读后感是一种对阅读材料进行反思和审视的过程，可以促进个人成长和思想进步。下方是小编为大家整理的一些精选读后感范文，希望能给大家的写作提供一些借鉴和思路。
“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”杨绛先生在《一百岁感言》中这样写道。读罢杨绛先生这篇洗濯心灵的感言，疲惫和浮躁都在文字中乖乖地驯服，顿觉夏日清凉无比。相对于杨绛先生的淡然处世，我们还只是莽撞的小青年。
多少人热衷于追名逐利，找不到心灵与生活的平衡点，找不到欲望与现实的平衡点；多少人忽视了家的真正含义，被物质操纵了心灵，被欲望出卖了灵魂……其实，人生精彩不精彩，完全取决于自己的心态。就如大海一样，波澜不惊的时候多，纵然狂风袭来，波涛汹涌，波澜壮阔，也终归恢复平静。生活也亦如此，不必非要轰轰烈烈，不必非要一鸣惊人，不必非要丰功伟绩，只要找到自己价值所在，只要活出生命的价值，就是精彩的人生。保持平常心，保持平静心，保持平和心，一如杨绛先生那样淡泊人生。
第一次知道杨绛先生的大名，是在《围城》附录——《记钱锺书与〈围城〉》里。《围城》自1980年在国内重印以来，许多读者对大师诙谐的语言文字拍案叫绝，引来非常关注。杨绛应胡乔木建议写《钱锺书与〈围城〉》：杨绛略书钱锺书的经历、家庭背景和他撰写《围城》时的处境，并为《围城》做详尽的注解……她的笔触平静而柔和，她注重细节，从容地叙述，娓娓道来。从而引起我对她本人及其作品的关注。
杨绛，本名杨季康，生于1911年7月17日，祖籍江苏无锡，1932年毕业于苏洲东吴大学。1932年春与钱锺书在清华初识，1933年订婚，1935年结婚，两人同去英国留学，1937年秋同到法国留学，1938年秋同船回国。回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。她的文学创作以散文为主，兼及长短篇小说、文学评论和戏剧等，主要作品有《洗澡》《干校六记》，另有《堂吉诃德》等译著。晚年的杨绛一直笔耕不辍，20xx年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》，96岁成书《走到人生边上》。
我喜欢她读她的作品，也羡慕她和钱锺书的爱情，更敬佩她对待人生的态度。回顾杨绛先生的个人生涯中，她与钱锺书既有过在国难当头惶惶不可度日的艰难岁月，也有过“文革”中被作为“资产阶级学者”揪出来批斗的刻骨铭心的经历。或许杨绛先生这一生最值得自豪的便是她与钱先生的爱，那一份“执子之手、与子偕老”的承诺，是她和钱锺书相濡以沫厚重的深情，是他们精神上心灵相通，生活中悉心呵护。是这爱支撑了她，是这爱让她甘心付出，因为她知道自己最爱什么，最想要什么。在心爱的女儿、挚爱的先生相继离世以后，杨绛先生的痛楚可想而知。三河里的寓依旧是水泥地、白墙，家具简陋，而曾经的“我们仨”只剩下她独自一人在整理《钱钟书手稿集》。整理完《钱钟书手稿集》，杨绛先生为满足女儿遗愿，又以她的视角写出了《我们仨》……她把自己和钱锺书的稿费和著作权都交给清华大学托管，20xx年成立“好读书”奖学金，资助成绩优异却家境贫寒的学生。12年来，这笔奖学金已经累积到近1000万元。
从名门闺秀到文学大家，杨绛先生经历无数世事变迁，怨而不怒，哀而不伤，依然保持从容恬然，低调温和，淡泊名利。
7月17日，是杨绛先生的105岁生日。杨绛是著名作家钱钟书先生的夫人，称她为先生，是因为她老人家不仅仅是钱老的夫人，而且是著名的翻译家、戏剧家、学者，更是人生智者，她是一位安静、优雅、博学的女性，高贵、生动而深刻的灵魂，扣动着从知识界到普通老百姓的心。她是一个从容优雅的精神贵族，却有着一个世纪令人感动的平民情怀，是我们人生道路上的楷模。
杨绛先生出生于1911年7月17日，是中国封建社会最后一个王朝——清朝的最后一年宣统三年出生的。她在100岁时发表了自己的《一百岁感言》，并以自己丰富的人生阅历，向世人道出了她的人生感受，让我们读来受益匪浅。
“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了”。“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿”。“保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学”。“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系”。
当我读到“世界是自己的，与他人毫无关系”时，如醍醐灌顶，惊叹杨绛先生这位百岁老人，大彻大悟，以自己所走过的人生之路，总结提炼出人生真谛。杨绛一辈子与清华有缘，她与清华同龄。年少时一心想上清华，结果当年清华不向南方招文科生，只得上家乡的东吴大学，后来向父亲软磨硬泡，硬是到清华外文系借读，圆了清华梦，又促成了中国文坛上一对传世姻缘佳话，与钱钟书结为伉俪。夫妇两人携带周岁的女儿，远渡重洋，赴英伦牛津大学留学。本可以继续读博士，但是夫妇二人在烽火抗战中回到祖国，不做亡国奴，表现出文人的爱国情怀。1949年新中国成立，夫妇俩坚定地留在大陆，用杨绛自己的话说：我们是倔强的老百姓，不愿做外国人。她从大家闺秀、留学生、教授，回国后成为家庭主妇、“灶下婢”、中小学代课教师，无怨无悔。上世纪50年代末下乡时，她居然学会了掌握平衡难度很大的推独轮车，装载着比人还高的秫秸秆上坡下坡。文革中，夫妇俩受到冲击，，住大杂院，为羞辱杨绛，造反派让她打扫厕所，可她却能安然处之，把厕所打扫得干干净净。当自己的爱女钱瑗、爱人钱老接连去世，92岁高龄的她在悲痛之中，把自己的思念写成著名的回忆录《我们仨》，寄托思念。之后又出版了《走在人生边上》散文集，编撰钱钟书笔记二十卷出版。近十年来，她把钱老和自己的稿费捐献给清华大学，成立“好读书奖学金”，共有基金一千多万元，恩泽学子。
我们都知道钱钟书有著名的小说《围城》，但是杨绛其实出名比钱老还早，她的成就也非常突出。特别是她47岁自学西班牙语，翻译出塞万提斯的作品《堂吉诃德》，而且在第一次翻译到七章半(总共八章)接近尾声的时候，自己感觉不满意后，推倒重来。《堂吉诃德》中文版后来作为国礼，由邓先生赠送给西班牙国王。1988年，她出版了自己的长篇小说顶峰之作《洗澡》，时年77岁。问及她艺术上得来成就的"秘诀"时，她说："艺术就是克服困难"，而珍惜光阴和自强不息就是她克服困难的重要法宝。
对于一位度过105岁生日的老人，估计她所走过的桥，比我们走过的路还要多。对人生、生死、荣辱、苦乐，有着自己的切身体验，这不是她的"研究成果"，而是她实实在在一步一步走出来的，体验出来的。她认为人要有"念想"，就是要有信念。人活一辈子，总是为理想信念活着。每个人有每个人的理想，谈不上高低、贵贱，文人雅士有自己的家国情怀，凡夫俗子有自己最通俗、最实际的想法，有念想，就有希望，就支持着自己走得更远。一个人不可能什么都满意，我们常常祝愿万事如意，其实只是一个美好的愿望。不满意怎么办?杨绛说："保持知足常乐的心态"，"一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利"。知足者常乐，人生不满意是常有的事，要学会忍耐，学会忍受，学会接纳，精神上的享受大于物质上的享受。
世界是自己的，与他人毫无关系!让我们淡定、从容地面对人生、面对一切!
假期，我拜读了李镇西老师的《教有所思》。李老师是一位非常成功的教师。同样，我也想成为一名成功的教师。在书中，我慢慢思索，慢慢探寻，慢慢寻找答案。他之所以成功，在他身上一定有独特的东西。教师独特的人格魅力是学生愿意接近你、信赖你、被你感染、被你影响的重要条件。书中讲到，教师应具有三颗心：童心、爱心、责任心。我想，这也应该是李老师成功的魅力所在吧！
要怎样才能保持童心呢？我把童心看成是教书的艺术，既是艺术，就带有一定的天赋性。我想，童心还体现着以学生为主体的教育理念，即尊重和相信学生。
书中，李老师谈到了叶圣陶老先生的一句名言：“教是为了达到不需要教。”而真正要做到不需要教，我们做教师的是应该有放手的勇气和信心的，多给学生自我教育的机会，在一次次的机会中，学生会成长得更快，会越来越自信、自尊、自爱，会越来越不需要教。我们只需要保持着一颗童心与他们共同体味着成长的烦恼与快乐。
享有童心，方得学生之心。做一位有童心的教师，才能做一位成功的教师。
更晚退休带来的财务问题。三阶段式人生在长寿时代已经不适用了，21岁大学毕业，打算65岁退休，但他无法获得企业养老金，假设只能获得10%的政府养老金，他必须还要每年存下17%的储蓄，因为领取养老金的老人太多了，而缴纳养老金的人越来越少。政府可能会通过降低养老金发放金额，延长退休年龄来平衡养老金的.收支，他可能需要延长工作年龄到70岁或者更高，很多国家其实已经这么做了。
长寿时代的就业形势。经济社会发展，产业结构发生重大变革，农业份额下降，服务业上升，小企业将提供更多就业机会。灵活城市和智慧城市兴起，人口向高科技和创意城市聚拢，高技能工人更容易找到工作、更容易找到伴侣、办公室办公转为居家办公。新技术革新意味着旧职业消失、新角色的创造，工作技能挑战会越来越多，每隔5-10年你的工作技能就会遇到挑战，现在的47%的工作岗位会面临失业挑战。同时，工作的中空化，未来高端技能人才和一般的服务人才紧缺，比如你要招个年薪50万的cto高管和招一个能够和机器对话的高技能人才，或者招一个月嫂、保洁人员、快递员等，都很难招到。而坐办公室的人——中间的工作岗位会更多的被人工智能替代。
长寿时代婚姻生活的改变。长寿时代，人们对结婚伴侣的选择会更加谨慎。长寿时代，人们的受教育年限拉长，或者很多人觉得还没玩够，所以婚育年龄会推迟；同时，人们在找对象的时候考虑的会更多，因为未来一起生活的时间更长；未来的离婚率会更高，高昂的生活成本压力，在一起生活的时间更长，很多人没那个耐心了，不愿意承受更长时间的不快乐。同时，未来离婚和再婚的人也会越来越多，老人结婚可以省很多生活成本，当然再婚的歧视会越来越少。
就这样我开始想着自己的'未来，充满憧憬，每天沉迷听书，思考人生，分析自己，然后天马行空，就这样过去了快半年，半年里，看书，去旅行，接触一些不一样的人，对人生充满激情，感觉斗志昂扬，那时候的人生格言是“生活很现实，但人生需要理想和情怀”，工作上也还算顺利，人开始变得理想化，然后慢慢有些自闭，总觉得身边的人没追求，思考过度了吧，有些方面有点偏离现实。
第二次是在时隔一年后，看的电子书，这一次心境不太一样了，在这一年里培养了用未来看问题的视角，不再是理想化的憧憬，开始思考现实中能做到什么，最重要的是怎么去做。当把理想去结合现实的时候，面对的是平凡的打击和现实的残酷，时而自信时而自卑，找不到平衡，很多事想不明白，也许每个人都要在迷茫中，痛苦中反思才能成长吧，开始慢慢懂事了，开始去想怎么去做才能过好一生。
第三次是又过了3个月，这一次特意买了纸质的书，这一次看的时候，不再是第一次的理想化憧憬，也不是第二次的迷茫，这一次心里开始慢慢清楚怎么去做，怎样才能在漫长人生里活成想要的自己，怎样做才能过好这一生，怎么去部署每一个细节，落实每一步。
最后我所理解的人生就是有理想而不理想化，知世故而不世故，做什么都把握到恰当好处吧。
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
炎热的夏季，读到杨绛先生的《一百岁感言》。如醍醐灌顶，清凉直入心扉。全文一如杨先生文章的风格，朴实无华，字字珠玑。一位百岁老人的人生感悟，那是一个世纪的生命感悟。人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。与先生相比，我还在红尘之中，喜怒哀乐都是不由自主，很多事看不破，想不开，猜不透，所以烦恼忧愁不寻自来。常常让自己的生活有时会暗淡无光。想想先生的话；世界是自己的。过好自己的生活吧，用心装点属于自己的世界就好了。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
读到这里，想，先生真是活明白了。有时我们会怨自己长得不够漂亮、不够富有、不够聪明，想想这千百年来恒古不变的定律，就明白了，人不可太贪心。珍惜自己拥有的，知足常乐吧。
读完此书，我的观念虽没有得到太大的推翻，但是也遭到了其中观念的局部影响。至少我觉得我要追逐更具冒险性的人生，即便不活到一百岁，我们也应该英勇地突破三阶段式的人生。三阶段人生的存续可能有数百年以至数千年有其合理之处，它背后蕴藏的逻辑实践上是中规中矩，尽可能地躲避风险，以及先苦后甜的思想。但这其实关于我们当下曾经不再适用了，中规中矩会疾速地被这个时期淘汰，只要不时坚持学习的才能才干够成为常青树，高科技的社会更是高风险，风险曾经避无可避，倒不如迎难而上。把幸福寄予于简直看不见的以后和暮年来得太过于虚无缥缈，不如好好地活在当下，珍惜每一天感遭到的鲜活的苦与乐。其实我觉得过多阶段人生是很有意义的，想象本人到四十多岁再从零开端，重新步入新范畴，迎接新应战，像个冒险家那样去探究。经历不再与年龄挂钩，每个人都在走本人的路，做本人的规划，由于再没有先例可循。哇哦，cool！
《百岁人生》一书也有让人觉得缺乏的中央，那样的将来可能是推翻性的，可是作者仍旧用老套、激进的观念来剖析那么有意义的事情。将来不可预测，什么也抓不住。而作者觉得面对在如此充溢不肯定性的将来，我们的'生存之道仍旧是可把握的——尽可能积聚本身财富，安享暮年。然后再在书中若无其事地计算将来的生活本钱以及给出了一些倡议。在我看来，都是扯淡。简是最贴近我们的例子，但是她的开展是极少数人可以做到的，完整不具有普适性。即便她已有那样多的优越的条件，但面临百岁人生到来之时还是充溢了困难，这其实已与作者写下此书时由于用数据与运算简化了人生的自觉悲观相抵触。百岁人生是大数据下的结论，但是作为社会的一颗小小螺钉，我们还是更照顾本人的生命，不由的说这也是加缪说的“人类的局限性正是人类自身”。这大约也是我对百岁人生存有的“船到桥头自然直”的心态的缘由吧。
阖上此书，还是等待着将来吧，或许在将来，有的人会活得很好，而有的则不那么好，但人类，总有方法活下去。
买这本书的想法很简单，就是好奇一百岁的老人他在想什么。至于周有光这个名字也是没有听说过的，现在想来只能说明自己孤陋寡闻了。周有光生于1906年，2017年去世。名副其实的世纪老人，长寿老人。经济学家、汉语拼音之父，是合肥四姐妹张允和的丈夫，与沈从文是连襟。这本书收录的文章主要是老人百岁前后的作品。
老人是世界主义者。孔子说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。老人说今天应该说：“登喜马拉雅山而小东亚，登月球而小地球。”顺理成章，理所当然啊！有这样高度、视野、胸怀的人数量应该不是很多吧！过去是从中国看世界，现在要学会从世界看中国，我们不仅背靠身后的历史，而且面向开放的未来！老人对中西方文化有自己独到的见解，尤其是104岁时写的那篇“大同理想与小康社会”，读来生动有趣又发人深省。
“在朝闻道，夕死可矣”这篇中老人表达了自己平实又朴素的人生观。老不老我不管，我是活一天多一天，年轻时候，我健康不佳。生过肺结核，患过忧郁症。结婚时候，算命先生说我只能活到35岁。现在早已超过两个35岁了。算命先生算错了吗？算命先生没有算错。是医学进步改变了我的寿命。他说朝闻道，夕死可矣，这是最好的长生不老补品。当我无力改变环境的时候，我就改变自己，去适应环境。如果既不能改变环境，又不能适应环境，我就不可能愉快。虽然不能改变环境，可是能够适应环境也就愉快了。这就是“我与我”的生活方式。
人患其弊，我乐其利。六十多岁下放宁夏平罗的国务院“五七干校”劳动改造，只许劳动，不许看书。他带了二三十本各国文字的《毛主席语录》，空闲时用它们做比较文字的研究，还带了一本《新华字典》做字形的分析，许多年后里他利用当时的研究成果写成《汉语声旁读音便查》。长期失眠症就此不治自愈了。用芨芨草自制牙签、在干校和大家种出了好吃的黄瓜和各类蔬菜，经历了“大雁粪雨”，总结了“白菜理论”，任何事有利有弊，关注点在利，定是利大于弊。
终身教育，百岁自学。老人85岁才从语言文字的专业领域退休，回到家中一间小书室中，每天大量阅读中英文书籍、报刊，将读后的文化思考写成一篇篇散文、随笔、杂文。百岁前后的十几年中，他几乎每个星期都有一篇文章问世，平均每两年就有一本文化散文集结集出版。在这些文章中，他提出了“科学的一元性”“双文化论”以及人类历史演进“三分法”等新的理论观点，理清了一些复杂的世纪难题，振聋发聩。回顾我们周边的老人，到八九十岁脑袋不糊涂，能生活自理就已经很不错了，更不敢奢望还能在某一领域有所建树。这是长寿最好的打开方式，高质量的生命，在老人这里学习就是法宝，当抛开一切名利只为自己学习时，上天是眷顾的，会还你一个长寿又健康的身体，自然而然也会置换出利于人类家国的宝贵财富。
这位亲戚来看望爷爷，话题不外乎大肆告状，控诉其邻居如何不仁不义。正巧隔日那位已成为教授的学生也来看望爷爷，他对邻里纠纷只字未提，与老人畅怀叙旧，作别时主动问爷爷有什么事情可以帮忙。爷爷说想看点儿书，不料次日该教授竟从其所在大学图书馆扛来十几本砖头般厚的书籍，进门时满头大汗。事后，爷爷找我谈话，严肃（回忆文章中满满都是宠爱应该是唯一的一回严肃）地说：“这两天的事情你都看到了，做人需要厚道，在别人背后指指点点的效果往往适得其反。再说，做事要讲求效果，我管不了房子的事情，也没办法解决他们的矛盾，跟我说这些事情太浪费时间......
孙女想不起他发表过对什么人的不满，他总是说“这个人很好”“这个人很有学问”，“这个人很了不起”，如果谁提到他不喜欢的人或事，他会说：“不要讲啦，浪费时间！”文革后，他成了文改会的“外事接待员”，外宾送的礼品他都让司机拿回去交给领导。美国大使馆、政协等处将送给爷爷的电影票、招待券寄到文改会办公室，常常到了爷爷手里就只剩下一个空信封；邻居有人曾经把小厨房盖在我们家通往厕所的必经之路上；单位应该分给爷爷的房子屡屡被别人抢走......爷爷对生活中发生的这一切，从来都是淡淡地付之一笑；说不要为这些事情浪费，要把时间和心思放在做学问上。一言一行胜留金留银。
老人百岁前后的杂文小品文，用笔精湛，思想开朗，充满了信息时代的朝气，连年轻人都自叹弗如。这本书是我少数读了还想再读的书，感恩世纪智慧老人，于兴趣于生活注入了不一样的色彩动力。
看到全国名师李镇西的《教有所思》时，我也在思索。一个学期又一次画下句号，作为教师，我的生命历程又刻写了许多或难忘或短暂，或明晰或困惑，或开心或郁闷的痕。我用了一天的时间总结整理下来，我认为这远远不够。借到书后，我没有像看其他书一样一睹为快，而是把它轻轻地搁置到书架的最顶层，几乎每天都能看到“教有所思”这四个字。我想激励自己利用假期这段宝贵的时间来反思自己的教学。于是，有了很多更明朗积极的想法、更客观理智的评价。
当思绪处于“山穷水复疑无路”时，我捧起了《教有所思》。
刚开始，我还有空闲将书中精美的语句抄下来，后来，几乎忘记了做笔记。因为李老师的文字如一块神奇的魔石引领我忘情地读着，二十一万字的书竟然只用了五天全部读完。当读完最后一篇时，心中生出些许遗憾。合上书静静思索，竟有口留余香、余音绕梁之感。
全书分为六辑：边教边想、胡言乱语、师恩难忘、心动时刻、说语论文、凝望窗外。分别从语文教学、教育现象、与名师交流、自己的人生经历、语言文字、时事评论等方面，选取不同的观察点进行阐述。有的文章清秀隽永，如海面上一朵轻盈的浪花；有的文章热情澎湃，如熊熊燃烧着的烈焰；有的文章慷慨激昂，如那只与暴风雨搏斗的海燕；有的文章发人深省，如一支穿透腐朽思想的利箭……李老师熟读各种教育经典，与叶圣陶、苏霍姆林斯基等教育大师对话，很多文章引用大师的名言几乎是信手拈来；他寻找各种机会学习、写作，提高自己的水平，拓展自己的视野，增强自己的领悟力。因此，书中文字读来甘之如饴。
李老师选了这样一段话放在书的封面，十分鲜明地表明自己对教育的认识，也是他整个教育思想的浓缩：今天的中国，需要什么样的教育？我认为，需要一种把人当成人的教育！我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神，散发着科学芬芳，闪烁着个性光芒的教育！
在教学中，他也是这样执着地实践着，并且时时自省着。李老师由向学生借笔，发现学生争先恐后地双手奉送，反思作为老师的自己没有亲自将水杯送到学生手中，而深深地自责源于自己根深蒂固的潜意识：师生是不平等的。又从五千年的封建意识挖掘开去，呼吁大家（包括学生、家长和同行们）摒弃“师道尊严”的落后思想，追求师生在人格和感情上的天然平等。试想，这样的老师，怎能不被学生尊崇？这样的老师，怎能不使家长感动？这样的老师，怎能不被同行敬佩？由此，我想到自己，作为一名有良知的教师，自认为做得很好了。可是与李老师却有天壤之别。
“我从来认为，作为知识分子的特质是思考，是批判，是创造。因此，我从来认为，作为知识分子的教师，同时也就是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界——国际风云、时代变化、社会焦点……”正是这种使命感和责任感，使已经身居名师之位的他，时时牵挂着那些边远地区的普通教师，为千千万万的普通教师呐喊呼吁；使已经身居名师之位的他，常常回到零出发点上思考当今社会对教育的关注、对教师的重视程度；使已经身居名师之位的他，敢于发现教育的弊病，并很尖锐地提出“万炮齐轰假教育”，教育科研：警惕‘伪科学’”，大声地质疑“儒学”能够“救中国”，十分坚决地反对从上到下“表演”公开课的做法。
班里有一个小女孩，入学的第一天是爸爸抱着送到教室的，家长如此娇惯孩子，让我大跌眼镜。后来的表现更让我连连叫苦。上课三心二意，下课却生龙活虎；学习起来心猿意马，对同位漂亮的钢笔却几次据为己有；家庭作业几乎不做，但说起谎话来一点不脸红。家长对老师的要求表现出极端的不配合，每每强调自己的工作忙，甚至还认为自己身居官位女儿的各种表现给自己丢人。这样的一个学生，几次三番的教育引导都没有丁点进步，从一年级到三年级的每一次考试语文和数学都稳居最后一名。学校考核班级成绩时每次都会把她的成绩取消，如此一来，更纵容了我对她的放任。上课时，她的作业没完成，我会很“宽容”地让她下课补上，至于补上还是没补上根本没有去看；早晨，她迟到了，我也会很“和气”地让她回位上坐，而没有进一步询问迟到的原因；晚上的作业又没做，我会在第二天晚上适量地给她减些作业，美其名曰“异步作业”，实际上实在不愿意与她多生气。
看李老师的书，我很庆幸还能感受到自己的面颊滚热、心跳加快。李老师专门申请将全年级最差的学生集中到一个班，由他来带。他与学生朝夕相处，结下了深厚的友谊，并将自己的教育随笔集结成书，《爱心与教育》《走近心灵》《心灵写诗》《民主与教育》……一本本凝结着爱与责任、付出与汗水的著作给了多少人以智慧的点拨和实践的证明？我不可能与这样的名师相提并论，但我可以以他为榜样，向他学习一种精神——对学生充满着人性化的关怀和爱护，对教育充满着昂扬的热情和理想，对社会充满着强烈的责任和使命感。
学生，首先是一个享有平等教育权利的人，而教育首先是教学生做人的教育。像我这样做，是多么自私和不负责啊！今后，我会想办法将过去遗失的找回来。如果她再不完成作业，我会搂过她来轻轻地询问她：“为什么不做完？有什么困难需要老师帮忙？”然后针对她的情况帮助她。如果她再一次迟到了，我会了解情况后，和她约好老师会一直关注她，期待她的进步；如果……是啊，一定会出现许多许多种令我想不到又心烦意乱的情况，我会记住李老师的叮咛，用爱心和耐心，用宽容和责任。我也能把这些比较特殊的孩子当成一种幸运的.教育资源，把我的关爱、理解和宽容给他们，让他们和我相伴的日子成为一生宝贵的财富。
写这些时，我接到学生的一个电话：“老师，我们小组明天到商场门口卖报纸，您会来支持我们吗？”怎么会拒绝呢？和学生们讨论研究社会实践活动时，很多学生选择较难的“卖报纸”。我感到欣慰，孩子们在我的潜移默化下，喜欢挑战，喜欢实践，喜欢从多方面提高自己的素质。
上学期，学校安排我参加“送课下乡”活动，课已经准备好了，为了挑战自我，又调整教案，分别在四个班进行“一课多教”，到其他班级试课过程中进行横向比较。尽管很累，但自己在教学方法和课堂驾驭能力等方面更上一层楼。寻找到差距，又有了很多新的感悟，并写下教学反思。另外，我设计了一次和沐浴店中心小学学生的联谊活动，每一个学生都准备了一封信或小卡片进行交换，使学生有了一次新的体验，在这次体验中增加了对农村教育和同龄学生的了解，从而加深了对自我的认识和感知。这是一节课带给我和孩子们的新体验和新超越，也是在读《教有所思》时，能想到的为自己骄傲的一点。
“多年来，正是抱着这种信念，我一边教书，一边读书，一边思考，一边写作。教育与文学共进，思想与激情齐飞，青春与童心为伴，生命与使命同行。”这是我读书时一直在默记的一段话，也是李老师教育思想的精髓。我会铭记心中，将生命与使命同行，使我的教育教学工作更有意义，让我及与我共度时光的孩子们的生命绽放更多绚丽光彩。
在我校今年开展的教师读书活动中，我读了李镇西的《教有所思》。
这是李镇西老师的一本教育随笔录，“作为知识分子的教师，同时也是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界……”。我想，李老师正是抱着这样一种信念，一边教书，一边读书，一边思考，一边写作的，也正因为如此，他才会成为专家，才有如此累累的收获的。
为什么处在同样的教育环境中，李镇西老师就能从教育中感受到快乐，成为名师，成为教育专家，而自己却只能成为一个普通的教书匠呢？这时的我不禁要重新审视自己的教育生活，审视自己的懒惰，反思自己对工作的态度。
读了李镇西老师的《教有所思》让我感动的是：“爱是教育的前提，但远不是教育的全部。由爱而升华为责任——对孩子的一生负责，这才是教育的真谛！”
其中一篇《老师，用我的笔吧！》我感受特别深刻，老师在上课过程中有时急需用笔向学生借这是常有的事，而且我们向学生借笔时，我们也有李镇西老师的待遇，即享受学生争先恐后递笔的热情。我这人是个马大哈，往往借了学生的笔就忘了还。但我很荣幸，我的学生很理解我，说是老师事多所以忘了还，每次还是热情的借笔给我，学生的宽容又助长了我有借无还的坏习惯，甚至每次享受这种习以为常的待遇时连思维也迟钝了，从来都没有像李老师那样从小事中往深处思考：为什么学生向我借杯子，我想都没想过亲自把杯子递给她呢？而我向学生借笔时，为什么学生没对我说：“喏，文具盒里有，自己拿吧”？细细反思自己这几年对待学生的行为，虽然没有恶劣到体罚学生的地步，但在生活中却对学生的感情越来越淡漠。自读了李老师的这篇文章后，让我觉得很惭愧。李老师的文章似一面明亮的镜子，照出了我冷漠、自私的一面，让我明白真爱从小事做起，明白了润物细无声的真谛，我明白了李老师与很多庸碌无为的老师的不同之处正在于，李老师懂得有爱才有真正的教育，有思考才能闪现个性的光芒。
李老师对教育是如此热忱的投入，善于感受来自学生的爱是他工作的不竭动力，他的批判反思精神是他成功的基石。李老师反思自己为什么不会亲自倒杯水给学生，这根源在于根深蒂固的潜意识：师生是不平等的。自古以来就有师道尊严、一日为师，终身为父之说，这表面上是尊重老师，实际上是要求学生完全服从老师。如果不服从便有了体罚，体罚说得冠冕堂皇一点是爱学生，我想理解了爱的真正含义，你绝不会说体罚是爱，不平等也是爱。爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱更是一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程。会爱学生，才能给学生民主平等。
纵观古今中外的教育思想，爱永远是教育的主流。无论是被誉为“伟大的人民教育家”的陶行知，还是“把整个心灵献给孩子”的苏霍姆林斯基；无论是被誉为“爱的化身”的斯霞，还是机敏而敢说真话的李镇西，他们都追求实现师与生的交流，心对心的陶冶，用精神塑造精神，以智慧之火引燃智慧之火。李老师这样的教育名家是一棵高大的树，一本厚重的书、一首凝练的诗，他们的一举一动、一言一行永远盛满鲜活的爱，值得我们用心去品读。
曾经有幸拜读过周国平先生的很多篇散文，大多数都是与哲学思考有关，比较偏向于理性的思考。给我的感觉就是仿佛看见了一个充满智慧的思想者。
但是，今天看完这本书后，周国平先生在我心中的形象有了一个巨大的刷新。因为在这本书里不仅是一个思想者，更是一个伟大的父亲。
人生是一个过程，结果对于每一个人都是一样的，因为有死亡的背景，所以生命才应该得到认真的尊重。
妞妞，多么可爱的一个小生命，宛若从天国降临下来的天使。天真，率真，一尘不染。但是，就是这么一个才刚刚萌芽的生命，却被死亡画上了诡异的诅咒，落入了无边黑暗的陷阱。
“宁可做平庸的父亲，不做杰出的哲学家。”妞妞的生父周国平愿意放弃其他人所遥不可及的身份来换取一次当父亲的权利。尽心竭力的照顾，一丝不苟的关心，直到妞妞闭上双眼的最后一刻。一个父亲眼睁睁地看着自己心爱的'女儿一步一步的渐行渐远，这需要多磨大的勇气和爱呀！
一个人只有真正领略了平常苦难中的绝望，才会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。
从一开始的激动盼望，到新儿出生时的喜悦，照顾时的辛苦而幸福，再到得知噩耗时的绝望，手术前的犹豫徘徊，和女儿离世前的深痛诀别。一幅幅揪心的画面一次次敲击着我们躯壳之内的灵魂。生命如此美好却又是如此脆弱。
读完这篇文章，热泪盈眶，虽然年龄小，不可能有感同身受的体会，但是，这熠熠生辉的人性却是能产生共鸣。世间是一片苦海，每个人都是一片孤岛。只有爱，才是这孤岛之间唯一的联系吧。
最后再把这篇文章的最后一段送给大家，希望大家能为之共勉。
“人生不可挽回的事情太多。既然活着。还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福与承受苦难是同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。”
有没有想过自己可能活一百岁？为什么要考虑这件事？因为随着生活水平和医疗水平的提高，越来越越长寿是人类的趋势。现在在广州八九十岁还依然独立生活的老人很多，很多七十多岁的老人像刚退休一样健朗。
长寿是享受还是诅咒？
对于有经济条件和良好身体状况的人无疑长寿是一种享受。事实上也是经济状况好的人更容易健康的活的更久，想到了巴菲特和查理芒格。对于老年经济困顿，没有退休金或者退休金不足以维持生计的老年人来说，活的越久越痛苦，很可能会为后辈们添负担，而不能享受长寿。这样的长寿无异于诅咒。
万一我们长寿，需要做好什么准备？
1、做好心理准备。
为长寿人生做好规划。生命越长意味着变化越多，一成不变就变得越来越少，也越来越难。一生从事两个甚至几个不同的职业是很有可能的。四十岁开始从事一个新的行业将不再新鲜，甚至六十岁还可以开启新职业。
2、做好经济上的准备。
3、做好无形资产的积累。
无形资产有很多，我最在意的是人际关系的和谐。拥有谈的来的好朋友，和谐的伴侣关系、亲子关系，甚至和孙辈的关系。这些都直接影响到老年生活的幸福程度。
当然，好朋友有些是一辈子的，有些可能是一阵子。在人生不同阶段能结识不同的人群也很正常。
总之，要做好心理建设，做好关于职业的储备。最好财务规划，培养健康的人际关系，富人更容易活的长久。
其中内容，发现那散文式的叙述我颇为喜欢，决定细细研读。从此，一有时间我就认真阅读，经常被其中的一些文章所感动。当读到《寻找杨老师》、《姨妈》、《铁皮鼓印象》等文章时，心里总禁不住地说:教有所思》读后感很早就听说过李镇西老师的大名，知道他是全国著名的班主任，是从事中学语文教学的，由于之前我所教的专业与他相离太远，因此没有去拜读他的文章。直至今年寒假前期，我无意中看到了李镇西老师撰写的教育随笔选集《教有所思》，随手翻阅，没想到被书中那一个个小标题吸引住了，继而翻看其中内容，发现那散文式的叙述我颇为喜欢，决定细细研读。从此，一有时间我就认真阅读，经常被其中的一些文章所感动。当读到《寻找杨老师》、《姨妈》、《铁皮鼓印象》等文章时，心里总禁不住地说》中李老师提到对于学生来讲，他的真正成才，教师或者说学校教育的功劳最多占三分之一，还有两个三分之一分别是其家长的教育培养和孩子自身的天资以及勤奋，也就是说，成功的学生=1/3老师的教育+1/3天赋+1/3家教。是啊，孩子是社会人，生活于社会群体中，与组成社会的各个群体有着丝丝缕缕的联系，只有各方面的共同努力，才能教育好孩子。当我读到这样一篇文章《把祝福献给普通的老师们》中的这些话语:把祝福献给普通的老师们》中的这些话语》中他说到:师生内心深处的丰富多彩的思想感情要在课堂上流淌与飞扬，让课堂呈现富于变的蓬勃生机。要让语文课有灵气与活力的主要原因是教师，教师要让自己成为自化己教学的主人，有自己的东西、自己的个性。
合上这本书，书后的这番话可以说是李镇西思想精华所在，《教有所思》果真是教有所思，他的思考不仅带给我深深的震撼，更是为我打开了一片新的天地。
教育家陈鹤琴说过：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”孔子也说过有教无类、因材施教。我一直对此深信不疑。作者诚然肯定了这些观点，然而这真的是绝对真理吗？在《也说“教不好”和“不会教”》这一章中，作者对此进行了更加完备的补充。
家长是孩子的第一任老师，是教育这一链条上的第一环，教师面对的学生已经是被加工过的半成品。同时，孩子还潜移默化地受着社会的影响，这些都决定了学校的教育不是从零开始的。在孩子的成长过程中，学校教育的作用最多占三分之一，另外两个三分之一分别是学生所受到的非学校教育（家庭教育、社会教育）以及学生的自我教育。教师们只能在力所能及的范围内，尽可能地把工作做好。当然，这也说明了在教育孩子的过程中，家校合力的重要性，以及社会在孩子们成长中负有不可推卸的责任。
这本书让我更加热爱教育，正如罗曼?罗兰所说，真正的英雄主义只有一种――看透了这个世界，并依然热爱它。虽然我没有高深的思想，但我可以朴素地思考。只要思考，就会有行动；只要行动，就会有希望。
用了三天时间，终于读完了李镇西的《教有所思》，掩卷闭目冥想，我收获了什么？一路读来，一路思考，其实读书也应做到读有所思，我们并不是一味单纯地无条件接受别人的思想，每一个人都是鲜活的个体，每一个人都有自己的生活轨迹，岂能用别人的套路来充当自己的灯塔。我们可以去借鉴，去汲取，但不必全盘接受，不是有句俗语说的好吗——博采众长，为我所用，争取做独立且有特色的自己。
之所以说“微观”，是因为我还有自知之明，一个普通的小学教师与名师们相差甚远，岂能相提并论。我只能一叶障目似的看到自己眼前的教育，并不能上升到一定的理论和高度，高屋建瓴或跳出教育之外看教育。虽目之所及之处充其量还算不上冰山一角，但我依然热衷于陶行知先生的“六大解放”，也不止一次的去品读、去背诵，只有牢记在心，才能运乎于行，把学习的基本自由还给学生：“一是解放他的头脑，使他能想；二是解放他的双手，使他能干；三是解放他的眼睛，使他能看；四是解放他的嘴，使他能谈；五是解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；六是解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”其实这就是让我们不仅在课堂上做到心中有生，而且生活中时时处处皆学问，正所谓“时时都是创造之时，处处都是创造之地，人人都是创造之人”，写到这里，不知为何倏然想起了《窗边的小豆豆》里的小林校长对孩子们的做法，应值得我们深思。
我们经常挂在嘴边的一句话“教材无非是个例子”，在这个例子中，我们应教会学生学习的方法——听、说、读、写、思。可试看当下的课堂，还有多少教师在讲台上喋喋不休地把一篇篇文章嚼碎吐给学生，为什么不把时间留给学生自由思考呢？其实答案很简单——怕浪费时间。虽然课堂上学生说得乱七八糟，但恰恰暴露了孩子们不会学习的这一现象，也正说明为师者对于课堂上的收放还不能做到自如。一位合格的教师，不仅要有丰厚的文化底蕴，更应能在学生不愤时启，不悱处发。课堂如同散文，形散而神不散。
有幸拜读了李镇西老师的教学随笔丛书――《教有所思》，颇有感悟。
令我惊讶的是，书中那一个个清新的小标题一下子吸引了我。再随意浏览文章，那种散文味的文体正是我喜欢的，没有枯涩的论述，就像朋友一样娓娓道来，不经意间却感悟到了李老师对教育的独特感受。
每次阅读，我的眼睛总会湿湿的，每看完一篇文章，心里总会禁不住地说：“好感动！”李老师的文章亲切感人，坦率直白；看不到一丝虚伪和做作。他善良，富有童心；他爱思索，身边的每一细微的事物都能引发他沉思；他是一位有自己教育个性的特级教师！读完他的书，我才真正体会到：有人把他称为中国的苏霍姆林斯基式的教师，真是名副其实，毫不夸张。
“我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有‘人’的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神、散发着科学芬芳、闪烁着个性光芒的教育！”这就是李老师的理想教育，读了这本书，我似乎听到了他从心底里发出的呼吁：在这个教育理想失落的时代，让我们重建理想！让中国教育走出困境，走向未来，这是我们这一代教育者的天然使命，也是我们民族现代化成功的希望。他的教育理想使多少中国教师的心灵为之震撼，为之憧憬。
如果一个老师把教育当做自己的一种生活方式，他不会以师者的身份凌驾于学生之上，他不会只求让学生得一个高分，他不会用金钱去衡量自己的人生价值。李镇西就是这样的老师。正是缘于此，他与学生的关系可谓融洽，“有人不相信现在居然还有这样的师生关系！”这让李镇西老师感到非常自豪。时下，有不少教师感叹现在的师生关系很难处理，我想，作为教师应该用心去关爱自己的学生，以平等的身份对待自己的学生。
从我借到《教有所思》这本书，我就被书中的内容深深地吸引了。李镇西老师的思想和理念，深深的印在了我的脑海深处。书中平实的语言和平实中透漏出的不一般的见解，使我觉得越是“大家”，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，我们越容易读懂。
全书给我留下印象最深刻的是《心动时刻》以及《凝望窗外》这两栏里的文章，《似梦非梦的童年往事》《姨妈》《铁皮鼓印象》《学生请我吃火锅》《又见谷建芬》《我的一次反腐经历》等这些文章，看似与教育无关，实则与教育关系甚大，那些深刻的、某些人板着面孔说教的所谓教育，被李镇西这些性情文字诠释得栩栩如生、活灵活现。他的字里行间流露出一个大教育家的柔情的一面，让人在阅读后，在和他进行深度对话后，倍感亲切。
我掩卷静思，世界上最好的学校是让孩子心灵飞翔的家园，好老师能让孩子听见花开的声音，想象到雪融化后变成万紫千红的春天。我们作为老师要学会走进孩子的心灵深处，去发现那一个五彩缤纷的世界，有时候，孩子需要的不过是老师的几句关切的话语、赞许的眼神。真正的教育，是孩子离开学校后，什么都不记得了，除了养成的习惯。若干年后孩子们长大了，是不会记得老师课堂上讲的内容，给他们留下最美好的记忆是老师关爱他、鼓励他的事情。所以允许孩子犯错误，用宽容的心态去对待孩子，也许比严厉的批评收获的要大的多。
叶圣陶老先生有一句名言：“教是为了达到不需要教。”而真正要做到不需要教，我们做教师的是应该有放手的勇气和信心的，多给学生自我教育的机会，在一次次的机会中，我们的学生会成长得更快，会越来越自信、自尊、自爱，会越来越不需要教。我们只需要保持着一颗童心与他们共同体味着成长的烦恼与快乐。
杨绛被人们尊称为先生。一位高知女性，被这样尊称，是因为人们由衷地敬仰她的学识、品德和修养。
说到杨绛先生，就不能不提钱钟书先生。他们夫妻两个，我们最早知道的，是钱钟书，是他诙谐幽默的《围城》，是他那段围城理论。他的渊博和聪颖光芒四射，以至于盖住了他的身后那个温柔敦厚的才女杨绛。
《干校六记》和《我们仨》沉定简洁的文字让人们重新认识了这位淡定从容的学者。
活了一个多世纪的她，见证了那段波澜壮阔的历史，那些惨烈和风暴，今天都落满尘埃，定格成画面。她亲身经历的那一段段痛苦，今天都被她用诙谐幽默的文字表达出来，少了当时的凌厉和残酷。
在她玲珑瘦弱的身体里，有着怎样的胸怀？在她淡然微笑的眼睛背后，有着怎样的睿智？
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”