作为国家政治、经济、文化中心之一，北京具有重要的国际影响力。北京的故宫是世界上最大的古建筑群之一，是中国古代宫廷文化的精髓所在。
生动的评价语。课堂是学生和教师、文本对话的过程。教师富有趣味性的生动的.评价语能给课堂增色不少。以往我总能给予那些朗读动人或回答问题准确、精彩的学生以肯定、生动的评价，但对那些朗读不到位的学生却不知如何应对了，又不能太打击学生的积极性，只能说“哪个小朋友想跟他比比”。其实这样对于他的朗读指导没有落到实处，这次教学中针对我的这个不足点，同事们告诉我，贴合孩子心理的评语既能给孩子指出不足之处，也很有趣味，让孩子能立马能领悟到自己读的不够好的地方。比如“天安门前面是宽阔的广场，广场中间矗立着人民英雄纪念碑。
”如果孩子读得太快，我这样评价道：“呀，这广场有点小啊，这纪念碑也有点矮，谁能把它读得又高又大?”比如“道路两旁绿树成阴，鲜花盛开。”孩子读得太快了，我又可以这样评价“这么美的景色一晃眼就过去了，你能慢慢地读，让我们慢慢地欣赏吗?”这样形象生动的朗读指导和评价对孩子朗读的进步很有帮助。
舍先生的《北京的春节》所写内容时间跨度较大，场景描述较多，教学中一定要引导学生理清思路路，把握住整体内容。文章包含的内容如此之多，教师就要教给学生作者的取材方法，怎样才能安排好这些材料，使文章的表达有详有略，详略得当。再者，将叙述和描写融为一体的表达方法，如腌制腊八蒜，熬制腊八粥等句子。作者要表达的不仅仅是北京的春节习俗，实际上是向我们展示这种民俗的，她代表亲情、乡情、祝愿、期盼、团圆，以及由此反应的中华民族的心理特征和文化传统。这些表达方法我在教学中及时对学生进行点拨，收到的效果还是蛮好的。
语文教学的落脚点是看小学生的作文水平。我认为，一位老师的语文教学成绩的评价，但从学生的作文水平就可看出。如果小学毕业了连一篇记叙文都写不出来，甚至前言不搭后语，这位老师的语文教学一定不能算成功。春节是中华民族的节日，我们这儿过春节有什么习俗，你从中又收获了什么?我让学生到社会上去采访，去搜集材料，以《我家的春节》为题写一篇文章，事实证明，学生还真的领会了老师的意图，大部分同学的文章挺有感染力。对此我还是满意的。
此单元课文围绕“生命”展开的，旨在引导学生从不同角度反映了对生命的思考，而这篇课文是本单元的开篇之作，重在让学生理解感悟“谁都有生活的权利，谁都有可以创造一个属于自己的缤纷世界”的人生哲理。
第二课时的教学重点是引导学生深入体会文中一些含义深刻的语句，并自主发现、总结体会句子含义的方法。针对我本堂课的教学在以下几点进行总结反思：
针对本篇课文的特点，我在引导学生进行分析语句时，应多给学生讨论的时间，应引导学生注意倾听，鼓励学生对不同意见展开争论，让学生的思维在碰撞中迸射出火花，从而对课文有更深刻的理解和感悟。也许是由于本堂课的教学任务重多，在教学过程中忽略了这一点，而这恰恰是引导学生品析句子的最好方法。其次，在品析句子的过程忽视了朗读的指导，换言之，引导学生朗读的太少。这篇课文应在朗读中体会感情，在朗读中深化感受，应引导学生边读边在头脑中浮现画面，反复品读语句体会感情。
《北京的春节》是老舍先生的作品，语言真挚感人，字里行间蕴涵了对北京浓浓的热爱之情。这篇课文按时间顺序介绍了老北京过春节的一系列习俗，语言简洁生动，字里行间透出人人欢欢喜喜过年的的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。文中列举了大量的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。教学时，我主要以读为主，辅以灵活多变的教学方式，使学生乐读。使学生在读中感悟，读中生情。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。通过阅读，找出春节“开始“高潮”和“结束”的日子。有感情地朗读课文，体会作者热爱北京,热爱生活的思想感情。
在教学中我重视“熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。“让学生接触丰富的语文学习资源，重视各种语文学习实践机会。”本课进行了扎扎实实的读的训练，让学生初读读通，再读感知，精读品味，读的质量逐步提高。并在读的训练中培养学生良好的语感。积极利用课外的语文学习资源，增加学生语文实践的机会。安排了搜集资料、资料交流共享等，增强了学生语文的综合实践能力。
随着年龄的增长，学生有一定的感悟能力，如何引导学生进行感悟，而且能将自己的感受得以淋漓尽致地发挥，成为备课的一个难点。我又把落脚点放在了学生身上。设计了你认为他读的怎么样及让学生当评委谈出自己的理由等形式，充分调动学生学习的热情，使精彩的发言，独到的见解，有滋有味的读书声充溢课堂。
《触摸春天》是一篇简短的抒情散文，真切描写了一个盲童在花丛中用手、用心灵来感受美好春天的故事，表达了盲童热爱生活，珍爱生命的强烈追求。
教学中学生对课文整体感知不够。课文虽然语言优美，但由于话题凝重、深沉，学生年龄较小，加上教师急于完成教学目标，为了赶快进入下一环节，自行缩短了学生自由读书时间，致使学生对文本的体验不是很到位，尤其对于一些关键语句，体会起来有些困难。如在理解重点句“此刻，安静的脸上，一定划过一条美丽的弧线，蝴蝶在她八岁的人生划过一道极其优美的曲线，述说着飞翔的概念”时，我在学生还没有充分感知文本的情况下就直接切入，导致学生的情感状态与理解句子所需的情感投入此文转自产生了一定的偏差，使学生的理解始终未能达到更深的层次。由于没有做好铺垫，大多数学生体会不到这样一个热爱生活、热爱生命的人能用心灵感受到的一切美的事物。其实这句话的真正含义是安静热爱生活、热爱生命得到了收获，为自己创造了一个五彩缤纷的世界。这也正是作者要告诉我们的：“谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。”
这节课上，由于课堂所提问题不够科学，课堂提问的语言过于单调，如“说说自己的感受”这一指向不太明确的问题就多次使用，致使学生回答起来感觉有一定的难度，举手的人寥寥无几；当学生的思维走偏或停滞不前时，自己的授课情绪就受到影响；再加上教师的语言平淡，不生动，对学生缺乏热情的评价激励，课堂气氛不活跃，学生参与度不高。
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学生把握了文章的整体结构，发现了作者的写作思路后，再让他们读课文，这时我设计的问题是：仔细阅读课文，画出表示谜面的句子，谜底的句子。然后，从文章的`谜底着手，层层剖析，理解山谷东坡只长雪松，而山谷西坡除了长雪松以外还长其它杂树的原因。结合学生的回答，出示片断“当雪积到一定程度时，雪松那富有弹性的枝丫便开始向下弯曲，于是积雪便从树枝上滑落，待压力减轻，刚弯下去的树枝就立即反弹过来，雪松依旧保持那苍翠挺拔的身姿。就这样，反复地积，反复地弯，反复地落，反复地弹……不论雪下得多大，雪松始终完好无损。”
这一片断的理解作为本堂课的学习重点。教学时先让学生自主地学习，在主动探究的过程中解除心中的疑惑。接着，我入情入景地范读，让学生心随雪动。而后，让每个学生根据自己的喜爱选择某一个感人的句子去读，让他们在积极主动的学习过程中发挥自己的表达、思考、表演、想象能力，感悟雪松的特征和品格。最后，要求用上“因为……所以……”这组关联词把自己所读懂的内容表达出来。这一环节的设计意在创设实践情境，让学生用心倾诉，真情流露，这样，既是学生心灵的独白，又是他们的个性的张扬，同时加深对课文内容的理解。在学生理解课文的基础上，再指导学生反复朗读，带着对雪松的敬佩之情去读，读出它的傲霜斗雪，读出它的灵活变通，以次丰富课文的内涵。知道雪松在逆境中生存的原因后，再指导学生理解给人启示的话“对于外界的压力，可以通过正面抗争去战胜它，但有时也需要像雪松那样，先弯曲一下，作出适当的让步，以求反弹的机会”。
有了前文的铺垫，学生就不难理解，弯曲和倒下并不意味毁灭和失败，而是为了积聚力量，更好地生存和发展下去。最后，我安排了一个练笔：结合自身的生活和学习写一写对“弯曲和倒下并不意味毁灭和失败，而是为了积聚力量，更好地生存和发展下去”这句话的体会。反思：课题的导入调动了学生的学习兴趣，为整堂课的教学打下了一个良好的基础。课题是文章的眉眼，但在朗读文题时蜻蜓点水一带而，没能读出情趣，没能读出滋味，读出感受。指导阅读重点片段时，指导太细，束缚了学生的思维，故学生主动探究不够。
语文课上读很重要，但这堂课我没能很好地借助具体的语言环境，为学生创设语言训练的机会不多，朗读指导缺乏深度和力度。安排学生的练笔，学生没有丰富的，足够的语言来表达。其原因是指导学生理解雪松给人的启示不够透彻，在设计练习时，没能很好地分析学生的认知情况，也许这一练笔放在第二课时比较合理。
教学是门遗憾的艺术，每一节课都有值得反思的地方，我所教学的这一节课，也有以下几点不足：
1、在教学中，我努力地想让孩子们多说一点，把课堂还给他们，同时忽视了教师的指导作用。在今后的授课中，我应该学会把握教材，课上适当的放和收。
2、指导学生整理资料不到位，学生课前收集了大量的资料，他们还没有学会处理资料，不知道可以去除一些关系不太紧密的内容，从一大堆资料中提炼一些有用的精华资料。因此，我还需要在平时的教学中注意启发学生、耐心地培养学生，让学生真正学会学习。
3、感悟老舍淳朴、风趣、通俗的语言程度不够，老舍先生的语言是很有风格的，对作者语言的体会应该结合具体的语句和语境来感悟，本课的感悟程度还不够，不能达到学生积累语言的目的。
问题即课题，立足于教学实际的研究必将有利的促进教育教学的发展。
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教学是门遗憾的艺术，每一节课都有值得反思的地方，我所教学的这一节课，也有以下几点不足：
1、在教学中，我努力地想让孩子们多说一点，把课堂还给他们，同时忽视了教师的指导作用。在今后的授课中，我应该学会把握教材，课上适当的放和收。
2、指导学生整理资料不到位，学生课前收集了大量的资料，他们还没有学会处理资料，不知道可以去除一些关系不太紧密的内容，从一大堆资料中提炼一些有用的精华资料。因此，我还需要在平时的教学中注意启发学生、耐心地培养学生，让学生真正学会学习。
3、感悟老舍淳朴、风趣、通俗的语言程度不够，老舍先生的语言是很有风格的，对作者语言的体会应该结合具体的语句和语境来感悟，本课的感悟程度还不够，不能达到学生积累语言的目的。
问题即课题，立足于教学实际的研究必将有利的促进教育教学的发展。
1、教师的情感投入，语言的感染力强，无形之中把调动了学生的学习情绪，把他们带入课文情境，为学习本文打下了一个良好的情绪铺垫。学生的情绪高涨，对学习课文的积极性较高，课堂中满是书声琅琅，高高地举起小手争着发表见解。
2、教学设计简单，就清清楚楚一条线“通过盲女安静对春天、生活的热爱，使作者感悟生命，感悟人生的真谛。”这节课主要是以读为本，让学生在读中理解课文，体会含义深刻的词句。以下是学生对“谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。”的体会：
只要热爱春天，热爱生活，就可以创造一个属于自己的美好的春天，编织出一个多姿多彩的世界。(刘云)。
五彩斑斓的世界是自己创造的。(王超)。
每个人都有自己的生活权利，谁都可以创造一个内心充满春天和花朵的世界。(陈昭鸿)。
不足：
1、教师的课前准备不充足，对课文中含义深刻的句子应该显示出来，体现这些句子的重要性，也会引起学生的注意。
3、教师的激励语言不够，整节课我的评价语单调，不外乎是“你读得真好!”“你的领悟很好!”教师在课堂的语言也不够简洁、精炼，究根到底还是教师的知识底蕴不深，要想提高自身的素养，平时就应多看书，多钻研。
《触摸春天》这是一篇感人的文章，捧读课文，一幅生动的画面映入眼帘，在春暖花开的美景中，一个盲女孩，用她神奇的灵性拢住了一只春天里的蝴蝶，她创造的奇迹令人感动;同时令人感动的是她又放飞了那只蝴蝶。对生活的热爱，对生命的热爱浸润在整篇课文中间，字里行间都能让我们触摸到安静鲜活的生命。文章写得很美，美文美读应是处理教材最合适的教学方法。
教学这篇课文时，教学伊始，我首先引导学生从单元导读入手，让他们了解了本组课文的主要内容，并且结合导读中的学习要求，让学生能够自己说出体会含义深刻句子时应把握哪几点，根据平时学习经验，他们总结了两点:一、抓住重点词语。二、联系上下文。第三点由我补充给大家，那就是联系生活实际。接下来大家就跟随作者吴玉楼的脚步，一道走进文字的心灵深处,和安静一起去触摸春天吧!
全班交流中我一次一次地创设情境把学生带入特定的语言环境中，引导学生实实在在地接触文本。同学们，闭上眼睛。此刻，你就是盲童安静，请你象安静那样去触摸一下春天，现在你就站在花丛中……随着音乐的响起我看到她们个个都屏息凝神，慢慢地伸出双手，慢慢地将手指合拢，细细地感受着……当我在一个学生跟前停下来，问到:安静，此刻你内心有什么感受，她竟然全然不知我在提问，我感觉大家真的变成了盲童安静，还在那浓郁的花香中流连忘返。当学生的情感被激发，想象的翅膀展开以后，我又引导学生诵读、品读、想象其它含义深刻的句子，带领学生以读悟情，以读生思，在读中品，品中读。整个教学过程中，每当学生遇到绊脚石，我就把课前总结的三个法宝取出，为学生的自主学习指引方向。例如文中含义较深刻的句子“此刻，安静的心上一定划过一条美丽的弧线线，蝴蝶在她八岁的人生划过一道极其优美的曲线，述说着飞翔的概念。”经过学生自己的朗读体会，他们似乎还不能理解，因为作者深邃的思想及巧妙的笔触，对于学生们来说，是颇具深度的。什么叫“心上划过一条美丽的弧线”?什么是“在她八岁的人生划过一道极其优美的曲线”?从学生的眼神中我看到了他们的茫然和困惑。怎么办?怎样才能让学生理解这句话的含义，我提示大家抓重点词，联系上下文，联系生活实际，学生仍然哑口无言。
同时，再三细细地品读，我发现这些文字虽然优美，但对于双目健全，而且心智还不成熟的四年级学生而言，理解起来比较艰涩。经过指教之后，我将自我反思罗列如下。
1.教学内容划分不准确。
我执教的是本文的第二课时，为了保持文本的完整性，脉络的清晰性，初次设计时，我将第一课时的教学内容仅仅囊括字词教学及初读课文，了解课文大意，而将深入研读文本都放入了第二课时。教学下来，发现第二课时不仅量大，而且时间不够，玩不成原定教学任务。
听取了许多老师的意见，特别是任老师悉心的教导。我将课时安排修正了一下，第一课时教学加进了第1、2自然段的研读。特别是第2自然段中“这个小女孩，整天在花香中流连”一句重点分析，使学生认识到花园的美丽，盲童安静对花园的喜爱、留恋。正是基于盲童安静对花园的喜爱，才使他整天流连其中，熟悉了这里的一切。而对于大自然的喜爱，也间接地反映了她对生活的热爱，这也为本文的教学奠定了情感基调。第一课时中解决了这一问题，不仅为后文教学精简了内容，而且也为整个课文教学创设了一个灵动的'氛围，学生能够自然地进入课文。因此，在第二次教学时，我不仅完成了原定的教学内容，还悄无声息地将学生的情感提炼到了生命的程度。
2.教学逻辑混乱，脉络不清晰。或许大多数的人都认为数学的教学才应该是理性的，有逻辑的，而语文教学则更多地偏重于感情，是情感的体验。其实，此话并不全面，不论是哪门课程的教学，教师都应该保持清醒的头脑，有一条清晰地脉络。为了达到这一目标，教师必然要将手中的教案转变为心中的教案。
我的教学是紧紧围绕“这真是一个奇迹”而展开的。本文盲童安静所创造的奇迹在课文3、4、5自然段中各有体现，我将她概括为“流畅穿梭”、“极其准确”、“拢住蝴蝶”三方面。
在实际的教学过程中，我让学生围绕“安静在触摸春天的过程中，都创造了哪些奇迹”这一问题，进行汇报交流。而学生的回答是灵动的、随机的，这也就要求我在课前做好充分的教学预设，围绕奇迹这一主线，时刻牢记心中的教案。
我的第一次教学，应该说是失败的。因为虽然我自己在课前做了充分准备，也预设了许多突发问题，但是，在实际的教学过冲中，或许是紧张，思绪混乱了。因此，第二次教学我特别注意这个方面，如对于“拢住蝴蝶”这部分内容的教学，我先请学生读相关的句或段，再抓重点词语个性品读、感悟，将这一简单的动作提升至热爱生命的层面。然后，齐读深入悟情。最后，指板书引读，巩固“奇迹”，保持文本脉络的清晰、连贯性。
老舍先生的作品堪称中国白话文的典范，再难懂的道理，再难叙述的事件，到了语言大师老舍的手中，都会变得那么直白，通俗易懂，由此可见老舍先生的语言功底之深。我在教学本文时，是卯足要认真了劲，下透了功夫，光花在查资料上的时间，足有一周之多。你想，老北京风俗习惯多了去了，尤其是春节这个隆重的庆典。
读过老舍先生作品的人都知道，老先生的语言风格与众不同，大多作者都是尽量的把文章写的深奥，多使用术语，而老舍的作品语言风格是北京韵味、通俗明白、幽默诙谐。没有做作，语言少了雕饰，朴实自然。小学生初读老舍的作品，往往产生误区。初读课文，就有学生提出：老师，这篇文章太浅显了，全文连一个成语都没有，好学。我忽然发现，如果不下功夫指导朗读，就不能理解好作品的思想内容，我及时调整了教学预设，把重点转向阅读，重点部分、重点句子老师及时范读，稍难理解的句子在讲解的基础上在重点读。读着读着学生的情绪上来了，渐渐读出来老舍的语言风格，对文章的整体有了较好的把握。
《和我们一样享受春天》是一首呼唤和平的诗。它以一个孩子的视角，揭示了战争给自然世界带来的种种不安宁，发出对和平的呼唤。全诗共五小节，可以分两个部分，第一部分描述了战争给自然世界带来的种种不安宁，第二部分发出祈盼，让战争中的孩子和我们一样在鲜花中读书，一同享受美好的春天。
因本课是篇略读课文，所以在进行教学设计时，我紧紧围绕导读提示，采用感情朗读、补充材料、随文练笔这三种形式来进行。
一、成功之处。
1、声情并茂的朗读必须是在有了一定的感情积淀的基础上才能喷薄而出。为了让学生体验生活的美好，我把1——4节中的前两行单独罗列出来，让学生边读边想象，说说你仿佛看到了什么？学生描绘的景色很美，那皎洁的月亮，那无边无际的蔚蓝色大海，那如钻石般闪烁的星星??使大家深深地体会到我们的生活是多么美好，多么幸福！在此基础上再进行有感情地朗读，学生是愉悦的。
课文中所讲的战争给自然世界带来的种种不安宁，是一个抽象的概念，为了让学生更深地体验战争的残酷，我布置学生收集近些年来有关战争的资料。这样学生就可以从这些资料中了解到战争到底给人类社会带来了哪些不安定的因素。从这些资料中，以及课堂上播放的战争破坏世界画面，学生可以清楚地了解到战争让那么多的人无家可归、流浪街头；战争让那么多的亲人生离死别、国家沦丧??这样，使学生更加深入地理解了课文内容，在朗读时表达的情感是沉痛的。自然，学生对四句“这究竟是为什么？”的理解就水到渠成了。
2、随文练笔，一举数得。于永正老师说：“阅读教学中写的训练，不应游离于课文之外，要使它成为阅读教学中一个有机组成部分。”因此，我以诗句的仿写作为突破口，学习课文对比的写法，让学生试着创编几节诗句，使学生学以致用，举一反三，实现了读写结合，发展了学生的思维，培养了想象和创新能力，也让学生们强烈地体会到战争的残酷，和平的可贵，为最后一节诗的学习做好了感情的铺垫。
二、不足之处。
可能学生在学习前面四节内容时，兴致较高，所以在时间的把握上不够恰当，所花的时间较多，以至影响了最后一节诗句的学习，学生的情感没有得到进一步的升华。
____神学的“恶害论”常成为我们争论最多、也最没有统一而有说服力的答案的神学命题之一，在教牧工作中，我们无可避免的遇到这样的困境：束手无策的面对着“苦难”的事实!公义、慈爱、全能而掌管一切的上帝，为何允许苦难的存在呢?本文就尝试着对“苦难”(或称痛苦)作几点简单的思考。
一、苦难的实质。
当我们提到苦难时，它并非指向一个具体的存在物(being),它不是上帝在创造周创造的实物，痛苦只是一种状态，一种经验，一种感觉，一种让人和快乐、释放、轻松的感觉刚好相反的感觉。这种感觉只是内心世界的一种经验，她来自于客观现实世界的某些现象，如疾病、死亡、离别、失去、求不得、仇恨、不公的待遇等。当客观现实(的这些现象)与我们内心世界所期待的结果不相同时，我们就会产生一种不释然的感觉，这种感觉就是痛苦。也就是说，当外部事物的发展与我们先入为主的想法相抵触时，我们就会有痛苦。
简单地说，痛苦可分为两种：
1.渴望而得不到的痛苦。2.得到而留不住的痛苦。
比如，你渴望理解，却不被理解;渴望爱情，却得不到爱情;渴望公正，却得不到公正。当你执着地寻求，却总得不到你的渴望时，痛苦便会产生，如失恋。另一方面，你得到了你梦寐以求东西，但却没法留住当初得到它时那种新奇的欢欣，你会失望而痛苦。(或者，你突然失去了你深爱的人或物，你的亲人或你珍藏的纪念品或者你的宠物。)比如，你渴望爱情，你得到了你的梦中情人，你渴望着她永远魅力四射，但随着岁月的流失，往事如云烟散去时，留给你的是更加的怅然。所以留不住比得不到更加痛苦，得不到时还有追求的梦想，“留不住”时连梦想也失去了。你爱你的家人，但有一天你的亲人离你而去时，痛苦便产生了。这是“失去”的痛苦。由此，我们看到痛苦的实质，痛苦源于我们的“坚持、欲望和执着”，当我们有个强烈的欲望想拥有或占有某些东西，却没法得到时，痛苦便产生了。当我们有了永远占有某些东西的欲望，并且得到了，但它一旦改变或失去时，便会产生痛苦。可见，痛苦其实是源于我们对欲望的坚持，对渴望的执着。
我们渴望现实留置于我们认为最美的那一刻，渴望事物在我们的理想中发展，而当事物的发展有背我们的“渴望”时，痛苦或苦难就出现了。痛苦的产生并非来源于事物的变化，事物本来就在它自己的规律中变化着，这无可厚非，问题是我们常以我们主观的愿望来渴求事物在我们的愿望中发展，或者，渴望事物永恒地留在我们的回忆中，结果我们常常失望，这就是痛苦(佛家把它叫做执着。)由于常常失望，会衍生出我们对未来的担忧，这是痛苦的延伸。
所以，痛苦是以“我”为中心，以变幻的事物代替永恒的必然结果，人性有对永恒的向往性，当我们将这种向往性错置于世间变幻不断、短暂而趋于朽怀的事物时痛苦就成为必然。《圣经》说，以别神代替耶和华的他的痛苦比加增。当我们把必朽错置于不朽时，其实质是对必朽事物的“偶像化”，因为不朽的即永恒的只有上帝，当我们以另一个事物来代替对永恒主宰的“渴望、执着”时，那就是痛苦!
二、痛苦的来源和意义。
1、罪恶.泛神论认为，痛苦是一种幻觉，是不存在的，其实痛苦是不可回避的事实。如前所述，痛苦非上帝创造的实体，但痛苦却是实在的现象，我们不可说痛苦是“由神而来”，但却可说“因神而有”。(唐崇怀《____信仰的评判与再思》p.105)。它是由罪与恶所衍生的必然结果。罪与恶也非上帝的创造或来自于神，按奥古斯丁的观点，罪恶非实质体，而善是实体，上帝既是善，罪(对神的背叛)与恶(罪的道德性行为后果)是善的或缺(privationofgood)。即对上帝荣耀的亏缺(罗3：23)。罪恶所带来的结果就是痛苦，没有犯罪前始祖并没有痛苦，但当人试图背叛父神慈爱的看顾，自己做主而摘吃禁果时，痛苦便产生了。那一刻，人与神、与人、与自然、与己的关系都出现了裂痕，咒诅、疾病、死亡、仇恨、猜忌、劳苦、贫穷、欺压、苦痛、纷争……都一下子进入人类，从此痛苦便如影子伴随着堕落的人类阴魂不散。痛苦不光会在当事人身上留下铭心刻骨的伤痛，它还会伴随着罪恶的曼延而不断衍生。始祖犯罪其后果不仅祸及自己，更殃及整个受造物，乃至其后代。自那一刻起，朽坏(decay，罗8：21)成了受造物必然的命运。人类可以征服外太空、可以涉足量子物理、遨游于宏观和微观的世界，但人类却永远摆脱不了朽坏的魔掌，因为人类没法征服自己和罪恶。今天我们承受的许多“苦难”，正是人类在承受自己犯罪的后果。只要罪恶尚存，痛苦就会不断。
2、行为的后果造成痛苦的行为包括个体的行为和群体的行为，痛苦所侵蚀的也不仅是个体的人，它也要求群体的人类来承担自己行为的后果。比如，文ge的浩劫所酿就的巨大痛苦不仅落入一个个具体的活生生的人，也被整个中华民族所承受着，而酿成这场历史性悲剧的，不能仅仅指向某一具体的个人，也是整个中华民族苍生必须负起的责任，它是人类人性中丑恶的一面集体性泛滥的结果。所以有时当人们在承受痛苦时，其实是在承受行为的后果，这一行为不一定是他自身的，可能是他人的或社会的，甚至是历史的，整个宇宙，即所有的时空，从某种角度说是一个整体，是一张分不开的因果网，作为其中的一分子，我们算是和其有关联，有着某种的因果关系，我们所承受的痛苦可能正是宇宙某一因的结果。梁燕城博士在其《克胜苦难之道》中设想过这样一个例子：某男与某女相恋，男提出结婚时，女的说：“我从没想过结婚，我们只是随便处处”。男的很受伤害，决心找女人报复，很快和一个女人相处，同居。当对方怀孕，提出结婚时，他说：“我从没想过结婚……”分手后女人执意生下孩子，遭到人们的非议，女人疏于教养孩子，若干年后，孩子成了流氓。有一次，这个孩子伙同他人强劫一个贵妇人，让她受了不少苦，原来这个妇人正是当年遗弃男朋友的那位。世界就像一个密封的轮盘，你伤害了别人，说不定哪一天，你行为的果子也会转到自己的头上。
3、上帝的美意有时上帝允许苦难临到他的儿女，有他特别的美意，借此可以锻炼人的意志，促进人的思考，引导人回归本原和寻求生命的意义。有时上帝也会借苦难来试验(test)人的信心和人面对苦难的承受能力。上帝曾经告诉在他试验的苦难中埋怨、喊不公、问为什么的先知耶利米说，我让你与人赛跑你尚且觉累，让你和马赛跑又怎样呢?上帝是要给耶利米更多苦难的考验(test)，好使他的灵性和信心更加强大，使其可以在那样一个黑暗的时代，挑起神交托他的更大使命，而耶利米在他有限理性思维空间里，怎么也想不通为什么这一切的不公、不顺都临到“我”身上!神会借苦难来训练人的意志和适应的能力，以让他可以接受更伟大的使命。所以苦难本身是中性的，它并非绝对的善或恶、绝对的好或坏，苦难的苦与否、善(good)与否，取决于人们对它的态度。怨天尤人时就苦，当作训练时就乐，有时我们觉得境遇特不公平，不公本身并非痛苦，痛苦是对比的结果。比如当你和同事的工资都是36.8时，你可能并没觉得不公而痛苦，有一天你的工资涨到了368元，而你的同事全都涨到400元，这时你可能不会因为涨了薪水而感恩快乐，你会说为什么别人都是400，只有我是368，本该高兴的事，对比反而让你深觉不公而痛苦。对比时我们又习惯性的偏向那让我们以为不公的某一片面的一点上，使我们缺乏公平而全局性的评估。例如，一个秃顶的人一进到人群中，他第一个反映是“所有的人都有头发，就我一个人没有!”他会特别偏向他没有的那一点上——头发!他却注意不到人群中还有一个瘫子。所以本身不公正的对比更让我们自觉境遇的不公而痛苦。
4.苦难的意义上帝有时会命定苦难临到人，这恰恰是上帝的爱，试看今天那些有着数千年历史和文明，至今仍能雄居于世界的民族和国家、那些有着自己独特的文化和影响世界的精深思想、能够产生先知和哲人、又至今不被同化或流失的民族，哪一个不是经历了特别的苦难?中华民族历经5千年沧桑，今日能傲立于世界，蒸蒸日上，其博大精深的文化渊源迄今仍为人们所乐道，这中间经历了多少的苦痛。小小的犹太民族，历经2千年流散，历经劫难而不死，今天还能重建家园且能雄霸于中东，是历史屡屡的苦难让他们产生了如此的凝聚力和可以在绝望中生存的能力。所以伟大的思想不是产生于温室，而是严霜般的苦难中。我们习惯立足于自我，以眼前短暂的功利得失的思想去衡量事物，以我们狭小的眼光和生活圈子的因果论来看待处境，但上帝是以历史的、宇宙的、超越的因果来度量事物(神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念)。
门徒见到一个生来瞎眼的人，就问耶稣说，是这人的罪还是他父母的罪，但耶稣告诉他们“不是这人也不是他父母的罪，乃是神要在他身上得荣耀。”上帝允许苦难临到你，这正是他智慧的荣耀在你身上的彰显。我们虽不能尽悉上帝奇妙的作为，但我们可以相信他的信实和美意，因为他叫万事都互相效力，让爱他的人得益处。
在解读本课时总感觉散文的结构比较松散，好像找不到一条主线来切入教学。后完成了一教时的教学后，又进行了反思重建，发现本文的第18节就是一句中心句，对上文的内容作了小结。于是，在第二节课时作了补救。由此同学们对于课题中《春天的小雨滴滴滴》中“滴滴滴”的含义有了准确和深入的认识：给森林的演奏，在大地上播种。由此可见对于文本深入的解读是有效组织课堂的关键。同时我也吸取了其他老师的指导建议，要理线索，了解文章的主要内容。
引导孩子了解到本文的线索是：听雨——看雨——爱雨。虽然有时师生之间、生生之间像是在进行一场辩论赛，但静静一想，只有在民主、平等、和谐的气氛里，学生的思维才可能处于积极主动的活跃状态，才能把紧张的学习过程转变成愉快的学习活动。《课程标准》中提到现代课堂教学中，作为教师应尊重每一个学生，多给他们一些肯定和鼓励，促使他们生动活泼、主动地学习。因此，现在在我的语文课上，经常会听到这样的语言：“老师，我有个问题。”“***，我对你提个意见。”“我对他有不同的看法，我觉得……。”我呢，经常会说：“你的回答中有一个词用得真好!”“你的想法很特别，能向大家说说你是怎么想的吗?”“你先等一等，让别的同学先试一下好吗?”
我深深地感受到生动活泼、积极主动的课堂教学气氛具有很强的感染力，它易于造成一种具有感染性的催人奋发向上的教学情境，使学生从中受到感化和熏陶，从而激发出学习的无限热情和创造愿望，使他们全力以赴地投入学习，极大提高了对学习活动的积极性。
每个人都有自己的生活权利，谁都可以创造一个内心充满春天和花朵的世界。(陈昭鸿)。
不足：
1、教师的课前准备不充足，对课文中含义深刻的句子应该显示出来，体现这些句子的重要性，也会引起学生的注意。
3、教师的激励语言不够，整节课我的评价语单调，不外乎是“你读得真好!”“你的领悟很好!”教师在课堂的语言也不够简洁、精炼，究根到底还是教师的知识底蕴不深，要想提高自身的素养，平时就应多看书，多钻研。
这是一篇以事明理的哲里散文，教学要让学沉入文字，抒发情感，感悟哲理这就需要教师引领学生步步逼近。在这节课上，我重组了文本，珍重了学生独特体验，创设了文本表达上的冲突，激发了学生的思维，感受了一个不平常的安静，课堂收获了预约的精彩，学生的情感得到了浸润：
1、感受文本重组的课堂魅力。情感需要激发，需要酝酿，需要点燃。在情感的召唤下才有可能产生活跃的思维，深层次的理解，引发由衷的感受。如何引领学生生发这样的情感，并能将自身的阅读体悟一波波地积蓄起来。集中相同的内容，实现文本重组不失是一个好办法。对于四年级的学生来说，要体会句子所表达的情感谢不是易事，于是，教学分成了两大板块：一是了解安静，二是感悟安静;前一板块着重从安静悄拢蝴蝶的事件中去理解，后一板块着重从作者的感受评论中去理解。在这样的文本重组中，铺垫情感，感受文章语言风格，集中表现了主题，自然感谢了作者边叙边议的写作方法。
2、珍重学生独特体验的效果。单元教学的目标定位是“体会文中含义较深的词句，感受生命的美好。”重组后的文本，学生能较好地读出人物之事，作者之情，学生前后勾连，抓住关键词句，去感知春天，感受生命;去感悟作者的宽容，哲理的蕴味。学生在自读自悟中有所发现。有所顿悟。生命在学生的心灵深处得以奠基。
3、直指文本表达秘妙的精彩。
在本课教学中，对句子的理解还是不够深刻的，缺少的是理解的广度和深度。没有很好地联系生活去感悟。
新教材的教学给我最大的感触是教师长期以来高高在上的“传道、授业、解惑”地位已发生变化，由居高临下的“权威”转向了“平等中的领头羊”。教师不再只是知识的传授者和管理者，更是学生发展的促进者和引导者。在新课程教学中，教师与学生之间是平等的，不再是服从与被服从的关系。学生的学习方式明显地从传统的接受学习向探究学习转变。在这样的学习过程中，教师的职责是什么呢?很显然，教师应当引导学生不断地提出问题，使学习过程变成学生不断提出问题、解决问题的探索过程。
新教材的阅读教学更重要的是强调学生“以读为本”，重视培养学生良好的语感，不过分强调逐字逐句的讲解分析，而是在朗读、体验的基础上，体会课文的内容和感情，把文本内容内化成为自己的东西，逐步提高学生的阅读能力。因此我在阅读教学中始终坚持引导学生在读中体会，逐步培养孩子“读出神，读出味”的良好阅读能力，加强感悟，加强体验，深入到作者潜意识的层面，理解作品，并且能够把自己的感情借助文本和自身的感受表达出来。
上周，我在大班执教了一次音乐活动《北京的金山上》。《北京的金山上》是一首耳熟能详的藏族民歌，歌曲还有浓浓的藏族舞元素，可以让幼儿在欣赏了解藏族文化的同时，学会藏舞的基本舞步。
本次音乐课《北京的金山上》是为了让幼儿对藏族文化有初步的了解，学习藏舞的基本舞步同时感受乐曲表达藏族人民对毛主席，对祖国的感激和热爱之情。活动开始，我将课前搜集来的穿着藏族服饰的人和藏族人民献哈达的图片播放给幼儿看，引导幼儿观察这是什么民族的人，他们藏族服饰的特点是什么，经过我的引导，幼儿普遍发现藏族服饰的袖子是很长的，他们穿的裙子都是五彩的。在问到幼儿藏族人民通常送给别人的礼物是什么时，幼儿都回答不出来，有些孩子讲长长的，白白的围巾，我顺势问下去，那这些长长得白白的围巾叫什么呢？最后，我告诉幼儿这个叫“哈达”，并请幼儿学习歌中最后一句“巴扎黑”献哈达的动作。在这一环节的处理上，如果在其中结合生活经验请幼儿把自己所知道的藏族舞舞步跳给大家看看，可能会对后面活动的展开，奠定更好地基础。
在第二个环节中，我首先将歌曲播放一遍，让幼儿欣赏，听一听歌中唱了什么？你听了这首歌有什么感觉？在听得过程中，有个别幼儿对这首歌已经熟悉，还有个别幼儿已经听着音乐在开始跳舞了，面对这样的情况，我没有及时的制止，导致在欣赏完歌曲后，回答这首歌唱了些什么内容时，好多都回答不上来，个别幼儿从头至尾，只听到最后一句。面对这样的情况，我反思自己应该在组织欣赏的过程中，请幼儿坐在位子上仔细倾听，营造出一种良好的欣赏环境，培养幼儿的倾听能力。
在第三个环节中，我组织幼儿一起学习《北京的.金山上》的藏舞，我重点训练了弹簧步和甩袖，一开始幼儿的兴趣很高涨，非常认真地跟着音乐跟我学，但跳过几遍后，我发现有些幼儿开始开小差，开始胡闹了，我即便有上前制止，但效果并不明显。课后，我反思在幼儿失去兴趣的时候，怎么样才能再度挑起他们的兴趣呢？我想，当时如果我在一旁对跳的好的小朋友进行表扬，请他去西藏做客，跳给藏族的人民看，可能会再次挑起幼儿的兴趣。
最后一个环节原本是想把歌词的大意讲给幼儿听，让他们带着感情去跳这个舞蹈的，但是到最后发现，大家都沉浸在跳舞的兴奋中，根本听不进我传授的情感，我应该把这一环节提到一开始的欣赏歌曲中，在他们欣赏完歌曲后，让幼儿谈谈这首歌曲表达的什么情感，效果可能会更好。
《北京的金山上》这节课在执教过程中，仍存在一定的问题值得反思，相信通过不断的反思，不断的实践，我会有新的突破。
性认识。课前要先引导学生联系以往生活经验，联系以前所学课文，回忆春天的有关特征。上完了这一课，感觉已经按既定目标完成了教学任务，学生积极性高，课堂气氛较活跃。以下是我觉得自己做得较好的方面：
一、把识字、写字教学贯穿在课堂的始终。
识字、写字是低年级教学的重点，我在设计教学时着重考虑在教学中如何落实“识字写字”这一点。由于在第一课时我就让学生认识了生字，因此在这课时识字的任务主要是复习巩固。反思这一课，对识字的巩固时间是比较充足的。在课伊始，我就利用课件出示要求会认的生字组成的词，让学生开火车认读，以检查生字读音，并注意纠正错误的读音。接着，我把“我会写”生字组成的词也一起出示，让学生齐认读。生字不断的复现，加深了学生对生字的印象。然后，我把课后“读读说说”这道习题展示出来，让学生认读汉字，并把它们组成不同的词。在课中，我也注意引导学生复习、理解生字。如：在理解：探出头、遮遮掩掩、躲躲藏藏等词时，我让学生通过做动作理解了词的意思，并及时提醒学生观察字形，巩固了对字形字义的认识。课结束前，我利用了的六、七分钟我时间指导学生写“溪、摇”两字。二年级学生已有一定的写字基础，写字前，我让学生分析这两字的结构特点、相像之处，再让学生说说书写时要注意的地方。接着教师再示范讲解。在学生书写的过程中注意学生写字习惯的培养。
二、设计巧妙，以读代讲。
新课标强调阅读教学要重视“读”的训练，引导学生在“读”中感知，在“读”中感悟，在“读”中培养语感，在“读”中受到情感熏陶。在低年级的阅读教学中，我们就更要根据学生的年龄特点，加强读的训练，让学生在读的过程中对课文内容逐步感知、感悟、内化。在这节课的设计中，我尽量减少提问设计，以读代讲，尽量做到以读为本，把读贯穿在始终。通过多种形式的读，激发学生读书的兴趣，使学生把课文读准确，读流利，读出感情。
在学习1、2自然段时，我先让学生听老师范读，从听读中体会孩子们的心情。我问：“你体会到孩子们的心情怎么样？你从哪里体会出来的？”接着，我抓住两个“！”指导学生读第1段，读出高兴、激动的语气。指导读第二段时，抓住“脱”、“冲”、“奔”、这几个动词，读了孩子们去找春天的急切心情。课文3―7自然段是重点段，学习这部分时，我引导学生反复习地读，个别读、齐读、做动作读、比赛读，以求达到熟读成诵。第3段也是理解的难点，我采用了变序教学，先品读4―7自然段，再理解第3段，突破了难点。我问学生：“我们在田野里找到了春天的哪些景物？请读3―7自然段，把我们看到的景物划出来。”根据学生的汇报，我及时出示4―7段，借助图片让学生理解，并指导朗读。通过多种形式的读，让学生从读中感悟春天的美。接着我再过渡引出第3段，问：“为什么说‘春天像个害羞的小姑娘，遮遮掩掩、躲躲藏藏’？”我先让学生动作模仿害羞的小姑娘的样子，再引导学生联系下文来理解：春天刚来时，小草才探出头，小花只有一朵两朵，春天的特征不明显，所以要仔细找才能发现。“我们仔细地找呀！找呀……”教师以语言描述，设置情境，又把学生引导到背诵4―7段中。
三、注意培养学生的语文能力，训练有密度。
要培养学生的阅读能力，就要教给学生阅读的方法。教学中，我注意培养学生动笔墨读书的好习惯。在3―7段教学中，我让学生边读边想，把我们找到的春天的景物划出来。在第8段中，我让学生标出找春天的动作词。学习4―7自然段后，我让学生从这几段中找找语言规律。能干的学生发现了“，那是春天的（）吧？”我让学生进行仿说训练，训练设计由易到难，有梯度，充分发挥了学生的想象能力和说话能力。我又抓住最后一段的“……”引导学生想象，“作者省去了哪些春天的美景，你能帮忙找一找吗？”让学生用“春天来了，我看（听、闻、触）到了。”练习说话。
通过一系列的读、想、找、说、背，对学生进行训练，如果能持之以恒地坚持下去，我想对学生语文能力会提高很快。
对于音乐活动的执教一向都是我的弱项，可是问题总不能回避，更多的是如何去应对，以提高自我在这方面的业务本事，才能对孩子，对自我都有帮忙，才能更好地学习、钻研，让自我在这方面有所提高。
拿到这个教案，我先是认真哼唱歌曲，来分析其中的难重点，这首歌曲很简单，相信幼儿能够很好的掌握其中的资料，只是在节奏类型的掌握需要趣味性强一些，相信能到达很好的教学效果。
在设计教案的时候我就将侧重点放在了对于节奏型的掌握上，为幼儿准备了充足的图谱，准备在他们学会哼唱歌曲后使用图谱来进行音乐游戏以期到达好的教学效果。
正如我预料的，对于歌曲的哼唱，幼儿们很快就掌握了。接下来的难点部分就是节奏的掌握了。没有想到的是，节奏类型的掌握并不难，分开进行节奏类型的拍打，孩子们都能掌握，当我出示一个小动物的头饰，他们也能够立刻用正确的节奏类型来表示该小动物的叫唤节奏。可是当团体要开始唱歌的时候问题就来了。
歌曲的哼唱中，要求是所有小动物都一齐叫，这个时候真的是乱成了一锅粥，怎样说都不能到达好的效果，简单的两个节奏型幼儿的声音就响，复杂的节奏幼儿就不能很好地表现。能够说这个时候我也忙得团团转，一会指导这，一会指导那个，效果却还是不好。
课后反思了一下自我的失败原因：
1、高估了幼儿对节奏的掌握水平，操之过急，太早让他们使用节奏哼唱。
2、这个音乐活动应当设计为两个课时进行，否则幼儿不能一下熟练掌握4个节奏类型，所以就会混乱。
改善：
讲该活动设计成两个课时，每种小动物请一名本事强的幼儿作小指挥，相信就会得到很好的效果。
在以后的教学活动中我会更细致地分析教案，分析幼儿的实际情景，期望能有更好的教学效果呈现出来。
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