教学计划的制定需要充分考虑学生的实际情况和需求，满足他们的学习需要。推荐阅读一些经典的教学计划范例，针对不同学科和年级的差异进行借鉴和整合。
本课题是人音版小学四年级下册第一课题的内容。本课题通过对于莱茵河畔的德国这个国家音乐家巴赫的了解，从而感受巴赫的经典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活泼、轻快的声音演唱。这首《小步舞曲》为二段体结构，第一段旋律以级进与跳进交替、连音与顿音相间，十分生动活泼；第二段与第一段没有大多的对比，只是音区提高，力度增强，情绪更为明朗。巴赫的这首《小步舞曲》虽然简单，但由于曲调动听，不少乐队把它编成管弦乐或轻音乐曲演奏，还被填上歌词演唱，成为巴赫最通俗的名曲之一。
1．让学生了解德国音乐家巴赫和小步舞曲的相关知识，扩宽音乐视野，为学习歌曲服务。2．能够初步用欢快、活泼的声音演唱歌曲《小步舞曲》，体验歌曲丰富的情感内涵。
3．通过欣赏和亲身体验感受相同乐曲不同乐器带来的不同演绎形式，进一步加深学生对巴。
赫及其作品的体验和感受，拓宽学生的音乐视野，提高他们的音乐素养。
“关注学生的学习兴趣，强调形成积极主动的学习态度，倡导学生主动参与、乐于探究”是新课标强调的教学理念之一。因此在教学设计中，以“主体、创新”为主题，面向全体学生，以音乐审美为核心，从学生的兴趣爱好入手，将教学重点和教学难点设计成学生感兴趣的活动，使学生在生动活泼的课堂氛围中愉快的接受新知识，学生通过聆听、感受、体验、发现、创造、表现等多种方式来学习音乐，理解音乐，培养了学生合作意识，提高了学生的创作能力和音乐实践能力，开阔了学生的文化素养，提高人文素养。
一、组织教学。
今天让我们跟着音乐，踩着优雅的舞步走进音乐教室。（播放《小步舞曲》音乐）唱《师生。
问好歌》，提醒坐姿，进行发声练习。
二、导入新课。
从小到大，童话故事伴随我们成长，它使我们的童年更加美好，这就是德国著名的儿童文学作家格林兄弟（出示图片，大家齐声回答：格林兄弟）。
提问：你看过他们的哪些主要作品？
（学生回答：丑小鸭、睡美人、白雪公主等）德国还有许多著名的音乐家，今天就让我们认识格林童话故乡的音乐家们吧！
三、走进巴赫。
1．说起德国的音乐家，我们在上学期已经了解了谁？（学生回答：德国的音乐家，乐圣——贝多芬。）。
2．德国有位伟大的作曲家——巴赫。课前同学们都收集了有关巴赫的介绍资料，请你简要介绍一下。（学生交流收集的有关巴赫的资料。）。
3．同学们收集的资料很全面，陆老师也收集一段巴赫的视频介绍，大家想看看吗？（学生观看视频介绍。）。
4．伟大的巴赫离我们现在已经有将近300年的历史，但他的乐曲成了世界名曲。下面我们来欣赏一首《小步舞曲》。
5．指导学生谈谈欣赏后的感受。（学生谈欣赏后的感受，如优美、轻快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞吗？小步舞是一种古老的舞蹈，最初产生于民间，后传入宫廷，很快在欧洲贵族社会中流行。这种舞蹈速度平缓，动作典雅，因为其步伐小且欢快而得名。节拍都是三拍子的。当时不少有名的作曲家都写过小步舞曲，其中以巴赫的这首小步舞曲和贝多芬写的一首小步舞曲最为有名。
四、学唱歌曲。
1．这首经典的舞曲有人给他填了词，成了一首动听的歌曲。你听！
第二段第一乐句的高音要有气息控制，还要注意变化音的音高。完整演唱歌谱。
3．唱词，指导学生用圆润的声音唱，高音有气息的支持，唱得轻松。
4．采用不同形式演唱：分组、个别演唱等。
五、课堂小结。
同学们，音乐总是用时间流逝的方式告诉我们什么是美，今天的课，我们感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，灵活精巧的节奏，惟妙惟肖的视听效果，我们充分享受了音乐带给大家的快乐。同学们，让我们记住巴赫，记住他的小步舞曲。（点击歌曲范唱）下课！
在平时的音乐教学中，我常常把识谱教学有机地渗透到音乐实践中。在实际的教学中，我采用整体听赏法、逐句模唱法和对比法等丰富多彩的教学手段进行教学，可充分激发学生学习音乐的兴趣。
通过本课的学习，学生不仅了解了德国有名的艺术家和他的作品，也学会了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在实际教学中，我采用了双语教学法、整体听赏法、逐句模唱法、创设情景法和循序渐进的竖笛教学法等丰富多彩的教学方法进行音乐教学，教学效果佳。学生在轻松的音乐学习活动中，不仅学会了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音乐基础乐理知识。在平时的音乐教学，我注意渗透音乐乐理知识教学和器乐教学，这样可以让学生在平时的音乐活动中把演奏竖笛、学唱歌谱歌曲相结合，可充分激发学生学习音乐、学习演奏乐器的兴趣。在竖笛教学中，我让学生明白学习演奏竖笛的好处和如何坚持演奏一种乐器，这样有利于培养学生的耐性，也可以挖掘学生的音乐才能，提高音乐感，最终使学生的音乐素质达到一种境界。
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。
关键词：人与自然和谐发展。
引言。
随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
一、人与自然关系的历史演变。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：
1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。
2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。
4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。
二、人与自然关系的正确认识。
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
三、人与自然关系的重新审视。
1.树立正确的观念。
首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。
再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。
最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段，用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。
2.依靠科技进步。
科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。
3.控制人口增长，发展绿色科技。
要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。
4.改造和引导人性我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。
总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。
1、学习本课的生字新词，理解文中含义深刻的句子。
2、理解课文内容，懂得作者是怎么样逐层深入地提示课文的中心思想，表现中法两国人民的共同心愿。
3、学习本文对话，通过人物对话，提示人物内心的思想感情。
找一些有关中法友好往来的文章。
两课时。
1、“心愿”的意思是会什么？
（指心里的愿望、想法）。
2、课文写谁的心愿？
（写一家普通的法国人和中国工作人员的共同心愿。）。
3、是个什么样的心愿？
（修一座友谊的长桥，这是我们共同的心愿。）。
第一段：（1--17）写我与一位法国小姑娘的对话，说明小姑娘的全家都是是中国迷。
第二段：（18--20）写小姑娘的爸爸两次去中国，把真诚的友谊带进了一个普通的法国家庭，使全家人都爱上了中国。
第三段：（21--29）讲作者与小姑娘一家人的谈话，知道了小姑娘全家的希望：当架设友谊桥梁的工程师。
第四段：（30）写修一座友谊的长桥，是中法两国人民的共同心愿。
1、故事发生在什么时间？什么地方？人物有哪些？
3、哪些词语表现法国小姑娘对中国人民的感情是纯真和朴素的？
4、“闪耀着欢乐的光”说明书了什么？
5、从小姑娘的回答说明书了什么？
6、“我家有好多中国人”指的是什么？
7、小姑娘熟悉中国人的相貌特征，原因何在？表现了什么？
8、有感情朗读课文。
1、有感情朗读课文第一段。
2、抄写生字、新词。
1、法国小姑娘怎么会知道我是中国人的？
2、她说她家里有好多中国人，这是真的吗？表达了小姑娘怎样的思想感情？
1、小姑娘为什么对中国那么熟悉、那么了解？
2、为什么把小姑娘的家称为“中国物品展览馆”？这说明书了什么？
（指小姑娘的'爸爸从中国带回了泥人，并陈列在家里，表达了他对中国人民的友爱。他的这种真挚感情感染了全家，连小姑娘也成了中国迷了。）。
4、小姑娘的爸爸向我介绍了什么？他是怎么样介绍的？
（表达了法国人民对中国历史和文化的赞美，对中国繁荣富强的期望以及对中国发展前途充满信心。）。
1、“乞求”是什么意思？
2、小姑娘到底“乞求”什么？
（乞求爸爸同意带她去北京。）。
3、“用会说话的眼睛乞求着”说明了什么？
（说明她的愿望是多么迫切、多么纯真）。
4、小姑娘的心愿是什么？她爸爸的心愿又是什么？中法两国人民的共同心愿又是什么？
（去北京当老师；希望女儿为法中人民作贡献；修一座友谊的长桥。
5、课文最后一段在文中起什么作用？
（点明中心）。
本文记叙了一位中国工作人员在法国巴黎的一个公园里同一家法国人进行友好谈话的情景，表达了法国人民对中国人民的深情厚谊，反映了发展中法友谊是两国人民的共同心愿。
1、完成课后作业。
2、有感情朗读课文。江江万春高东小学。
指名回答：
（作者在天安门看到灯光，听到赞叹，回忆起1947年，在沙土集围歼战中，郝副营长为了战斗的胜利牺牲了自己的事。）。
二、研读课文。
（一）提出问题，学生自读感悟。
同学们，课文为什么以“灯光”为题呢？
出示课件（1）自学提示：
（1）默读课文，思考为什么以“灯光”为题？课文在开头、结尾都写到天安门前的灯，有什么深刻的含义？划出重点语句，并做简单的批注。
（2）小组交流。
（二）明确线索，初步感悟天安门前的灯光。
1.课文为什么以“灯光”为题？
（因为文章是以“灯光”为线索的。）。
2.课文是怎样以“灯光”为线索来记叙的呢？按顺序谈一谈你的感悟。
3.指名读第1自然段。
出示课件（2）：
广场上千万盏灯静静地照耀着周围的雄伟建筑，使人心头感到光明，感到温暖。
（抓住“光明”、“温暖”，从这两个词语中我感受到的舒适与宁静。抓住“千万盏灯”从这个词语中我感受到壮观与自豪。学生抓住“静静地照耀”，从中体会到舒适与宁静。）。
师板书：千万盏灯。
（三）感悟郝副营长看灯光时的沉思。
2.师出示课件（3）：
这会儿，他正倚着交通沟的胸墙坐着，一手夹着自制的烟卷，拿着火柴盒，一手轻轻地划着火柴。他并没有点烟，却借着微弱的亮光看摆在双膝上的一本破旧的书。书上有一幅插图，画的是一盏吊着的电灯，一个孩子正在灯下聚精会神地读书。他注视着那幅图，默默地沉思着。
（抓住“注视”从中我体会到郝副营长看得认真、投入。）。
师板书：吊着的电灯。
3.“沉思”是什么意思？
（深思的意思）。
4.他在沉思什么呢？
出示课件（4）：
郝副营长在沉思___________________。
（他在沉思当时穷苦人民还生活在水深火热中，只有战胜了敌人才能换来和平，才能……。
他在沉思让人民用上电灯。）。
指名读。
（四）感悟郝副营长对灯光的憧憬。
2.请一位同学来读第6、7自然段。
师出示课件（5）：
“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，该多好啊！”他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。
（赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，该多好啊！体会到来郝副营长对未来美好生活的向往。）。
3.“该多好啊！”是说什么好？
（赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，是说有灯光好）。
师板书：憧憬中的电灯。
4.“憧憬”是什么意思？
（向往）。
5.他还会憧憬什么？
出示课件（6）：
郝副营长憧憬着______________________。
（赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习。穷苦人过上幸福生活，祖国更加繁荣富强。）。
6.下面就请大家带着自己的感受读读这两段。
7.分角色朗读课文。
（五）感悟郝副营长在战斗中的英雄行为。
生读书描写战斗的自然段。
师出示课件（7）：
突然，黑暗里出现一星火光，一闪，又一闪。这火光虽然微弱，对于寻找突破口的部队来说已经够亮了。战士们靠着这微弱的火光冲进了围墙，响起了一片喊杀声。
（抓住“一星火光”从中体会火光的作用大）。
师板书：一星火光。
出示课件（8）：
划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队指了路。
2.后来才知道，在这千钧一发的时刻是郝副营长。
生接读：划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队指了路。
3.这一段作者在描写郝副营长的动作时，是怎样写的？
（这一段运用了划、点、举三个动词描写了郝副营长的动作。这样描写使句子更生动形象。这样描写使郝副营长的动作更连贯，再现了当时的情境。）。
4.齐读这句。
5.引读：
在这千钧一发的时刻，为了使突击连的战友不至全军覆没郝副营长毅然。
（划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队指了路。）。
为了让这场围歼战能够取得最终的胜利郝副营长毅然。
（划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队指了路。）。
（划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队指了路。）。
师出示课件（9）：
整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑围墙。在这千钧一发的时刻，突然，黑暗里出现一星火光，一闪，又一闪。原来是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队指了路。
（自己读，感悟区别。）。
7.指名两个同学来对比读一读。
一个学生读文章的第9、10两个自然段，一个学生读改过的出示课件（9）。
（书上保持了叙事的完整性。
当时大家不知道是谁点的。
设置了悬念，使文章情节更加生动，引发人想象。）。
8.引读：这一仗我们消灭了敌人的一个整编师。战斗结束后，我们把郝副营长埋在茂密的沙柳丛里。
（这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。）。
9.师出示课件（10）：
这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。
10.自由读读。
11.引读：
郝副营长仅仅22岁，但（女生接读：这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。）。
郝副营长最大的愿望就是见一见电灯，但（男生接读：这位年轻的战友不惜自己的`性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。）。
郝副营长是著名的战斗英雄，本来有着光明的未来，但（全班接读：这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。）。
12.这位战斗英雄这样做你感受到了什么？
（他用他的生命换来灯光。）。
13.是啊，是英雄的牺牲换来了今天天安门前的璀璨华灯。
指名读最后一段。
师出示课件（11）：在天安门前璀璨的华灯下面，我又想起这位亲爱的战友来。
师板书：璀璨的华灯。
14.你们从中感受了什么？。
（体会是千千万万革命先辈用鲜血换来）。
15.这璀璨的灯光又象征着什么？
（这灯光象征着他们的革命精神，幸福生活。）。
6、感悟首尾呼应、以灯光为线索的写作方法。
1.课文在开头、结尾都写到天安门前的灯，有什么深刻的含义？
师出示课件（12）：广场上千万盏灯静静地照耀着周围的雄伟建筑，使人心头感到光明，感到温暖。
在天安门前璀璨的华灯下面，我又想起这位亲爱的战友来。
2.请两个学生读两句。
（体会开头结尾相呼应的写法，象征着幸福的生活是无数英雄的牺牲换来的，这幸福来之不易。）。
3.师总结归纳完成板书：本文以天安门前千万盏灯引出回忆，通过描写郝副营长注视图上的吊灯陷入沉思，他想只有打败敌人，穷苦人的孩子才能够见到他憧憬的灯光。他在战斗中点燃了一星火光，这火光虽然微弱，但却为部队指明了胜利的方向。而他也像无数革命先辈一样，最终用自己的生命换来了天安门前璀璨的华灯。文章是以这样的线索来结构全篇的，线索清晰，结构严谨。我们同学们要记住这种写作方法，并在自己的写作中加以运用。
三、作业。
仿照这篇文章的写法，写一篇记事文章。
板书：
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
一、教材分析：
《学弈》这篇文言文选自《孟子·告子》，通过弈秋教两个人学下棋的事，做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。课文文辞凝练，含义深刻，是孟子的传世之篇。
二、教学目标：
1.知识与能力目标：有感情地朗读课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中初步感受文言文的语言特点。
2.过程与方法目标：通过教师引导，学生小组合作学习，自悟自得，初步了解文言文学习的方法——阅读注释，联系上下文读通读懂，结合译文解释重点词语。
3.情感态度与价值观目标：教育学生做任何事必须专心致志，不可三心二意的道理，能从课内外延伸结合中进一步了解我国灿烂辉煌的古代文化，增强学生学习文言文的兴趣，全面提高学生语文综合素养。
三、教学重点：
理解课文内容，能用自己的话说课文的意思。
确立依据：根据《新课程总目标》第三学段要求能够阅读浅易文言文，并借助注释和工具书理解基本内容。
四、教学难点：
体会所蕴含的道理。
五、课时安排。
两课时。
第一课时。
课时目标：
1、检验学生的预习效果，顺便就对基础知识做巩固。发展自学能力。
2、在朗读上能读准字音，读通句子。感悟古文的韵味。
3、基本了解中的字词意思，能弄懂文意。感受专心致志的学习态度。
六、教学过程。
（一）有请学生讲故事《小猫钓鱼》导入新课，出示课题。
（二）检查学生预习情况：你从预习中都有了哪些收获？
教师总结预习方法。
对学生中的预习做法中好的方面，创新方面提出表扬。
（三）学习古文的方法。
1、请学生根据自己的经验说说学习古文应该达到什么程度就算学会了。
2、教师总结，出示本课的学习目标。
3、学生根据自己学习的经验和课时选择本课可以完成的学习目标。
（四）小组合作。
要求：a读准字音，读通句子；
b对照注释，了解每个词语的`意思；
（五）展示交流。
1、朗读展示（注意“诲”“缴”等字的读音）。
学生教师评价。
2、文中的字义词义（也、与》欤》、矣等语气词只做了解）。
学生可上台展示，每组一句。
其他小组可以补充、修改或是挑战。
有错误教师及时修改，并向全班强调。
（六）教师总结。
1、总结学生的展示成果。
2、提出建议。
3、总结本课中两个人物的学习态度，稍作品析。
（七）布置作业下课。
用自己的话试着说出课文的内容。（为下节课的任务稍作铺垫）。
1．能辨别物体排序所依据的特征。
2．能独立的根据物体的统一特征进行排序。
3．尝试按两个或多个特征同时给物体排序。
1．教学重点是利用某一特征或多个特征进行排序。
2．教学难点是找出物体的共同特征。
《1排序》学案。
自主探究学习目标：
1．能辨别物体排序所依据的特征。
2．能独立的根据物体的统一特征进行排序。
3．尝试按两个或多个特征同时给物体排序。
自主探究过程：自主探究过程：
一．我看书：我认真阅读了电子书，熟悉了课的.内容。
二．我思考：我与父母探讨了、思考了书中提出的问题。
三．我能做：
1．数一数年轮数（书53页），并给它们排序：
2．与父母一道感受不同材料的导热性能,试着排一排序：木板、棉质毛巾、金属把手、瓷砖、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鲜膜、普通塑料袋、衣物塑料袋这3种塑料薄膜，都剪成25×40厘米的长方形，将它们都揉一揉、拉一拉、隔着薄膜看一看，都做“皱褶实验”、“抻拉实验”、“透明度实验”，对它们的某些特征进行排序。
皱褶实验。
抻拉实验。
透明度实验。
食品保鲜膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四．我总结：通过探究性学习，我知道了：
五．我提问：我经过思考，还不懂的问题有：
一、导入新课。
1．做个游戏：让六个学生上主席台排队。
2．为什么这样排？
3．我们是按同学们个子的高矮来排队的。像这样按照一个特征来排列的做法，叫排序。
4．指名读资料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）为什么要排序？
5．看图，说说团体操表演时，我们是按什么特征来排队的？
二、按物体的某一特征来排序。
2．讨论汇报：
（1）你怎么排序的？
（2）从排序中，你得到什么启发？
3．看图，说说4b、2b、hb、2h、4h铅笔是怎样排序的？
4．汇报交流。
5．数年轮，推测树的年龄，并排序。
6．汇报交流。
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵树的年龄最大？
7．不同的材料的导热性能是不同的。用手感受一下这些材料的导热性能，并给它们排序。
8．汇报交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪种材料导热性能最强？你是怎么判断出来的？
9．小结：刚刚我们研究的是以材料的一种特征来排序的。下面，我们来研究按物体的不同特征来排序。
三、总结。
1．物体的排序可以按物体的一种特征进行排序，也可以同时按物体的两个或两个以上特征进行排序。
2．给物体排序，是一种常用的整理信息的方法》。
四、作业。
1．自选一些物体，按照某一特征对它们进行排序。
2．预习《分类》。
1、引导学理解课文内容。弄清陈嘉庚为什么要办学，他是怎么说的，是怎样办学的。体会陈嘉庚的爱国精神，激发学生的爱国热情。
2、指导学生有感情地朗读课文。
3、引导学生会认“侨、涉、耽、犯”等5个生字，会写“袖、涉、隆、镇、赚、犹、豫、范、欺、侮”等10个字，掌握“远涉重洋、兴隆、赚钱、犹豫、示范、欺侮”等词语。
教学重点：引导学抓住描写陈嘉庚行为、语言、神情、心理活动的语句，体会人物的内心世界，以及文章所表达的思想感情。
教学难点：指导学生通过阅读课文，学习陈嘉庚的爱国精神，激发学生的爱国热情。
课前准备：课件、陈嘉庚办学的`背景影像资料。学生查阅有关陈嘉庚生平的资料。
课时安排：两课时。
一、激情导入，板题质疑。
1、同学们，如果老师问你们将来想上哪一所大学？我想首先跳入你们脑海的就是清华、北大吧！其实我国的福建省也有一所有名的大学，那就是厦门大学。你们知道它是谁创办的吗？他就是陈嘉庚。
2、今天我们就来学一篇关于陈嘉庚的课文，题目叫（板书课题：14、陈嘉庚办学）从题目中，我们能得到什么信息呢？课文讲的主人公是谁？（陈嘉庚）说了他的什么事（办学的事。）。
3、读了课题，你有什么想问的？
4、出示陈嘉庚的图片及生平介绍。
二、自主探究与合作交流学习，感知大意，理清脉络。
1、自主探究学习，默读课文，圈出生字词，感知文章大意。
2、找出文中的中心句。（陈嘉庚是我国杰出的爱国华侨领袖和著名的大实业家。）指导朗读：联系全文，朗读时突出“爱国”二字。
3、尝试概括课文的主要内容，并与同桌交流。想想谁概括得比较贴切、完整。
4、同桌代表向全班汇报。（本文写了陈嘉庚发现家乡因贫穷办不起私塾，几十年如一日支援家乡办学的事。）。
5、学习概括文章大意的方法。
6、理清文章脉络。
第1、2自然段：介绍陈嘉庚是我国近代杰出的华侨领袖和著名的大实业家，远在异乡的他，时时想念自己的故乡。
第3——9自然段：具体写了陈嘉庚是如何为家乡办学的。
三、自主探究和小组合作学习生字词，读通课文。
1、生自学生字词。
2、组员轮流读生字词。
3、多种形式认读字词，及时纠错和评价。
4、讨论记字方法。
5、总结记字方法：
换一换、加一加、减一减、猜谜语。
6、练习书写，注意“涉”“隆”“赚”“侮”的书写。
7、完成练习：
柚（）镇（）赚（）侮（）。
袖（）慎（）谦（）悔（）。
8、练习读课文中长的或自己认为难读的句子和文段。
9、展示学习成果：指名读课文中难读的段落或句子。
四、自主探究学习课文1、2自然段。
1、默读第1、2自然段。
2、思考，划句子。
3、汇报交流：（根据学生汇报课件出示相关句子）。
（1）陈嘉庚少年时代吃过很多苦。
出示句子：十七岁时，陈嘉庚远涉重洋，到新加坡学做生意。
a、理解“远涉重洋”。
b、朗读，体会陈嘉庚的艰苦。
（2）陈嘉庚有一颗热忱的爱国之心。
出示句子：但是，远在异乡的他，却时时想念着自己的故乡——福建省同安县集美镇。
a、你是从哪个词语体会到这种情感的？（时时）。
b、抓住关键词，朗读句子，体会陈嘉庚的爱国情感。
五、小结。
说说从这节课中你收获了什么？
与学生一起回顾课文主要内容与中心句，初步体会陈嘉庚的爱国热情。
六、作业。
1、抄写生字词。
2、形近字组词。
柚（）镇（）赚（）侮（）。
袖（）慎（）谦（）悔（）。
油（）填（）歉（）梅（）。
3、写出下列词语的近义词：
著名（）杰出（）欺侮（）。
4、填入恰当的词语。
（）地聆听（）的音乐（）的劳作。
（）地劝说（）地走着（）的经营。
本册教材是依据浙江省教育厅新颁布的《浙江省义务教育地方课程标准(通用部分)》编写的，共有26课，主要涉及《浙江省义务教育地方课程标准(通用部分)》内容纲要中的主要内容有浙江沿革(浙江名人)、浙江环境(浙江气候)、浙江经济(浙江风景)、浙江文化(浙江工艺)、和谐浙江等五大主题内容。各个板块的内容的安排如下：浙江沿革：《我们做游戏》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花线》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我国的传统节日》、《清明节的活动》、《过端午》、《牛郎织女的传说》。浙江环境：《怎样洗手更干净》、《垃圾箱在哪里》、《让教室更整洁》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘车去杭州》;浙江文化：《张乐平和三毛的故事》、《江南神童骆宾王》、《家乡的古桥》;浙江经济：《我是浙江人》、《家乡的古桥》;和谐浙江：《认识新同学》、《我们一样吗》、《男孩和女孩》、《怎么办》、下课了》、《走路的安全》、《乘车去杭州》。每课课文由课题、主体文和活动栏目“阅读”“交流”“活动”组成，并配有相应的图画、照片等。全册课文按照《课程标准》内容纲要各模块的排列顺序编排。
(二)、教材的主要特点教学内容的具体化。教学内容的具体化有利于摆脱空洞说教模式的羁绊，使教学内容和教学活动更贴近儿童的生活实际，创造了儿童参与活动过程、思维过程的条件。同时，使教学过程在实际的层面上实施方法指导，满足儿童的实际发展需求。
二、教学目标：
鼓励一年级学生进行相互交往的活动，促进同学之间的熟悉和了解，乐意和同学一起学习，一起玩，从中体会其友情和乐趣。让每个学生发现自己是个很聪明的人，培养发现孩子们的自信心。逐步养成经常洗手、讲究卫生的习惯。让学生知道我们的身体需要水，我们每天都要喝水，提醒学生注意喝水的卫生与安全。初步懂得爱护自己的学习环境，学习简单的清扫环境的方法。懂得垃圾应仍到垃圾箱内，初步了解垃圾与环境卫生有着密切的关系，养成不乱扔垃圾的良好卫生习惯。初步懂得空气应该保持新鲜、不应受污染，逐步增强环境保护意识。初步懂得在不同才，场合要注意说话声音，学会轻声说话，逐步养成文明的说话习惯。尝试解决学习生活中碰到的问题，通过交流、讨论，养成不说谎的习惯。培养与同学合作的精神，以及练习身体的反映能力。平时能注意交通安全。
三、学生情况分析：
一年学生30名，因为地处偏僻农村，学生知识面较狭窄，课外知识储备及少。而且又是一年级新生，有很多知识几乎是空白，而且学生缺少实践能力，动手能力，探究的能力，对于这类课程的开展，带来了一定的难度。但是一年级的学生好奇心重，求知欲强，有较强的探索科学，探索奥妙的精神，所以，学生对这门课程的兴趣是比较强的，学习态度也比较认真，积极性较高，能够很好的和教师进行合作学习。为了尽量发挥每个孩子的聪明才智，尽量让每个学生有所发展，有所特长，上课时想方设法给每个学生提供锻炼的机会。用新理念、新思想去适应现在的学生，侧重培养学生良好的行为习惯、观察能力，以及与人合作的精神和学习。从而让他们走出社会时学会一点用武的本领。
1、自身要努力学习，更新观念，在加强基础知识教学的同时注意学生能力的培养。
2、加强思想教育，努力调动学生学习的主动性和积极性。
3、注意培养学生良好的学习习惯和生活习惯，如课前预备，课后复习，学习时专心致志，平时善于收集家乡的资料等。
4、拓展课程资源，提高教学效果。充分利用各种课程资源，探索地方课程，与班队活动、户外活动、体育比赛、文艺演出等学校开展的综合性活动有机整合。
第一周开学1课时。
第二周。
《认识新同学》1课时。
第三周。
《我们做游戏》1课时。
第四周。
《玩小棒》1课时。
第五周。
《跳房子》1课时。
第六周国庆放假1课时。
第七周《挑花线》1课时。
第八周：《踢毽子》1课时。
第九周：《我们一样吗》1课时。
手拉手是北师大版四年级下册的内容。这部分的内容是在学完了小数的认识和小数的加减法及小数乘法的意义、小数点位置移动引起小数大小变化的规律、列竖式计算小数乘法的基础上来进一步学习的。
知识目标:。
能根据“手拉手”的有关信息提出数学问题，体会小数计算在实际生活中的应用。
能力目标:。
体会整数的运算律在小数的运算中仍然适用，并能运用运算律进行简便计算。
情感目标:。
能利用学过的小数乘法和小数加减法解决简单的实际问题，体会小数在日常生活中的运用。
教学重点：
使学生经历举例验证的数学活动过程，初步理解整数乘法的运算律对小数乘法同样适用，能主动运用有关的运算律进行小数的简便计算。
教学难点：理解整数乘法的运算律对小数乘法同样适用，引导学生主动运用有关的运算律进行小数的简便计算。
(一)创设情境。
课前游戏。
有的用着破旧的课本，有的用树枝在地上写字，他们眼里充满了对学习的渴望。）。
师：同学们，看到这幅图你有什么感想？
生1：这些山区的孩子太可怜了，条件这么艰苦。
生2：在这么艰苦的环境里，他们还刻苦努力，我们应该向他们学习。生3：我们生活在城市里的孩子实在太幸福了，和他们比起来，真是天上地下。
生4：老师，我们应该给他们捐钱捐物，让他们用上新的课本和文具。（这个想法一提出，同学们纷纷响应，有的说要给捐钱，有的说要给捐文具，还有的说要给捐书。）。
师：同学们说得非常好，我们生活在这么优越的环境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同时，我们不能忘记，在一些贫困的地方，还有许多上不了学的孩子，今天老师带你们去看望他们，我们应该尽我们的所能去帮助他们，我们要和他们“手拉手”。（板书课题“手拉手”）。
（二）自主探索。
1．出示情境图。
师：老师先带你们去超市选购一些学习用品。
师：请同学们观察这幅图，仔细阅读图上的文字，看图上给我们提供了哪些信息？
（给学生留一分钟的读题和思考的时间）。
2.提出问题，解决问题。
活动一：小组间互相提数学问题，体会小数在实际生活中的应用。
师：谁能根据这个情境提出一个数学问题？
生：他俩每人要花多少钱？
师：这位同学提的问题非常好！如何解答呢？
请同学们针对这个问题列式解答。
看谁算得又对又快？有什么好方法？
（复习学习过的小数加减法运算定律：加法交换律和结合律，减法的运算性质）。
活动二：解决“买三个书包和三个文具盒要花多少元？”验证小数的乘法分配律。
师：你们提的问题都很简单，老师给你们提个难点的“赠送给这3名同学每个一个书包和一个文具盒，一共要花多少元？”
（要求：每四人学习小组，各自列式解答，争取做得和小组的其他成员不一样）。
生：列式解题，请学生上台演示，然后讲出自己的解题思路，引出乘法分配律律。（多让学生自己说）。
活动三：连连看（巩固练习）。
活动四：学习大闯关（拓展练习）。
师：同学们学得很好。现在有几道题，请同学们做一做。
1．计算下面各题。
（8+）××+×××4。
师：先请同学们观察这几道题，看一看这几道题有什么特点。
生1：这些题都可以用简便方法做。
生2：这些题都可以用我们以前学的乘法运算定律进行计算。
师：下面请同学们做这几道题，看哪些同学的方法最简便。（学生试做，做完后，在小组内交流，看谁的方法最好？）。
（教师巡视，发现有的学生不会用简便方法做）。
小组汇报交流，说出各自的意见。
2．计算。
×13+×7。
××0.49×+9×。
师:要求学生能用简便方法的尽量用简便方法做。做完后同伴两人相互交流。
（三）解决问题。
课本练习，解决实际问题。
（四）总结归纳。
请学生说说学习这一课的收获和感想。
生1：我学会了在小数乘法中也可以用到整数乘法的运算定律。
生2：这节课我的收获很大，我不仅学到了小数乘法的知识。同时，我也知道还有许多贫困山区的孩子在那么艰苦的环境里努力学习。
师：同学们，你们说得太好了，看来这节课同学们的收获都很大，不仅学会了数学知识，还学会了如何去帮助人和关心人。今后，我们也要向实验小学的同学学习，为贫困山区的孩子献爱心。
感受天然之马与驯养之马的特点。（重点）。
体验作者对两种马的情感。
理解征服中的得失两难。（难点）。
今天我们将一起学习法国作家布封的一篇的科学小品《马》。
眼睛是心灵的窗户。（学生齐读）。
请大家从文中找出两句描写马的眼睛的句子。
1、它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾御人的颜色。
2、在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率。
幻灯出示：在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率。
问题呈现：
1、这是一双怎样的眼睛？（抓住词语细读）。
2、拥有这样一双眼睛的马是怎样的马？
3、对这样的马，作者心怀怎样的情感？
幻灯出示：它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色。
1、这是一双怎样的眼睛？
2、是什么让马的眼睛发生了变化？（人类的征服、人类的欲望、人类的需要……）。
3、人类的征服还让马发生了哪些变化？（总结性追问：这样的马是怎样的马？）。
4、对这样的马，作者心怀怎样的情感？（布封：如今我们极少看见天然状态的马了！）。
5、对人类这样的征服，作者如何评价？
（总结性追问：以这样的情感作出这样的评价，你认为合理吗？）。
背景介入：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。
征服与守护常常矛盾，陷入两难的境地。当人类征服了高贵而剽悍的马，人类获得了闪烁人性光辉与洋溢人格魅力的马，同时失去了马原始的野性。获得与失去常常并行，有些时候我们只能发一声叹息，道一声无奈。
1.课前，教师可以布置学生查阅有关桂林山水的图片或文字资料。
2.整体感知课文后，进入分段研读阶段。研读的重点是：作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的;在思考此问题的同时，理解相关词语的意思。
3.这是一篇情景交融的游记，教学时既要让学生了解桂林山水的特点，还要让学生体会作者表达的情感，使情和景的自然结合贯穿教学的始终。课始，可通过情景渲染导入课文，如通过图片录像、教师的导语，唤起学生阅读的愿望，接着采用多种形式的朗读，如，教师范读、指名分段朗读，引读、看画面配音朗读，对课文作整体的感知，奠定情感基调。
研读第二自然段时，重点让学生思考：
(1)作者既然是写漓江水，为什么开始写大海和西湖?这样写能让你产生什么感觉?
(2)漓江的水有哪些特点?
(这些问题也可由学生质疑问难中产生)。
师生围绕上述问题进行对话时，结合理解相关词句。如“无瑕的翡翠”。同时再次通过朗读体会作者的赞美之情。
第三自然段可放手让学生自学，引导学生从对内容的理解和表达方式两个方面交流各自的感受，结合理解“奇峰罗列、形态万千”这两个词语的意思和作用;图文结合理解“屏障、兀立、嶙峋”等词语的意思，并展开想象，用自己的语言加以具体的描述。
上述两个自然段的教学中，还可以通过引读理解句子之间的关系，如，师：“漓江的水真静啊”，生：“静得……”进而感悟作者是如何运用多彩的语言和展开丰富的想象把景物写具体的。
最后一自然段可以通过配音朗读等形式加深理解，读后说说“舟行碧波上，人在画中游”这句话的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在头脑中形成画面，再试着用自己的话说一说。
4.对笔画较多，字形结构复杂的生字，如，“澜、瑕”等要让学生在看清字形的基础上认真书写;本文的词汇丰富，句子优美，除了在阅读过程中结合上下文加以理解外，还要引导学生积累和运用。如对词语的归类;提供一个新的语段，让学生在新的语境中迁移运用这些词语;用几个词语连缀成几句话，如用“峰峦雄伟，拔地而起，形态万千，连绵不断”等词语写一段话;还可以仿照例句写话，如仿照“真静啊，静得……;真清啊，清得……;真绿啊，绿得……”的句式练习写话。
5.把指导背诵与理清文章的结构联系起来。可引导学生理清作者的写作思路，并列出写作提纲。然后根据提纲练习背诵。
6.“阅读链接”与课文有着紧密联系。可让学生自己阅读。读后说说，这首诗写出了漓江的哪些特点，哪些句子写得最动人等等，让学生懂得可以用多种形式来描绘同一景物的特点。有条件的班级可以引导学生结合这首诗的内容，进行再创造，也写一首诗描写漓江的水，或桂林的山，以激发学生对语文学习的兴趣。
知识与技能：
1、会认“挤、叉”2个生字，会写“瓶、挥”等4个字。正确读写“墨绿、集中、交叉”等词语。
2、有感情地朗读课文。背诵课文。
3、感受诗歌的意境美，体会诗人的情感。
过程与方法：
通过各种形式的朗读，让学生充分接触文本，走进诗歌所描写的情境之中。
情感态度与价值观：
想象画面，感受诗歌的意境美。
有感情地朗读课文。
感受诗歌的意境美，体会诗人的情感。
多媒体课件
1课时
一、激发兴趣，揭示课题。
2、师小结：我们刚从冰雪中走来，看到这生机勃勃的绿实在赏心悦目。绿是春天的象征，还是希望的象征。诗人艾青写了一首诗《绿》，让我们跟着他一起走进这绿意盎然的画卷中吧！
3、板书课题，全班齐读课题。
4、作者简介。
二、初读诗歌，明白大意。
2、指名分小节读诗，教师正音，引导学生认识生字。
3、再读诗歌，交流作者在每一个小节里分别写了什么内容。
三、诵读课文，感悟体会。
（一）学习第一、二小节。
1、伴着音乐轻声朗读全文，边读边思考：春姑娘用巧手为我们调出了哪些绿色？
2、板书：墨绿、浅绿、嫩绿、翠绿、淡绿、粉绿（同时贴出色卡）
3、感受“绿”的多：是不是只有这些“绿”？你还知道哪些绿？（了解省略号的作用）
4、出示第一小节：好像……（自己轻声朗读）
5、感受绿的美：绿得发黑、绿得出奇。你知道“出奇”是什么意思吗？
6、齐读第一、二小节。
（二）学习第三、四、五小节，感受诗歌的意境美。
这么多的绿集中起来，会是一幅怎样的画呢？朗读课文第三、四、五小节。
1、自由朗读第三、四、五小节，边读边想象画面。
2、你觉得哪个小节写得最有趣？挑选你最喜欢的一个小节，再仔细读读。
第三小节：
说一说：
风中的是绿色的。
雨中的是绿色的。
水中的是绿色的。
阳光下的也是绿色的。
（学生看图，挑选其中一个交流）
指名读，全班读。
第四小节：
（1）出示文中插图，帮助学生理解。
（2）指名读，男女生对读。
第五小节：
（1）出示小练习。
想象说话：
一阵风吹来，小草，柳条，树枝。
（2）“所有的绿就整齐地按着节拍飘动在一起……”这句话带给你怎样的感受？
（3）点名读，老师范读，全班齐读。
（三）全文朗读。
四、读写结合，拓展阅读。
春天到了，校园里，公园里，田野里。
2、艾青笔下的“绿”给我们留下了许多想象的空间，宗璞笔下的“绿”又会带给我们怎样的感受？结合“阅读链接”说一说。
（1）学生自读“阅读链接”。
（2）从视觉上感受灵隐之绿，以及“绿”的层次。
五、布置作业。
1、正确读写生字、词语。
2、正确朗读课文，背诵课文。
实心球接力。
知道实心求投掷的方法。
在练习中利用掌握的技术取得好成绩。
有趣的游戏。
1.教师提出游戏《贴大饼》的要求。
2.讲解规则和方法。
3.组织进行游戏。
1.知道游戏的方法和规则。
2.积极的投入到游戏。
合作探究、掌握技能。
知道实心求投掷的方法。
在练习中利用掌握的技术取得好成绩。
1.教师提出实心求练习的要求。
2.组织学生自主的`进行专项的准备活动。
3.组织学生和自己的好朋友一起进行徒手的练习。
4.组织学用垒球进行模拟实心球投掷。
5.组织进行实心球的投掷练习。
6.划分等级线，组织练习。
1.自主的进行准备活动。
2.和同伴一起进行徒手的练习。
3.以小组为单位进行垒球的模拟练习。
4.集体进行实心球的练习。
5.利用等级线进行对自己的评估。
激烈的接力练习。
1.教师提出接力练习的要求。
2.组织学生利用实心球布置接力的场地。
3.组织学生熟悉接力场地。
4.组织接力练习。
1.和同伴一起布置场地。
2.熟悉场地。
3.和同伴一起完成接力。
在练习实心球的时候通过，练习方法的改变激发的大家的学习激情。同学们的动作是、都很到位，正确。但是力量的素质的局限。投掷的距离不是很满意。
1、正确、流利、有感情地朗读课文，积累4字词语。
2、抓重点词语、激发想象、分角色表演等形式，感受白鹅高傲的特点。
3、知道白鹅性格高傲这一特点，能体会到作者运用对比、拟人、明贬实褒等方法来表达对白鹅的喜爱之情。
了解丰子恺先生是怎样写出鹅“高傲”的特点。
1、师：一提到鹅，大家都会想起《咏鹅》这首诗，哪位同学能背诵这首诗？（生齐背）这首诗描写了鹅色彩的美丽和姿态的优雅。这节课，我们继续学习《白鹅》这篇课文，进一步了解丰子恺笔下的白鹅的特点。
2、在学习课文之前，老师检查同学们对生字的掌握情况。出示生字：颈、厉、吭、吠、苟、倘、脾、供。指名认读，组词。
【设计意图：在谈话中激发学生的学习兴趣，为下面的学习做铺垫。】。
1、指名读课文，说说课文主要写了什么？
3、你是从哪知道的呢？你真会学习，那么第二段在文章中起到了什么作用呢？（“总起句”。）。
【抓住主线“高傲”，能使学生有明确的读文目的。】。
用自己喜欢的方式读课文，想一想：作者是怎样把鹅的“叫声、步态、吃相”写具体的？用自己的方式画出有关句子，从中体会鹅的高傲。
（一）叫声：（第3自然段）。
通过展开想像体会鹅叫声的高傲，并指导朗读，读出鹅的高傲、尽职。
（二）步态：（第4自然段）。
１、师：鹅不仅叫声高傲，它的步态也是那么与众不同。
小声读读第四自然段，你能想像出鹅的步态是什么样的吗？
２、生汇报。
师：什么是“净角”？
“净角”是京剧中的一种角色，也叫“大花脸”，你们见过净角出场吗？
我们一起来看看净角出场是什么样？师边讲解，边表演。
我们的大白鹅走起路来的样子，就像我们刚才看到的净角出场一样，大模大样的，特别的高傲。
出示鸭、鹅步态的句子指名读。
师：丰老先生为了突出鹅的步态，还把鹅和谁做了一个比较呀？
我们一起来看看它们的步态有什么不一样？
谁能联系描写鸭子和鹅走路样子的词语，试着来演一演。
指名，一人演鹅，一人演鸭子。
师：丰老先生真不愧是大作家，仅仅用了２个４字词语，就把鸭子和鹅步态各自不同的特点描写的这么准确、形象！（体会“对比、拟人”的写法。）。
3、请你再来放声自己读读第４自然段，边体会白鹅步态的高傲，边感受这精炼的语言吧。（自己放声读一读）。
（三）吃相：（5—7自然段）。
生：三眼一板、一日三餐、一丝不苟……。
师：“三眼一板”在词典中是什么意思？（比喻言行有分寸、有条理。这里指鹅的吃法刻板，从不改变。）。
那你能结合这段文字说说，从哪儿最能表现鹅吃法的“三眼一板”。
（联系上下文，理解重点词语）。
师：你们瞧，鹅吃饭的时间不变，吃的东西不变，就连顺序也一点都不能变，多有趣呀！谁能读读这一段，把它吃饭时三眼一板的样子读出来。
2、师：这鹅三眼一板的吃法，常常让我们发笑。你还能从那看出特有意思呀？
快来读读第６自然段，把你认为最有意思的地方读给同桌听听。
师：作者就是喜欢它，喜欢它的高傲，怪脾气。
板书：喜爱。
本文作者运用了生动准确、幽默风趣的语言进行描写，勾画出了一只惹人喜爱的白鹅，表达了作者对生活，对生命的热爱。
小练笔：请同学们课下也观察一种自己喜欢的小动物，试着用我们发现的写法（对比、反语、拟人），把它的特点写出来，把你对它的喜爱之情表达出来。
1、读懂重点词句，理解课文主要内容，有感情地朗读课文。
2、了解红军飞夺卢定桥的经过，学习红军不畏艰险、不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神。
3、体会按一定顺序记叙的方法。
理解红军是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的。学习按事情发展顺序记叙的方法。
激发学生对红军的崇敬之情。
小黑板重点字词。大渡河的图片。资料及有关红军长征的资料。
讲授法。
小组合作交流法。
一、激趣导入，揭示课题。
在四川省甘孜藏族自治州东部，大渡河沿岸的泸定区西边，有一座大渡河的铁索桥。1935年5月，红军曾在这里与国民党反动派进行一场激烈的战斗，今天老师带大家一起去学习当年红军战士是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的。
板书课题：飞夺泸定桥。
释题什么叫飞?什么叫夺?看到题目你想知道什么?
师归纳整理。
1.为什么夺，为什么飞夺。
2.怎样飞，怎样夺?
3.飞夺结果如何?
二、初读感知，自主学习。
1.尽情的读课文，可轻声读，放声朗读，也可独自读，小组合作读。
要求：(1)读准字音，理解新词，读通课文，把课文读通顺，难懂的句子多读几遍。生字新词可利用工具书来解决。
(2)读了课文你从课文里面知道了什么?
2、再读课文出示小黑板填空。
文章讲的是：(什么时间)，(什么地点)，(谁)，(干什么)的事。(小组合作交流)。
三、研读泸定桥的情况。
找找课文哪些段落是写泸定桥的?
第一、第五自然段。
第一自然段哪些词语写了大渡河的险?
第五自然段写了桥的哪些地方?桥上，桥下，对岸。
通过学习研究出桥的险。
有感情的读一、第五自然段，要读出桥的险。
一、复习导入。
红军在飞夺泸定桥的过程中为什么要“飞”，为什么要“夺”?继续学习飞夺泸定桥。
红军要夺泸定桥为什么要“飞”?研究怎样“飞”?
(一)学习“抢时间”部分(2至4自然段)板书：抢时间。
1.红军在飞的过程中遇到了哪些困难?怎样克服?
(1)敌人的阻击击溃。
(2)饥饿疲劳不顾。
(3)天雨路滑点火把与敌人赛跑。
2.你佩不佩服红军战士的这种精神，佩服什么?
红军为什么能神速的飞?你想对他们说什么?
3.有感情的朗读2至4自然段。读出对红军战士的敬佩之情。
二、研究怎样“夺”
1.师引述泸定桥的结构，渲染气氛。
2.读课文5至7自然段学习夺桥的过程，理清夺桥的过程。看看他们是怎样攻天险，板书：攻天险。
发起总攻——二连突击，三连铺桥——穿过大火与敌人搏斗——夺下泸定桥。
那些句子使你感动?有感情的朗读。
3.这一段主要写夺桥，但作者花大量笔墨写桥，为什么?
三、最后结果如何?
红四团的战士们英勇夺下泸定桥，取得长征途中又一次决定性的胜利，红军主力浩浩荡荡奔赴抗日最前线。板书：夺胜利。
“又”说明什么?
结尾与开头有什么关系?
学习最后一自然段，这一自然段写了什么?
“浩浩荡荡”什么意思?
四、总结升华主题。
同学们此时此刻，你想对红军战士说什么?你从他们身上学到了什么?
五、作业。
1、有感情的朗读课文。
2、复述课文。
飞夺泸定桥。
抢时间。
攻天险不畏艰险，勇往直前。
夺胜利。
1、欣赏英国画家康斯泰勃尔的油画《埃塞克斯的微合公园》。
2、欣赏法国作曲家比才的音乐《小步舞曲》、《间奏曲》。
3、朗诵中国诗人徐志摩《我所知道的康桥》片段。
1、知识目标：搭建一个感受音乐、理解音乐、表现音乐的平台，通过对乐曲、绘画作品的欣赏、鉴别和散文的朗诵，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点。
2、技能目标：鼓励学生根据自己的生活经验，用自己掌握的艺术手段去鉴别、感受、理解，用自己的方式表现田园小景。
3、情感目标：通过欣赏表现田野的艺术作品，感受大自然的美，培养学生的审美情趣。
通过对乐曲、绘画作品的欣赏和散文的朗诵，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点。
学生根据自己的生活经验，用自己掌握的艺术手段去鉴别、感受、理解，用自己的方式表现田园小景。
在人教版小学四年级上册第二单元《我们的田野》这个主题中，《田园随想》是一个创造性的音乐活动，通过让学生通过赏名画、听音乐、品美文，感受田园的优美意境，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点，启发学生用自己的方式表现田园的情景。因此，教师要以教材提供的内容为基本素材，挖掘学生已有的知识和技能，最大限度地去表现音乐。在音乐与相关文化方面，本单元有很大的外延性，教师应启发学生广泛地收集有关田园的艺术作品，增加对音乐的感受和体验。让学生在课下准备，用自己的艺术形式表现田园小景。尽量使每个学生有机会展示。也许在一个课时中不能完成，可能会用更多的时间，不要以完成教材内容为唯一标准。我们应该转变一堂课一首歌的传统观念，把提高学生的综合素质作为一个整体趋考虑，这样可以获得较大的提高。
第一课时。
钢琴、表现田园景色的音乐、绘画、散文、乐器图片等。
1、情境导入：请闭上眼睛，在老师的'描述中想象，你看到了什么，仿佛听到了什么……（朦胧的远山、翠绿的原野、潺潺的小溪、小鸟在树林中穿梭鸣叫，远处传来悠扬的牧歌声……）。
音乐与绘画有着密切的联系。它们可以表现同一种意境，只是使用的材料不同。一种是用声音，一种是用色彩。所以人们常说，绘画是静止的音符，音乐是流动的画面。
2、欣赏英国画家康斯泰勃尔的《埃塞克斯的微合公园》：
（1）你看到画面上表现了什么？
（2）和同桌一起交流这幅画的内容、色彩、意境等哪些方面留下了深刻印象。
（3）你有其他表现田园景色的美术作品推荐给大家吗？
3、听辨音乐片段：讨论什么样的音乐旋律与这些画的意境相配？
（1）教师弹奏《小步舞曲》、《间奏曲》音乐片段，全体学生用手势表示选择。
（2）教师简介法国作曲家比才的《小步舞曲》、《间奏曲》。
（3）讨论小结：《小步舞曲》、《间奏曲》旋律优美，节奏舒缓、力度稍弱、速度稍慢，与绘画的意境是相似的。《剪羊毛》是节奏明快、旋律活泼跳跃，不适合表现幽静的田园小景。
4、讨论：可以选用什么乐器作为主奏乐器？
指名上台选择乐器图片并说出理由。
讨论小结：长笛清脆、柔美的音色，经常被用来表现田园的景色。小提琴、竖琴、双簧管、圆号等乐器的音色相对柔和，也经常交替出现。
5、完整聆听音乐：听辨有哪些乐器出现，感受优美的音乐旋律和意境。同时展示几幅其他表现田园景色的美术作品，在音乐中共同欣赏。
6、赏析徐志摩的《我所知道的康桥》片段：除了绘画、音乐，还可以用语言来表现田园小景。教师出示散文片段：
（1）学生默读，了解散文内容；
（2）指导学生有感情地朗诵，体会意境。
8、聆听范读：怎样与音乐配合，学习配乐朗读的技巧：节奏、气息、音调的控制运用。
小组讨论准备。
【设计意图：本课的创造空间很大，这一个课时中，我们以教材提供的内容让学生了解音乐、绘画、散文等艺术形式在表现田园景色中的特点，为学生尝试用自己的方式表现田园小景奠定基础，给学生提供创造的空间，提倡以小组合作的方式进行创作展示，培养并提高学生的综合音乐素质。
我在本课中根据教学主题及教学目标，尝试和使用了创设情景、分析对比、学生搜集资料合作、小组汇报、师生合作等教学方法。利用了多媒体技术大容量、全兼容和交互性强等特点，将各种艺术形式融为一体，展示给学生实现视听结合，激发其认知兴趣，调动其参与教学的积极性，并增强教学的密度提高教学效果。给学生提供一个性化全方位的音乐环境，并充分调动学生的多种感官。转化为知识和素养的积累，同时最大限度地发展学生的音乐感受力和想象力。我结合音乐课程现代教学的新理念和新思想，依据《音乐》课程标准及学生的实际和年龄特征，我设计了想、感、赏、做四个环节，也就是回忆美、领悟美、欣赏美、创造美一系列生活化情境，让学生“乘着信息技术的翅膀”在大自然中自由翱翔。
音乐教学是素质教学的重要组成部分，信息技术则为现代课堂教学引入了新的元素与生机。本节课我借助信息技术在音乐课堂中的有效运用，轻松攻克了教学难点，使音乐教学如虎添翼，既大大提高了教学效率，又优化了课堂结构。为理解音乐作品的主题思想与情感体验拓宽了思路，开阔了视野，使表现的内容更充实，更形象生动，更具吸引力。
运用现代教学技术手段，使学生能形象直观地掌握音乐的基础知识和技能技巧，获得初步的音乐感受能力、鉴赏能力和表现能力。教学本节课，使我更加坚定了信息技术与音乐课整合优化的信心，让我们乘着信息技术的翅膀在音乐无极限的空间里自由翱翔吧。
我的妈妈四十岁多了，黑黑弯弯的眉毛下面，长着一双炯炯有神的大眼睛。长年的辛劳，给她眼角留下浅浅的鱼尾印迹，她那乌黑浓密的长发，仍是那么乌黑。妈妈喜欢穿黑色衣服。
我的妈妈不光很勤劳，而且是个热心肠的人，去年冬天，一只又脏又饿的流浪狗在我家门头外面来回转悠，妈妈觉得流浪狗很可怜，就拿出家里的一条毯子给它叠好放在它身边，又拿来吃的喝的喂它，等流浪狗吃饱喝足了，妈妈又给它洗了个热水澡，给它把毛修剪好。收拾完后又安顿它睡觉。狗对着妈妈又是摇尾巴又是用嘴添妈妈手，好像很感激妈妈。
我的妈妈也很爱看书，每天晚上，妈妈在床上津津有味的看着自己喜爱的书，陪着我做作业。
这就是我的妈妈，有这么个好妈妈，是我一生中的福气。我爱我的妈妈！
教学内容：
苏教版小学科学五年级上册第一单元。
教学目标：
1、认识多种多样的古代计时工具。
2、知道太阳钟的计时原理。
3、设计、制作太阳钟，并用它计时。
4、意识到掌握和运用自然规律，可以为人类和社会发展带来不可估量的好处。教学重点：
了解太阳钟的制作原理。
教学难点：
制作一个太阳钟，并用它来计时。
教学准备：
有关日晷和其他计时工具的图片。
教学过程：
一、激趣引入。
（多媒体出示：钟表滴答滴答的声音）。
（设计意图：通过滴答滴答的声音吸引学生的注意力，从而引出钟表，教师乘热打铁，紧接着提问：“古时候的人没有钟表，他怎么来判断时间呢？”环环相扣，将学生带进课堂。）。
二、认识太阳钟及各种各样的计时器。
（1）太阳钟又叫日晷，是我国古代劳动人民创造的。
出示日晷图，引导学生观察其组成部分及工作原理。
（2）认识地平日晷、赤道日晷。
（3）认识各种各样的古代计时器。
（设计意图：通过图片，让学生直观形象地了解日晷的组成部分，一目了然，各种各样的。
古代日晷，也能仍学生更好地认识到古人的智慧。）。
三、认识手掌日晷。
2、介绍手掌日晷并出示示意图。
到阳光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌摊开（上午用左手，下午用右手），用拇指夹住一支笔，使笔与手掌垂直。拇指关节对着正南方，影子落在手上不同位置代表着不同的时间。
3、在其他同学的帮助下共同体验手掌日晷的运用，教师巡视指导。
（设计意图：教师带领学生走出课堂，共同实验，课堂形式多用化，使学生在轻松地环境中学会看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同学们想不想研究日晷？
2、请同学们拿出自己的`学具袋，里边就有个日晷，请同学们在小组里仿造这个示意图把它拼装起来。
3、强调：日晷制作时要固定好位置，或者摆正方向，否则不准确。
（设计意图：课堂上制作日晷，培养学生的动手能力，让学生讲学的知识应用到实践中去。）。
五、小结。
1、无论是古代的计时器还是日晷它们都有什么共同的特征？
2、这节课你有什么收获？
3、怎样看手掌日晷？
（设计意图：当堂回顾本节课所学的内容，加深学生的印象，也让学生对本节课的学习内容有个概括性地掌握。）。
设计思路：小学生正处于长身体时期，身体尚未定型，发育尚未完善，心理尚未成熟，因此把技能教学融入游戏中是有效的教学途径。投准与游戏，是教会学生肩上屈肘、正确挥臂的投掷方法；培养学生目测力、准确性和时空感；全面提高学生投掷的能力；发展学生的自尊、自信和进取向上、活泼愉快的心理素质。将投掷与游戏融为一体，整课利用纸的功能，充分利用和发挥场地、器材功能作用，即经济又安全。通过采用掷纸飞机、投掷纸球、纸球投准游戏活动，吸引学生积极、主动地参与投掷教学，在游戏教学中渗透技能教学，教会学生投掷的正确方法与技能，提高学生的投掷活动能力。
教学目标：
1、通过本课投掷游戏的学习，培养学生的目测力、投准的能力和时空感，同时进一步巩固正面肩上屈肘的正确投掷方法，发展学生的投掷能力。
2、通过一系列投准游戏培养学生对投掷活动的兴趣，激发学生参与体育活动的积极性。
3、在投掷活动中养成守纪律、听指挥和活泼有序活动的良好品质与习惯。
教学重难点：
重点：提高投掷的准确性；正面肩上屈肘的正确投掷方法。难点：投掷时全身的协调用力。教学过程：
一、情绪提升、积极热身。
1、体育委员整队。
2、师生问好，报告到场情况。
3、原地三面转法。二、掌握机能、发展体能。
1、绕场慢跑两圈：
2、准备操，各关节的活动。
3、游戏要点和规则学。
4、教师指导，组织学生分组游戏。
5、学生相互配合，相互观摩、指正。
6、集体评议比赛情况。
7、各组推选两名选手进行表演，给全班学生树立榜样。
三、
学会评价、全面提高。
1、整理放松。小结本课，在本课教学中，不足之处是在学生练习中，未能对投掷的挥臂动作做具体要求，导致学生在练习中出现一味追求投准而忽略了肩上屈肘和用力挥臂的动作技术的现象，但通过小组的交流合作以及适时恰当的点评与指导，学生在活动中也能逐步掌握了正确的投掷技术，达到了预期的教学目标。
3、师生再见。
1。结合具体情境使学生在理解算理的基础上，学会除数是整十数的笔算方法；培养学生运用所学知识解决简单问题的能力。
2。通过探索、思考、总结，经历除数是整十数的笔算方法的形成过程；引导学生独立思考、合作交流，体验计算方法的多样化。
3。使学生感受除法在生活中的广泛应用，培养学生书写整洁、计算认真的良好习惯。
二、教学重点。
1。掌握商是一位数、除数是整十数的除法笔算的算理。
2。理解并掌握试商方法，准确书写商的位置。
三、教学难点。
明确算理，准确计算。
1、复习旧知，铺垫新知。
（一）教师：同学们，在学习新知之前，老师先来考考大家。
课件出示：最大能填几？说说你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教师：这里有两道除数是一位数的笔算除法，谁还记得除数是一位数的笔算的法则是什么？
（投影学生练习纸，汇报笔算过程）。
教师小结：那看来，除数是一位数的笔算大家掌握的很好，那如果除数是两位数你们会算吗？这节课我们就继续来研究：笔算除法（板书）。
2、创设情境，提出问题。
教师：同学们，你们喜欢读书吗？书籍是人类进步的阶梯，人通过读书可以改变自己的命运。那么，今天我们就一起走进图书馆去看看。
课件出示：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。
教师：请大家仔细观察这幅图，从图中你获得了哪些数学信息？谁能完整的说一说。
学生：这里有92本连环画，178本故事书。各种书每班30本。
教师：你能提出什么数学问题？
学生：92本连环画，每班30本，可以分给几个班？
教师随机板书：（1）有92本连环画，每班30本，可以分给几个班？
教师：怎么列式？
学生：92÷30（教师板书）。
教师：好，其他同学还能提出什么数学问题？
学生：有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？
教师板书：（2）有178本故事书，每班30本，可以分给几个班？
教师追问：会列式吗？
教师根据学生回答板书：178÷30＝？
3、迁移引导，解决问题。
1。算法多样化。
教师：同学们，像92÷30这样的算式，谁有好办法能够很快的就算出结果？
学生：92÷30＝3……2。
教师：你是怎么想的？
学生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教师评价：除了想乘法做除法和估算还有什么方法？
学生：列竖式计算。
2。怎样确定商的位置（两位数除以整十数）。
教师板书竖式边说：那么这道题该如何笔算呢？请大家结合除数是一位数的笔算法则，两人一组讨论除数是两位数该如何笔算，然后把竖式写下来。
（学生组内交流，教师下去巡视并选择做对的学生上台板演）。
教师：你能来说一说你的笔算过程吗？
教师：他说的好不好？那我有个问题不明白，为什么商3要写在个位上呢？
（投影错误的解答过程）。
教师追问：哦……那我们看这位同学出什么问题了？
教师评价学生生回答：你可真善于观察。那么他们说的到底对不对呢？我们来一起验证一下。
教师：练习纸上画着92根小棒，就代表92本连环画，那么每30根为一份，到底能分成几份？请大家动笔圈一圈。（课件出示小棒图）。
教师：怎么样？（可以分3份）。
课件演示。
教师：那么这个3表示什么？谁再来解释一下？（出示课件填空）。
教师：因为是3个30（“个”字强调），所以……？
（商3，要把这个3写在个位上。）。
教师：恩，写错的同学一会儿把它改过来。那谁能再来说说这道题的笔算过程？
学生：92除以30，从被除数的高位起，因为除数是两位数，所以要看被除数的前两位。92里面有3个30，所以商3，把3写在个位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3个余2本。
教师：好，你能告诉老师90是怎么得来的？
教师：2表示什么？
（表示还剩余的连环画的本数。）。
教师：那既然是有余数的除法，我们还得注意什么？
（余数是不是比除数小。）。
教师：最后别忘记把得数写在横式的后面，然后写上答案。
请大家完成书中做一做的第1题。
学生逐题汇报。
3。怎样确定商的位置（三位数除以整十数）。
学生尝试计算，教师巡视指导，发现问题。
请正确的学生上台板书。
学生板书：
教师：你能说说你的笔算过程吗？
教师：那要是商6会怎么样？
教师：最后我们来检验一下除数和余数的关系吧。怎么样？（余数小于除数）。
教师：所以得数是5个余28本，答：可以分给5个班，还剩28本。
教师：咱们再来完成几道题。（做一做第2题）抽生汇报结果及1、3题的计算过程。
教师：谁能任选一题，来说一说你是怎么试商的？（学生回答，教师评价）。
4、比较分析，归纳算理。
教师：被除数一个是两位数，一个是三位数，除数都是两位数（整十数），商都是一位数。
教师：那么这样的除数是两位数、商又是一位数的的除法到底该如何笔算呢？你能用自己的话归纳总结一下吗？（两人一组讨论一下）。
学生汇报。
教师评价：那么如果有余数，还要注意什么？
教师随即引导：同学们说的真好。为了方便同学们记忆，老师将除数是两位数的计算步骤编成了歌谣，我们一起来读一下：除数两位看两位，两位不够看三位，除到哪位商哪位，除数当姐，余数当妹，余数要比除数小。
教师：希望今后大家在计算的时候，能够运用歌谣，准确计算。
四、巩固运用，熟能生巧。
教师：接下来到了我们学以致用的时间了。
1。说出各题的商是几，应该写在什么位置。（书本74页第2题）。
教师：分析题目，已知什么，求什么。独立列式计算。汇报。
教师：同学们，看来我们在解决生活中的问题时一定要根据实际情况灵活运用所学知识。
五、总结交流。
教师：40分钟过得真快，今天我们学了什么知识？在计算时要注意哪些问题？