，于茫茫红尘中，每个人都很平凡，即使是平凡，我们也要让自己成为灵魂深处的不平凡的人。
龙丽凤
北大清华讲座
2、谨小慎微随着自己的财产的增多而——塞·约翰逊
4、不关心自己的肚皮的人是很难关心其他事物的——塞·约翰逊
5、只有认为自己幸福的人才能享受到幸福。——塞·约翰逊
7、只有病人才知道健康的珍贵——塞·约翰逊
9、榜样具有良好的感染力——塞·约翰逊
10、风俗可以造就法律，也可以废除法律——塞·约翰逊
11、当我们还在摇篮里的时候，习俗便——塞·约翰逊
12、对暴君的反抗是对上帝的依从——塞·约翰逊
14、没有什么景象比火焰更加壮观——塞·约翰逊
16、在不其位者未必没有权——塞·约翰逊
17、辉煌的故事很少是完全真实的——塞·约翰逊
18、彬彬有礼……是假善行——塞·约翰逊
19、一个人泄露了秘密，哪怕一丝一毫——塞·约翰逊
20、艺术的敌人就是不学无术。——塞·约翰逊
21、最能唤醒人们注意力的莫过于残忍的故事——塞·约翰逊
22、语言是思想的外衣——塞·约翰逊
23、合法而稳定的权力在使用得当时很少遇到抵抗——塞·约翰逊
24、一叶遮目，不见泰山；两豆塞耳，——塞·约翰逊
26、没有人能自当地追求荣誉，除非冒受辱的危险——塞·约翰逊
27、暴君们通常要去砍断他们爬上王位——塞·约翰逊
28、心存偏见的总是弱者——塞·约翰逊
29、一个人越懒，明天要做的事越多——塞·约翰逊
32、情欲信，辞欲巧——塞·约翰逊
33、私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美——塞·约翰逊
36、与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手——塞·约翰逊
38、要知道的详尽，才能写得简练——塞·约翰逊
39、语言是科学的唯一工具，词汇只是思想的符号——塞·约翰逊
40、酒不能发明什么，只会抖出秘密而——塞·约翰逊
41、有些你以为坏的东西或许会引发你——塞·约翰逊
42、魅力是为远处的赞美而存在的——塞·约翰逊
43、我们可以把幻想当作旅伴，但必须请理智做向导——塞·约翰逊
44、博取众长的作家是最富有的作家——塞·约翰逊
45、人的勇气能承提一切重负——塞·约翰逊
46、允诺夸大的允诺这就是广告的灵魂——塞·约翰逊
47、对一个作家来说，被忽略是最可怕的——塞·约翰逊
48、错误并非总是意味着无知，知识并非总是召之即来——塞·约翰逊
49、背离自然也即背离幸福——塞·约翰逊
50、法则可以避免错误，却决不会赋予美——塞·约翰逊
根据美国国家科学基金会统计，约翰霍普金斯大学曾一年内从国家科学基金会、国家卫生研究院、国家航空航天局以及美国国防部获得超过15亿美元的科研经费，而这还是发生在07年。
整个巴尔迪莫市遍布了jhu的分校，研究中心和合作单位，彼此间还提供免费巴士往返。近70%的霍普金斯学生至少有过一项研究经验。
约翰·霍普金斯大学位于美国马里兰州巴尔的摩市，美国东部重要的文化城。市内还多反映美国早期历史的文化珍品和纪念遗址，有“不朽城”之称。
它是美国国歌的诞生地，其原稿还保留在马里兰历史协会。芒特弗农广场耸立着华盛顿纪念碑和麦克亨利堡保卫战战斗纪念碑。
文化设施有图书馆、博物馆、美术馆、歌剧院和剧场。沃尔特斯艺术陈列馆是美国收藏品最丰富的艺术馆之一，藏有从古埃及到20世纪初斯的艺术品2.5万件。
巴尔的摩艺术博物馆则以陈列欧美各国的绘画和雕刻著称。霍普金斯学子在繁忙课业之余，可以亲身感受巴尔的摩的辉煌历史，徜徉艺术殿堂，感受名家风范。
是充满对学术卓越性的追求和对成功渴望的人
《约翰·克利斯朵夫》是法国作家罗曼·罗兰的第一部长篇小说。它描写德国血统的天才音乐家约翰·克利斯朵夫奋斗成名的一生。他一半像贝多芬，一半像作者自己，一生追求真善美，不断反抗腐朽没落的艺术和庸俗的社会环境。作者通过克利斯朵夫的奋斗，表现了一代具有民主思想的知识分子的彷徨、追求、苦闷和幻灭，反映了资产阶级人道主义、理想主义、英雄主义和强者意识。
小说写出了克利斯朵夫性格的基本特征：小资产阶级的阶级地位使他对现实不满、反抗，同时却又对统治阶级抱有一定幻想；日趋破产的社会经济地位使他接近、同情人民，而个人英雄主义又使他不相信人民的力量，远离人民；进步的艺术观使他主张艺术接近生活、接近人民、造福人类，而对艺术的偏执的信仰又使他呼出“不能拿艺术去替一个党派服务”；受压迫的阶级地位使他性格坚强，而个人主义偏见又束缚着他，使他软弱无力；小资产阶级的正义感使他与社会对立，反对不平，反抗压迫，而小资阶级的动摇性又使他与现实妥协。小资产阶级的阶级性决定了克利斯朵夫性格的矛盾性和复杂性。这个脑子里充满“大人物”、“英雄”观念而实际上被日益挤向被压迫者行列的小资产阶级飘零子弟，生活在统治者与被统治者之间的夹缝里，这二者对他都有影响，同时他与这两方面都存在着矛盾。于是克利斯朵夫性格就具有双重性。
克利斯朵夫的反抗，是从艺术领域里开始的。他觉得，德国艺术最根本的特点就是扯谎，无病呻吟。来到法国后，他看到文坛上、舞台上充斥着凶杀、疯狂、酷刑等等可怕的“文明”，还有那些所谓的“批评家”。这一切，都使克利斯朵夫失望、忿激，推动了克利斯朵夫性格向前发展。
克利斯朵夫开始向充斥资本主义社会的“玄妙的愚钝”宣战，对现代资产阶级艺术作淋漓尽致的揭露和批判。克利斯朵夫对艺术的批判触怒了统治阶级，最后被统治者逼到了生活的绝境，他到处碰壁，连生计都成了问题。他因为路见不平，挥拳相助，痛打了那些为统治者所豢养的飞扬跋扈的大兵，造成了命案，不得不离开相依为命的老母，越境逃离了祖国。这是这位反抗者在人生道路上一个带有典型意义的事件。克利斯朵夫个人反抗的失败，是有着深刻的时代内容的。这是个人主义时代末代英雄的悲剧。
个人英雄主义使克利斯朵夫不屈于权贵，个人英雄主义也使他远离了人民。纵然有童年时代从舅父和一般微贱的人那里接受来的影响，但更有力地支配着他的却是“英雄”观念。在作品中处处都可以看到克利斯朵夫关于“爱”的说教，不仅用言论，而且用他的行动去贯彻这种“爱”的宗教。他认为变革不公正的社会现象，主要的手段就是“爱”。一是用爱的艺术去宽慰受难者的灵魂，使他们忘记痛苦；一是用“爱”的行动把对立的阶级调和起来，让“信仰不同的，阶级不同的好人携手”。
《约翰·克利斯朵夫》在结构上与一般的小说那种开端、发展、高潮、结尾的框式有点不太一样。因为它不是在讲故事，而是在写一个人的心理历程，当然不是说没有情节，只是情节在这部小说中显得不那么重要，这跟一些以情节取胜的小说迥然不同。作者有意按照交响曲的形式来写一个音乐家的一生。一部交响曲有四个乐章组成，用以表达复杂的思想情感。作者在《原序》里写得很明确，把七卷的内容分成四册，就是分四个乐章。这样安排，能使内容和形式更好地结合，有利于表现作者的创作意图。
罗曼·罗兰在晚年回顾《约翰·克利斯朵夫》的创作思想时，曾以自我批判的口吻说：当时“无论是我，无论是我同时代的许多资产阶级知识分子最有文化的代表者，对于马克思主义都丝毫没有一点概念。”又说：“对于19世纪后30年代的一个年轻的资产阶级知识分子，自由的和强有力的个人主义，是人的最高的珍宝和人类的先锋，它的使命就是要引导着落后的大军沿着进步的道路前进，并且和反动的力量——国家、教会、大学教育，以及一切阻碍着运动的障碍相对抗。”在这里，作家心目中的个人主义“是超越虚无主义的自私自利的范围的”，但后来罗曼·罗兰终于认识到“个人主义是整个时代的偏见”而将它抛弃了。克利斯朵夫战斗一生，终以悲剧性的妥协宣告结束。克利斯朵夫的悲剧，也就是作者的悲剧，它促使作者重新以新的观点观察社会生活，重新考虑自己的创作方向，终于喊出了“踏在我们的身体上面向前吧！”的正确结论。