通过写读后感，我们可以在文本中找到共鸣，进一步理解和探索自己的内心世界。在下面的读后感中，我们可以看到读者对作品中的社会问题和人生价值的思考和探索。
对于悬疑的书向来是不能慢慢看的，当慢慢的看到凌晨一点的时候整个人已经完全地想想自己可以怎样来破这样一个谜题!但是也因为故事情节一点点的扑朔迷离和自己的想象力，在夜晚的时候也就不知不觉的增加了对于宗教信仰的魔力!
以至于读完之后完全不能想象这是一个怎样的结局，会以为这样的结局是一个梦，会以为这样一种对于学识的追求本来就是没有结局的，以至于在询问周边同学的时候被告知说其实：这本书并不是讲一个破案件的故事，而是用一个故事来传递一种宗教文化一种信仰。
这里让人会想到一个哲学问题，没有规矩不成方圆，信仰在某种条件下也就是相当于规矩，所以一个有信仰的人，一个有信仰的国家就会有更明确的目标去实现，虽然说会束缚，但相对于没有条条杠杠的我们国人来说，会显得很迷惘，这也有可能是当代大学生会手无足措的原因吧。
再者而言，达芬奇密码可能会让人发现一个关于悬疑类作品的大方向吧：国内的大boss都是不为人知的离现诉故事很遥远的人，而国外的大boss都是一直潜伏在身边的。这也可以看出不同国度的人对于一些人和事件的思考。
看了小说《达芬奇密码》，总体感觉是，好看但不出色。
整部小说我读了2个小时，较一般小说长，但仍未能涵盖小说中的全部内容，做了大量的速读。
比如对达芬奇另外两幅作品《岩间圣母》和《维特鲁威人》的介绍、《最后的晚餐》中犹大手势的介绍、徇山隐修会的神秘仪式等等，这些在阅读中最为吸引我另我着迷的部分，都没有在小说中得到体现。
再比如小说中兰登和奈芙到英国国家图书馆(如果我没有记错的话)查找埋葬牛顿的“apope”，场面描写得格外壮观，而在小说中则修改为在公共汽车上“打劫”了一位小哥的手机上网查找，当时的感觉就是“咣当”一下。
另外，很多解迷的过程都被简化，甚至被删改，使悬念大打折扣。
虽然，这些内容可能并非必要，对于推动小说情节的发展起不到关键的作用，可是这个故事因为缺少血肉，只剩下干瘪的身体而显得逊色不少。
缩短了读小说的长度，整部小说还是显得仓促。
说明性部分被一带而过，不由得让人放慢思路消化吸收一下，就有新的内容涌进大脑，就好像填鸭似的灌输。
小说场景的切换比较忠实原著，快速地在几行人之间切换，以此创造一种紧张的氛围。
同时，新的问题出现了。
由于每个段落都比较短，有的时候一段音乐还没有播完，就嘎然而短，转去了另外的场景，这之间通常没有匠心独到的画面转换，给人一种不连贯的感受。
相比来说，我认为电视剧《反恐24小时》在场景切换方面做得更出色一些。
而且在相同题材影片中，也认为《国家宝藏》更胜一筹。
说了半天不足之处，再说说好的地方。
我喜欢小说中经常把古代的景物和现代地景物跌价在一起，一方面表现出人物对过去的回忆，一方面也表现出身处现代的主人公寻着历史地足迹一步步地解释迷题，很好地缓解了时间仓促的问题，又意外地使观众获得了好的感受。
除此之外，跟随着主人公的脚步，看到、听到了很多以往所不知道的事情，颇觉开阔了眼界。
至于这部电影应不应该推荐，我是这样想的：如果你不曾看过原著，那么我觉得这部电影是不错的选择;如果你已经看过原著，那么就不要浪费时间了，如果你依然对它意尤未尽，不妨把原著找出来再读一遍。
《达芬奇密码》这本书引起的风波可是不小，有评论这样说“畅销小说年年有,但《达芬奇密码》与众不同的是,它的反对者与支持者一样多。
因为这部作品及其争议涉及了大量的宗教典故和欧洲历史事件”，因此“不管电影拍得怎样，《达·芬奇密码》已经成了一个现象，世界各地层出不穷的抵制《达·芬奇密码》事件，更让这部小说超出了小说和书的范畴，成了一个社会话题。
这样看来，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小说还是小说，不管你是谁，《达芬奇密码》有着让你不能拒绝的理由。
《蒙娜丽莎》之所以成为世界艺术名品，并不是因为蒙娜丽莎拥有神秘微笑，也不是因为众多艺术史家对它做出了神秘的说明，而仅仅是因为里昂纳多.达芬奇声称这是他的得意之作。
不时的教导摆弄一番，这就增加了寻常通俗小说所匮乏的“知性”，使书的格调高了很多，成为”经典“的商业巨作。
尤其是字源的运用……最重要的是把所有这些知识巧妙的通过一个故事展现出来，使读者学了很多，也受到很大冲击，却不觉得乏味。
最喜欢的是书中对文化史中种种宗教符号隐喻的重新解读，和对人们习以为常的历史常识的颠覆。
因为我一向很关注基督教，从这本书的角度再回过头去看先前买的《基督教对文明的影响》，那本所谓的学术著作就显得很虚伪了。
当然作为小说，有些叙述免不了是煽情、夸张、虚构，但不可否认其中许多史实也是有相当的真实度和学术价值，作者一定是很关注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的动向和资料。
虽然这些优点使得本书比国内一般畅销书高出不知多少，但它毕竟是小说，很多是为写作需要而设的，不能全信。
而且有些知识其实我们看似生疏，在国外文化背景的情况下其实也属于人文常识范畴，比如提到的瑞士银行经理喜欢勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格纳是共济会成员等，我记得法国小说家萨冈有篇作品《你喜欢勃拉姆斯吗?》，在西方影响颇大。
如果我们熟悉诸如雨果、托尔斯泰、狄更斯那些巨著，那么见到这些丰富的知识其实也就不会大惊小怪了。
说到文字游戏、隐喻等，也都不可与《尤利西斯》相提并论。
《达·芬奇密码》是美国作家丹·布朗的代表作。
小说从卢浮宫博物馆雅克·索尼埃被人谋杀引出了有着近千年历史的郇山隐修会与梵蒂冈教廷之间关于耶稣是神还是人的争斗。
对于郇山隐修会来说，他们坚持耶稣是一个人，他曾有着常人同样的情与爱，也曾有着与常人同样的家庭生活、有爱人、有后代;而对教廷来说，耶稣是一个拯救人类的神。
在长期的斗争中，最终郇山隐修会选择了沉默，他们永远地保守着相关能够证明他们观点的秘密，直到新的千年来到之际，才能公之予众。
然而，在新千年到来之际，以雅克·索尼埃等为首的'郇山隐修会的四名主管，依然作出了保守秘密的选择。
这让长期以来始终关心和期待解开这个秘密的一些研究者感到气愤不堪。
雷·提彬爵士就是其中之一了。
他想方设法要知道并最终公布这个秘密，为了达到目的，不惜派塞拉斯接连杀死了郇山隐修会的四名主管。
提彬，一个英国学者、骑士，在小说中有二个身份，公开的是对圣杯的研究者，秘密的实际是一系列谋杀案的策划者和主导者——号称“导师”。
而白化病人塞拉斯与天主事工会的阿林加洛主教都不过是被提彬所利用的一枚棋子而已。
兰登与奈芙为找到并保护圣杯作出了艰辛的努力，在受到一连串的追杀之后，凭借她俩的智慧与勇气，最终获得了胜利。
作为一名读者而言，圣杯固然是吸引你读下去的一个源动力，但其曲折、离奇、有趣，而且充满智慧的故事情节，一定会让你欲罢不能，大有非得一口气读完的逼迫性。
小说悬念叠起，朴素迷离，层层推进，惊心动魄，难怪在世界各地读者云集，自是有其过人之处。
相对于小说精彩纷呈的故事情节与对一个又一个迷团的解析，兰登与奈芙在这期间所产生的爱情，已多少显得有些苍白，而对于圣杯到底为何物的追求，也似乎已并不重要。
而是仔细想想是那么一回事，再仔细想想又似乎并不那么一回事，这样的感觉真得很奇妙，这也许是读这部小说的又一收获吧。
试看，提彬对《最后的晚餐》的解释：“耶稣右手边上的那个是个女人!”我们都知道《最后的晚餐》画得民耶稣与他的十二个门徒，画面上应该是十三个男人，但作者却给出了其中有一个是女人的解释，这个女人就是耶稣的妻子——抺大拉的玛利亚。
这还不算，兰登还给出了一个更为离奇的解释，“如果你数一下他们的胳膊，就会发现这只手属于……它不属于任何人，一只无名之手。
恐怖吧，画面上会多出一只“无名之手”。
类似的解释，还发生在《蒙娜丽莎》、《维特鲁威人》等达·芬奇的名画上，仅这些似是而非的故事，也许就足以吸引你的了。
难怪这部小说是如此引人入胜。
还得重复那句话，作为一部世界畅销的小说，自是有其过人之处。
电影《达·芬奇密码》被称为悬疑惊悚影片，我没有看过，不知道是否属实，但是从小说来看，只有悬疑，没有惊悚的。情节其实不复杂：兰登与法国一位颇有天分的密码破译专家索菲?奈芙，在对一大堆怪异的密码进行整理的过程当中，发现一连串的线索就隐藏在达?芬奇的艺术作品当中，深感震惊。这些线索，大家都清楚可见，然而却被画家巧妙地隐藏起来。
平心而论，《达·芬奇密码》是一部不错的悬疑小说，尽管在自己经过两天时间看完厌倦沉思时并不觉得有很大的惊喜和满足，例如，就被誉为“巧妙”的结尾说，我并不觉得有多“妙”，这只是好莱坞式的、为拍写续集而设的一种典型的模式而已。再比如，小说中的密码解决，靠的都是主人公的`圣像学、密码学、符号学知识，基本没有什么逻辑元素，读者无法参与其中。还有，作为中国读者，西方基督教文明的知识背景和关注点、兴奋点的缺乏，难以让自己有种迫切知道结果的冲动，一气呵成的阅读劲头不足。最后，对于饱读金庸古龙武侠小说及福尔摩斯侦探小说的我来说，曾经沧海难为水，该小说缺乏深度、广度和复杂度。
不过，《达·芬奇密码》也有自己的优点：其一，行文节奏明快，情节发展迅速，小说篇幅适中，比较适合性子急的人以及闲暇时间不多的人，一般来说，就我这样阅读速度比较慢的人来说，20个小时也差不多了。对一般读者，周六日两天就够了。其二，内容看似复杂，实则简单，不需要什么脑力思考。当然对于中国读者，可能有不小的文化差异问题。其三，可以了解不少西方基督教文化知识以及部分科学知识等。
大约历时一个星期左右，读完《达芬奇密码》。这本书是一本充满悬疑的文学类小说，在好几年前就在一些宣传里面或者是身边的人的推荐下知道有这么一部作品，但因为在之前知道很多文学作品，但从来都没有打开书本看过里面的内容到底是什么。直到从今年1月份，不知道自己的骨子里哪里来那股热情，人生就像开挂了似的，读书读的停不下来。
以前很少凭兴趣能够坚持读完一部小说，对这些虚拟的故事情节嗤之以鼻，总觉得浪费时间，读了没用，在20多岁的年华，总是以有用无用的眼光来看待一本书的内容值不值得花上自己宝贵的时间，现在回想起来，自己之前的那种庸俗的看法和观点让现在自己的知识体系多么贫乏与残缺。
不过，以前之所以不想去读，因为不知道怎么去读，读什么，如果单纯的只去读虚拟故事和里面感兴趣的情节确实现在我还是很难读下去，现在读文学作品的角度和视角跟以前的想法不一样，现在当我开始读一本书，我会带着问题和学习的态度去开始，阅读的过程中会去琢磨作者情节的构思，会去推敲作者的词语的选择，会去赏析作者对一件事物是怎样描述的。
就像当我去读余华老师的《活着》的时候，我读到余华老师刻画关于死亡时的描述的词语，想到原来死亡在余华老师看来是可以这样来描述的。后来我又读到《达芬奇密码》，里面也有关于死亡时的细腻细致入微的刻画，那是不一样的文字不一样的感觉阐述着同样一个主题。
就拿死亡的刻画来讲，我读过，但是因为读的电子书，现在我也没有把原文字记录下来，但是余华老师《活着》里面的对死亡的刻画是从身体的变化角度来让我们读者感受死亡的，大概内容就是描述福贵老婆家珍的死亡过程，身体一点点的变得冰冷，心跳慢慢消亡，这就是《活着》里面最细腻的死亡的刻画;另外《达芬奇密码》里面也让我印象深刻的对死亡的刻画是从精神角度来刻画的，在生命的最后一刻，面对死亡时的心理状态和精神状态，在生命的最后一刻，他看到了曾经生命中经历过的美好画面，看到了天堂的样子，看到了一切一切希望的美好和即将一切都会随着生命消逝的终结的那种深深的失落感。
我会去想，如果我来刻画生命的最后一刻，是否可以像他们一样，对一个事物如此形象细致的刻画，我会用什么样的词语来组织，用什么样的文字来勾勒，最终给自己和读者带来一副怎样的画面和感受。
再来说说昨天终结的《达芬奇密码》，这部作品给我最深刻的印象除了内容和情节的吸引之外，最让我感叹的是作者用非常华丽的文字勾勒那些欧洲著名的建筑，卢浮宫，威斯敏斯特大教堂，埃菲尔铁塔，塞纳河，还有很多其他的欧洲教堂。这也是文字吸引我的兴趣所在。
以前看电影，看电视剧，现在改换成书籍，发现书籍的能量和魅力比电视剧情节要丰富多了，视频和画面永远无法替代文字的细腻，很多文字所带来的情绪感受是电视或者视频表达不了的所在。开始爱上了阅读，开始大量内容的阅读，开始让我输入更多的知识和信息，开始感受更多的丰富的情绪，开始学会将输入的知识用同样的方式输出，转化成自己的光亮。
接下来的书单是法国雨果的《悲惨世界》!预计花上1个星期左右的时间。
美国著名畅销书作家丹·布朗的悬疑小说《达·芬奇密码》讲述了一个惊险万分，又令人欲罢不能的故事-----一日的午夜，卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在大陈列馆的镶木地板上。在人生的最后时刻，馆长脱光了衣服，明白无误地将自己的身体摆成了达·芬奇名画《维特鲁维人》的样子，还在尸体旁留下了一个令人难以捉摸的密码。本文的主人公符号专家罗伯特·兰登与密码破译天才索菲·奈芙背负着解开这个密码，找到郇山隐修会掩盖的秘密任务，不然，历史的古老真相将永远消逝在历史的尘埃之中。
我惊讶于作者敏锐的洞察力和准确迅速的判断能力。如果抛开雷·提彬“谋杀的组织者”的身份不说的话，我想他也是一个值得令人敬佩的历史学家的。在他给索菲解释“圣杯”时，他从上古时期（耶稣诞生前）一直讲到了近代社会。他说到了达·芬奇的`名画《最后的晚餐》。他发现，在这幅画中，耶稣的十三个门徒竟由十三位男性变成了十二位男性和一位女性！耶稣右手边上的那个是个女人！这个女人就是耶稣的妻子----抹大拉的玛利亚。这还不算，兰登还给出了一个更为离奇的解释，“如果你数一下他们的胳膊，就会发现这只手属于……它不属于任何人。一只无名之手。”兰登和提彬对圣杯，对郇山隐修会的解释总是这么细致入微，他们的见解、眼光总是这么独到，甚至发现了一些平常人不会去注意的东西，例如《最后的晚餐》中的“无名之手”和未出现的圣杯。他们用这些似是而非的故事吸引读者的眼球。难怪它是如此引人入胜。
历史总是由胜利者来谱写的。当两个文明交锋时，失败者的文明史就会被删除，胜利者会编写颂扬自己而贬低被征服者的历史。正如拿破仑所言“什么是历史？只不过是编造的谎言罢了”。谁也不知道事实真相，谁也不用知道。
这是一本侦探推理小说，在推理的过程中又讲解了一些宗教知识。
其实我倒是觉得，作者更多的是想表达一些宗教知识，情节推理只是一个让人读下去的钩子罢了。
我个人并不是很喜欢，看起来有点乏味。本身我对侦探小说就不是太感兴趣，再加上宗教知识，而且还是关于基督教的，又更加乏味了，算是勉强的看完。
平常对这些宗教本身关注较少，连耶稣是哪个宗教的，还是刚刚去百度确认了下，才知道是属于基督教的。
如果平常没有关注宗教文化，特别是基督教，看起来可能就没有多大的乐趣。
看这本书之前，首先要对基督教有一个基本的认识，我就直接从百度搬过来了：
基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。基督教主要包括：天主教、新教、东正教三大教派和其他一些较小教派。
圣子基督耶稣是三位一体中第二位，他在万世以先，为父所生“万物都借着他受造”，是全人类的救赎主。我们都是因他的缘故靠恩典被收纳为上帝的儿女。耶稣基督的本源是出于上帝，而不是人，他是为成全天父上帝拯救世人的旨意，由圣灵感应，童真女马利亚而取了肉身，成为世人。
人类从始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一体的上帝，借助耶稣基督，才能获救。耶稣降生并牺牲自己，救赎人类，标志着上帝与人类重立新约，带来上帝救世的福音，宣告旧约时代的结束。
因为大部分信仰基督教的人认为，耶稣是神，以往的传说也是一直认为耶稣是神。
然而这本小说，却说耶稣是人！
这本小说，是从一个凶杀案开始，几个主角找到了被杀害人留下的一个线索，故事的脉络就是要通过这个线索来解开一个更大的谜底。
这个谜底就是小说里的故事目的，几个主角一直在寻求的圣杯真相。
圣杯的起源是来自在基督教的传播过程中，不断有人借用这种宗教来完成政治斗争，在罗马教廷崛起的时候，原有的基督教义中的对女性创造生命的这种神圣特性的崇拜被抹杀掉，新的基督教信奉的是男性统治，这样原有的那些基督教徒也被称为异教徒。
后来原基督教徒寻找圣女的过程中，为了免受罗马教廷的迫害，所以以圣杯来指代圣女，因为杯子的形状形似女性的子宫，所以杯子在古代也被用来象征女性，这就是圣杯故事的来源。
因为主角是两位历史学家，这些都是他们在不断的破解过程中自己说出来的，小说还通过他们说了一些基督教的其他知识，达芬奇的画作《最后的晚餐》和《蒙拉丽莎的微笑》也成了小说里的线索。
然而小说毕竟是杜撰的，宗教传奇也不一定是真实的，秘密也正如小说里的结尾，依然还是一个谜。
这本书我觉得唯一值得的里面的宗教知识可以拿来作为谈资，讲一些别人不知道的宗教真相，装装逼就行了。
通过《达.芬奇密码》，我认识到了达.芬奇的伟大所在，他可真是一个天才，既是一位伟大的艺术家，也是一位伟大的科学家。他喜欢捉弄人，而且具有别致的幽默，因此他的作品继承了他的这个特点，在书中对《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》的解析真是再让人震撼不过了。
原来自己还真的没有真正的理解过那些艺术品，对很多东西的理解都是肤浅而片面的，这是让我震撼的第一点。
对有信仰的人来说，有些东西超脱个人，可以花费自己的生命去保护，但是我们却没有权利去为了实现自己的理想而夺取别人的生命，任何形式以任何借口去谋害一个无辜人的性命都是可耻的。
小说中，塞拉斯被提彬欺骗，恶意的杀害了峋山隐修会里的四位大师和一个修女，在死去的时候他向上帝所忏悔，对以前所犯之恶行深深的感到愧疚。虽然他为了所谓的天主教之明日而做下了这些恶行，但是这依旧不可饶恕，最后也得到了上帝的惩罚。
那些我们曾经犯下的罪恶，即使不为他人所知，但是它们会像一样长在我们身上，因为我们自己知道，所以灵魂终究不会原谅自己。那些通过不利手段而获得的荣誉或者钱财，即使会让我们乐活一时，但是却会痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大节无愧的人，坦荡善良的人。
我们可以在不打扰他人的情况下去守护自己的信仰，去实现生命的价值，一旦作恶，必将自食其果。
“《蒙娜丽莎》之所以成为世界艺术名品，并不是因为蒙娜丽莎拥有神秘微笑，也不是因为众多艺术史家对它做出了神秘的说明，而仅仅是因为里昂纳多。达芬奇声称这是他的得意之作。”
这是《达芬奇密码》里的一段话，买来后破天荒一下子看完了，开始很着迷，等一口气全部读完后觉得这本书的主要好处在于把大量有趣而耸人听闻的知识凝聚在情节的行进中，不时的教导摆弄一番，这就增加了寻常通俗小说所匮乏的“知性”，使书的格调高了很多。
此书讲述的是一个发生在法国的故事，一天卢浮宫博物馆的馆长离奇的死在卢浮宫里，并摆成了一个奇怪的姿势，和达？芬奇的一幅著名的画《维克鲁威人》中的造型一模一样，在他身旁用他自己的鲜血画成的奇怪的符号更是让人触目惊心又百思不得其解，警长法希开始调查此事，他找来了被怀疑是凶手的美国哈佛大学的教授也是著名的符号专家罗伯特？兰登，并秘密监视他，当兰登到了卢浮宫博物馆中，自称是馆长孙女的译码员秘密接应了他并告诉他法希的行动计划，把带着兰登惊险的跳脱了这第一次的跟踪追捕，接下来兰登和索菲展开了破译馆长留下的奇怪符号和躲避不断增多的敌人追捕的旅程。
最喜欢的是书中对文化史中种种宗教符号隐喻的重新解读，和对人们习以为常的历史常识的颠覆。当然作为小说，有些叙述免不了是煽情、夸张、虚构，但不可否认其中许多史实也是有相当的真实度和学术价值。书中对宗教，符号，象征有了自己独特的见解，让我对达芬奇的认识又有了新的延伸，虽然是小说，但是我想dan brown对基督教，符号学，艺术都有很深入的了解。
作者的博学体现在对卢浮宫、威斯敏斯特及其他教堂、达芬奇画作内在寓意的假设及其他各种艺术史知识、隐修会、圣殿骑士团、基督教早期历史以及原始宗教的相互关系史、密码学、符号学、瑞士银行的运作、语言学，尤其是字源的运用……最重要的是把所有这些知识巧妙的通过一个故事展现出来，使读者学了很多，也受到很大冲击，却不觉得乏味。
《达芬奇密码》这本书引起的风波可是不小，有评论这样说“畅销小说年年有，但《达芬奇密码》与众不同的是，它的反对者与支持者一样多。”，“因为这部作品及其争议涉及了大量的宗教典故和欧洲历史事件”，因此“不管电影拍得怎样，《达？芬奇密码》已经成了一个现象，世界各地层出不穷的抵制《达？芬奇密码》事件，更让这部小说超出了小说和书的范畴，成了一个社会话题。”这样看来，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小说还是小说，不管你是谁，《达芬奇密码》有着让你不能拒绝的理由。
《达·芬奇密码》是惊险小说和智力解迷结合的典范之作。其行文节奏明快，语言富有智慧，情节错落有致，作者在密码学、数学、宗教、文化、艺术等诸多方面的知识可以说展露得淋漓尽致，并将大量的时下人们关注的信息有机地引入作品之中，巧妙地运用到高潮迭起的情节里面，从小说的精彩开篇到难以预料的令人叫绝的结尾，丹·布朗充分证明自己是个善讲故事的大师。
哈佛大学宗教符号学教授罗伯·。兰顿到巴黎公干期间突然接到通知罗浮宫馆长遭人谋杀，而在博物馆内，索尼埃赤裸的尸体是以列奥纳多达·芬奇的名画维特鲁威人的姿态在卢浮宫被发现的，索尼埃死前在身边写下一段隐秘的信息并且用自己的血在肚子上画下五芒星的符号。一些达芬奇等著名画家作品中隐含的重要信息。尸体旁边留下了一个令人困惑的密码。兰顿教授与法国美女密码专家苏菲在整理分析谜团的过程中，惊讶地发现在达芬奇的作品中藏有一连串令人震惊的线索。这些线索人人可见，却被画家巧妙地伪装，加以隐藏。兰顿教授发现这一连串的线索原来有着令人震惊的关联：已故的馆长是锡安隐修会的成员。
锡安隐修会是一个真实存在的秘密组织，其中成员包括牛顿、波提切利，雨果和达芬奇等人。至此兰顿才发现自己正在追踪一个石破天惊的历史大秘密，一个已经埋藏了几个世纪、既富启发性又危险的秘密。在这场遍及巴黎、伦敦和苏格兰的追逐中，兰顿和苏菲发现自己正在跟一个从来不肯露面的幕后主脑者斗智斗勇，这个人似乎总是知道他们下一步要做什么。而教授对这位主脑的信息却一无所知。除非他们可以解开这个错纵复杂的谜团，否则一个埋藏了二千年的秘密、一个爆炸性宗教秘密也将永远消失，宗教圣杯的秘密也会石沉大海，在无人知晓。而他俩的性命亦会危在旦夕。
作者最大的成功在于：失实与悬疑、艺术与惊悚的近巧妙结合，天衣无缝的雅俗融合，难觅破绽的情节营造，欲罢不能的快感创造。
让人绞尽脑汁的密码，就隐藏在列昂纳多·达·芬奇的艺术作品中；令人绝望的角逐，就在遍布欧洲的大教堂和城堡里展开；令人震惊的实事真相，在掩盖了一个世纪之后，终于被揭开了神秘的面纱。
它不仅反映在文学上，在历史宗教，艺术史，美学，象征学等多方面都有了反映。这本书为什么会如此受光大读者欢迎？原因主要有了两个，一是书中跌宕起伏的侦探情节让人影响深刻。另一方面就是书中所涉及的宗教敏感话题。《达·芬奇密码》这本书曝光了基督教正统过去由来的真相，在宗教中所为人不曾知晓的内幕。为一般人所不曾知晓的宗教制度。
我还从未遇见过这样的小说：情节的每一次曲折都扣人心弦，人物的每一个动作都无法预见。自从我偶尔读到它时，这本小说就以它独特的魅力把我征服了。
这就是《达・芬奇密码》的主要情节。书中一个个悬疑让人欲罢不能，每一次主人公所面临的危机，都令人替他捏一把汗。一部成功的小说就是这样，无论是谁，都能把你引入书中的境地，与主人公一起经历一系列突如其来的磨难或幸福，这也就是美国人人手一本〈达・芬奇密码》的原因了。
但是，小说毕竟是小说。它给你的只是一时的感观刺激，就像一部大片，看过之后很快就遗忘了，至于对你的头脑有多大的影响，我看也不见得。
我仍承认《达・芬奇密码》是一部好的小说，它最大的优点就在于它拥有令人手不释卷的能力。
每一个自我，都是神的创造。——约翰艾克里斯爵士。
很高兴能在能在很短的几天内看完《达芬奇密码》这本书，因为即使是用中文印刷，它也是厚厚的。尽管它是一部长篇小说，但它所叙述的，不过是一个夜晚发生的事罢了，而这一夜，却是决定了历史长河流动的方向。
基督教问题在国外一直是个热点，这本书就是围绕宗教来展开它的故事的。深夜里，巴黎卢浮宫博物馆馆长被人枪杀，他死前最后的挣扎是用自己的身体摆出了达芬奇著名的画作《维特鲁威人》（就是“黄金分割比”那一幅）的模样，由此衍生出的一系列关于达芬奇画作的密码符号，从而揭示了一个被尘封千年的，一直由一个神秘组织守护的秘密。
在曲折离奇的故事情节发展的同时，作者又用他深厚的知识底蕴使读者折服，其间每个人物的谈吐都是作者丰富知识的积累和浓厚的人生阅历的流露。读这本书，可以说让我对宗教以及基督与了更多的了解。
书中的两大宗教组织——郇山隐修会和天主事工会为了一个秘密而互相争斗，那个秘密书中把它说成是“圣杯”，是一个会触动世上每个基督徒心弦的“上帝之子耶稣有无后裔”的问题。
仔细一想，其实这个问题是非常严重的，书中写到的只是在众多假设中选取了最戏剧化的一个：抹大拉的玛丽亚是耶稣的妻子，并且他们还生有后代。这个说法的真实性已无从考证，但就这一点而言，已经足够引起传统教会的愤懑了，教会认为耶稣基督是一个神，一个精神领袖，他不具有人性，只有纯粹的神性，所以他不可能有妻子，不可能有子嗣。
也许作为一个不笃信基督的人，我不会理解他们。但我一直在思索：为什么他不能谈恋爱、生儿育女？为什么耶稣不能有人的天性？？很简洁却很模棱两可的回答是：他是一个神。神性，即人性弱点的对立面；在信徒眼里，自己不能控制欲望，不能远离罪恶，只有向神乞求解脱，面对人性的弱点与短肋，他们只有选择回避，从而“制造”出一个“完美无缺”的神，但是那个神的内在却是虚无的，他有了一切人们所没有的，他没有人性，而小说中天主事工会恰恰是要通过找到并毁灭抹大拉的玛丽亚的尸首来抹除耶稣生前的一切。
真是虔诚但卑微的信仰，人们将自己缺失的赋予了神，但最终发现神也和人们一样时，会觉得无限的空虚与无奈，寄托与希望的破灭流遍人的全身，给予人异样的痛楚。但是信徒们有没有想过把希望寄托在人身上呢，人会有过失，会有错误，但正因为这点，人才真实，人性才丰满，也正因为这点，人类才不断进化，社会才不断进步，这也可能是作者希望我们所了解的真正的“神意的流动”。
大约历时一个星期左右，读完《达·芬奇密码》。这本书是一本充满悬疑的文学类小说，在好几年前就在一些宣传里面或者是身边的人的推荐下知道有这么一部作品，但因为在之前知道很多文学作品，但从来都没有打开书本看过里面的内容到底是什么。直到从今年1月份，不知道自己的骨子里哪里来那股热情，人生就像开挂了似的，读书读的停不下来。
以前很少凭兴趣能够坚持读完一部小说，对这些虚拟的故事情节嗤之以鼻，总觉得浪费时间，读了没用，在20多岁的年华，总是以有用无用的眼光来看待一本书的内容值不值得花上自己宝贵的时间，现在回想起来，自己之前的那种庸俗的看法和观点让现在自己的知识体系多么贫乏与残缺。
不过，以前之所以不想去读，因为不知道怎么去读，读什么，如果单纯的只去读虚拟故事和里面感兴趣的情节确实现在我还是很难读下去，现在读文学作品的角度和视角跟以前的想法不一样，现在当我开始读一本书，我会带着问题和学习的态度去开始，阅读的过程中会去琢磨作者情节的构思，会去推敲作者的词语的选择，会去赏析作者对一件事物是怎样描述的。
就像当我去读余华老师的《活着》的时候，我读到余华老师刻画关于死亡时的描述的词语，想到原来死亡在余华老师看来是可以这样来描述的。后来我又读到《达·芬奇密码》，里面也有关于死亡时的细腻细致入微的刻画，那是不一样的文字不一样的感觉阐述着同样一个主题。
就拿死亡的刻画来讲，我读过，但是因为读的电子书，现在我也没有把原文字记录下来，但是余华老师《活着》里面的对死亡的刻画是从身体的变化角度来让我们读者感受死亡的，大概内容就是描述福贵老婆家珍的死亡过程，身体一点点的变得冰冷，心跳慢慢消亡，这就是《活着》里面最细腻的死亡的刻画；另外《达·芬奇密码》里面也让我印象深刻的对死亡的刻画是从精神角度来刻画的，在生命的最后一刻，面对死亡时的心理状态和精神状态，在生命的最后一刻，他看到了曾经生命中经历过的美好画面，看到了天堂的样子，看到了一切一切希望的美好和即将一切都会随着生命消逝的终结的那种深深的失落感。
我会去想，如果我来刻画生命的最后一刻，是否可以像他们一样，对一个事物如此形象细致的刻画，我会用什么样的词语来组织，用什么样的文字来勾勒，最终给自己和读者带来一副怎样的画面和感受。
再来说说昨天终结的《达·芬奇密码》，这部作品给我最深刻的印象除了内容和情节的吸引之外，最让我感叹的是作者用非常华丽的文字勾勒那些欧洲著名的建筑，卢浮宫，威斯敏斯特大教堂，埃菲尔铁塔，塞纳河，还有很多其他的欧洲教堂。这也是文字吸引我的兴趣所在。
以前看电影，看电视剧，现在改换成书籍，发现书籍的能量和魅力比电视剧情节要丰富多了，视频和画面永远无法替代文字的细腻，很多文字所带来的情绪感受是电视或者视频表达不了的所在。开始爱上了阅读，开始大量内容的阅读，开始让我输入更多的知识和信息，开始感受更多的丰富的情绪，开始学会将输入的知识用同样的方式输出，转化成自己的光亮。
接下来的书单是法国雨果的《悲惨世界》！预计花上1个星期左右的时间。
午夜，卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害。在人生的最后时刻，馆长脱光了衣服，明白无误地将自己的身体摆成达·芬奇明华《维特鲁威人》的样子，躺倒在艺术大画廊的拼花地板上，还在尸体旁边留下开了一个令人难以捉摸的密码。
哈弗大学符号专家罗伯特·兰登与密码破译天才索菲·奈芙着手对一大堆怪异的密码进行整理，他们发现一连串线索竟然隐藏在达·芬奇的艺术作品中。
兰登猛然领悟到，馆长其实是郇山隐修会的成员。郇山隐修会是一个成立于1099年的神秘组织，其成员包括西方历史上的诸多伟人，如牛顿、波提切利。
维克多·雨果以及达·芬奇。兰登怀疑他们是在寻找一个石破天惊的历史秘密，一个既能给人启迪有异常危险的故事……。
罗伯特·兰登这个人物在丹·布朗的作品出多次出现并担当主角位置，是一位年逾四旬的中年美国学者，哈佛大学宗教符号学教授，身着花呢上衣，卡其布裤子，黑色路夫鞋，佩戴一只骨灰级珍藏版米奇手表。“他是个有思考能力的英雄，不停探索、坚持解开谜团。”。擅长游泳等运动，但因为幼时曾在井下被困一夜，患有严重的幽闭恐惧症。他是个很有个性的人。
女主角索菲是一名坚毅的女子，是被害人雅克·索尼埃的孙女。她是法国政府的一位密码员。年幼时，父母因交通意外而去世，后由她的祖父抚养长大。她的祖父通常叫她“索菲公主”，并且教导她如何解决复杂的文字谜题。在还是小女孩的时候，她曾经在祖父的房间里发现一把神秘的钥匙，上面刻着两个大写字母“p.s.”后来，当她在大学读书的时候，一次，她希望能给祖父一个惊喜，直接去了祖父在诺曼地的房子，却发现祖父在参与一个神秘的宗教性仪式。这次意外后，她开始疏远祖父，直到祖父去世。
这两个人其实有着一个共同的特点，那就是对于真相的求知性。罗伯特的大胆，索菲的坚毅，都是他们通往真相必不可少的品性。
文章中最悲剧的人物要数塞拉斯了。塞拉斯被提彬欺骗，恶意的杀害了峋山隐修会里的四位大师和一个修女，在死去的时候他向上帝所忏悔，对以前所犯之恶行深深的感到愧疚。虽然他为了所谓的天主教之明日而做下了这些恶行，但是这依旧不可饶恕，最后也得到了上帝的惩罚。
提彬这个人就像《数字城堡》中的斯特拉斯莫尔，人物塑造的很完美，让人感觉他就是一个正派的，为朋友两肋插刀的公爵，当他的反派身份出现时又一次刷新了我的世界观。其实不得不说，丹·布朗在塑造反派这方面真的是很在行啊。
在故事中兰登一直想找寻峋山隐修会大师索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，为此苦苦追寻，而索菲的奶奶在隐语之下提示他，你终究会明白的，那个东西你终有一天会发现的，并且发现之后，你也会选择继续去保护这个秘密，不会将他公之于众。
最后，兰登在看到倒金字塔的时候终于明白了这一番话，并且在神圣之下顿悟了宗教的信仰的更深层的智慧。