写心得体会可以帮助我们更好地总结和分享经验，为他人提供借鉴和启示。这些心得体会或许不尽相同，但它们都是对生活中某个方面的深入思考和总结。
前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。在网上寻找了好久，说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。
就我的成长，说来也是奇怪，也并不是在现代社会中长成，而是确实在乡土世界中长大。但是大概是因为是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。而我，似乎从小时候开始就有一些可以拒绝的权利;长大以后，就只接受自己喜欢的东西，所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。
开始读乡土，开始理解乡土。
从最开始的差序格局开始，大概说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西方社会来说，每个人都是很清楚的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清楚。文章举例子，如果带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么明显。
男女有别。现在年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会，男女是有差别的。读后感·因为乡土社会是一个安稳的社会，或者追求的是一个安稳。而在安稳的社会中，大家更多的是熟悉和习惯，不希望有着冲突的发生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而现代社会是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。
长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我们没有成年的界限，年长者经历过年幼者经历过的事情，长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以经验为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。
无讼。乡土社会中，诉讼是违背了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主张无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。
从欲望到需要。乡土社会中，大多数的需求不是被计划的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代社会中，我们利用计划，理性的规划者自己的人生。
我觉得我是一个异常幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是十分应景。可是没想到这是一本异常专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，可是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我异常感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相比较较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。并且我觉得作者说的很对，不一样的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。并且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是十分侮辱的。如果同样是连学习和理解教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，可是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手本事。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是十分难的事情，除非他有土地，可是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序异常推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。可是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，可是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是十分深奥的东西，是一种综合的学科。
《乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作，只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。
感觉当时30多岁的费孝通无论在思路观点，还是研究学问本身，已经相当成熟。这本书直到现在来看，依然感觉很有道理。
费孝通在序言里讲到，乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。从全书整体来看，乡土中国不只是说中国乡土或者中国农村，《乡土中国》是对整个中国社会结构、国民性格，以及这种结构和性格成因的分析。
熟的关系是不能谈钱的，所以走很远也要去集市这么个环境下去交易，或者让外来人当商业媒介。没有血缘(换成其他“缘”也类似)关系，外来人很难融入乡土环境。
乡土的人际关系形态上孤立隔膜，本质上却一点不孤独，相比之下城市的人际关系，形态上倒是很紧密，本质上却是异常孤独的。法律、道德约束人，在中国最能约束人的非“礼教”莫属，能量要强大百倍。
倒是有一点，原来男女不讲爱，不讲私情，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子的纪律，追求的是有利于家庭团结的效率，好打造事业共同体，夫妻间关系淡漠是常规。如今受西方观点影响较多，开化不少，男男女女的，好关系既是伙伴，也讲情爱，一年中情人节也得一中一洋两个。
还有一点，原来的家族概念淡了，大型家族也越来越少，有些形式上还有，但长老的乏力，只是年龄大但发挥不出族长的权威功能。但那些还能保持家族规格的，家族及其家族成员的事业就能绵延与成就。随了西方观点的夫妻小家庭成了当前社会的主角，尤其在城市中。
书是分节点分析，便于理解便于阅读，十四个节点合起来，又是个完整的社会脉络。乡土中国换个说法其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提。中国的社会脉络，长久以来都是如此的，感觉长久以后大概也还会是这样的。
当然，伴随环境的变迁和历史的演进，显然感到乡土中国的变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土中国只是四季的转化，而不是时代的变更。
所以本书的参考意义应该会是极其长久的。读此书，再联系生活的实际，便能理解许多世道、许多相处的章法。几千来来，文化未曾断过，也还将绵延下去。大家都是不能置身事外，而得感同身受的观世、处世。
首先，我想解释一下“忘本”是什么意思。根据新华字典的说法，是忘记自己原来的处境，忘记处境变好之后的幸福之根。
这有点像一些城市人。他们忘记了他们的祖先也是乡下人，他们忘记了今天的幸福是80%的人口贡献的结果。不仅忘了，更让人难过的是，他们反过来取笑我们国家的人“蠢”“蠢”。真的是这样吗?费老师给了我们一个很好的解释：这不是智力的问题，而是知识的问题，当乡下人不知道车来了该怎么逃，看不到世界就不知所措的时候。
与城市里的人相比，乡下人会更加重视这一点。最突出的表现就是农村人对土地的高度重视。他们深深扎根于土地!我在任何地方都不会忘记我的“一亩三分地”。他们世世代代在斯里兰卡出生、长大、死去，几本书不流。这个村庄几百年来一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之间变化不大。正因为如此，地方社会是熟人社会，熟悉并自觉遵守传统规范，不需要法律的存在，更不需要利用契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉感吗?答案是否定的!但与此同时，我们的现代社会缺乏完善的法律原则来规范各种行为，导致许多人徘徊在空白的空间里，许多城市人不可避免地会忘记自己的出身，因为他们中的许多人面临着信仰危机。不像乡下人相信土地，他们相信土地会给他们带来好运!
今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。
这本小书是《乡土中国》，属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义，后来应杂志之约，改写成了系列文章，集合成了这本书。
费孝通在这本书里所做的，不是田野调差或者个案分析，而是对中国基层传统社会进行解剖。
中国历来是农业社会，我们的文化生长于这样的社会中，我们的行为和社会结构也受到这一条件的影响。虽然我们早已宣称现代化，但是还有很多传统的习惯残留在我们的生活细节中，读这本书，可以看到它们的由来和原因。
鲁迅总是批判国民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科学。标题不是噱头，如若想要了解中国，特别是中国社会的形态，这本书确实帮助很大。
下面是我的读书笔记。大概整理了每一章节的要点。
一乡土本色。
中国历来是个农业社会，老百姓大多靠土地谋生。游牧民族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便常常定居一处。种地的人聚居在一处，便有了村子。村子是中国乡下常见的聚居社群，这和美国很不一样，美国乡下大多是一户人家自成一个单位，中国甭管是三五户还是上千户总是聚村而居。
但是，这样的村子又往往是很封闭的，村与村之间来往很少，各自保持着孤立的社会圈子，形成了一种生于斯、死于斯的社会，很多乡下人一辈子都没有出过远门。
正因为大家基本是固定的生活形态，便产生了一个熟悉的社会，一个没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种没有具体目的，只因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一项任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土中国便是一个礼俗社会，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由传统形成的礼俗便起到了规矩的作用。
在熟悉的环境里生长的人，不太需要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道手段到目的间的个别关联就够了。
二文字下乡。
在这一篇文章里，费孝通驳斥了“乡下人愚笨”的观点，他认为，乡下人和城里人的心智并无不同，不过是生长的环境不同，所需要面对和学习的知识不同，我们不能以城里人的知识去考乡下人，便认定他愚不可及，如果乡下人考一考你何时插秧，何时收割，可就要轮到你一无所知了。
对城里人来说，知识靠文字来承载，但是乡下人不识字，很多属于文盲。对此，费孝通提出了一个观点：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有什么作用。
文字是一种符号，语言也是，在乡下不一定非要把语言形成文字，在乡土社会中一个人所需要记忆的范围和现代都市的人是不同的，乡土社会是生于斯、死于斯的，生活经验大多是同一方式的反复重演，一年四季，春夏秋冬。
在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己的记忆力不够用，需要文字这样的外在象征，但在乡土社会中，这一切是多余的。
在这种社会里，语言足够传递世代间的经验了，当一个人碰到生活上的问题，他必然能在一个年长的人哪里得到解决问题的办法，因为大家在同一环境中，走同一条路，前人的经验可以发挥作。
扯远一点，我们现在虽然已经进入现代，但是还有很多乡土社会的遗留习惯，比如很多人仍然遵循着上一辈的经验，而事实上，这些经验很可能经不适宜于年轻人了。
在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。
乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄托着人们的情丝，童年，也展现了中国的发展。这些也都离不开家乡的土壤。
在文中有提到过：离开了家乡，如果觉得水土不服或是想念故乡了，可以用家乡的土煮一点汤喝。这种说法我也听到过，我曾怀疑这种偏方是否真的有用，而且土那么脏，有可能存有很多细菌难道不会生病吗?味道就更不用说了。可是长大后我才发现这个偏方治的并不是身体上的伤害，治的是每一个思念成疾的游子们心中的心病。这样想来他们煮的土，怕也不单单只是故乡的土，还是自己的情丝，将土和情丝融进汤中，饮入肚中后感觉自己的情丝回到故乡，得到心灵上的安慰。
这种偏方是我们乡村中人们的习惯，明知没有什么科学依据，却还是将这个土方传承了下来。乡村中人的习惯可不止这个。
种菜是我们乡村人的本领，做其他行业的人想要换个地方继续发展是个简单的事情，但对于乡土的农民来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农民只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是因为农民们的心留在了土中，挪不动了！这些农民都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，因为他们一辈子都在那；但他们可以说是万幸的，因为他们可以一辈子都在那。
不仅只有农民，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在本来的地方继续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的朋友不要，去城里认识陌生人吗?”而那些远去的人们并没有忘记他们的本领，到另外一个地方继续耕作，开辟耕地。
好像从前几年开始就会有外国人说：中国人去到哪，就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在好像很多人喜欢砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。
乡土的本性有好也有坏，凡是生来都具有对立面，乡土的坏是体现在与人交往和见识方面。
上文提到过张嘉佳的那句话也正说明了在乡村中，很多人从出生到生命结束都一直在那里，认识的人也就只是村子里的人们，在对他们来说不仅城市是陌生的，那里的人、事、物都是陌生的！他们不去，也不会去和陌生人接触来往，就只在自己原有的空间内打转，不会突破出来。
正是因为上述所说，“土”这一词就拿来贬低他们了，“乡土”本为一个好的形容，却因乡土性的劣处使它带有恶意，反击性的词。现在我们一直说的“土”就是说他们见识短浅，什么都不懂。并且处于两个完全不同的环境长大的人性格自然不一样，审美观念也有所不同。“乡土”的人们比较老实，比起现在城市里的尔虞我诈，他们确实做不到，但这也可以看出乡土人们的本性淳朴无邪。
在我们中国，似乎在几百年前甚至几万年前耕作都是发展的开始，它开启了中国“乡土”，一直被延续了下来直至今天。但乡村的人们逐渐减少了，留下的只有老人们了，还有年幼的孩子们，但孩子们终是会离开的，或许有一天乡村会越来越少吧，但肯定不会消失的。
我们国家的乡村具有“乡土”性，即使我们会离开，骨子里还是忘不了。
《乡土中国》此书，余早有耳闻，惜乎锐进之气已减，加之事务缠身，故于11月方粗略浏之。从社会学的角度来解读中国传统社会，是费孝通的一个大胆而又成功的尝试。书名中的“乡土”二字，既表明了传统中国之基本属性，当然，从另一种角度来讲，也是作者观察传统中国的立足点。
传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种.种“乡土气息”(非贬义，仅仅只是一种客观的描述)。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。
与西方的团体格局不同，传统国人社会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络关系。这种格局通常需要考虑血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。
此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，可以说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。
本书语言朴实而又立意深远，篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体，是不可多得的大家之作。
乡土中国是一本由乡土学者、地理学家贾平凹编辑的读书汇报系列著作。该系列书籍着重探讨中国的乡土文化，以及农村地区的经济、社会和环境问题。在如今快速城市化的时代，关注乡村的发展变得尤为重要。通过乡土中国的读书汇报，我们能够更好地了解中国农村的过去、现在和未来，从而推动农村地区的可持续发展。
第二段：阐述在读乡土中国系列书籍时的体验和收获（300字）。
读乡土中国系列书籍是一次深入了解中国农村的旅程。通过阅读这些书籍，我了解到了农村地区的多样性和丰富性。每一页都描绘了一个不同的地方，其中包括了农村社会结构、农民生活方式、土地使用和环境情况等。这些内容帮助我更好地理解中国农村的现状，以及农民所面临的种种问题。同时，乡土中国也向我们展示了农村地区的潜力和机遇，以及如何运用乡土资源促进农村发展。通过这些书籍，我更加关注农村地区的问题，也更加认识到乡村振兴的重要性。
第三段：谈论乡土中国对农村发展的启示和指导（300字）。
乡土中国不仅给了我们详实的农村情况，同时也给了我们对农村发展的启示和指导。其中，乡土文化的传承和保护成为了乡村振兴的重要一环。我们应该鼓励年轻人了解和参与乡土文化的传承，同时通过创新手段将乡土文化与现代社会相结合，推动农村经济的发展。此外，乡土中国还呼吁农村地区加强环境保护。农村地区的环境问题不仅影响农民的生活质量，也严重威胁乡村地区的可持续发展。因此，我们应该加强乡村环境保护意识，推动可持续农业发展和农村生态建设。
虽然乡土中国系列书籍十分出色，但也有一些建议可以进一步提升阅读体验。首先，我希望这个系列能更加注重写作风格的多样性，以吸引更多的读者。有些章节的写作有些沉闷，不易引起读者的兴趣。其次，我认为可以增加更多的案例分析和实地调研，以增加书籍的可信度和实用性。最后，我期待乡土中国能够扩大影响力，推广到更多的读者群体中，从而更好地推动乡村振兴的进程。
乡土中国读书汇报给了我全新的视角去了解中国的农村地区。通过这些书籍，我更加深入地了解了乡村的社会、经济和环境问题，也意识到了乡村振兴的重要性。此外，乡土中国也为我提供了许多关于农村发展的启示和指导。通过深入了解乡土文化、加强环境保护和注重农村经济发展，我们可以为乡村地区的可持续发展做出贡献。希望未来能有更多的人重视农村问题，并通过乡土中国的读书汇报系列书籍来推动农村地区的繁荣与进步。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当不过的，土地不仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老;不仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎么能不沾染点土气，又怎么不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，只有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的接受能力差，只是想着在自己的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了多余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，但是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自己孩子的例子做比。所不同的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹;乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践能力上看，乡下孩子不一定比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种面对面的直接接触中，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史发展决定的。
中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟悉环境、养成习性，世世代代互相传递经验、互相学习，最终形成中国文化。
在《文字下乡》一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即知识问题，这两个问题并不相同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的语言更胜一筹。简言之，需要决定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。
中国人在相似的环境中有着相似的经历，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。
本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。
读毕《乡土中国》，我强烈地想要把它推荐给每一个华夏人。虽然是一本社会学著作，但是非常容易理解，丝毫没有阅读障碍。对于那些曾经身处乡村的人更是如此。
在此书中，费孝通提出了礼俗社会、差序格局、礼治等一些乡土社会的特征，用平实的语言作了详细的描述和解释，并且多处拿乡土社会和西方社会进行了对比。作为一个地道的乡土社会中出来的人，我本人非常认同作者的观点。在书的开篇，费孝通就说，“中国社会的基层是乡土性质的”。即使在成书之后六七十年的现在，虽然其乡土性受到很大的冲击和瓦解，逐步发生着异变，但这句话仍旧是适用的。因为作为“乡土人士”，表面的乡土性或者土里土气可能是很容易去掉的，而且有些随着社会发展也已经瓦解分化，但是还有一些乡土性是深深地烙印在骨子里的，左右着我们。
这样的乡土性曾长期是我们社会稳定的基础，但无奈的是，随着时代发展，到现代社会，这已经成为了一种严重的阻碍。我出身农村，对于乡土社会的特色可以说是从小耳濡目染，现在每次的回乡与别离，都会掺杂太多的心绪。我爱那种乡土性，感到亲切，同时又痛恶这种乡土性，成为现代化的.阻碍，一种渐显格格不入的风景。
我觉得读这样一本书，至少可以更好地了解我们的过去是怎样的，了解中国的乡土文化，知道我们离现代还有多远的距离。
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老;不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹;乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。
在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
《乡土中国》是茅盾先生创作的一部长篇小说，通过描写农村社会的生活和人物命运的变迁，展示了人民的智慧和勇气。读完这本小说，我深深地被其中所蕴含的人文关怀和思辨精神所打动。下面，我将从五个方面谈谈我对《乡土中国》的心得体会。
首先，我对茅盾先生的描写方式非常佩服。在小说中，他以丰富的笔触和细腻的表达，将农民的艰辛与忍耐展现得淋漓尽致。他无论是描述农田庄稼的生长过程，还是描绘农村社会的变革和农民的命运，都能够将读者带入其中，使读者能够切身体验到农民们的劳动和生活。通过这样的描写方式，茅盾先生让读者对农民的辛勤和智慧产生了深切的感受和共鸣。
其次，茅盾先生在小说中呈现了乡土中国中的一些突出问题。他通过描写农村的社会结构、乡村医疗条件和教育状况等方面的问题，展示了当时中国农村社会的现实困境。他通过这些描写，表达了对现实的批判和思考。他警示人们应该关注农村地区，改善农村的生活条件和社会发展，以推动整个国家的进步。这种关注社会问题、关怀人民生活的精神，使我深受鼓舞。
第三，茅盾先生在小说中展现了农民的智慧和勇气。虽然农民生活在艰辛的环境中，但他们凭借着自己的智慧和勇气，克服了各种困难和压力。无论是种田、家庭纠纷还是社会变革，农民们都能够以乐观和坚韧的态度面对，并主动找寻解决问题的办法。他们虽然没有受过高等教育，但他们的智慧和勇气令人钦佩，这也让我明白了人类的智慧和勇气是无边界的，不分阶层和地域。
第四，茅盾先生通过小说中的角色塑造展现了不同社会阶层的命运与责任。他描绘了农民、地主、知识分子等各种社会角色的性格和遭遇，以此展示了不同社会阶层的命运将会因为时代的变迁而有所改变。他强调了个人的奋斗意识和责任感，在小说中对于个人的选择和努力充满了希望和鼓舞。这也引发了我对于个人责任与社会进步的思考，让我明白每个人都应该承担起自己的责任，为社会的发展做出自己的贡献。
最后，茅盾先生透过《乡土中国》展现了对乡村文化的追溯和思考。他通过展示农村的传统文化和习俗，以及农民在种种困境中所展现的智慧与忍耐，表达了对乡土文化的赞美和传承的意义。这也让我进一步认识到乡村文化的重要性，它是中华民族文化的基础和源泉，也是我们历史记忆和文化传统的重要组成部分。
《乡土中国》是一部具有深刻的思想内涵和感人的情感魅力的小说。通过这本小说，读者能够与茅盾先生一同思考中国农村社会的现状和问题，关注农民的生活与命运，并对乡村文化产生更深入的了解和思考。茅盾先生的《乡土中国》让我深刻地明白，文学作品应该是对社会的思考和关怀的体现，更是对人性的深入探索和呈现。
乡土中国是一本以乡土为主题的著作，由史学家、文化学者章开沅先生编写而成。这本书以全新的视角，以独特的思考方式，深入剖析了中国乡土文化的丰富内涵和不可忽视的价值。通过阅读这本书，我深深地感受到了乡土中国的魅力，并对自己的国家有了更深刻的认识。
第一段，乡土中国的价值和意义。乡土中国以手工艺、民俗等为切入点，揭示了中国乡土文化的内涵和意义。乡土文化是中国传统文化的重要组成部分，是经典文化的底色，是历史与现实的结合。乡土文化所包含的价值观和道德准则，是中国文化的根基。通过了解乡土文化，人们可以更好地理解中国的价值观和人文精神，更加珍惜和传承这一宝贵的文化财富。
第二段，乡土文化的多样性。中国的乡土文化千姿百态，地域之间有着明显的差异。乡土中国通过具体的案例和详细的描述，展示了各个地方的独特乡土文化。例如，书中介绍了川西的藏族文化、江南的水乡文化等。这些文化不仅相互之间有差异，也与汉族文化有着重要的联系。乡土文化的多样性丰富了中国文化的内涵，也体现了中国的多样性和包容性。
第三段，乡土文化的传承和发展。乡土中国强调乡土文化的传承和发展，呼吁人们要重视传统文化的传承，保护好乡土文化。乡土文化的传承不仅是对历史的尊重，更是对未来的负责。乡土文化是一个国家的文化软实力，也是一个国家的精神支柱。只有传承好乡土文化，才能够为国家的发展提供更加坚实的文化基础。
第四段，乡土文化的挑战和困境。尽管乡土文化有着重要的意义，但在全球化和城市化的浪潮下，乡土文化也面临着巨大的挑战。许多传统手艺和民俗正在逐渐消失，许多传统建筑和文化遗址也面临着被破坏的危险。乡土中国通过描绘这些挑战和困境，提醒人们要保护好乡土文化，不让这些宝贵的文化财富消失于历史长河之中。
第五段，我对乡土中国的感悟和体会。通过阅读乡土中国，我深深感受到了乡土文化的独特魅力和宝贵价值。乡土中国不仅让我对中国传统文化有了更深刻的认识，也让我对自己的国家有了更深层次的了解和关注。我意识到保护好乡土文化是每个人的责任，只有每个人都能够行动起来，才能够真正保护好乡土文化，传承好这一宝贵的文化遗产。
综上所述，乡土中国是一本具有深厚思想内涵和丰富文化价值的著作。通过了解乡土文化的多样性和挑战，我们可以更好地认识到乡土文化在中国文化中的重要地位。保护好乡土文化，传承好这一宝贵的文化遗产，是每个人都应该肩负的责任。只有这样，我们才能够保护好我们的历史和传统，为国家的文化发展做出更大的贡献。
在我的读书经历中，《乡土中国》这本书给我留下了深刻的印象。这本书是中国著名学者费孝通的杰作，通过对中国传统农村社会的深入探索和研究，展现了中国传统社会与现代社会的巨大差异。通过阅读这本书，我对中国农村社会的现状和未来发展有了更深入的了解。以下将从五个方面来展开对《乡土中国》的心得体会。
首先，费孝通在《乡土中国》中揭示了中国传统农村社会的现状。他详细描述了中国传统农村社会的特点和结构，包括乡村地域划分、土地制度、农业生产形式以及农民的生活方式等。从费孝通对中国传统社会的描绘中，我们可以感受到当时农村社会的封闭性和落后性。传统农村社会的封闭使得信息传递不畅，技术交流不足，导致农业生产水平低下；同时，土地制度的落后也限制了农民的发展空间，使得农民长期以劳动力形式存在，无法真正享受到土地的收益。费孝通对传统农村社会的描绘让我深刻认识到过去的农村社会存在着种种问题，这也为后来的改革开放奠定了基础。
其次，费孝通在《乡土中国》中探讨了中国农村社会的发展方向。他认为，中国农村社会应该向现代化的方向发展，推行农村产权制度改革，让农民成为土地的真正所有者，提高农民的生产积极性和创造性。他主张农村产业发展，引进现代农业技术，提高农产品质量和产量，以此来改善农民的生活条件。费孝通的这些观点非常前瞻性，对后来农村改革的发展起到了重要的指导作用。通过阅读费孝通的思想，我意识到中国农村社会应该朝着现代化和科技化的方向发展，这对提高农村人民的幸福指数和建设富裕美丽乡村有着重要的意义。
第三，费孝通在《乡土中国》中提出了破除地区隔离和城乡差距的重要观点。他认为，地区的隔离是限制农村发展的主要障碍之一，要实现农村的现代化，必须打破地区的封闭性，促进各地区间的交流与合作。他还指出，城乡差距的存在是中国农村发展不平衡的主要原因之一，要想实现农村现代化的目标，必须加强城乡之间的平衡发展，逐步消除城乡差距。费孝通的这些思想在当今仍然具有重要意义，对于我国加强区域协调发展和促进农村发展具有重要的借鉴作用。
第四，费孝通还在《乡土中国》中探讨了中国农民问题及其解决方案。他认为农民是中国现代化建设的重要力量，农民问题的解决对于中国的现代化发展至关重要。他提出了一系列的解决方案，包括土地制度改革、农村教育和文化建设、农民参与决策等。这些方案的核心是通过提高农民的获得感和幸福感，使农民真正成为现代社会的主体，激发农民的创造力和创新精神。费孝通对农民问题的思考和解决方案的提出让我认识到农民问题的严重性和复杂性，也为今后农民问题的解决指明了方向。
最后，费孝通在《乡土中国》中对于乡村建设的思考也非常有启发性。他认为，乡村建设应该是多维度、全方位的，包括经济、社会、环境等各个方面。他主张注重农村的整体规划、生态建设和文化传承，使乡村成为绿色、宜居的生活空间。费孝通的这些观点在当今社会仍然具有重要现实意义，对于促进乡村振兴和推进乡村可持续发展具有重要的借鉴作用。
通过对《乡土中国》的阅读，我不仅对中国传统农村社会有了更深入的了解，也对中国农村社会的现状和未来发展有了更为清晰的认识。费孝通的思想对于推动中国农村社会的现代化和实现乡村振兴具有重要的指导意义。希望我国能够进一步推进农村改革，促进农民的全面发展，实现农村社会的现代化和乡村振兴。
在大学的研究生课程中，我学习了一门名为“乡土中国”的课程。在这门课上，我们深入研究了中国乡土文化的内涵和特征，以及对中国社会和文化的深刻影响。通过学习，我深刻认识到了乡土文化对于中国社会的重要性，并形成了自己的一些心得体会。
第二段：乡土文化的内涵与特征。
在乡土文化中，我们可以看到一种自然、朴素、淳朴的生活方式和生命观。乡土文化强调人与自然的和谐相处，反对人与自然之间的人类中心主义思想。此外，乡土文化也注重社群感与相互关系，并且形成了一种全面而系统的道德价值观。
乡土文化一直以来都对中国社会有着深刻的影响。在中国的历史长河中，乡土文化一直是中国传统文化的一个重要组成部分。乡土文化传承了很多中华民族的优秀文化遗产，同时也是最接近民间文化的一种文化形态。
第四段：保护乡土文化是我们的责任。
作为中国的研究者，我们有责任保护和传承乡土文化。在现代社会中，全球化的影响使得许多中国乡村的传统文化受到了巨大的压力和破坏。我们应该通过全面了解和研究乡土文化，为保护和传承乡土文化做出贡献。
第五段：结语。
在我对“乡土中国”的学习与研究中，我感到受益匪浅。乡土文化是中国传统文化中不可或缺的一部分，我们应该多方面深入研究、宣传和传承这一中国独特的文化形式。只有这样，我们才能更好地维护和发展中国文化的多元性和人类的多样性。
“乡土中国”是一部让人念念不忘的作品，它通过作者林语堂独特的视角，向读者展示了中国传统文化的精髓和中国乡村生活的方方面面。通过阅读这部作品，我深刻地认识到，传统文化不仅是一个国家的历史和文化传承，更是我们生命体验的源头，我们应该以敬畏之心去继承和传承这些精华。
第二段：传统文化的回顾。
在“乡土中国”这本书中，作者林语堂通过诗歌、绘画、书法、民俗等多个方面，深刻剖析了传统中国文化中蕴含的深意。比如在书法艺术中，林语堂谈到，书法不仅是文字的艺术，更是一种气质和精神追求。在这个数字化时代，书法的价值更应该被重视，因为它不仅能让我们感受到传统文化的精髓，还具有一种独特的韵味和情感。此外，还有儒家礼仪、道家思想和佛家智慧等等，这些都成为了中国传统文化的代表。
第三段：乡村生活的转变。
乡土中国中对乡村生活的描绘，让人有种冥思苦想的感觉。作者详细地描述了乡村生活中的种种细节，比如夜里的虫鸣蛙叫、晨曦中的牛羊声，还有田间劳作的场景等等。这些景象让人感觉到，乡土中国是一个充满生机和朴实的世界。然而，随着城市化的发展，这种生活逐渐消失。现在的乡村已经不再是我们熟悉的那个样子，城市的建设让乡村的自然风光和传统生活习惯都面临着巨大的挑战。但是，我们仍然要保持敬畏之心，保留和传承我们的乡土生活。
第四段：身份认同的重要性。
在“乡土中国”这本书中，作者林语堂还提到了在家庭和人际关系中的身份和规范。他指出，“父亲”一词就代表着一个家庭和平，一种家教的代表性。而关于人际关系中的身份，他则谈到了一个人应该遵照的道义和行为规范。这些规范可以让我们在社会中找到属于自己的位置，让身份认同成为我们作为成人最重要的一部分。
第五段：结语。
中国的文化传统是深刻而丰富的，也具有鲜明的地域性。阅读《乡土中国》这样的经典之作，能让我们更深入地了解和感受中国传统文化的精神内涵以及乡村生活的细节。它可以让我们更加珍惜我们的传统文化和生活方式。我相信，在这个快速发展的时代里，我们将更多地去关注文化传承和保护，用我们的行动去维护这片我们自己的乡土。
费孝通的《乡土中国》是社会学名著。本书于20xx年出版，距今已有xx年，书中给出的观点，即使放到今天对我们研究传统中国及乡土文化依旧不过时，十分具有指导意义。
本书认为传统农耕文化下中国社会文化形态是一种沿袭已久的社会文化形态，有相对的稳定性，不会轻易随着政权和制度的变化而消失，因此这本书提到了中国乡土社会的很多特点，结合自己生活的亲身经历，你会发现即使到了现在，书中的很多东西讲的其实也并不过时。因为一个社会的发展具有很长的渊源，社会形态中的特点在很长时间内会延续下来并且不会改变。虽然可能你认为现在城镇化程度高了，中国社会没那么“乡土”了。但是城镇化，只是把一个乡土社会在外表上变得城市了，而那些社会特点，依然被延续了不少。
读到“文字下乡”的时候，我对本书的共鸣就开始深刻了，因为我的老家就农村，乡土生活，的确语言对他们更重要，而文字更像是一种多余的东西。如今依然如此，因为语言是有情感的，所以乡音听起来才会那么的亲切，而文字的意义却没那么大的。
再多读一读什么社会中“私”的概念，想想中国这个关系社会与法治程度，不是离开了农村就没这特点了。
读一读长老统治，想一想现在一个老资历依然可以具有的话语权，这也不是只在旧时的大家族和农村家庭中具有的特点。
有很多东西你依然能够在社会中发现它的影子，因为一个社会本来就是在不断延续它的特点的。个人觉得本书可以多读，在书中理解社会，而经历一段社会后再来读这本书，则又会有不同的.感觉。这本书不但没有过时，反倒能够帮助理解“纯城市文化”以外的很多社会现象。
因此无论我们现在的现代化与西化的进程如何，乡土与传统依旧刻在了我们的基因里，融在了我们的骨血里，所以在很多事情的处理上，制度的建设上，文化的发展上都能够体现与西方的不同，我觉得身为一个中国人，需要了解一下我们生活的这片土地背后所蕴含的乡土文化，因为乡土中国就是你我成长的地方，我认为费孝通先生的这本书对我的启发很大，也让我更加了解中国。
乡土中国，这是一个永恒的话题。每个人都有自己独特的乡土情怀，那种与生俱来的、与土地紧密相连的亲密感，让人不能自已。如何看待乡土中国，如何准确体验乡土文化，我在这个话题上有着属于我的一些心得体会。
第一段：乡土中国，渴望过去的味道。
回望华夏大地数千年的历史，我们可以看到无数的祖先在这片土地上生活、繁衍、演变。一个个各具特色的小镇、小城，包容了最真实的鄂尔多斯草原和翠竹垛田园。我的家乡是江南水乡，我经常会在深夜单车骑出去，与那些曾经属于我们的似乎早已消失的乡村建筑进行对望。那些老式的四合院、渐层楼、门神、祖先牌位，或许已经破败，或许已经被遗弃，但是，它们所传承的文化却是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：乡土中国，切身感受乡村生活的美妙。
来自乡村的生活虽然粗糙，但是它也有着它的美妙。我还记得小时候经常陪父母去做些农活儿，尽管非常的劳累，但是美丽的田野、清亮的水，那些纯朴、善良的农民，让我对家乡的田园之美记忆犹新。我曾在野外拔草、在泥泞的地里捉鱼，那些野果野菜，都可以成为美味的调味料。每临近农历年节，村庄里烟花爆竹声、热闹非凡，无论是自己的邻居，还是整个村子里都觉得亲近。
第三段：乡土中国，寻找失落的记忆。
其实，乡村地区也有着让人感到疼痛的记忆。自然灾害、瘟疫等都给人带来致命的打击，一些人也流离失所。因此，乡村生活的真正美丽并非来自单纯的美感，而是来自于过去留下的记忆。我们要独自沉淀心里的那份留恋与感悟，去发掘那些遗失的文化密码，感受祖辈留下的人文、城乡以及社会改革的轨迹。在这个过程中，我们需要不断发掘与传承，继续深扎在乡村文化中，让每一个有价值的文化方面得以传承。
第四段：乡土中国，做回最真实的自己。
如今，我们置身于一个快节奏、浮躁的生活中。笔者在走访过广大的乡村之后，深深体会到了自己内心世界的平静和真空感。我们常常被现代化的城市所笼罩，而忽视了乡镇深处的幸福生活和自然灵性。融入乡村时，我们向人们表达我们的真实想法，不需要做作或伪装自己的真实性格，我们可以像孩子那样绽放出纯真的笑容。乡土文化可以帮助我们找回自己，细腻能深度地体味生活的瞬间。
在我的深度游历中，我所体验到的乡土文化的感动与收获是难以言表的。或许是看到那些挥汗如雨的农民在黄河岸上奋斗的样子；或许是偶遇的老人，和他们聊天，了解他们随波逐流的生活历程；或许是惊叹于古代人对自然的崇尚，对文化繁荣而死者赞美。无论是单纯的美感，还是独特的感性，乡村地区让人们的心灵更加贴近自然、贴近生命，也让我们找到那失落已久的努力、勤奋、奋斗与创造，产生激动人心、感人至深的感动。留住那些人文地理，早已扎根于我们心灵深处的植物。一旦垂直生长，必将开花结果。
这是我对乡土中国这一主题的心得体会，关于乡土文化的美、切身体验、历史留忆以及找回真实自我的感悟，在实践中，让我们留住感动、感知微妙、感悟文化的原始意义。所以，我们应该多留意乡村文化的智慧和特点，去透彻体验乡村生活的丰富多彩，资深乡土中国的内涵之美。乡土文化需要我们共同守护，共同传承。
乡土中国，一个既陌生又亲切的话题，引起了我对于乡村的深深思考。我曾长期生活在城市，对乡村生活的印象很少只是简单的田野、农民和牲畜，但在了解了乡土文化的真正内涵，我开始从内心深处向往这种朴实而自然的生活。
首先，乡土中国是一个有着悠久历史与悠久文化的地方。在那里，许多文化和传统习俗得以保持传承。例如，乡村的年俗中，春节、清明节、端午节、中秋节等和传统农事节庆如开春、插秧等，都让我大开眼界，领略了民俗文化的魅力。这些建筑、器具、服装、音乐等，展示了中国乡村的独特文化底蕴，让我们看到了乡村的生活又有别于城市的丰富性。
其次，乡村是一片母亲般给予我们成长帮助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的节奏，对于真正自然的生活已经越来越远离了。但是在乡村里，我觉得我可以拥有更多真正自然的东西，吸收到更多的正能量。在乡村里，我看到许多的精神食粮；那些绿油油的稻田和刚刚开始长大的果树，都让我感到生命的力量，更让我理解了人类与自然的关系。
第三，乡村是一个宝贵的资源，其价值不仅是极其珍贵的经济价值，还有着非常高的精神价值。由于自然资源的丰富和固有的文化遗产，乡村成为了国人在自然享受和历史学习上的首要选择。生活在乡村中，您可以看到更孩子们无牵无挂的生活方式、更庞大且强烈发展的传统文化和游客们趋之若鹜的自然风光，这些都给予了我启示性的思考，让我开始思考一些更为宏大的问题。
第四，在乡村中我看到了一种宁静平和的生活方式。城市的喧嚣与繁忙总会让人感到压力倍增，但在乡村里的生活，让我眼界大开，更能感受到一种抚慰人心的宁静与舒适。在休憩时，我可以看看天空，可以听听鸟儿的鸣叫，感受的正是自然给予的瞬息万变的魅力，心灵受到的洗礼也更为完整。
最后，乡村是一个需要我们去关注和呵护的环境。美丽的乡村是我们发展脚步中重要的部分，那里的需要呵护、需要保护的生态环境和独特的乡土文化是倍感珍贵的。我们每个人都是生态环境更为崇拜的来宾，都应该积极参与到乡村的发展和建设中去，在一起努力维护这条珍贵的乡村。
“乡土中国”这个词可能对于一些人来说只是一些陌生的印象，短暂的经历也许在过后就会淡漠。但对于我来说，乡城的点点滴滴，都让我对于它的向往不断增长。这个美丽的乡村，不仅有丰富的文化历史，更有开阔的生态环境和宁静的生活方式。希望那一天，我可以找到一块属于自己的乡村，和乡村的土地、文化共同拥抱。
我是一名大学生，上个学期选修了一门关于中国农村的课程。在这门课中，我们读了鲁迅先生的《乡土中国》。通过学习和阅读，我对中国农村的现状有了更深入的了解。下面，我将分享一下我对《乡土中国》的心得体会。
第一段。
《乡土中国》一书的主要目的是描述中国农村的现状。鲁迅先生以鲜明而冷静的笔触，将中国农村的各种问题展现在读者面前。他通过描写农民的苦难和无助，展示了农村的贫困和落后。同时，他也表达了对农民命运的担忧和对国家前途的思考。阅读这本书，我深刻地感受到了中国农村长期以来的困境和发展的挑战。
第二段。
在《乡土中国》中，鲁迅先生对中国乡村的土地问题进行了深入的揭示。他指出，农民缺乏土地，导致他们无法获得足够的收入和生活保障。这种情况进一步加剧了农村的贫困现状，不仅影响了农民的生活质量，也制约了中国农村的发展。鲁迅先生通过对土地问题的描述，呼吁政府和社会各界重视农村土地改革，为农民提供更多发展机会和公正的土地分配。
第三段。
此外，书中还提到了农村教育问题。鲁迅先生指出，农村教育的滞后和贫乏是导致农民难以摆脱贫困的主要原因之一。他批评了现行教育制度对乡村学校的忽视和轻视，以及对农村学生的不公平对待。通过对乡村教育问题的描述，鲁迅先生深刻地表达了他对教育公平的追求和对农民子弟未来发展的忧虑。这让我深思教育问题的重要性，以及如何改善农村教育，为农民子弟提供更好的教育机会。
第四段。
此外，《乡土中国》中还提到了社会道德和人伦的缺失。鲁迅先生通过对乡村道德风气的描写，展示了中国农村长期以来存在的道德沦丧和人伦关系的破碎。他批评了农民之间的互相欺骗和漠视，以及对老人和妇女的不尊重。这让我对中国农村社会风气的败坏感到深深地忧虑，并思考了如何重建农村的社会道德和人伦关系。
第五段。
总结起来，《乡土中国》是一本揭示中国农村现状并呼吁改革的伟大著作。通过读这本书，我不仅深刻地了解了中国农村的问题和挑战，也看到了农村发展的希望和进步。我相信，只有通过深入了解农村问题，才能找到解决问题的办法。同时，我也将对自己的行为和态度进行反省，努力为改善农村现状做出自己的贡献。
总结。
通过阅读《乡土中国》，我对中国农村的现状有了更深入的了解，并对农村问题深感忧虑。这本书让我开始思考农村土地问题、教育问题、社会道德和人伦的重要性。我相信，只有通过深入了解农村问题，并以积极的态度做出努力，我们才能够为中国农村的发展做出贡献，实现乡村振兴的目标。