读后感不仅是对作品的评价，更是一个思考问题、表达思想、锻炼语言能力的过程。以下是小编为大家精选的读后感范文，希望能给大家提供一些写作思路和启发。
自从得到试读机会后，我就开始又惊喜又喜悦的等待书的到来，终于，一本崭新的新书《中国名相故事》寄到了！这本书一共主要讲了四字成语的四位名相的故事。
为了让读者了解祖先们的成就，书中运用精炼的文字和生成的插画，将故事呈现给读者，让读者了解中国的传统文化，学习古人的礼仪、文化、责任、贤德。
每个故事最前言用古词把每个故事写下来，然后用现代语及插画把古词翻译下来，让幼儿及学生都能很好的理解每个故事的涵义。
第一个故事是“管重射箭”。讲述管仲是春秋时期齐国的大政治家，他开始是齐国大弟弟公子纠的老师，齐襄公是个暴虐的君王，国家被他搅得一团糟，大乱之时，齐襄公被人杀死，齐国小弟弟小白和公了纠为了谋君位，管仲用弓箭射向小白，其实小白没死，最后还顺利登上君位。他就是历史上有名的齐恒公。小白做了国君后经鲍叔牙推荐不计前仇，仍让管仲为国家效力。并提名他为国相。管仲在他的感动下，竭尽全力辅佐齐恒公，将齐国进行了重大改革。使齐国变成了春秋时期第一个称霸中原的国家。
第二个故事是“萧何举将”。讲述了在萧何的'协助下，刘邦统师的反秦起义军，但是刘邦手下的将士想回老家，便纷纷逃离。不料，萧何也逃离了。但两天后，萧何又回来了，原来是刘邦误以为萧何逃离了，其实萧何是去追韩信，刘邦听后大怒，认为不值得去追韩信，但在萧何的推荐下，刘邦委以重任，并授韩信为统三军的大将后，为汉朝政权立下了汗马功劳，使刘邦登上了皇位！
第三个故事是“魏征直谏”讲了魏征让唐太宗当身边的文书官员，经常当众陈述自己的意见，让皇帝下不了台，皇帝和皇后说，一定要杀死魏征，皇后一听，马上道贺，最后唐太宗经皇后劝解，想到魏征平时忠于国家的许多言行，知道了魏征的忠诚，以史作镜，知道自己的正确与谬误。
第四个故事是“寇准放寇”。讲述寇准是一位爱国政治家。一生数次出任宰相，一次寇准一行人启程奔赴道州，途中他的行李被几个歹徒抢走，歹徒一看行礼都是书籍，而且书上扉页写着寇准两个大字，纷纷下山请罪，寇准让他们把书留下，衣物和行李送给了他们，又取出银两，让他们各自回家，不要再干不义之事，流寇们感动得痛哭流涕，一再请罪。
四个成语故事讲述的是四个名相的故事，故事生动有趣，里面的插画全部是彩色的很古典，最后一篇故事的图画更是易懂。让人看后回味无穷。此套书不止适合幼儿及小学生，同样适合成人阅读！感谢这次试读机会！
有唐一代，是中国历史的一座里程碑，而大唐宰相就是这座丰碑的基座，唐代宰相的风采是整个大唐乃至中国历史上的一道独特风景线。
在官场上，张九龄可不只是一个花瓶般的诗人，从当官那天起，他就是一位目光远大、注重实干的政治家。
开元四年(7)，张九龄还只是唐玄宗跟前一个小小的拾遗(谏官，负责讽谏或举荐人才)。因为性子太直，得罪了当时的丞相姚崇，这年秋天，他主动辞官回乡，奉养母亲。途经南雄(今广东韶关南雄)和大余(今江西大余)交界处的大庾岭时，发现这里的山路年久失修，车不能行，上下岭靠肩挑背驮，不仅成为南北交通的瓶颈梗阻，而且常有人畜伤亡之祸发生，于是萌发了重修大庾岭古道的念头。
一到家，张九龄就给唐玄宗写了一份奏折，请求修路。张九龄身先士卒，披荆斩棘，攀登危岩，不辞劳苦。有一次，张九龄来到一处打石场，看到工人们还在用钎杵斧凿的方法，非常费力，就向石匠介绍北方父老采用的“火攻堰取”之法，让他们在石板上架起柴火燃烧，火熄灭后再用铁锤打石，巨石就容易爆裂破碎。采石方法的改进，大大提高了工程效率。历时一年多，大庾岭古道终于贯通，这条路宽近17米，全长十几公里，成为连接南北交通的最快捷便当的大道，简直就是“古代的京广线”。
一句话扰乱一场宴会。
修完路，张九龄重返京师后，备受器重。他并不迎合皇帝，而是把直言劝谏当成了自己的标志。八月初五，玄宗过生日。张九龄的礼物是一个包裹得严严实实的布包，他高声说：“臣敬献陛下一方宝镜。”可当他将布包打开时，有人一下子笑出了声，那不过是五册书，哪里是什么宝镜!
原来张九龄看到唐玄宗有些怠于政事，安于享受，于是埋首书案，耗时数月，撰写了《千秋金鉴录》，把它当作生日礼物，进献给皇帝。这部书引经据典，从历史的治乱兴衰事例出发，探究其中的经验与教训，给唐玄宗敲响了警钟。玄宗非常高兴，连声称赞这是他收到的最好的生日礼物，并且赐给张九龄一批珍贵书籍，以示嘉奖。
还有一次，唐玄宗在内苑大宴群臣，酒喝得很高兴，他突然来了兴致，领着大家去观鱼。玄宗说：“众位爱卿，你们看，这些鱼儿多么漂亮可爱!”李林甫最会察言观色，马上接口说：“它们过得自在，是因为陛下恩泽所及啊。”张九龄一听就不高兴了，正色道：“鱼儿就如同百姓，它们能不能生活自在，得看陛下任用什么样的人来管理他们。观鱼自乐这样的事，只是装点景致而已，是小儿女玩的情调，希望陛下不要过分沉溺其中。”一句话，像兜头一盆冷水，浇灭了玄宗的兴致，他悻悻地扭头走了。
与皇帝对着干。
张九龄不光是让皇帝大煞风景，有时简直就是对着干，只要他认为不对的，那就坚决不同意。
玄宗宠爱武惠妃，有一次，他想借故废掉太子，然后立武惠妃的儿子。因为这个话题太敏感，大臣们无人敢言，张九龄当时是丞相，坚称不可。他搬出隋文帝错废太子终致失国的典故来教育皇上，弄得玄宗很是郁闷。武惠妃得知张九龄从中作梗，便偷偷地派心腹宦官找他，诱导说：“有废必有兴，如果您可帮忙，丞相就能长久地当下去。”张九龄闻言大怒，把宦官厉声斥退，并且马上登殿奏明此事，最终太子的位置才得以保全。
张九龄做丞相，相当勤勉。他注重发展农业，起草的诏令里明确把重农桑放在首位。甚至亲自兼任河南开稻田使，在中原地区推广南方的水稻种植技术。由于这些措施，唐王朝在开元末和天宝初，国家财力和百姓福祉达到了开国以来的高峰。西京长安、东都洛阳的米一石价值不到两百文钱，布帛价格也很低廉，海内安富。
虽有一片忠心，但张九龄屡次犯颜直谏，最终还是招致了皇帝的不满，加之佞臣李林甫的诋毁，当了3年丞相后，就被唐玄宗罢相。
坚持要杀安禄山。
张九龄善识人，孟浩然、王维等一大批出类拔萃的人物，都曾得到过他的提拔。他预测未来的准确性更令人惊叹。
开元二十四年(736年)，安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时打了败仗，范阳节度使张守珪将他逮捕，押赴京城，建议将其斩首。张九龄时任丞相，主张听从张守珪的建议，处死安禄山。此前，张九龄在安禄山进京面圣时，曾见过他一面，之后就对侍中裴光庭说：“将来祸乱幽州的人，一定是这个胡雏儿。”这次能有机会除掉朝廷的忧患，自然不想放过。然而唐玄宗却不这样想，传旨特赦了安禄山。
张九龄争辩说：“安禄山狼子野心，貌有反相，应即刻斩杀，以绝后患。”玄宗回答说：“西晋时，14岁的石勒(十六国时期后赵的建立者，从奴隶一步步称霸北方，当了皇帝)同乡人到洛阳做小买卖，曾倚东门长啸一声，尚书左仆射(相当于丞相)王衍听了，就认定他将来是个叛党，要把他杀掉。虽然事实证明王衍说得不错，但朕觉得安禄山跟石勒还是有区别的，你不要以王衍识石勒的事枉害忠良。”最终没有听取张九龄的意见。
天宝十四年(755年)，被张九龄断言“必反”的安禄山果然掀起了“安史之乱”，唐玄宗不得不仓皇出逃四川。此时，他想起了张九龄当年的劝告，悔恨得潸然泪下。而此时的张九龄，早已逝去了。唐玄宗专门派出使者，到韶关曲江张九龄的墓前祭奠，还赠厚礼抚慰其家属，表达自己的敬意。从此以后，天下都称张九龄为“曲江公”，而不直称其名。
唐朝由盛而衰，张九龄就是一道分水岭。在他之后，再没有人能够直言敢谏，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
拓展阅读：张九龄之《望月怀远》。
有句名言说的好：“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”历史，无疑是人们最好的借鉴和模仿对象，它就像一面明镜，让人们可以发现自己的缺陷和不足。就连唐朝鼎鼎有名的“凌烟第一臣”长孙无忌的'舅舅高士廉都曾在他的孩童时代翻着书页教导他，要从历史中学知识，学礼仪，学为人处世的道理。
但是，有个成语说：学以致用。光有学，没有用，肯定还是不够的，我们得把从书中学到的知识提炼并汲取精华后运用到生活学习当中去，才是真正的“学好了”。
就拿我本人来说吧，有一次我在课外班进行小组合作来完成任务时。我的课外班同学由于可能不是很了解我，所以当他们分配给我任务时问了句：“你能做好吗？”我说：“能。”但他们可能不是很放心，又问了句：“你真的能做好吗？”我有些不耐烦了，但还是说：“能！”可是他们却又问了句：“你真的真的能做好吗？”俗话说“一、二不过三。”我已经有点恼火了，正想发作时却想起了《大唐名相》中的长孙无忌、郭子仪等人，他们使我学会了人要有涵养，要有气度。
唐朝是中国历史上最光芒万丈的时代，国力强大，引无数外国竞折腰。它华丽奔放，诗歌美术、音乐舞蹈，样样引导世界时尚潮流。这个朝代文艺青年辈出。鉴于唐朝对世界的巨大影响，至今居住海外的华人仍称自己为“唐人”，华人在海外的聚居地为“唐人街”。略点几点，以管中窥豹。
大唐穿衣很多彩。女人们穿的不光是飘逸的齐胸襦裙，她们还爱穿胡服。大唐以胖为美，并不是凡是胖就美，以杨贵妃为代表的，应该是健美，人家是舞蹈家，可以跳速度较快的胡旋舞，既能撑得起来宽大的裙子，又能穿上紧身的胡服骑马射箭，各种衣服均能hold住。不过这是盛唐以后啦，据说初唐时期女人们穿的衣服并不开放，贵妇们出门要戴帷幔，从头到脚包裹的就像个布团子，防止偷窥，还是很保守的。
大唐吃饭重面食。除了蒸饼（馒头）、胡饼（馅饼）、煎饼、汤饼（面条），也有米饭，文化人喜爱吃菰米饭，菰米和茭白是一种植物，数量少，如果你做客吃到菰米饭，说明被奉为上宾，杜甫曾表示菰米饭很香，很想念那个味道，王维则表示菰米饭配上竹笋正合他的口味，李白说跪坐着吃月光下山村主人奉上的菰米饭，感激的不忍心吃。唐朝时大家习惯跪坐，椅子还没被广泛使用，床也不是单单供人睡觉的，凡是底部有支架供人跪坐或卧的平台，无论多宽多大，均可称作床，李白在床前思念故乡，不一定是指咱们用来睡觉的床。
大唐治安很严格。大唐人都要有户籍，分为编户和非编户，普通公民属于编户，遁入空门、入伍、从事音乐舞蹈算是非编户，属于贱籍，像音乐家李龟年虽然地位高，也是贱籍。要想出门旅游，必须申请取得大唐通行证。历史上玄奘取经并未取得通行证，属于偷渡，想来最终取得经书是多么的不容易，好在最后凯旋而归，成就卓着，受到皇帝的'嘉奖。
还有，出门一定要早点回家，因为每日是要“宵禁”的，所谓“晨钟暮鼓”，晚上600下鼓响完毕，城门关闭，不能再在街上闲逛，否则会犯禁被抓，早上钟鸣，城门开启，大家才能出门活动。大唐的夜生活只能在家过，来不及回家一定要留宿朋友家，一年中仅有元宵节三天可以逛逛夜市。生活在大唐，早睡早起，治安又好，有利于健康呢！
大唐的钱币很有意思。出门自然要带钱，然金子是有的，银子却是没有的，能够流通的钱是铜钱和绢帛，“开元通宝”不仅是铜钱，还可能是金、银、铁做的，它并不是开元年间铸造的，而是始于唐高祖李渊时期。家里要是讨了个勤快会纺织的老婆，就相当于直接能造钱花。
大唐职业佛家强。大唐职业多，家有小孩，该培养他做什么呢？当兵是首选，立军功可获得奖励，小则免赋税，大则得爵位，是个不错的选择。毕竟大唐是个崇武的时代。其次就是当公务员，王维、李商隐、白居易、杜甫等均通过科举考试进入职场。不过官员上班，比现在辛苦多了，是上十天班休一天（如此就好理解《滕王阁序》之“十旬休暇了”），官员的工资分为年薪和月薪，年薪是一年的粮食，月薪包括一些钱和日常用品，布匹、酒肉蔬菜都会发放，还会有一些土地的出租权。官员70岁开始办理退休，五品以上官员退休后有退休金，晚年衣食无忧，六品以下的就没有保障了，杜甫晚年过的贫困交加，连顿饱饭都吃不上。最没风险的就是当僧人了，大唐全民向佛，僧人不交税、有地产、不会流血牺牲、钱多得花不完，过得是相当不错。
大唐外交手段多。无论是通过打仗还是和亲，大唐征服了那些抢劫的小国，当了带头大哥，做的基本都是赔本买卖。有人求助，立即派兵去摆平；有来进贡的国家，总能拿回去多得多的赏赐；有来学习的留学生，吃住全包，简直就是做慈善的。大唐的市场附近住着很多外商，全世界的好东西都能买得到。大唐的瓷器和丝绸等商品惊艳了世界，包括出自咱们邢窑的白瓷呢。
大唐科技文艺甲天下。大唐诗词是中华文化的名片，浪漫派、现实派、田园风、边塞风，无论文人墨客，还是和尚、道士、女子，均是作诗的一把好手。大唐美术派别众多，人物画家阎立本、周p；山水画家吴道子、王维；花鸟画家薛稷、边鸾……最奇特的属凹凸画家尉迟乙僧，能画出立体的感觉来。大唐音乐有雅有俗，大唐舞蹈风格多，像踏歌就是一种“广场舞”，边走边跳，汪伦给李白送行就是踏歌相送。大唐医术高超，孙思邈是代表人物，着有《千金方》，大唐造纸业发达，那时就有花纹纸和彩色纸了。日本《源氏物语》中就多次提到了王宫贵族用“中国纸”写信。
大唐女人地位高。职场上，大唐有唯一的女皇帝武则天，还有上官婉儿、薛涛等才女。家庭里，还有誓死不让丈夫纳妾的主妇房玄龄夫人。地位高不仅体现在单位、家里都强势，还体现在穿衣服不受束缚，离婚再婚自由来去，真是比现在还开放呢。
怎么样，大唐是不是很令人向往呢？
海燕何微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华轩日几回?
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
——张九龄《归燕诗》。
从全诗8句来看，说的都是燕子。诗的大概意思，也比较容易解读。
“海燕何微眇，乘春亦暂来”：燕子虽然如此微贱，但仍然乘着春天短暂的美好时光而来。
“岂知泥滓贱，只见玉堂开”：燕子当然不知道“泥滓”之贱，看到华丽的玉堂打开，就一直在辛辛苦苦地衔泥筑巢。
“绣户时双入，华轩日几回”：时时可以见到燕子成双成对出入，每天不知会进出多少回?
“无心与物竞，鹰隼莫相猜”：作为一只燕子，没有心思与外物竞争，请鹰隼这样的猛禽们，不要轻起猜忌之心。
这诗的诗题呢，既可叫《咏燕》，也可叫《归燕诗》。嗯，这是一首扎扎实实的关于燕子的诗。
一
但是，仔细读来，总感觉这诗不仅仅是在说燕子，好象还说了点别的啥和啥。
还说了啥呢?先来看看诗作者是谁。
张九龄，那个写出了“海上生明月，天涯共此时”千古名句的张九龄。
张九龄写这诗时，身处唐朝的京城长安，时间是开元二十五年(公元737年)春天。这一年，他正好年满60岁，已到了我们今天退休年龄的他，还担任着朝廷尚书省右丞相这样的高级官职。
这样一来，这首《咏燕》还说了些啥意思就出来了。原来，张九龄不仅仅是在说燕子，他还说了：那只燕是我。
既然“燕子=张九龄”，那最后一句的“鹰隼”是谁?
令人惊奇的是，虽然历经千年，关于这句诗中的“鹰隼”，居然一直就有定论。那就是，鹰隼=李林甫。是的，就是那个史上以“口蜜腹剑”而闻名的奸相李林甫。在张九龄写这个诗时，李林甫时任兵部尚书、同中书门下三品。
在明确了变量1“燕子=张九龄”、变量2“鹰隼=李林甫”之后，还有一些变量要明确：变量3“玉堂、绣户、华轩=朝廷”，变量4“春=开元前期昌明的政治环境”。
差不多了，下面我们一股脑儿将变量1234都代入诗中，来看看这诗真正的意思：
“海燕何微眇，乘春亦暂来”：我张九龄虽然出身微贱，但仍然趁着开元前期昌明的政治环境，短暂地参与过朝廷大政。
“岂知泥滓贱，只见玉堂开”：我张九龄岂不知道“泥滓”之贱，但既然有幸跻身朝廷高级官员之列，当然要辛辛苦苦地像燕子衔泥筑巢一样，为国家政务操劳。
“无心与物竞，鹰隼莫相猜”：但是，我张九龄没有心思与外物、外人竞争，请你李林甫不必猜忌，更不必中伤。
需要指出的是：最后一句，张九龄不仅仅是在表白心迹，而且更像是在求饶。
是的，60岁的尚书省右丞相张九龄，在向54岁的兵部尚书、同中书门下三品李林甫求饶。
而且，据南宋尤袤的《全唐诗话》，张九龄蕴藏在这首《咏燕》诗的求饶，李林甫本人还看到了：
“九龄在相位，林甫方同列，阴欲中之。将加朔方节度使牛仙客实封，九龄称其不可，甚不叶帝旨。他日，林甫请见，屡陈九龄颇怀诽谤。于时方秋，帝命高力士持白羽扇以赐，将寄意焉。九龄惶恐，因作赋以献。又为《燕》诗以贻林甫”，“林甫览之，知其必退，恚怒稍解。”
尤袤在南宋朝廷，好歹也是当过部长级礼部尚书的人，怎么会如此缺乏政治斗争常识?
还有，政治斗争从来就是你死我活，如果能够因为一首诗而罢手，那就不是史上闻名的李林甫了。后来的事实也证明，正是由于李林甫的进一步中伤和攻击，才最终导致了张九龄退出政治舞台。
换句话说，张九龄并没有把这首《咏燕》诗送给李林甫;即使送了，这首诗也在事实上没有起到让李林甫心生恻隐从而罢手的效果。
二
这个事儿，我尽量简单一点说：张九龄的右丞相，是假丞相;李林甫的“兵部尚书”之后，还跟着一个“同中书门下三品”的后缀。由于这个后缀，他是真丞相。
当然，张九龄当年也阔过，也当过真丞相。在开元二十一年十二月到开元二十四年十一月之间，张九龄是真丞相，或任中书侍郎、同中书门下平章事，或任中书令。
李林甫呢，在开元二十三年(公元735年)之前，还只是一个黄门侍郎，并非丞相。这一年，他被唐玄宗李隆基提拔为礼部尚书、同中书门下三品，和中书令张九龄、侍中裴耀卿一起，成为李隆基的三个真丞相之一。
短短一年之后，李林甫就取代张九龄，成了中书令，牛仙客则取代裴耀卿，成为新的真丞相之一。张九龄、裴耀卿，则分别“罢知政事”，退出真丞相行列，改任尚书省右丞相、左丞相，就此成了假丞相。
各位遇到的情况，北宋的大才子、《新唐书》的编撰者欧阳修，也遇到过。所以，他在《新唐书·百官志》中大吐苦水：“唐世宰相，名尤不正”。
唐朝宰相或丞相的名称，怎么个不正法?
先来明确几点：
一，唐朝没有“丞相”“宰相”这样的官职名称和岗位职责。即使唐朝后期将有关官职改称了“丞相”的，其岗位职责也与我们今天所理解的“一人之下、万人之上”，大大滴不同。
二，唐朝实行集体宰相制度。一般情况下，皇帝会保持一个以上、七八个以内的多位宰相，形成自己的政务参谋班底。皇帝在长时间内只任用1个宰相的情况，在唐朝非常罕见。
三，除了极为个别的例外，比如那个因与唐太宗李世民闹别扭而闻名青史的魏徵，曾经以“秘书监”这样类似国家图书馆馆长的身份“参豫朝政”，从而成为真丞相之外，唐朝的丞相多出自中书省、门下省、尚书省等“三省六部”系统的官员。
四，终唐一世，真丞相有以下两种情况。
(一)中书省的一把手“中书令”、门下省的一把手“侍中”，一直就是真丞相。
三省中最后一省“尚书省”的情况则比较特殊。其一把手是“尚书令”，最初也是真丞相。但由于唐朝建国之初，李世民任过此职，后世诸帝为表尊重，就将此职虚设，不再授人。这样一来，“尚书令”之下的“尚书左仆射”“尚书右仆射”，就成了真丞相。
但是，“尚书左仆射”“尚书右仆射”是真宰相的时间，持续到武则天长安四年(公元7)为止。在神龙元年(公元7)五月，豆卢钦望升任尚书左仆射，“既不言同中书门下三品，不敢参议政事。数日后，始有诏加知军国重事”。这样，豆卢钦望才敢真正履行宰相的职责。
从那以后，“空除仆射，不是宰相，遂为故事”。也就是说，在此之后，官员升任“尚书左仆射”“尚书右仆射”，如果任命时未加“同中书门下三品”或“同中书门下平章事”等后缀名号者，便不再是真丞相。
(二)就唐朝史籍所见，无论是什么部门的什么官员，只要在正式职务任命之后，加有以下字眼后缀中的任何一个，就一律是真丞相：同中书门下三品(同三品)、同中书门下平章事(同平章事)、知政事、参豫(预)朝政、参豫(知)机务、参议朝政、参议得失、平章政事、平章军事重事、参知政事、参谋政事、同掌机务、参掌机密、知中书(西台)事、知门下省事、知军国重事、同知政事(同知军国政事)、同中书门下同承受进止平章事、军国重事中书门下平章、勾当中书事。
我知道，花样有点忒多了，请大家见谅。但这个花样是唐朝历代皇帝玩的，主要责任在他们，不在我。
其中，同中书门下三品(同三品)、同中书门下平章事(同平章事)最为普遍。前一个名号，在唐朝用了1，有此名号的唐朝宰相有128人;后一个名号，在唐朝用了226年，有此名号的唐朝宰相多达310人。
所以，李林甫此时担任的兵部尚书、同中书门下三品，是大权在握的真丞相;张九龄此时“罢知政事”，去掉了真丞相的后缀，所以他担任的右丞相就只是名义上的丞相了，是“尚书右仆射”，是假丞相。
尚书右仆射，就只能管管尚书省的事儿了，其余中书省、门下省的事儿管不着了，国家大事就更管不着了。
一个是刚失权柄的假丞相，一个是大权在握的真丞相，所以，张九龄就有求李林甫放一马的心迹了。
然而，个人认为，张九龄之所以怕李林甫，倒还真不是因为后者权力有多大，真正的原因恐怕还是在于：张九龄深知李林甫是没有底线的小人，自己则是有底线的'君子，真要面对面地干起来，自己不是对手。
对于李林甫的小人行径，《新唐书·李林甫传》说：“九龄繇文学进，守正持重，而林甫特以便佞，故得大任，每嫉九龄，阴害之。”《旧唐书·李林甫传》说：“林甫面柔而有狡计，能伺侯人主意”，“猜忌阴中人，不见于词色，朝廷受主恩顾，不由其门，则构成其罪;与之善者，虽厮养下士，尽至荣宠。”
所以，对于自古以来就有的“君子不与小人斗”格言，我们要理解其真正的含义：那不只是对小人的蔑视，更多的，是对君子的爱惜。
面对李林甫这样极品的小人，“守正持重”的张九龄岂是对手?所以，张九龄怕了。
结果当然在意料之中，李林甫仍然没有放过他。李林甫借着监察御史周子谅弹劾牛仙客引起李隆基暴怒的契机，指出周子谅为张九龄所荐举，于是张九龄被贬为“荆州大都督府长史”，从京城贬至荆州，由“从二品”直降“从三品”。
开元二十五年(公元737年)五月八日，闻贬命即驰驿上任的张九龄，抵达荆州，当上了比今天荆州市市长猛得多的“荆州省省长”。或者，我们叫他“荆州大区行政长官”，也可以。
他在荆州任上，一共呆了三年。在此期间，他和孟浩然、王维等今天我们如雷灌耳的大诗人们一起，游山玩水，彼此唱和，留下了一段诗坛佳话。
其中，孟浩然留下一首《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》显示：张九龄还和孟浩然一起，乘船畅游长江，到过笔者的家乡——今天的荆州市松滋县。
原来，笔者家乡的秀丽山水，还有幸陪伴着张九龄，渡过了他人生中最后的宦海时光。直到今日，走笔所及，笔者和家乡仍然倍感荣宠。
开元二十八年(公元740年)春天，张九龄请求回韶州拜祭先人陵墓，因病在家乡去世，终年63岁。
三
其实，李隆基对于张九龄，一直是真心喜欢的，是后者的铁杆粉丝。
《开元天宝遗事》记载了李隆基对张九龄的喜欢，甚至可以说是仰慕。李隆基说：“张九龄文章，自有唐名公皆弗如也。朕终身师之，不得其一二，此人真文场之元帅也”。
请大家注意“师之”二字。在张九龄面前，李隆基的姿态还是摆得蛮低的，有点儿小学生的意思。而且，李隆基还送给张九龄一个美称——“文场元帅”。
要知道，唐朝武职中，最高军职为十六卫的大将军，比如“右卫大将军”“左骁卫大将军”等等。唐朝的“元帅”，一般情况下，有两条规则：一是非战时不设“元帅”，二是非皇族不任“元帅”。张九龄一介文人，李隆基竟然以“元帅”这样的崇高武职来称赞他，这是只有张九龄的铁杆粉丝才能有的行为。
可惜的是，李隆基虽然是张九龄的铁粉，却并不是他的脑残粉。因为此时的李隆基，已经登基多年，“开元盛世”的事实说明他已是“伟光正”的代表。这样一来，他就由自信而自负，由自负而自骄。更何况人家贵为皇帝，大权在握呢。
所以，在很多问题上，李隆基很不喜欢张九龄对于原则和底线的坚持。
李隆基要提拔李林甫当宰相，张九龄不同意;李隆基要提拔牛仙客当宰相，张九龄不同意;李隆基要废掉皇太子李瑛，同时找另外两个皇子鄂王李瑶、光王李琚的霉气，张九龄不同意。
显然，张九龄不同意的，都是当时的大事。而他所依据的，都是他认为应该坚持的原则和底线。
果然，在其中一次争执时，“帝变色曰：‘事总由卿?’”——翻译一下：“李隆基脸色大变地说：‘全部都由你说了算?’”
于是，两人友谊的小船，说翻就翻。
可是，在没有了张九龄的日子里，李隆基却又抑制不住对他的思念，总是想起他来：
《旧唐书·张九龄传》里有证据：后宰执每荐引公卿，上必问：“风度得如九龄否?”——每当宰相们推荐朝中公卿人选时，李隆基必定要问一句话：“这人的风度，能和张九龄一样吗?”
原来，张九龄就是李隆基心目中的“公卿样板”。
就这样平时想想也就罢了，李隆基偏偏还在公元756年，在张九龄罢相、离世16年之后，在自己逃难到成都时，再一次地、深深地想起了张九龄。
“为什么总在，那些飘雨的日子，深深地把你想起?”
那还是在开元二十四年(公元736年)，张九龄罢相的日子已经屈指可数的时候：
当时，范阳节度使张守珪向中书令张九龄报告，他手下有一员蕃将在讨伐契丹时失利，违犯军法，已将其执送京师，请朝廷将其斩首，以正朝典。张九龄立马表示同意。
张九龄同意的原因，不仅仅是因为这个蕃将犯了军法，还因为此人他早就认识。几年前，在这个蕃将入京汇报工作时，张九龄就见过此人。当时，他就神奇地对其有个判断：“乱幽州者，必此胡也。”
现在，正好此人犯了军法，送上门来。张九龄决定借此机会，杀了他，永绝后患。
可是，中书令张九龄同意了，皇帝李隆基却不同意。为了显示自己的皇恩浩荡，他下令将这个蕃将放了。而张九龄也在此事之后不久，就被免掉了职务，从此在政坛上消逝，他再也没有机会改变李隆基的决定了。
整整20年之后，当李隆基躲在成都一隅之地，为自己当初那个决定后悔得牙疼时，他泪流满面地、深深地，想起了张九龄。
《唐语林》记录说：唐玄宗仓皇幸蜀之时，曾对高力士说：“吾取张九龄之言，不至于此。”既而取长笛吹自制曲，曲成复流涕，诏乐工录其谱。至成都，乃进谱而请名……良久曰：“吾省矣。吾因思九龄，可号为谪仙怨。”
李隆基“因思九龄”，也部分意识到自己当年对他的贬谪是不公平的，于是在那个兵凶战危之际，仍然从成都派出中使，前往张九龄的家乡韶州曲江(广东韶关)，专程去祭奠这位已经去世多年的前宰相。
只为了他20年前的神奇和英明。
因为，张九龄当年执意要杀掉的那个蕃将，名字叫——安禄山。
清人赵翼评价说：“是曲江生平，此一事最关国家之大。”此句中的“曲江”，就是指张九龄。
事实上，张九龄罢相，绝对是唐朝历史上的一个分水岭事件。这个观点，从唐朝的有识之士，到今天的历史学家，史不绝书，观点一致。
唐宪宗时的宰相崔群，好象是第一个提出这个看法的：“世谓禄山反为治乱分时，臣谓罢张九龄、相李林甫，则治乱固已分矣。”
欧阳修、宋祁等人在编撰《新唐书》时，也持同样看法：“自是朝廷士大夫持禄养恩矣。”
猛人司马光也这样认为。他在《资治通鉴》中说：“九龄既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，无复直言。”
大文豪苏东坡，也是这个看法。他在《经进东坡文集》中写道：“唐开元之末，大臣守正不回者，惟张九龄一人。九龄既已忤旨罢相，明皇不闻其过，以致禄山之乱。治乱之机，岂不谨哉!”
所以，在开元二十五年(公元737年)四月十四日，在长安城大明宫的朝堂上，李隆基当时所送走的，并不仅仅只是张九龄一个人的背影而已;被李隆基一起送走的，还有他一手开创的盛唐的背影。
只是，当时的李隆基，甚至也包括当时的张九龄，并没有意识到而已。
唐朝开元年期，为唐之盛世，出了一位贤相张九龄。
张九龄，今广东韶关人。他是西汉张良之后裔，世代为官。九龄自幼聪颖好学，五六岁会吟诗作对，誉为“神童”。他七岁春游宝林寺，在路上摘了朵桃花，这时韶州太守来进香，他赶紧将花藏于袖中，不料已被太守看见。太守见这小孩子举止神色自若，便说：“你莫非想吃供果?我出个对子，你对上了，给你吃。”张九龄不怯场，一口允应。太守指着小九龄袖子说：“白面书生袖里暗藏春色”，张九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守一惊又出一对子：“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂，”张九龄抬头见佛，信口回答：“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”众人无不赞叹张九龄小小年纪才思敏捷。
张九龄好学不倦，在长安二年登进士第，为考功郎沈佺期赏识，授校书郎。长安三年，当时文坛领袖张说阅张九龄文章，连声称赞。张九龄于神龙三年应吏部考试，授秘书省秘书郎。唐玄宗李隆基为识拔天下文士，亲自策问，张九龄因其对策优等，升为右拾遗。因此，张九龄初入仕途，一帆风顺。
张九龄为人正直，敢于直言，屡次与上司发生矛盾。当时任相的姚崇深为唐玄宗器重，张九龄几次提出不同意见，令姚崇不满，被贬到岭南。后来张说当了宰相，照说张说十分赏识张九龄，张九龄却不附从，他对吏部考察人才重皇城、轻地方的政策提出异议。张说安排唐玄宗东巡泰山封禅，让其亲信随同，张九龄认为此举不妥，他建议张说改变随行人员名单，重选清流高品之士为随员，但张说不听，结果招致非议。御史中丞宇文融乘机弹劾张说，张说被罢免了知政事官职，张九龄也受牵连调出京城。
开元十七年，张说又任丞相，他推荐张九龄当了集贤院学士。两年后，张九龄任集贤院副知院事，奉旨代撰敇文，张九龄长得仪表堂堂，风度飘逸，其仪态超群，风度皆在众臣之上。他对御而作，不需草稿，援笔立成，深为玄宗所倚重，先后调任中书侍郎，后为工部侍郎。开元二十一年，张九龄任中书门下平章事(宰相)，兼修国史。
张九龄不仅学识超群，而且善观人之邪恶，李林甫不学无术，因会奉承皇帝，也窃居高位，他想推荐牛仙客掌管政事，遭张九龄几次回绝。唐玄宗宠爱的武惠妃欲废太子而立自己儿子一事，游说张九龄，遭张九龄怒斥。对于李林甫、安禄山其人其事，张九龄也明察秋毫，几次劝唐玄宗远离奸佞，并断定安禄山有作乱之相，可惜唐玄宗李隆基晚年昏庸，不纳忠言。
张九龄曾保举长安尉周子谅为监察御史。周子谅话凶吉惹怒玄宗，累及张九龄，张九龄由于每次上朝总是讲社会弊端，总是强调要以“王道”替代“霸道”。奉民生为主，反对穷兵黩武，薄征徭，选良吏。唐玄宗对此烦极了，趁机将张九龄降职。于是，李林甫大权独揽，唐玄宗与杨贵妃天天歌舞升平。
张九龄不仅是一代贤相，而且在文学颇有建树，张说赞其“后出词人之冠”，他写的“海上生明月，天涯共此时”为千古绝句，他写的诗委婉蕴藉而托物言志，如《感遇》十二首，《西江夜行》《望月怀远》都为时人称颂。张九龄被贬后，于开元二十八年回乡扫先人之墓，患病去世，终年68岁。
唐玄宗后因安禄山作乱，逃离长安，他在仓皇逃难途中，想起了张九龄对他的多次提醒，更是痛悔不已。后派人至广东曲江祭张九龄，追赠为司徒。
当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心整理的大唐名相读后感，希望能够帮助到大家。
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类似这样的事还有很多很多，说也说不完，道也道不尽，所以，我在此衷心希望大家能多读一些名著，多读一些对我们有益的好书，而远离那些对我们没有帮助，哗众取宠的闲书。这样，我们会更加进步，会离“超级五班”的目标更近一些！
写小说是高罗佩的业余爱好，他对中国的书画琴棋很痴迷，与当时名流冯玉祥、于右任、郭沫若、徐悲鸿、齐白石、沈尹默均有交往，高罗佩一生著有汉学著作多种，较著名的有《中国琴道》《中国古代房内考》《秘戏图考》与《大唐狄公案》。
《大唐狄公案》是一部以唐代宰相狄仁杰为主角的中国古代公案小说。书中述狄仁杰断案，明察秋毫，抓住蜘丝马迹，在扑朔迷离的.案情中细心调查、顺藤摸瓜，最后抓住真凶。整个故事悬念迭起，情节扣人心弦。《大唐狄公案》面世后，被译成十余种文字出版，在欧美文坛引起轰动，被西方读者称为中国的福尔摩斯探案。
我认为高罗佩的高明之处，在于他变中国传统公案小说为侦探小说，在小说中把中国风俗与中国人心理特点表现得淋漓尽致，这说明他非常熟悉中国。其次，他选择狄仁杰为主角，也是颇有眼力的，狄仁杰任相在武则天执政时，武则天重用了一批酷吏，但武则天在唐朝历史舞台上掌权时间不短，因此也任用了一些好官，狄仁杰便是其中之一。狄仁杰断案如神，是他重于调查推理，而不主观妄断，这恰恰符合西方侦探小说的特点。这次由海南出版社出版的《朝云观》《莲池蛙声》《铜钟案》《黑狐狸》《御珠案》，颇有可读性，有兴趣的读者可以读一读。
高罗佩是中国通，他在奏琴、书法上均有很高造诣。1943年高罗佩任荷兰驻重庆使馆一等秘书，后与在使馆工作的中国洋务大臣张之洞的外孙女水世芳结为伉俪。他为中西方文化交流作出了不小的贡献。
当你听到张九龄这个名字时，可能你不知道他是谁。但提起“草木有本心，何求美人折”、“海上生明月，天涯共此时”这些千古名句，你是不是又觉得耳熟能详了?不错，写出这些优美诗句的正是张九龄。
张九龄人物生平：
张九龄(678年—740年)字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事，是唐代有名的贤相。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否?”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。
张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。
张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十一年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗;杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜。
张九龄的为官生涯：
张九龄出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气;选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年(718)返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。
开元十一年(723)被任为中书舍人。及张说罢相，因受权力斗争**的牵连而被调往外地任官。开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事(丞相),主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。
其时,唐朝处在全盛时期,但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武;主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑;坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。
张九龄的风度从何而来?
在史书里，对张九龄的描述为“耿直温雅，风仪甚整”，是说他性格温温而雅，特别注重仪表，无论是在家闲坐，还是出门上班，都穿戴得整整齐齐，走起路来步伐矫健，眉宇之间神采飞扬。为了保持整洁端庄，他还有一个很有创意的发明。当时大臣们上朝，都要带着笏板，这是臣下上殿面君必备的工具，以随时记录君王的旨意，或提前写上想向皇帝汇报的话。
以前文武大臣们出门上马，都是把笏板往腰里一别，就跟乡野村夫插烟袋一样。张九龄觉得如此装束很煞风景，便命人做了一个精致的护囊，每次上朝，都把笏板装进护囊里，然后让仆人捧在手里，在后边跟随，他只管仰首挺胸地走，而不必为把这么个多余的东西放哪儿而发愁了。唐明皇对他的做法很是赞赏，护囊便一下子风行起来，成为一种时尚。倘若认为张九龄的风度只在他的才气和仪表，那就大错而特错了。最让唐明皇动心的，是他见识的高远和品格的刚直。
当初安禄山曾进京面圣，只见了一面，张九龄就对人说：“将来祸乱幽州的人，一定是这个胡雏儿。”后来安禄山因战败被范阳节度使张守琏逮捕，建议将其斩首，时任宰相的张九龄当即批示执行，可玄宗不同意。张九龄上奏说：“张守琏的军令一定要执行，安禄山不应该免除死罪。”玄宗仍不以为然，张九龄说：“安禄山狼子野心，有叛逆之相，应该以军法杀掉他，以绝后患。”玄宗还是不听，为示皇恩，把他释放了。
数十年后，安禄山叛乱，兵指长安，七十多岁的唐玄宗仓皇出逃，避难于蜀中，想起当年张九龄的劝告，悔恨得不禁潸然泪下，专门派出使者到曲江张九龄的墓前祭奠。或许是因为见识太过超前，张九龄做事总是难与皇帝的心思合上拍子，而且他一旦认准的事，就是九头牛也拉不回来，这常常让皇帝如梗在喉。
有一年，玄宗皇帝办千秋节，百官向皇帝祝寿，纷纷献上各种奇珍异宝，张九龄的礼物却只有一摞纸，那是他敖夜写就的《千秋金鉴录》五卷，引经据典，畅谈古代兴废之道，劝谏皇帝少玩点，多干点工作，那时玄宗还有进取心，收到这份礼物，很欣赏，张九龄也因此纳入了他的视野。不过，真用他为相后，皇帝又有些后悔，因为他不仅不听话，还不大给面子。
幽州节度使张守珪守疆有功，玄宗想送他一顶宰相的帽子戴戴。这个想法跟张九龄一说，张九龄回答得非常干脆：“不行!宰相是很重要很重要的职位，怎么能拿来当红包随便发呢?”玄宗退了一步，说：“那就让他当个有名无实的宰相，给个政治待遇。”张九龄的回答还是很干脆：“不行!孔子说过，官职和权力是帝王的工具，怎么当儿戏借给他人呢?”玄宗没招了，只好作罢。
张九龄的成就：
张九龄夙好山水清赏，喜表现风清月朗的江山与孤高清莹的'襟怀的契合。他在艺术上着意追求“言象会自泯，意色聊自宣”(《题画山水障》)，即重在象外之象、言外之意的理想，这就使他的一些写景诗突破了前人多注重极貌写物、工于形似的表现手法，而在主客观的交融中大力加强抒情意味。
他写月夜的诗，情韵最为隽永，如《西江夜行》、《望月怀远》。这些诗中所展现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体了。胡应麟说：“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。”(《诗薮》)又说“张子寿首创清澹之派”(同上)，认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。这是十分中肯的。
张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。
错过了百家讲坛《大宋名相赵普》，幸得掌门赠书，方有机会进一步了解那个半部《论语》治天下的名相赵普。
“陈桥兵变”“杯酒释兵权”自然想到的是宋太祖赵匡胤，而此背后真正的谋士是赵普，其大器晚成，谋略过人，短短十几年，就从一介草根变成帝国的宰相。他是中国古代十大开国谋士之一，也是中国古代十大宰相之一，又是谋士又是宰相，堪比姜太公。然而赵普和张良、萧何、刘伯温等人相比，名声还是小了很多，而且是个颇有争议的人物。
赵普并没有显赫的家世，没有神童的`天分，也没有进士的文凭，33岁尚混迹于幕僚之间。然而就是一个这样不起眼的人，实现了十年独相、三度拜相，并在伴君如伴虎的情境中，能善始善终。对于赵普的神奇，该书是从赵普遇到的三个贵人开始讲的。一本书读下来，对于赵普的谋略真的无法一一赘述，倒是赵普如何遇上三个贵人，并被赏识重用，倒也是很有意思。
兵荒马乱时期，军阀掘了唐代帝王陵，尸骨扔了一地，赵普花重金购买了唐太宗的尸骨，并掩埋了，这体现了赵普以天下为已任的抱负，从此赵普遇上了人生的第一个贵人刘词。正是刘词的推荐，赵普遇上了第二个贵人赵弘殷。赵弘殷患病，从前线退下来，准备养病，然后病重不起，其儿赵匡胤授命赶往前线打仗，赵普从而代子行孝。在这过程中赵弘殷看到赵普成熟稳重，从而临终托孤，自此赵普和赵匡胤、赵光义结下了亲密的关系。赵普的第三个贵人就是赵匡胤了，两赵之间难以说谁是谁的贵人，实际上应该是相互成就。
赵匡胤与赵普的相会，先是悦之，然后奇之，悦之也许并不太难，奇之当见不凡。一起在赵匡胤看来应乱世用重典的抢劫案件中，赵普依法量刑，释放了100多无故的农民，并对赵匡胤感恩戴德。这充分体现了赵普的讲原则、爱民，也体现了赵普非常高明的政治天分和政治家素质。从此赵普暂露头角，走上了开挂的人生。
其实，从赵普的三件事情中都隐约的能看到孔子所倡导的仁义礼智信，正是这些基因，就不难理解兵不血刃的陈桥兵变、杯酒释兵权以及其善始善终的一生。
我不知道我确实领会了多少冰心所作的作品《往事》中的心情和怀想，但我已满足于她的文字给我宁静的心境，她的细诉给我的清灵开阔，还有她的生活态度给我的自然安闲。读着她写的文字，我像听着一曲飘渺又动人的情歌。那种神会的感觉，就是添了洁白的双翅，在蔚蓝的深袤的天空中自由飞翔而永不知疲倦。
每一字每一句都像是顺手采下来的鲜花，红是红的，蓝是蓝的。我想，这大概就是自然吧！那自然的感觉，使我忘记自己的存在。忘记冰心奶奶是如何如何一位著名的散文家，而是我的一个亲密伙伴，偎在我的身旁，细声细语地把我不能说出的所感，所想，所闻，帮我轻诉出来。我的心因舒畅，紧锁的双眉也会因此像盛开的花一样，十分美丽。那是何等的惬意！
“假如生命是乏味的，我怕有来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了。”那是她说的，我看见其中的道理就像看见一杯白开水那样透彻：追求生命的真谛是困难的苦恼的，那我们何不让生命自然一点，随便一点，何苦定要寻觅今生的乏味，而要强求来生的造化呢！相信冰心奶奶所说的，我会明白。
还有，你听过清泉“叮叮叮叮”的流水声吗？很动人，很活泼！冰心奶奶的文字正像一汪碧绿的清泉，看着那诱人的清绿，我的心也是绿幽幽的。我可以触摸清凉的绿水下的光滑的小石头，该是一颗亮丽，耀眼的珍珠吧！那触摸的喜悦真让人刻骨铭心。
细看每一个字，每一个字就会“叮叮叮叮”地跳起来，蕴含无穷的生命力和柔软的弹力，还完全溶进了我的皮肤，与肌肉相拥了，在滋润，在散发幽香。轻轻地，慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升着缕缕青烟，又香气怡人的绿茶，心——在陶醉。正如冰心奶奶笔下神往的大海一样，感情万千，瑰丽无比“……海是温柔而沉静……海是超绝而威严……海是神秘而有容，也是虚怀也是广博……”该是冰心奶奶特意酝酿给我们的一口香喷喷的葡萄酒吧，简直是绝美的享受。
冰心奶奶总会带着那份执着的梦絮去说每一句话，并在每一句中系上一个小小的灯笼梦，让它们在夜风中，皎月下轻轻地摇荡，那荡出的涟漪细纹，就有了最美的诗意，并能谱出最使人宁静的月夜小乡曲。而我又恰是爱梦想的女孩子，经常在这样的诗意，在这样的清音下入睡的，梦幻的。
梦幻着浅蓝的线条围着我旋转，梦幻着金黄色的小鱼在我的手掌睁着亮闪闪的眼睛跳动着，梦幻着可爱的小粉红花在我的脚边周围不停地开着，开着……我的全部感觉似乎消失了——在这飘飘欲睡的迷雾中。
消散——慢慢地消散……。
至此搁笔，我仍然神态洒然。还在迷恋冰心奶奶所写的——自然，清丽，深远，梦幻的文字。
词人对妻子的爱，真，也很深。
我不止一次地感动于这种无法用言语形容的爱。我只知道，每读一遍这首词，我的心就要痛一次，泪就要纵横一次，心情就要波澜起伏一次。
我是个容易被感动的孩子。小时候听妈妈讲《丑小鸭》的故事，我哭了，哭得很伤心；在学校听同学讲一个关于白熊的故事，我又哭了，哭到岔气；在家里闲来无事，看书，看到一个讲父爱的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《红楼梦》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，读《江城子》，我哭了，但这一次的哭不同于之前的哭。这一次，是发自内心的，被感动得，哭。我想，最真的情莫过于此了，苏轼的所有词中，我最认同的就是这一首了。因为他让我看到了文豪苏轼脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。这样才显得更真实。
我，很想说，苏轼，其实你和我们一样，有脆弱的权利。
《蒙古往事》讲述了草原英雄成吉思汗和其父辈的一生。少年时期的成吉思汗叫铁木真，，其父“也速该”在部落的仇恨中被害，母亲“诃额伦”把铁木真和他的兄弟抚养成人，铁木真十三岁时就背负了一个男人应尽的责任：照顾长辈，为他们寻找食物；教育弟弟，教他们骑马射箭。乞颜部的首领“塔里忽台”想赶尽杀绝“也速该”的孩子，铁木真为了不连累家人而躲进山洞，他以自己的勇气和毅力逃脱了仇人的追杀，并以成熟的心知踏上了未来的历程。而后他于自己的结拜兄弟“扎木合”逐鹿草原，他们互相敬重，又敌对到死。他们毕生的敌人只有一个——就是对方。他们热爱自己的敌人，无时不在思念着对方，情意深厚。他们的爱、他们的嫉妒、他们的尊重全都用互相征服来表达。直到“扎木合”战死，他们惊心动魄的战役才告结束，铁木真也成长为统一蒙古的成吉思汗。
冉平的这本《蒙古往事》把一代天骄成吉思汗的传奇人生写得扑朔迷离，没有具体的时间和地点，但却构造了一个个鲜活的人物，尤其是把成吉思汗这个神话般的人物写得真实而且平易近人，让读者看到他幼年的烦恼，他孤独无助时的彷徨，他一生经历的磨难。铁木真从少年时，面对父亲被害、母亲患病、弟弟年幼这些现实，小小的他便成了家里一把刀的刀刃，他很早就懂得分羊肉时，把最大最好的留给母亲、最小最差的留给自己；他也很早就懂得面对挫折和不公应当隐忍；他更懂得面对苦难应当豁达和乐观，虽然铁木真这个刀尖还不锋利，但他相信，只要刀刃不倒，迟早会磨出尖来。经过一次次磨砺，这个男人把智慧融入了弓箭里，多少次战败、多少次部落被洗劫一空，他却靠勇气、毅力和智慧生存下来，在岁月的风尘中，开辟了一条崭新的道路。冉平的写法也很独特，坚强时的语言如钢刀，锋利而令人恐怖；脆弱时的语言却细腻如歌，写尽了英雄的心灵，他的喜怒哀乐、他的爱恨情仇都在那广阔的草原上，惊心动魄的上演着。
毛主席说过“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。而我认为，成吉思汗不仅只会“射大雕”，他更会凝聚人心，在敌强我弱的战场中，反败为胜；他更会知恩图报，当了可汗之后，仍不忘儿时帮助他的`人；他更会体察民意，成为“成吉思汗”后，抚恤牺牲战士的遗孀。英雄无悔，这只草原雄鹰无愧于养育他的草原人民。
我认为《蒙古往事》是一本寂寞的书，因为他讲述了成功者的历史，唯有细细品味此书，才能感受成功者的寂寞，一份有着非同凡响的风韵的寂寞。
通过读与对课文的了解，我知道了《往事依依》是些学习与读书，作者的母亲教他读，并且又说作者的没有念过学校就来叫他。
作者特别爱学习，小时候，他看着自已房间的山水画，能想象自已也在其中。读书时又能把自已的家乡想象成书里面的地方。
作者在学生时代有喜欢上了书是一本让人看不上眼的石印本《千家诗》。《千家诗》诗是一本描写山水风景与四季的变化，在我们学的《往事依依》中有四句就是描写春·夏·秋·冬的诗句：“万紫千红总是春，春城无处不飞花”，“绿树荫浓夏日长，五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，日中霜里斗婵娟；”“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。”非常深刻写了四季的美丽。
作者在初中锻又“更上一层楼”。
真是知识随着年龄增长，不断积累。年华似流水，我不能让着水白白的流掉，要珍惜时间，不断努力。回头望时，也没有反悔的。
看小说我觉得更感动人。.当我看到第二页的时候，感觉有些黄，觉得有些恶心，幸而描写不是很多。继续往下读的时候，起先我被蓝宇对陈捍东的爱所深深感动，之后又被陈捍东对蓝宇的爱所叹息。尽管他们的开头，只是交易，但最终他们彼此是如此的难以割舍。结尾虽然以蓝宇的死为告终，但我早料到这个结尾了。只有悲剧才会打动人心，况且，如果蓝宇不死，难道他们能永远在一起么?也许可以，但需要背负的东西实在太多了。
想来爱情大抵如此。爱一个人，可以放弃一切，哪怕是金钱和前途。从这点说，蓝宇做到了。他放弃了名车、别墅，只为他不希望他们的爱情被金钱所腐蚀。蓝宇最终又卖掉了别墅，只为他要救陈撼东。
爱一个人，甚至可以放弃自己的尊严。陈撼东曾经是那样的不可一世，他视蓝宇为一个玩伴，招之即来，挥之即去。但最终他愿意放下自己的一切去听从蓝宇的任何的召唤，哪怕只是为了性。
爱他，就忍受一切苦痛。坚强、隐忍、勇敢、承担生活中所有的痛苦，只要他快乐，所有的一切苦痛都能抗住，没有丝毫抱怨。蓝宇用忧郁的眼神、紧咬的嘴唇、凄凉而又坚定的笑容去面对陈撼东一而再，再而三的抛弃，他痛恨陈捍东要求他去看心理医生，但他还是去了，哪怕他是十万分的不情愿。蓝宇的内心想必也是恨这个夺走他童贞，又无视他爱情的男人。但他还是默默的离开了，那怕因为他丢掉了工作，他都毅然的离开了，把别墅和名车丢在了身边，尽管起初，他是因为钱才和陈走在一起的。
同样在和蓝宇失去联系之后，陈也是疯了一样找他。在得知自己要入狱之前，他为蓝宇留好一切后路，他狠狠心告诉蓝宇，以后不要再找他了。却没有告诉他即将要面临的灾难。
爱情总是能打动人的，无论他是不是同性之恋。放弃一切爱一个人，起初也许是贪图他的金钱、迷恋他的身体，他的才华，但真正爱上一个人之后，就会不顾一切，如革命烈士般勇往直前，不怕牺牲，不怕屈辱。的确，爱一个是需要勇气的。爱他，就奉献一切，并不是每个人都能作到的。
《北京往事》是一部典型的批判现实主义作品，是一部具有划时代意义的爱情宣言。它不但讲述了一段动人的真挚情感，更重要的是它还从一个侧面批判了社会现实，反映了文明民主进程，有其深刻的现实意义和历史价值。影片《蓝宇》没能反映出原著的思想境界以及深远的现实意义和历史价值。这个也是通过看小说才会体会到的。
世上有贤明雄霸的英雄，也有聪明惊艳的红颜。长期以来，我们并不吝啬对男性、对英雄的赞美之词，而女性往往成为了陪衬，更以外在的艳丽成为其主要特征。其实，古今以来，女性所展现的光辉同样耀眼，特别是近现代以来，随着社会各方面的开化，她们带给世界的惊奇、梦想、智慧和感动，如高岸红杏，引领春喧；亦如雪岭横梅，点染江山。
从我的阅历来说，张爱玲、林徽因等算是熟知较早的名字，著作也略读了两三本，但认识还是偏于感性，并没有在内心形成立体形象。当然，不论是对历史人物还是近现代的传奇，我们的认识来源主要是书籍和影视剧作，而书籍的接触有限，影视剧作上表现人物的点面又侧重不同，这就多少局限了我们对很多人物的真实看法。或许我们了解到的人物总是有些脸谱化，不是好就是坏，而往往缺乏更多层面的集合。
近日读的红尘则在剖析个性及人性方面有深入的研究，使我们可以更加透彻地、立体地建立形象。如介绍林徽因的篇章就从多个层面展现了她的风华绝代，我们不仅可以看见作为建筑学方面的专家，也可以看到作为人文领域的通才。一身诗意千寻瀑，万古人间四月天，这样的诗句着实让人对林徽因有无限的联想。而关于张爱玲的篇章则从“被虱子吞噬的女人”为题，用作家与作品人物的同构关系，向我们展示这位奇女子的人生面。很多时候，我们都喜欢将好的事物与事情和那些成就卓越的人物联系起来，或者说是出于人性的善良本质，我们单纯的认为在某些方面如此突出的人，其生活和人生也应该是多姿多彩、醇美幸福的，只是我们算错了生活这张网、人生这场戏。张爱玲如同她笔下的人物那样，承受着生活的许多不幸，忍受着常人难以想象的寂寞和病态的折磨。这或许不应是我们想象的张爱玲，但这却是活生生的张爱玲。幸福的人总是相似的，而不幸的人则各有各的不幸，很是感触。书中还有许多的传奇人生，如苏青、萧红、谢冰莹及宋氏三姐妹等，无不是熠熠生辉。
人生是多彩的，而多彩并不局限于鲜亮，也有灰暗，甚至是漆黑一片，这都是人生的表达。红尘归来，往事历历，巾帼人生，点点入心。
人生有许多许多的方程式需要我们去求解，人生有许多许多的变数需要我们去应对；我们以解方程思维求解人生，以不变应万变，我们也能写下多姿多彩的一章。
惭愧的很，早在半年之前《那些伤过痛过的往事》就被我从台州市新华书店“请”到了家里，一则因忙于琐事，二则家里要读的书真是堆积如山，期间多次拿起放下，一直拖到上周六才抽空阅读，花了三天的业余时间，于书房、客厅、床头三处一气读完。
阅读的过程中，透过那一封封家书，仿若我也到了赣县，到了你们家里，当你们缺衣少穿，母亲愁眉不展，我也在旁替你们着急得不行；当鲁老先生从上海汇款过来让你们穿上了新衣服、缴了新学期的学费、看上令人爱不释手的画报、尤其是母亲的医药费有了着落，真是打心眼里替你们高兴。那一段艰辛的岁月，家书是连接亲情的纽带，传递的是爱的接力棒，“周仲玙”这个名字就是“伟大的母爱”的代名词，母爱如阳光、雨露、大海，哺育了子女们的健康成长，我读到了一本中国版的《爱的教育》，心情怎能不激动万分呢？！
月有阴晴圆缺，就是对于走过弯路的丈夫，周母亲亦具备有一种发自内心的理解和爱，不断地鼓励丈夫向着人生的光明大道前行，这种大爱力透纸背，深深深几许啊！难怪鲁老先生总结说：“一生中没有做过违法事，没有贪污过一个铜板，惟有遗憾的是有对不住妻子儿女的地方。”这真是肺腑之言呐！
本人是一名普通的藏书和阅读爱好者，看完书后迫切地想了解后来的“往事”，因此冒昧地百度了书中人物并打扰了鲁先生，在此说声抱歉并感谢鲁先生的盛情相邀！最后祝鲁先生全家及其他亲属身体健康、万事如意！如有空到台州请一定到寒舍品茗相叙！
每个人都有属于自己的往事，每个人的往事也都不同。闲暇之余读了《冰心的散文全集》，其中印象最深的还是冰心写的关于自己的"往事",这篇文章更让我知道，母亲永远是最疼爱我们的人。
文章主要讲述了两个与故乡庭院莲花有关的往事，第一件事是月夜祖父说到园里开三蒂莲时，家里添了三个孩子。
第二件事写了作家看到莲花在风雨中遭到摧残时的心境，看到白莲凋零时的沮丧，看到红莲被风雨侵袭时的无奈、怜惜这让作家在窗前徘徊，是母亲的呼唤，莲叶对红莲的遮蔽，让作者"不宁的心绪散尽",心里充满感动，进而想到母亲是荷叶、孩子是红莲。当心中的风雨来袭，只有母亲才能为孩子遮掩。
八年了，她没在院子里看莲花了——但故乡的庭院里有许多的莲花，有三蒂，四蒂，都是红莲。
九年前的一个半夜里，他听见繁杂的雨声，早晨是浓阴的天。她从窗内往外看时，那朵白莲已经谢了，那朵红莲却开的满满的。突然间又下起了雨，愈下愈大。那朵红莲被雨点打的左右傾斜。在无遮蔽的天空下，我不敢下台阶去，也无法可想。
过了一会，她看见红莲旁边的荷叶正好覆盖在红莲上面……她不宁的心绪散尽了！
雨势并未退，红莲不动了。雨点不停的下，那勇敢慈怜的荷叶上，聚集了流转无力的水珠。
她心中深深的受了感动——。
"母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮蔽的天空下的隐蔽？"这句话让我感受到母亲对我们伟大的爱。
文章读完了，我也被深深的感动了。她把荷叶比做母亲，母亲为她遮风挡雨，这就是母亲伟大之处。我觉得母亲是座山，能承受众多的压力；母亲是条河，能冲洗我心中无限的惆怅；母亲是片天，能包容我的一切过错。
六个半小时读完。最近几年都没有看宋史相关的书。这次看完才清晰了先是北宋与辽对峙，之后北宋联金灭辽，后又被金所灭，而建南宋。金后被蒙古所灭，过了四十多年，南宋也被蒙古所灭。
全书八章，从赵匡胤讲起。前后间隔一周，有些内容想不起来。当时看着很妙。赵匡胤设计了一套高超的制度，这套制度在短期看来是令人满意的，可是长期运行下来就造成三冗。之后讲王安石变法。再到北宋末期的皇帝和几位权贵。都生活在自以为强大的虚幻之中。没有联弱抗强，反而联强灭弱，最终引狼入室。
对金的分析也有意思，没有大格局的领袖，灭北宋后一路打到南方，却错过机会，最终又返回了。而后内讧不断，再也没有打过长江的机会了。
赵构意外的当了皇帝。作为在深宫长大的皇帝，做的还算不错。但毕竟不是第一代打江山的君王，没有能力驾驭军队收复北方。
宋朝的积贫积弱也是自己选择的，对皇帝来说，被内部篡权和被外部消灭没有区别。这样看来选择积贫积弱而求安全是作为帝王最优的博弈策略了。结果也确实如此，南北宋加起来是延续最长的王超。给岁月以文明还是给文明以岁月。现实的答案是苟延残喘。哈哈哈。组织就是组织，人格化来思考就会很奇怪。这也是作者分析的岳飞必须死的原因。
读书已经成为我的生活习惯，每天不读书，心发慌。只有读书可以让浮躁的心得以平静。随着时代的发展，尽管电子类的书籍方便快捷，但我还是更喜欢看纸质类的书籍，对喜欢的语段，能随时写上心得。一页一页的阅读，手心并用，更能享受书香气息。
刚读邹相老师的《守园往事》这本书是在晚上，本来眼睛恍惚，困倦乏力，本想睡觉的，但当看到有一个顽皮的孩子，由于在瓜地里的恶作剧而引起的一场笑话，我竟不自觉的笑出声来。一时间，困顿全无，激发了读这本书的兴致。每个人对文字的需求点不一样，能让我开怀一笑，就有它存在的价值。
最终，一宿没睡，读完了这本《守园往事》。当合上这本书的时候，脑子里出现了一幅幅画面：作者和伙伴们在他家的房前屋后捉迷藏，和父母一起下秧苗之前捉泥鳅，透支体力的打糍粑等等，仿佛身临其境，自己也参与其中。书中所提及的种种趣事，我好像从来没经历过，很羡慕作者都有这样丰富多彩的童年生活。以前对豫南山区并没有过深的了解，通过作者“乡村清韵”这一章对家乡山水、果木、美味、民俗习惯的描述，让我对这个县城心驰神往，丰富了我的知识面，也许这就是读书的目的。
其实，这本书种最能触动我心灵的一章，那便是“心灵放牧”这辑。无论是谁，都不能一帆风顺，总会遇到坎坷荆棘。有些人，遇到困难，一蹶不振；而有些人，则会重振旗鼓，继续向前。人呢，就像作家邹相所言，要自信、乐观、积极地面对生活，内心光明，一切都不会黑暗。
在邹相老师的字里行间，心灵总能得以鼓舞。也许心情失落之时，事业彷徨之际，再来复读邹相老师的书，我会有继续前进的动力！