心得体会是通过对经历、经验或学习的总结和概括，以达到提高自身能力和思考力的一种书面表达形式。我想我们都应该积极总结自己的心得体会吧。这是一些作者撰写的心得体会，希望对大家的写作有所帮助。
通过这部电影，我依稀可以看到韩寒给自己的未来，那就是：平凡。
今天是《后会无期》上映第三天，票房多少我不知道，至少豆瓣影评已经评三千多了，可见这部电影的确很受关注。正好最近也在放《小时代》，于是在影评中，韩寒和郭敬明不可避免地被拿来比较。
解读电影有很多角度，解读韩寒和郭敬明也有很多角度。关于电影，可以从纯艺术的角度来看，可以从电影背后的商业运作模式来看，可以从电影与制度、与思想、与言论的关系来看，可以从电影技术的角度来看，可以从电影与导演的个性表达的关系来看。关于两位导演，其出身背景、其公众形象、其处世风格等等多方面都已经被很深刻且详细地比较过了，正好，两个人都开始拍电影了。
豆瓣的影评很多很杂，需要我们有良好的辨析力，这种辨析力，是建立在一定的阅历以及对电影这个东西在政治、经济、艺术、技术、思想、中国、国产电影、期待、评论、票房、媒体、娱乐、精英阶级、平民阶级、普通青年、文艺青年、二逼青年等多个维度中的不同身份的洞察与理解的基础上的，说实话很复杂，我觉得任何一篇影评都不可能做到五脏俱全，顶多做到自圆其说，而任何一篇【片面】的影评，有需要在【与电影有关的一切】的大环境中找到自己的位置，这就看我们怎么消化了。不过豆瓣提供了一个相对公平的平台，让懂的、不懂的、爱的、不爱的都有机会发表自己的意见，这是很有活力的好现象。
我对韩寒和郭敬明(的几乎一切，也不是什么粉，更不脑残)并不很了解，所以在观看《后会无期》的过程中，很自然，我抽离了所谓【作者主义】的因素，说直白点就是，这部电影并不会因为是韩寒导演的，就在我心中有什么不一样，我能做到的，顶多也就是站在一个普通家庭出身的、生活经历大体平平的、非电影专业毕业的、非电影从业人员的、经济条件暂且不是很好的九零后中国男性立场上，所以些对得起自己的、相对严肃和理性的话，换句话说，我什么也做不到。
这部电影大体反映了韩寒的审美格调吧，不媚俗，坚持自由地表达自我，虽然和大多文艺片一样注重了对某种气氛、感觉的营造和渲染，但是也体现了一个而立之年的导演对思想和生活的理性的理解和反思。能够做到不媚俗竞利，这在盛产烂片的国产电影里面已经是非常可贵的。我不知道什么叫公路片，我也不认为剧情是松散的，反而觉得大体紧凑，因为全程我并没出现坐不住的情绪，反而是压抑着淡淡的尿意坚持看完。
我其实很注重电影的思想性和逻辑性，每一个角色、场景是不是合适，有没有什么经不住推敲的地方，在思想上是不是能够给人以启迪和共鸣，如果不能，那么引起一些讨论也好。
这部电影大体上是符合逻辑的，但也有一些地方我觉得有点突兀，比如说那个谁，抽一支烟就从电影里面消失了，这点似乎有点失真，就像做一本书，一道道工序完美无缺最后发现两夜内容印反了，美中不足。韩寒是写小说的，他的小说很好卖，但是写得究竟怎么样呢?韩寒作为一种现象，期中有多少是关于纯粹的小说、纯粹的作为艺术的小说呢?其实韩寒自己也对他的写作有过反思，韩寒过去的书我读不多，但是近期的几本杂文我还是买来看看的，用韩寒自己的话说，这些文章其实不够格出成书。如今韩寒作为编剧和导演，其处女作已经上映，我觉得对其艺术上的要求并不能太高，而应该更多些鼓励。
至于思想性，韩寒想给我们看的，是他对生活的一点理解，他通过一个我个人认为没有大错、不算平庸但是也不算特别精彩的故事，来给我们看他对生活的理解，这个理解，最终有一个归宿那就是：平凡，这或许是生活的真相，至少是普通大众生活的真相，但是我作为一个普通观众或许会认为：既然是真相，我已经知道的，为什么还要给我看呢?我想看到的，或者说看完电影我想感受到的，其实是：在平凡之外，能不能有一点改变或提升。哪怕是一场梦、一场感动也好。韩寒看到的东西，和我们看到的其实并没有很大的不同，他看到的生活，不配出成书，同样，也不配拍成电影。
片中的演员都很不错，但是演技这个东西，按照我的审美，还是简单点好，无为而无不为，如果电影和角色足够有深度，那么演技就是次要的。
通过这部电影，我依稀可以看到韩寒给自己的未来，那就是：平凡。至此，电影的好坏、韩寒与郭敬明的比较已经没有什么意义了，那样一个叛逆不羁、与体制斗争、坚持表达自我的形象，最终如果归于平凡的话，那这是一个超越了悲剧电影的悲剧。韩寒认输了吗?韩寒决定放弃在思想上的战斗力转而文艺或是一心赚钱了吗?纯文艺和纯金钱都是空洞的!
韩寒的文章多次提到(或引用)李敖，但韩寒最终可能无法成为李敖，但是韩寒年纪还小。平凡的确是普遍的，但是平凡最好不要成为一种价值观进行普世的宣传，我们要看到的是希望而不是宿命。不过我这篇文章，就像电影(还不如电影)，依旧是很平凡的。
学院组织我们看了一场爱国电影——《金陵十三钗》。
整场电影的环境和氛围都极其压抑。日本军人满南京城的屠杀。它讲述的是旧中国弱势群体在那个年代的悲惨遭遇：14个教会学生，14个秦淮妓女，一个神父的养子和一个洋人殡葬师，一齐出此刻了一个天主教堂。
这部电影拍的十分细腻，妓女丰润扭动的翘臀、洋教士与妓女的调情、孟父亲压抑的伟大的父爱，李教官的隐忍痛心，妓女为救女孩不顾生死的血脉情……一切的一切交织在一齐，是一场无声的控诉。它想要宣泄，想要为所有的期望、所有的爱找一个出口。什么能够让难区人民逃离南京，什么能够带领大家躲避战争然而，在那个年代，有的只是残酷。但是，在那个时代的中国，还有一样东西：民族情。
从演员上，最让我称奇的便是贝里斯蒂安的演技，《金陵十三钗》是先在外国首映的，洋人们对这部电影的反响并不高，因为他们不懂得这种情怀，他们不明白为什么妓女就比学生低贱，不懂得牺牲，不懂得隐忍。但是克里斯蒂安懂了，从一个贪财嗜酒的洋人殡葬师蜕转成为一个为灵魂祈祷的神父，他都演的淋漓尽致，看着他为十三钗祈祷的背影，我真的愿意相信世界上有上帝，愿意相信最后的最后，大家都平安无事。
而从资料上，对我印象很深的就是十几个国民党军人在即将走出南京城的时候为了保护一群逃亡的教堂女学生果断的扳动了枪膛，发生了激战，学生走了，正准备离开的时候却引来了坦克，十几个人太渺小了，但是应对敌人的坦克，他们没有办法，唯一的就是用人的身体带着手榴弹去近距离炸毁，一个小编队，没有防弹衣，只有浸泡过水的被褥，一条直线，前面的人一个一个倒下，最后一个炸破手冲击到了坦克的面前，整个场面一向有枪声在回荡，教室一片安静。就是这几个小人物，没有人明白他们的名字，和很多军人一样，他们献出了年轻的生命。这是一种大爱，军人特有的爱。
这个故事，最让人感动的是那群从“秦淮河”躲出来的风尘女子，谁说妓女无情，谁说“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花”。不错，她们是有自己的私心，进了教堂就找最安全的地方——地窖，但我想，那只但是是在那种状况下的本能反应。她们同样也是有爱的，豆蔻为了为浦生弹奏一手《秦淮景》，不惜冒险，用生命与尊严做赌注，只为找回缺失的四条琵琶弦……更加可贵的是，这群被人们一向瞧不起的“妓女”却个个穿上女学生的衣服代替女学生去参加日本兵的庆功会。她们害怕死亡，更不明白会应对什么，不明白结局，但是她们却勇敢地走上了军车，此时此刻对生命是一种震撼，她们或许有很多未完成的梦，或许没有机会去实现了，她们是伟大的，正是在大灾难面前中国人的抗争和救赎。这部电影感动了我们，让我们感到震撼，因为它融入了国家的命运，表现的是民族的精神。
爆炸的炮火中，有秀丽的五色花随着硝烟飘落，花儿落在地上，牵起一片轻轻的叹息，唯独不变的是我中国儿女不屈的灵魂。
孔繁森，1944年出生于山东聊城一个贫苦的农民家庭。他18岁参军，在部队干了7年，1966年加入中国共产党。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，请人写了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。刚到西藏，他又写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，以此铭志。孔繁森为了结束尼木县续迈等3个乡群众易患大骨节病的历史，他几次爬到海拔近5000米的山顶水源处采集水样，帮忙群众解决饮水问题;他每次下乡时都特地带一个医疗箱，工作之余就给农牧民群众认真地听诊、把脉、发药、打针。1992年，拉萨市墨竹工卡等县发生强烈地震，孔繁森在羊日岗乡的地震废墟上，还领养了3名藏族孤儿。
我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。他放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。身为一名党员，他用自己的实际行动证明了党的根本性质。从孔繁森这一名党员干部的身上，折射出了党无私奉献的光辉。他为了制定把阿里地区的经济带上新台阶的规划，专门带领有关部门，亲自到新疆塔城进行边贸考察。可当他完成任务回到阿里途中，不幸发生车祸，以身殉职，时年50岁。
我们要学习孔繁森同志的艰苦奋斗的精神。作为新一代的我们，没有经历过父辈们的艰苦时代。一向是在党的呵护下健康成长，但这并不代表这我们能够忘记，能够舍弃这样的精神。国家的建设，党的建设需要我们，长大后我们应为党和国家的建设做出应有的贡献。
星期日，老师带我们去龙城影院看《长津湖》，看完之后，我的内心久久不能平静。
这部电影讲述了，1950年是朝鲜有记录以来最冷的一个冬天，最冷温度为零下54度，志愿军第九兵团伤亡19202人，冻死4000余人，中国人民志愿军以坚强和不畏强敌的战斗精神，打退的美军最精锐的部队，收复了“三八线”。
其中，让我印象最深的是雷排长，在美军飞机放出标识弹时，他为了不让战友们受伤，开车把标识弹送到美军总部，结果在路上，被敌军用大炮把车炸翻了，车把腿压住了，最后英勇牺牲了。
在生活中，雷排长这种舍己为人的精神值得我学习，我应该像雷排长一样，从小立下志向，从现在做起，长大为祖国做贡献。在这个和平的年代，我们最大的敌人是我们自己的懒惰，我要努力学习，向优秀的同学学习，多练习，记单词，这样，我相信我可以克服懒惰这个坏毛病的。
我们今天的大好河山繁荣昌盛，是无数革命先烈用自己的鲜血换来的，山河已无恙，吾辈当自强！
看了电影《太行山上》后，感受着血腥惨烈的战争场面所带来的强烈的视觉冲击，经历了一遍又一遍的人性正义与邪恶，坚忍与残暴的激荡，我们重温了六十多年前那段历史。中华儿女在中国共产党的领导下为保卫这片热土浴血奋战，写下了可歌可泣的壮丽诗篇，我们也经受了一次弥足珍贵的爱国主义教育。
这部影片给我留下印象最深刻的是一个军官在奄奄一息的时候，望见一个日本军官在肆意的杀害我们的战士时，他努力使自己站起来，举起手中的刀向那个日本人砍去，没有想到却被敌人从后背插了一刀，鲜血猛地溢了出来，他再次倒下，又再次站起，手颤巍巍的举起，载着八路军对日本人的深仇，中国人对日本人的大恨，使劲向那个日本军官刺去。把中国人对日本人的仇恨淋漓尽致的表现了出来。我不禁为那位军官气吞山河的壮举所感动，从心底里为他叫好!因为有了无数个像这位军官的英雄壮举，才创造出我们这天的幸福、安逸的生活，这时，我深深地感到我们这天的幸福生活是多么的来之不易阿!在这部电影中，我领会到什么是真正的“将有必死之心，士无贪生之意。”这些无名的战士前仆后继、战死沙场，就是为了自己祖国能够和平，为了家人、百姓能够过上安稳的日子，他们不惜抛头颅，撒热血，艰苦抗战，誓死保护国家，时刻把国家利益、群众利益放在第一位的事迹让我们感到多么骄傲和自豪!
如今我们过着平静的生活，可谁曾想过美满的生活是烈士抛头颅、洒热血换来的而许多人却不好好地珍惜这来之不易的生活环境。想到我自己平时碰到一些小困难，就灰心丧气地总想依靠别人。遇到不会做的题目，我就想：“别费心了，明天去校园问问同学或老师不就……”;在家里，爸爸妈妈让我帮忙干点家务活，我也总是厚着脸皮不去做，总想能靠多久算多久，再说爸爸妈妈也拿我没办法，只好自己动手了。日久天长，我变得既懒惰又胆小，干什么事都没有信心，比如去年校园举行大队会，老师叫我上台讲家庭礼仪故事，刚开始我不去，老师不知做了多少的工作，我才上去，结果可想而知，给老师和班级丢脸了……在伟大的八路军叔叔面前，我是多么的懦弱和渺小阿!我必须要学习八路军叔叔勇于战胜一切困难的精神!他们将激励我前进!我们要努力学习，将来为祖国的辉煌贡献自己的力量，深信在不久的将来，必须会有一只叫“中国”的雄狮响彻云霄，震惊全世界。
回首历史，我们要铭记;应对现实，我们要珍惜;展望未来，我们要奋斗。
《湘江北去》观后感。
这样一个黑白不分的年代，一批以润之为首的爱国青年发起了爱国求真的运动，他们练体魄，读新刊，充实自己的思想，犹记得他们于岳麓山下裸身沐雨，引吭高歌，壮怀激烈。救国救民可不是意气用事，需要武装思想，于是毛泽东，肖子生等热血青年到北京求学，经过了与李大钊，陈独秀，胡适等人的接触，经过了对马克思主义的阅读和思考，他们逐步对救国有了更理性的理解。
毛泽东不再受他人幻想的鼓动，已经能自我控制。透过对李大钊先生赠与的书籍的深刻研读，加上对广大湖南农村的社会调查，更加坚强了毛泽东的革命信念，他们反复思想斗争中决定俄式的发展模式最贴合中国的国情。只要主义真，砍头也不怕。在影片中，我们还看到了一位秀丽而坚韧的女性――杨开慧。她是毛泽东最坚强而柔软的后盾。一身红袍，给我的印象尤为深刻。在1930年，杨开慧被国民党捕捉坐牢，应对严刑拷打，她坚贞不渝，大义凛然:我死不足惜，愿润之的事业早日成功。这位为中国革命事业献出生命的杰出女性，很让我敬佩。
中国之革命，任重而道远。湘江北上，是一个历史的起点，中国命运的起点。正是湘江边的一批热血青年，感情求真，心怀黎民，掀起了一波又一波的巨浪，坚信正义永存，光明永存。对此，我想起了鲁迅的一句话:寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。近代中国饱经耻辱，有多少仁人志士抛头颅，洒热血，前赴后继。四万万人齐落泪，天涯何处觅神州我们为什么如此只为梦中的神州，只为驱除鬼怪，只为振兴中华。所以湘江北去仅是个开始，中华复兴之路仍在继续，你，我，还有千千万万的当代青年，加油!
看完《1921》，让我们从不同方面看到了党的成长！值得每一位中国人看。
有这么一种电影，永远不怕被剧透。那就是根据真实历史事件改编的电影，这种电影虽然有很多缺陷，但同时也有一种神奇的魔力。它能唤醒人们心底的感动，也能勾出对家国的眼泪，而《1921》便是这样的电影。
该片的故事架构由三条线索平行推进：欧洲势力对国际代表马林和尼克尔斯基的监视；日本警方对来沪的日本共产党员的追踪；国内来自五湖四海、背景迥异的代表汇聚上海参与中国共产党第一次全国代表大会——风云变幻中，各种势力交错激荡。
回望百年之前，一群青年满怀理想和拼劲，在国家和民族的危难关头挺身而出，为改变这个国家给出自己的解决方案。他们都是伟人，都为了共同的理想在拼搏。
整部电影有点类似有散文的感觉，所以有些小伙伴在前期看的时候可能会觉得无聊。
但是整体电影还是值得大家去看的，王仁君所饰演的毛泽东，形象塑造上就很相似，青年毛泽东热血笃定的眼神都要溢出来了。
电影里有感动也有惊喜，多线叙事，类型混搭。电影《1921》是一众创作者对党和国家的拳拳心意，在这里感谢电影的主创和演员让更多年轻人知道100年前的中国是这样子的！
红色经典电影是中国电影史中最重要的一部分，它们记录了中国共产党领导人民进行革命斗争的艰苦历程。这些电影具有良好的宣传教育价值，代表了中国电影发展史上重要的里程碑，让观众深刻地认识到历史的沧桑巨变。
我最喜欢的红色经典电影是《小兵张嘎》，这部电影讲述了一个小兵变成英雄的故事。他踏着鲜血和泪水的道路一步步走向胜利，在革命的道路上迎接来自敌人的挑战。他用自己的行动诠释了革命的真谛，成为广大劳动人民心中的英雄。
红色经典电影吸引人的地方还在于它的美学魅力。这些电影特别注重人物表演的内涵和情感的把握，体现出深厚的思想内涵和独特的审美风格。这种风格在今天依然受到了广大观众的欢迎。
红色经典电影对于当代的青年也有很大的启示。他们可以从这些电影中，深刻认识到革命的坚韧与不屈，感受到内心充满正义与勇气的力量。这些电影让我们看到了一个形象鲜明的革命时代，历程阴郁却不失光明、漫长却极为壮烈。
第五段：总结。
总之，红色经典电影的思想内涵，艺术表现和影响力都具有很高的价值，是固定历史、继承文化、繁荣社会主义文艺的一个重要方面。它们富有感召力、震撼力和思想力，给我们提供了一份珍贵的文化遗产和前行的力量。我们应该珍惜这些经典，发扬光大，传承下去。
田野，是一个独生子的解放军，当他发此刻废墟中还有一个生命存在时，便冒着生命危险，钻进了摇摇欲坠的废墟中，他尽力让小女孩恢复信心。但是，无情的余震来时，他没有退缩，而是以迅雷不及掩耳之势朝小女孩扑了过去，不顾一切地用自我的身体挡住楼板，为了保护小女孩，他英勇地牺牲了，在他的身躯之下，却有一个学生获得了生的期望……我从心底里佩服田野，佩服他舍己救人的无私精神，他是我心中的英雄!这不禁让我想起了雷锋，无论我们从事什么工作，都不能缺少雷锋精神。再平凡的岗位都能够做出不平凡的贡献，只要你的人生观是正确的，你的工作就会有不尽的原动力。取得成功最重要的不是我们的潜力大小，而是一个人的道德品质。任何时候，雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、用心进取、勤俭节约的品质都是我们不断学习的要素。雷锋精神是不受时空限定的，无论现代科技怎样发达，无论人们的生存方式怎样改变，雷锋对世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温暖，像阳光一样成为人类永恒的需要。在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自我发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮忙和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。
快乐只有一种，那就是为他人而付出，这样做你将获得生命最高的荣誉。
电影中，那一句句催人泪下的安慰，一幅幅朴实无华的画面，一次次坚强的求生与无私奉献，让我们懂得了人世间的真情。在经历了这场大自然的考验后，人们对生命的好处和价值必须会有新的认识，我想，我们就应珍惜此刻的完美生活，努力学习，长大后也要像英雄们那样，更好地为祖国出力。
在中华民族“多元一体”格局中，羌族这一古老的民族对于国家民族建构有着重要的影响。早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，在羌族的发展历程中，曾出现了炎帝、大禹、李元昊等历史名人，生活在上世纪之初的安登榜是羌族英雄谱系中重要的一员，由羌族第一代导演艺兮执导的《红色土司》根据安登榜的真实经历改编，影片截取了安登榜1933年按照世袭制继任长官至1935年遭国民党伏击不幸罹难这一段时间，讲述了他被国民党所迫害、流亡到积极帮助红军征战的过程，是我国首部羌族革命英雄题材电影。
早在新中国成立初期，羌族就进入电影人的视野，1960年由长春电影制片厂出品、张辛实导演执导的黑白故事片《羌笛颂》，讲述了女红军董永贞率领羌族群众与国民党反动区长张华德和羌族反动分子陈泰保斗争直至牺牲的故事。影片以阶级斗争的叙事内核，参与到“十七年”电影时期国家民族文化记忆建构中。由韩万峰导演执导的《尔玛的婚礼》讲述了羌族姑娘尔玛依娜与汉族教师刘大川恋爱结婚，尔玛坚持按照羌寨传统习俗举办婚礼，大川却希望按照有权有势的姑妈的“旨意”在县城举办婚礼的故事。这是我国一部采用羌语拍摄的羌族原生态电影，影片探讨反思了现代文化对传统民族文化的冲击。不同于前两部导演的汉族身份，《红色土司》导演艺兮是土生土长的羌族人，出于对民族历史的熟稔与对民族文化的热爱，导演选取了安登榜这一民族英雄作为表现对象，导演站在本民族文化的原点，以内视角的方式，回溯本民族历史、重构民族记忆。
作为中华人民共和国成立70周年的献礼影片，《红色土司》与《我和我的祖国》《中国机长》同属于献礼片的影像序列，《我和我的祖国》以平民史观切入平凡人物的小故事，使得个体对于国家的记忆和情绪在潜移默化中累积;《中国机长》将对平民英雄的刻画融入灾难电影的类型节奏中，在对中国机长的礼赞中融入了社会主义核心价值观;《红色土司》则是通过对民族历史的自省与民族英雄的影像谱写了献礼片的多彩乐章。
据史料记载，安登榜家族是明代嘉靖年间授封的羌族世代土司，安登榜年幼时已经能通晓羌、汉、藏三族语言，并且能用汉语作文赋诗;年少时喜欢钻山穿林，猎物打枪，并练得一手好枪法。但是《红色土司》并未将安登榜传奇化、神圣化，而是以历史在场的方式表述安登榜这一民族英雄。1933年8月25日，叠溪发生7.5级大地震，伤亡惨重，而此时国民党反动派罔顾人民安危，仍然强制纳粮征税、横征暴敛，欲“以夷制夷”，企图利用在羌人中具有威望的安登榜来敲诈勒索羌族人民，遭到了安登榜的抵抗。由此，安登榜遭到了国民党的通缉与追杀，在一次国民党对安登榜的围击中，红军解救了被围困的安登榜，本着报恩的心态安登榜帮助红军打击川军，在这一过程中，了解到共产党的民族政策，受到红军的感召，安登榜积极为红军筹粮引路、主动宣传红军政策，从“土司”成长为“红军战士”。
安登榜的成长与转变正是社会学中“卡里斯马”的编码过程，德国社会学家马克斯·韦伯认为卡里斯马是那些“特殊的、被设想为超自然的(在并非人人都能企及的意义上)身体和精神的天赋的体现者”，通过安登榜的“卡里斯马化”体现的正是共产党与红军的强大的感召力与影响力。影片并非单一的意识形态灌输式的歌颂红军、歌颂共产党;相反由于国民党的误导，安登榜对红军有着相当程度误解。影片通过对安登榜个人魅力的符码化来塑造卡里斯马典型，苏土司女儿兰巴泽妹妹加入红军的动力是来源于对“榜儿哥哥”的爱慕;各部落土司与群众积极为红军筹粮来源于对安登榜的信任与尊重，安登榜身上所体现出的凝聚力与向心力，成为强化自身民族记忆与构建共同体的基础。正是这位民族英雄对于红军的主动皈依，从“土司”到“番民游击队大队长”身份的转变，通过微观个体的成长转变，实现了对红军的认同，承载了宏观国家意识形态。在影片结尾处，真正动人的并非是安登榜身中数弹的死亡景观，英雄的悲情化献身是叙事的升华，却失之常规。真正动人的是国泰民安之后政府对于安登榜的加冕，国家并没有忘却为之献身的个体;虚构影像中安登榜妻子在夕阳西下眺望远方，记录影像中安登榜妻子泪眼婆娑地拒绝讲述;在虚构/记录的镜头组接中，任何讲述者外在的怀念、尊崇远不及亲历者的深深的思念与伤痛;民族英雄溢出影像切实地存在于安登榜的妻子、儿子以及观影者的心中。
作为中国电影史中首部羌族红色电影、第三部羌族本土电影，《红色土司》巧妙自然地将羌族文化与影片叙事相结合。羌族文化五彩纷呈、摇曳多姿：羌族碉楼造型独特、巧夺天工;羌族刺绣图案丰富、色彩艳丽;“羌笛何须怨杨柳”羌笛音色清脆，带有悲凉之感;羌族释比文化奇特神秘，充满着浓郁的宗教气息，此外还有众多羌族独特习俗礼仪。不同于《羌笛颂》中对羌族文化的高度汉化，也不同于《尔玛的婚礼》对于羌族文化景观式的呈现，《红色土司》对羌族文化的表现则是融入影片的叙事进程中;安登榜世袭父亲之位，受命于民族安危之时，因此，对父亲火葬的仪式化呈现，悲怆的音乐、庄重的大远景也是在昭告作为民族英雄的安登榜的登场;对羌族舞蹈的表现并没有刻意的奇观化，而是与红军的约法相结合，与川军保甲制度场景相对比，民族舞蹈的融入更是体现了红军民族政策的深得人心;安登榜与妻子通过哀怨的羌笛互诉衷肠等等。在《红色土司》中，民族仪式不再是他者眼光下猎奇的民俗景观，而成为人物建构的重要手段，影片突破了少数民族电影常见“奇观化、平面化”等诟病，真正走向了“民族化、电影化”的共同体叙事。
少数民族电影应该如何参与到民族共同体意识建构中?影片《红色土司》以共同体美学的视阈，回望民族历史、将对民族英雄的礼赞与民族文化的表现融入共同体叙事中，或为我们提供了一个可供参考与借鉴的摹本。
首先我不得不感谢余婷小妹妹，如果不是她在朋友圈说看了《红色土司》的首映，我或许就不能在今天——11月18号，即《红色土司》在全国院线上映的日子，和一位同样也在西安的老乡去看一场电影——一场在诺大一个观影厅只有两位观众的电影。
11月28日，一个普通的星期一，我站在天桥上，天桥下面，是川流不息的车辆，天桥上面，是熙熙攘攘的人们。我要走过这座天桥，去看那场电影，我知道观影的人不会多，因为这是一部羌族的电影，而羌族，只是一个人口并不多的民族;因为这是一部遥远的电影，遥远到红军长征途经的毛儿盖草原，遥远到我看见故乡的山与草原。但我不知道的是观众只有我和老乡，也许，只是因为星期一的下午六点半，我和老乡恰好是闲人吧。
在这之前的半个月，我看到不少朋友宣传《红色土司》，甚至已经看到影评，真是一点点羡慕加上许多的期待。
我看过许多革命题材的电影和电视剧，但《红色土司》不是一朵影视剧汪洋里的普通浪花，至少，对于我——一个羌族人来说，不是。《红色土司》是由真实故事改编的第一部羌族红色革命电影。将红色加在土司前面，那就是羌族人的革命了。这部电影填补了我对家乡民国时期想象的空白。虽然早已知道红军长征时经过了阿坝州，爬雪山、过草地，谱写了可歌可泣的英雄画卷，但我却未曾想象羌人遇见红军，该是羌族史上多么浓墨重彩的一笔。而安登榜，也就是《红色土司》的主人公，唯一一位本人参加了红军的羌族土司，无疑留给世代的羌族人以精神的寄托。
安登榜，40岁便因叛徒的出卖倒在了国民政府军的枪下，一个羌族土司倒下了，但是他将一个红色的五角星传递到了更多的羌族人手里。革命的星火，几乎可以说是遍布神州大地，每一个地方，都有善恶不分的官军，每一个地方，都有愤然而起的人民，当《红色土司》把镜头面向八万平方公里阿坝大地，面向群山里的羌民族，我又看到了更多的具象：叠溪地震，生灵涂炭，国民政府却不顾不管，是土司，去搭救自己的同胞;羌族的土司，他要反抗这黑暗的政权;羌族的人民，已经和这群山融为一体，进化出耿直的性子，他们说“赤匪也是匪，加入就要投名状”、他们说“你们就是土匪哦”，我听着那口浓厚的川西高原上的四川话，我知道，我说出来，也会是这样的语气和内容。片中没有展示太多安登榜死后的长征进行曲，都知道，这场被称为“牦牛革命”的征途是胜利的。
以前看的片子，均是别处的革命，有了《红色土司》，我看到自己的民族，她在与时间共进的历程中站在了良善的一边。历史，终究会给同一个民族的人们打上同样的印记。就像片子里说的：“只要有一个羌人活着，我们就永远活着。”
本片最让我浮想联翩的是那场地震，叠溪地震，总是被蒙上一层神秘的色彩。以我浅薄的阅历，我感觉我的民族的确是一个多灾多难的民族，多难兴邦，多难兴邦。
虽然现在家乡正在大刀阔斧地发展，越来越多的民俗文化被发扬，旅游也逐渐成为推动经济发展的重要手段，但我依然无法在繁华中安放我自己。我只觉得我如果回到家乡，看见无言的大山，奔流的岷江和种着庄稼的田野我才可以宁静;我只觉得我如果回顾历史，我看见我的民族奋力为自己争取自由，与灾难抗争，这才让我热泪盈眶。
正值八一建军节，各大院线电影上映，因为节日特殊所以偏主旋律的电影受到追捧。其中根据“大连7·16大火”改编的反映消防员英雄事迹的《烈火英雄》和反映党的古田会议的《古田军号》表现抢眼，目前上映首日，《烈火英雄》累计票房已经超过了1.04亿，而《古田军号》也有近350万的票房入账，尽管票房不如《烈火英雄》的零头，这样的成绩在主旋律影片中的表现也称得上是可圈可点。
不同于《烈火英雄》的超豪华阵容，《古田军号》各方面显得心有余而力不足，题材过于红色不受年轻观众青睐，男主角毛泽东饰演者是名不见经传的王仁君，整体投资少。不过因为导演是陈力，这部《古田军号》又称得上及格。
放在红色影片的范畴中来谈，制作还是不错的，有年代电影质感。电影符合陈力导演的一贯风格，有比较细腻的任务感情线描写。与陈力导演另一部电影《血战湘江》不同，《古田军号》并没有大量的战争场面，但从另一条感情线进入观众的心里也同样成功!
全片最有活力、最亮眼的部分，就是王仁君饰演的红四军毛委员与王志飞饰演的朱军长经常意见不合而吵架，刘智扬饰演的陈毅则在一旁当和事佬，这些斗嘴的戏码明显是导演有意为之，王仁君等人的演绎很精彩，这样拉近了与当下观众的距离，增加了电影的亲民效果，也略为缓解了片中历史过度的沉重感，增加了观赏性。
故事情节既有真实事件，也有些我们不了解的人物故事，例如胡兵饰演的刘安恭，对大多数观众是在看了影片之后才了解这样一位承担历史重任的人物，而且胡兵是首次饰演历史人物，成熟而又严谨的演技下证明了他的实力!当然，故事的叙述上比不过大片的细腻精致，但基本讲好了一个故事，看完电影能够清楚地了解古田会议始末，影片并不无聊，这就是红色影片最大的成功。
其他方面则还是落于红色片的窠臼了，电影采用穿插性的方式，还有旁白式的方式来开展剧情，对电影的连贯性有影响，而贯穿始终的画外音旁白也显得聒吵与多余，为数不多的战争场面显得廉价而低级。此外，主角的配音非常尖锐刺耳，让观众容易出戏。
不管如何，陈力导演的红色影视剧还是值得一看的，毕竟代入感很足，言之有物。
2019《古田军号》观看有感。
电影《古田军号》能够让我们缅怀革命先烈浴血奋战的峥嵘岁月，追忆红色政权从哪里来，对于继续发扬革命传统，不忘初心、牢记使命，矢志走好新时代的长征路，奋力夺取全面建成小康社会新胜利具有重大意义。
古田，在人民的历史上占有重要地位，它是我们党确立思想建党、政治建军原则的地方，是我军政治工作奠基的地方，是新型人民定型的地方。早在福建工作期间，习近平就曾先后7次来到这里。时至今日，面对改革建设，习近平主席仍呼吁大力倡导“古田”会议精神，谨记老一辈革命思想。
古田见证了人民建立之初的一无所有到获得人民的认可和如今的强大，见证了队伍思想的发展、不断成熟，见证了政治建军的可行性与前瞻性。虽古田历史已然难寻，但“古田”精神却随岁月长河流淌至今。纵观习近平主席几次关于建设和慰问系列讲话中，不难发现政治建军始终是他强军战略的第一部署、第一要素。可见“古田”会议精神所提出的政治建军对建设发展的影响以及历代国家领导人对其的重视。当今世界，随着科技的快速发展，世界格局的日益更变，经济文化的不断冲击，国防成了跻身世界前列为国保驾护航的决定性因素，而国防实力的有望提高依赖于人民的良好发展。人民被寄予如此厚望，是至高荣耀，更是不容懈怠的责任。
卓越的思想政治是凝神铸魂的根本、基础、前提要素。无论何人，身处何地，理应牢记历史，时刻鞭笞自己，“古田”精神不可丢。
我们一定以观看《古田军号》为新的起点，把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。我们要全力组织好影片的宣传推广，让广大干部群众特别是青少年都来了解这段烽火硝烟的历史，让“古田军号”在衡水大地永远嘹亮，集结起新时代全面建设经济强市、美丽衡水的磅礴力量。
2019《古田军号》观看心得。
看了电影《古田军号》后很震撼，感慨良多，看到很多熟悉的场景，从丁屋岭到文昌阁到廖氏宗祠。我们生活在和平年代，应当倍加珍惜今天的幸福生活，作为工作在古田的青年铁警，我们更要传承好红色基因、坚定理想信念，以革命先烈为榜样，自省自励，牢记党的光荣历史。
电影《古田军号》的初衷是为了和当代的青年人保持同样的语境，给他们有更多的代入感，从而更好地传承红色基因，通过感受老一辈革命家的使命与初心，进而铭记红色历史，传承红色基因。
作为一名八闽大地的青年干部，来自苏区老区的基层干部，要学深悟透新思想，弘扬优良作风，敢于担当作为。
坚定理想信念，加强自身学习。要学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想，全面贯彻落实党的十九大及十九届二中、三中全会精神。始终把加强政治理论学习放在各项工作的首位，着力提高政治敏锐性和政治鉴别力。不断提高政治理论素养和业务能力。注重学习质量，提高学习效果，真正做到学深学透、全面领会、深刻理解。树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决维护习近平总书记在党中央和全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导。
弘扬优良作风，做到求真务实。全军政治工作会议在古田召开，会上习近平总书记指出：福建古田是我党确立思想建党、政治建军原则的地方。我们要从古田会议精神中汲取养分，弘扬“马上就办、真抓实干”的优良传统作风。带头执行，率先垂范，深入基层一线，做好调查研究工作，真正为民办实事、办好事。提高工作的执行力，坚持高标准严格要求自己，改善工作方式方法。
压实工作责任，勇于担当作为。进一步强化工作责任感、紧迫感、使命感，从群众所想、所急、所忧的小事入手，在干部群众中发挥党员干部模范带头作用。作为一名青年干部，更应该立足本职工作，强化责任担当，以更加积极向上、求真务实的工作作风，为推动建设机制活、产业优、百姓富、生态美的新中国作出更大的贡献。
继承和发扬古田会议精神，有利于推荐党的建设新的伟大工程;有利于夺取中国特色社会主义建设新时期，实现中华民族伟大复兴的中国梦!
回望，我们不忘初心;前行，更加牢记使命。
古田，闪烁着光辉的历史，在寂静的小镇静静地流淌。那历史的回声，激荡在小镇的上空，从小镇飞越群山丛林，光芒千秋。
2019《古田军号》观看影评。
影片取材于1929年古田会议前后的一段经历，用真诚的艺术表现和创新的手法，以一个红军小号手的视角，讲述了红军从井冈山突围到闽西期间，年轻的革命领袖带领年轻的红军，在绝境中探索真理，开辟了中国革命成功的非凡历程。影片并没有回避90年前那段峥嵘岁月，毛泽东、朱德、陈毅等革命老前辈为了共同的信仰，为探索革命真理而发生的情感冲突，并经过激烈的冲突后形成思想认识上的高度统一和新的基础上的紧密团结，这也让整个影片更加丰满，更加立体。
这部影片改变了我对革命历史题材电影的偏见，让我知道原来革命电影也能激情生动、诙谐幽默、富有现代气息，很符合我们年轻人的口胃。作为90后，我们没有经历那个峥嵘苦难的岁月，它让我们非常直观的了解了当时红军的境况是多么的艰难，同时也让我们感受到了由毛泽东主席倡导的思想建党、政治建军的重要性。
作为新时代的青年干警，我们要认真学习古田会议精神，坚决贯彻落实党中央决策部署，尽心尽力地干好本职工作，并且我们有责任传承好、发扬好红色基因，不忘初心，牢记使命，强化使命担当，积极为革命老区的平安稳定保驾护航，奉献我们的青春和力量。
2019《古田军号》观看体会。
《古田军号》这部电影以红军小号手孙子的视角讲述了革命前辈在艰难的岁月里所坚守的初心，展现了在国民党围剿下毛主席对革命道路的坚定，体现了一种红色文化及红色基因的传承。这部电影里的主旋律就是传承，是信念的传承，道路的传承，作风的传承。
在影片中给我印象最深的就是龙凳舞，龙凳舞是福建等南方地区的传统民俗活动，普遍存在于南方一些盛大的活动。影片的开始以龙凳舞引入故事，毛主席站在人群当中，崭新的龙凳舞与长衫形成鲜明的对比，这种跨越时空的安排心思非常的巧妙，包括影片中毛主席卸任前委书记转移到其他地区，人们舞龙凳欢迎，这时整个画面偏暗色系破旧的龙凳让人感受到历史与沧桑，龙凳舞的插入让我们对这段历史感觉历久弥新，带着我们回溯历史感受炙热的革命情感。最后朱毛分开作战，朱德挥一挥手中的板凳与毛主席告别，一条板凳里蕴含了太多，是坚定的理想信念，也是吵不散的革命友谊。
中国特色社会主义道路是近代历史反复证明的客观真理，是社会主义中国化的具体体现。刘安恭作为中央特派员来到红四军的队伍中，苏联作为当时的“老大哥”十月革命的胜利虽然振奋了很多共产党人的士气，但是照搬苏联的一套显然不符合中国的国情，电影中毛主席与刘安恭作为一个矛盾点，故事的发展过程与结果也就是我们道路选择的结果。毛主席曾说“没有调查就没有发言权”，任何时候我们都要深入到工作的内部，了解实际情况，尊重事实规律，我们才有可能做出正确的决定。中国特色社会主义道路是经得起历史考验的道路，我们要坚持道路自信，传承好我们的中国道路。
“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人”在影片中，毛主席的一句话非常引人深思“你们要清楚你们是在为谁打仗”，直到现在这句话还在耳边回响。队伍士兵殴打百姓，就关禁闭加强演练，殴打俘虏就让士兵伺候俘虏照顾俘虏的起居。毛主席始终把队伍作风问题思想问题当作带队伍的重中之重，定规矩，讲章程，不拿群众一针一线，团结群众也是我们党取得胜利的制胜法宝。电影中出现的官僚作风，流寇主义，形式主义，这些问题追根溯源就是一部分人忘记了共产党人的初心和使命。无论什么时期，我们都应该以人民满不满意、答不答应、拥不拥护为标准来要求自己，争取做到“五个过硬”，答好时代的卷子。
红船精神、井冈山精神、长征精神、安平的台城精神，红色因子生长在我们每个人的身体里，成为我们的骨血，铸就我们的精神。军号在一代代的传承，嘹亮的军歌，是对我们英雄的赞礼。不忘初心，牢记使命，共产党人的责任就在一丝一粒，一厘一毫之间。为中国人民谋幸福要落在实实在在的小事上，中华民族的伟大复兴必将在一代代接力奋斗中变为现实!
从一个热血青年到一个坚强斗士的秋，在情感旅程中的沧桑也耐人寻味。目睹了生父的人面兽行之后，小秋秋绝望地离开了这个胆小鬼。九年后，本可以在父女相识的时刻选择死亡或自由的秋，毅然举起了正义之枪，亲手杀死了这个叛徒，从而捍卫了自己及党的尊严。恋人的交换，最终也没能换来靳的新生与自由。在美国医生佩恩的陪伴下，秋终于走完了自己的短暂而多彩的一生，并难产生下了一个女儿——明珠。
当银幕上出现明珠在欢庆胜利的人群中那梦幻般的笑容时，我深深地感受到编导们用心良苦的寓意。是啊，有那么多的先烈们去了，是他们用鲜血和生命的代价，才换来了新中国的的诞生，观后感《红色恋人观后感》。在新中国红色的'历史中，有他们赤诚的生命的旅程，这旅程已化作一个个永恒的瞬间，永远留在人们的心中。
《举起手来》是一部以中国人民抗击外来侵略者为题材的战争喜剧电影，它就如解暑的冰淇淋，让人身心为之清爽，大快人心。在那血雨腥风的日子里，日本鬼子在中国大地上横行霸道，烧杀抢掠，无恶不作。而我们的国宝--一尊金佛燃烧起鬼子贪心的欲望。
为保护这尊金佛，农民郭大叔和一队鬼子兵展开了斗智斗勇的周旋战斗。最后敌人严重受挫，八路军和老百姓将敌人杀了个片甲不留。中国军民在保护国宝的情节中加上大胆的夸张，在阴错阳差中使日本鬼子丑态百出，将日寇被打的狼狈相宣泄得淋漓尽致，让所有观看此片的中国人都能大出一口胸中恶气。
其中，郭大叔这个爱国人物形象最使我敬佩了。郭大叔面对日寇的枪口临危不惧，英勇顽强。他一边唱着民歌，一边手持木棒与敌人较量。当郭大叔被日寇捉去后，日寇逼问他金佛的下落，但郭大叔却仍然昂首挺胸，怒视着日寇：“想知道?没--门!”太军气得暴跳如雷，命人把郭大叔放进窑洞里用火烧，用烟熏。郭大叔毅然站在里面大声嚎叫：“你们这些强盗，迟早会遭报应的!……”郭大叔终于逃出了窑洞，还是坚持与日寇在村庄周旋，打击敌人。郭大叔这种爱国精神深深地感动了我。
想想那井冈山上染红的杜鹃，战争路上烈火烧红的天空;想想毛主席、彭德怀同志当年南征北战、重振中华的往事;想想宁死不屈的各位烈士：奋勇抗强敌，誓死坚守阵地的佟麟阁、打完最后一颗子弹，毅然砸枪跳崖的狼牙山五壮士;还有抗日战争时期那些坚信着“头可断，血可流，阵地不能丢”的英雄战士们……就是他们，用鲜血和生命给所有的人换来了今天美好的生活。我们应该珍惜这美好的日子，立志勤奋学习，为建设美好中国做好准备。
在片尾，一位幸存的日本兵蹒跚着走上山头，看着落日发呆。突然，远处传来一句刚劲有力的话：“举起手来!”被吓呆了的日本兵缓缓地把手举了起来……这一幕，不正是表明了日本帝国主义向中国人民举手投降了吗?侵华日军对中国的“三光政策”就此终结;对中国人民残暴的蹂躏践踏就此终结;长达8年的抗日战争在中国人民不屈不挠的抵制和抗争中就此结束。中国人民终于可以不当亡国奴了。
的文章，也写过很多的文章，其中，印象最深的还是要数《赵一曼的故事深深地吸引了我，其原因嘛，就先听我娓娓道来吧!
故事发生在1935年12月13日，因赵一曼腿部伤势严重，生命垂危，日军为得到重要口供，将她送到哈尔滨市立医院进行监视治疗。赵一曼在住院期间，利用各种机会向看守她的警察董宪勋与女护士韩勇义进行反日爱国主义思想教育，两人深受感动，决定帮助赵一曼逃离日军魔掌。1936年6月28日，董宪勋与韩勇义将赵一曼背出医院送上了事先雇来的小汽车，经过辗转后，赵一曼到了阿城县境内的金家窝棚董宪勋的叔叔家中。6月30日，赵一曼在准备奔往抗日游击区的途中不幸被追捕的日军赶上，再次落入日军的魔掌。
赵一曼被带回哈尔滨后，凶残的日本_对她进行了老虎凳、泼辣椒水等更加严酷的刑讯。据敌伪档案记载，日本宪兵为了逼迫她供出抗联的机密和党的地下组织，对她进行了残酷的拷问。刑讯前后采用的_多达几十种，其中就包括电刑。但她始终坚贞不屈，没有吐露任何实情。
写到这，我不禁像是到了赵一曼被用刑这一幕，她的衣着已被日本人打的破烂，奄奄一息，并顽强的说着：“日本主义。”那声音虽小，但尖而有力!
“红星闪闪放光彩，红星闪闪暖胸怀…”在这熟悉的旋律中，我和儿子怀着无比激动的心情，在家里观看了一部爱国红色影片《闪闪的红星》。潘冬子勇敢和坚强的性格铭记在我的脑海当中。冬子的母亲、父亲舍己为人、坚强不屈，令人敬佩。
在抗日战争时期，爸爸要跟红军到远方去，冬子也想和爸爸一样参加红军。爸爸临走时，留给冬子一颗闪闪的红星，冬子把它当作最宝贵的物品珍藏着，这颗闪闪的红星就像是冬子心中的明灯，一直为冬子指引前进的方向，最后冬子终于如愿带上那颗闪闪的红星，成为了一名真真正正的红军。
这个壮烈的场面深深地印在了我脑海中，表现出了共产党的坚决，表现出了共产党一心为党，一心为人民的坚定信念。冬子妈妈那高昂的歌声，坚定的眼神，深深地打动了，感染了我。冬子妈妈虽然牺牲了，但是她用生命换来了乡亲们的安全，她为了人民牺牲了，她是一个值得尊敬的人。冬子在大难当头时的临危不惧，镇定自若，坚强的精神，真让人感动!
冬子的爸爸，也是红军游击队队长，他在一次战斗中受伤了，他为了节省麻药，让医生把麻药留给了重伤队员，自己忍着钢钳和肉体接触所产生的疼痛，挺了过来。父亲舍不得用麻药，是为了剩下麻药，让别的队员用，让他们少些疼痛，而自己承担了所有的痛与苦，这一幕真令人感动!这一场景将冬子爸爸舍己为人的精神淋漓尽致地表现出来了。我最喜欢影片中的主人公--潘冬子，他聪明、可爱、坚强而又机智。当他看到敌人烧死了自己的妈妈，他咬紧牙关，双拳紧握，始终没有让眼泪流出来。在看到机智的潘冬子智斗胡汉三时，我更是心情激动，为潘冬子加油。胡汉山为了阻止红军吃上生命中必不可少的盐，封锁了上山的路，潘冬子灵机一动，用河水把盐融化后倒在衣服上，巧妙地躲过了敌人的严密搜查，顺利将盐运送到红军战士手中，出色地完成了上山给战士们送盐的任务。在地主家做事时，他机智成功地给游击队送情报，还让群众抢走地主放在船上准备运走的米。最后冬子在胡汉三熟睡时，烧了他的屋子，一刀砍死了作恶多端的恶霸胡汉三，替妈妈报了仇，为乡亲报了仇。
潘冬子坚强勇敢，机智灵活，坚持正义不动摇，终于梦想成真成为一名红军战士。
今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，我们应该加倍珍惜。作为一名教师，要教育学生：珍惜今天的美好生活，发扬革命先辈的光荣传统，爱自己的国家，努力学习，奋发图强，用科学文化知识来建设我们强大的国家;用科学文化知识来编织我们美好的家园;用科学文化知识让党的光辉传万代。为了祖国美好的辉煌，现在要努力学习!长大后做国家的栋梁，使祖国强盛，屹立于世界!
在今后的人生道路上，我要严格要求自己，加倍学习、努力工作，从自己做起，从现在做起，以顽强拼搏的精神，争做一名新时代的优秀教师。
电影《红色土司》是由四川纳一影业有限公司、纳一(北京)国际文化传媒有限公司出品，由艺兮执导，游大庆、德姬、多布杰、赵亮、楚布花羯、尔玛依娜等主演的剧情片。取材于红军长征途经羌区时所发生的一段真实感人的故事。
松潘县镇坪呷竹寺世袭羌族土司安登榜地位显赫，亲民善施。在他亲眼目睹1933年叠溪大地震后国民党政府以各种名目强征捐税，使本就处于水深火热中的广大民众更如雪上加霜、苦不堪言时，这位富有良知的土司义愤填膺，在忍无可忍的情况下愤然带头抗捐抗税。由此而触怒国民政府官员并遭到迫害，无奈出走却遭派兵追杀。外出逃亡途中幸遇红军营救，之后在党的民族政策和红军政策感召下毅然率众参加红军，成为了“中国近代史上第一个率众参加革命的少数民族领袖人物”。
从民族上层到红色土司，安登榜经历了血与火的考验，生与死的抉择，他利用自己的声望，为红军顺利通过羌区做了大量工作，最终牺牲在长征路上。为中国革命献出了自己宝贵的生命，牺牲时年仅40岁。
以“雪山草地”著称的阿坝藏族羌族自治州，是当年红军长征途中最为艰苦卓绝的地段，红军在这里完成了三过雪山草地的伟大壮举，与这里的藏羌各族民众结下了深厚的情谊，被毛泽东主席誉为“牦牛革命”。
安登榜的故事不仅是一段红色佳话，更是一段珍贵的红色史料。电影《红色土司》不仅艺术再现了安登榜平凡而光辉的一生，更成为了难忘的红色记忆。
《红色土司》是一部现实题材作品、讴歌英雄的作品，也是阿坝藏羌各族人民坚持文化自信的民族文化和红色文化成果。