优秀作文能够展现作者对社会现象的洞察力和批判精神，帮助读者更好地认识社会。下面是一些备受好评的优秀作文，它们以独特的视角和思考方式给人留下了深刻印象。
追忆·往昔。
旅行行走在心头上。
待过的城市繁华依旧。
车水马龙人流不息。
梦挥着手在轻笑。
一切似乎未变。
深葬·埋心。
旅行行走在心尖上。
穿过的街巷古老如画。
江流水乡迷离渺绕。
忆牵着线在漫步。
一切似乎重叠。
重温·美好。
旅行行走在心坎上。
走过的小道妙景如花。
山花烂漫阳光璀璨。
心绕着光在发烫。
一切似乎回放。
分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。能够打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。心里云：“混张文凭”。
今天，我的牙齿和舌头发生了争吵。因为我不小心咬到了舌头。
舌头粗声大气地说：“你这个粗鲁的家伙，咬到我了”。
牙齿说：“我不是故意的，再说，你又不该这样骂我”。
舌头生气地瞪了牙齿一眼又说：“咬到我也不说对不起，真没有礼貌。哎哟，痛死我了！”‘活该‘牙齿说。
经过九九八十一个回合后，双方都败下阵来。
只听见鼻子爷爷意味深长地说：“你们都不是故意的，还是和睦相处吧”！
它们听了，都不好意思，异口同声地说：“对不起，请原谅我。”
它们又和睦相处了，互相约定：再也不吵架了。
篇二：争吵。
今天，我和同桌吵架了。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文:。
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的'事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢!古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊!
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
夏尽绿叶枯，冬到枯叶尽.
纷飞的落叶如蝶般从我的眼前飘飞而过，突然间闪电式的灵感击酸了我的心灵，让我回想起去年我从一片树林下穿过.
那天，天很冷，风是刺骨的，因为是深冬了.
那天我离开喧嚣的尘世，那里显得十分的深幽，寂静.寒号鸟的啼叫声不时从树林深处传来，因已是傍晚时分，可能它是在叫唤着心爱的人儿快点归来.这不得不让我感触到珍惜生命给予我们的一切是多么可贵.
寒冷的空气在我的眉间凝却了，冰冷的水珠长在眉毛上，就让它跃动吧！我双手藏在口袋里，静静地站在那里，双眼注视着远方，感悟这温馨的时刻.小水滴布满了我的外衣，这是冬之韵，因为它是细雨.飘雨使人心冷，然而寒冷又不失深冬的神韵.
朦胧的树影在冷空气里，显得那么的坚韧，刚强.
飘落的叶子被湿得那样的悲凉.悲凉的并不是它，是我这位多愁善感的男孩触景生情罢了.
自古逢秋悲寂寥，我言冬日胜春朝.
遍地落叶。
地上留下了两窜弯弯曲曲的足迹，模模糊糊，最后消散了，不见了.
我脚步不由得不止.
因为我的眼前竟然出现了一株随风摆动的蒲公英.
原来生命是这样让人喜悦、敬畏.
它在冷雨寒风的洗礼下，变得坚强了.
它随着北风而欢呼着.
它已熔入生活里了.
它已经学会适应生活了.
我再也找不到它往昔的脆弱了.
我往上提一下裤桶，左脚稍往后一退，身子一动，往下一蹲，头稍微一低，显现在我面前的正是我所寻找的同路人.
晶莹的水珠，依依不舍地留在叶子上，滋润着，呵护着，它们彼此珍惜着对方.
我看到这一幕而感动不已.
风到这里就停，雨到这里就无声.
是因为此时我用身躯保护着它，它是大自然的主人，也是我的朋友.
它为我们的生活点缀着，鼓舞着.
虽然它渺小，可它在我的心里是伟大的，可爱的.
风大了，雨急了.
我告别了它，离开了我生命里的一站，结束了我生活里的一幕，它却永远留在我的心里，记忆里.
因为它是生命！
有人说，它是一个顽皮的小孩。
有人说，它则是一个可爱的孩子``````。
可爱时，它给农作物带来生机，又可以洗刷人的烦恼，能为人注入鲜活的养份！
雨，为我的生活带来色彩，为我指明我未来的路，让我的生活更加坦然，轰轰烈烈！
我爱你——雨，但我更爱你的可爱！
天上的云很不耐烦，全都聚集在一起，罩住整个天。天开始灰暗起来，阴沉沉的，使人的情绪一下子掉到了最底层。接着，一束又一束的雨从天上撒落，落在池塘，落在古道，落在屋顶。雨调皮地跳跃于人们的头上，路上的人只好用书或者其他物体挡住着突然来的雨。他们心里一定在想：这雨真顽皮！雨可不管那么多，它们还是呢们肆意，那么放荡。雨落在江南的一种特别的屋子上——这种屋子屋顶呈三角形，可以使雨水顺利地往下流。果然，雨滴顺势下滑，“啪嗒”一声，清脆响亮。屋檐下更有一景观。雨柔顺地流下来，形成了雨帘。
过了一会儿，雨停了，烟雾也三了，金黄色的霞光把周围一染，刚才的温柔的感觉挥之不去而更加浓！
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
学生篇。
分不在多，六十则行;书不在读，能抄则赢。日晤周公，夜谈爱情。吃穿问父母，出入坐计程。谈笑皆游戏，往来一大群。可以呼友朋，摔酒瓶。无学习之天分，无读书之闲情。晚上网吧睡，白天街上行。老师云：“何用之有?”
写作“铭”
写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：“好文妙文。”
交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
网络“铭”
网速不在快，能上就行。游戏不在多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发图片，看电影。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非天堂，堪比学堂。网客云:“好玩好玩。”
奸商铭。
贪官铭。
学习铭。
筑楼之道，地基要好;种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之道，基础重要。
老人铭。
年不在低，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。
家庭铭。
房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好电影。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭!
课桌铭。
分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是陋室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看电影。可以画漫画、写书信。无书声之乱耳，无作业之劳形;虽非跳舞场，堪称游乐厅。学子云：混张文凭!
仿写《陋室铭》。
九（4）王园园。
友不在多，有心就行。情不在深，志同就行。斯是好友，谈天说地。书籍桌上放，话语满天飞。谈笑有同学，往来无小人，可以看名著，观电影。无小人之乱耳，无作业之劳形。古时高山流水，今日琴瑟合鸣。古人云“何乐之有？”
生活铭。
九（4）刘明政。
房不在大，有家则成。名不在响，有志则灵。斯是陋室，能住就行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以聊聊天，叙叙情。无烦恼之忧心，无愁苦之抗争。四面有亲人，八方有好友。孔子云：“何陋之有？”
九（4）开智慧。
朋不在多，有心就行。友不在华，有德就行。斯是贫友，惟吾德馨。谈笑有共鸣，往来无猜疑。可以聊志向，阅杂志。无酒肉之诱惑，无噪音之乱耳。海内存知己，天涯若比邻。吾曰：“何寂之有？”
九（4）王璐。
聚不在常，有心则行。礼不在轻，有意则行，斯是友谊，需吾重视，谈笑有鸿儒，往来无狐朋。可以论难题，阅群书。无杂事之扰心，无嘈杂之劳神。孔子云：“此乃真友。”
九（4）刘清清。
话不在多，有情就行。礼不在贵，有意就好。斯是陋室，惟吾德馨。海内存知己，天涯多朋友。谈笑有意趣，打闹无仇敌，可以共患难，同思福。无恶语之伤人，无闲言之传播。古有管鲍情，现有你我意，众人云：“此乃真情”。
朋友铭。
九（4）邹哲宇。
友不在利，有情则好。情不在深，有意则行。斯是友情，谈笑有鸿儒，往来无白丁。有一言，我必行，友有难，我相助。无内外不合，无心口不一。是问：“何损之有?”
点评：学生仿写的《陋室铭》，各有各的精彩。他们都结合自身的'情况表明了对“友谊”、“生活”、“朋友”的看法，语言流畅，善用典故。（曹小娟）。
一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。树呢，天天听着鸟儿唱。
日子一天天过去，寒冷的冬天就要来到了。鸟儿必须离开树，飞到很远很远的地方去。
树对鸟儿说：“再见了，小鸟！明年春天请你回来，还唱歌给我听。”
鸟儿说：“好的，我明年春天一定回来，给你唱歌。请等着我吧！”鸟儿说完，就向南方飞去了。
春天又来了。原野上、森林里的雪都融化了。鸟儿又回到这里，找她的好朋友树来了。
可是，树不见了，只剩下树根留在那里。
“立在这儿的那棵树，到什么地方去了呀？”鸟儿问树根。
树根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。”
鸟儿向山谷里飞去。
山谷里有个很大的工厂，锯木头的声音，“沙——沙——”地响着。鸟儿落在工厂的大门上。她问大门：“门先生，我的好朋友树在哪儿，您知道吗？”
大门回答说：“树么，在厂子里给切成细条条儿，做成火柴，运到那边的`村子里卖掉了。”
鸟儿向村子飞去。
在一盏煤油灯旁，坐着个小女孩。鸟儿问女孩：“小姑娘，请告诉我，你知道火柴在那儿吗？”
小女孩儿回答说：“火柴已经用光了。可是，火柴点燃的火，还在这盏灯里亮着。”
鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。
接着，她就唱起去年唱过的歌儿给灯火听。
唱完了歌，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。
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白云是蓝天的收藏，纯洁中透着蓝天的无瑕；群星是夜空的收藏，闪烁中映着夜空的光芒；浪花是大海的收藏，翻卷中有着大海的澎湃……我点点滴滴的收藏中有着欢笑与泪水，有着执著与坚强，有着青涩与稚嫩，有着勇敢与坚强。
我喜欢收藏心情。悲伤、欢乐、痛苦、哀愁、忧郁……一种种心情就好像是一个个跳动的音符，低沉与高昂交织，谱写成了一曲曲优美动听的旋律。
每当音乐响起，心绪就会随之起舞，回到往昔。我喜欢收藏感动。
一本书、一首歌、一段话、一个镜头，或是一个举动总会让我感动。每份感动都有如珍珠般串联在一起，轻轻将这份感动埋藏心底。
我喜欢收藏安谧。黑夜降临时，坐在窗前，细数天上的星星，一颗颗宛如钻石般闪亮，一切聒噪仿佛被这光芒掩盖，一切沉浸在宁静中。
在宁静中沉淀心情，该是何等的惬意！我喜欢收藏浪漫。庭院的樱花树下，阵阵风过，花瓣便旋转着舞蹈，在空中飘飘洒洒，远远望去，一虎常港端蕃得歌全攻户场唯美的樱花雨正缓缓地下着。
于是，心也跟着樱花花瓣在空中旋转，体验着微小的快乐在空中迅速升温。岁月走过，我的收藏愈来愈多，回忆也像一本书般愈来愈厚。
我喜欢我的收藏，因为它们正像白云给蓝天带来的无瑕，群星给夜空带来的光芒，浪花给大海带来的澎湃一般，给我带来了无尽的欢乐和无穷的遐想。
室不在大，能住即行。棉被虽薄，能盖则行。斯是陋室，唯吾心平。苔痕上阶绿，蟋蟀入室鸣。谈笑二三声，往来不需迎。能够听风铃，看流星。安静无人打扰，无对月之伤情。那有蟋蟀声，也有风吹声。余笑曰：“如此而已”!
《国风·邶风·静女》是《诗经》中的一首诗。这是写青年男女幽会的诗歌，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。下面是《静女》的诗歌原文及其译文。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
【译文】
《静女》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时;终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅;终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首;五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂渭“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的情爱活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
诗是从男子一方来写的，但通过他对恋人外貌的赞美，对她待自己情义之深的宣扬，也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象，甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。
全诗共三章，每章四句，内容依章分层，从约会、赠物、回忆三个方面抒写，逐层深入，层层透出静女的聪明善良、天真活泼的美好性格，句句表现出青年男子对静女的爱恋之情，字字流露出小伙子沉浸在无比幸福、满足的热恋之中。
诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上，第二章首句“静女其娈”与第一章首句“静女其姝”仅一字不同，次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似，因此两章多少有一种重章叠句的趋向，有一定的匀称感，但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处，且第一章还有五字句，这种重章叠句的趋向便被扼制，使之成为一种佯似。这样的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的`特殊类型，似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
读诗的第二、第三两章，我们会发出会心的微笑，对诗人的“写形写神之妙”(陈震《读诗识小录》)有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏;而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看来，那超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的荑草将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
《兵车行》是唐代伟大诗人杜甫创作的叙事诗。全诗寓情于叙事之中，在叙述次序上参差错落前后呼应。改写兵车行1000字作文结构清晰，中心突出。
今天天气很好啊，秋高气爽，万里无云，是出门的好日子。只是远处尘雾弥漫，传来一阵震耳欲聋的吵闹声。“出去看看?还是别去了，见了也是心有而力不足，反而更难过，还是看看吧!”
杜甫走出房子，朝远处的咸阳桥走去。这时，车轮声，马叫车震天动地，原来是大队伍在行军，士兵们的弓箭都挂在腰间，手里拿着刀刀枪枪。部队后面跟来了一大群人，都是士兵的父母和妻子儿女。又一阵尘埃覆盖了整座咸阳桥，只看到人们跺着脚，听到人们哭着，喊着，声音悲伤极了。杜甫心如刀绞，站立不安。
士兵们过来了，个个萎迷不振，很痛苦的样子。杜甫拦住一个士兵问：“你们远征是为了保卫国家，家人为什么哭的那么伤心?”那个士兵说：“征兵没完没了，战士们全都战死沙场了。”别一个士兵愤愤的说：“有的士兵15岁就被征去打仗了。有时活着回来已有四五十岁了，还要被征去到西面屯田。老了也不能回家。大多数男丁都走了，家里靠谁呀?”
杜甫听了痛苦欲绝，想：“边境的战士们死得死，伤的伤，血流成河了，可皇帝还是开拓边疆没完没了。”
“老人家，您不知吧，”一个妇女说，“华山以东那么大地方，到处长满了杂草，偶尔有一两个健壮的妇女们下地去耕田锄地，可庄稼长得很不景气，更何况关中人打仗能吃苦，多次征兵都像驱赶鸡狗一样啊。”
另一个士兵说：“老人家虽关心我们，我们又怎么敢说呢?这群官吏根本不把我们当人啊。今年冬天，就没有让士兵们休息。家里，县官们还急着收租催税。家里没有劳动力，让我们怎么弄这租税呢?”
一个老者说：“我现在才知道生女儿好，女儿嫁到邻村，还能见面。若是儿子，难免要战死沙场，到最后尸体也见不到，您没见过荒草丛生的青海边，白骨累累没有人收拾，冤魂饿鬼数也数不清，凄惨悲壮，使人伤心。”老者说着时，好几个战士都掩面哭泣了。
杜甫听了，痛苦难熬。他想：自皇帝不理朝政，杨国忠奸贼掌管朝政以来，他不顾人民死活。他想着便失声痛哭，哭完后，赶回去写下了《兵车行》。
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后世传言说采薇歌的伯夷、叔齐所作从内容上看这首诗既是抒情诗也是一首政治诗至于抒情什么写了什么样的政治内容读者们可以观看下文了解下收集整理！
伯夷个人资料：
伯夷（生卒年不详），商末孤竹国（今河北卢龙西一带）人，商纣王末期孤竹国第七任君主亚微的长子，弟亚凭、叔齐。子姓，名允，是殷商时期契的后代。初，孤竹君欲以三子叔齐为继承人，及父已死，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齐奔往西方，在周地部落中养老，与周文王关系良好。后周武王讨伐纣王，伯夷和叔齐不满武王身为藩属讨伐君主，加上自己世为商臣，力谏。武王不听，不久周灭亡商朝。
叔齐个人资料：
叔齐（生卒年不详），商末孤竹国（今河北卢龙西）君次子，名致。孤竹君立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于伯夷。伯夷不受，兄弟相偕去周，投奔西伯（即周文王）。西伯死后，武王东进伐纣，他和叔齐叩马而谏，以为父丧而用兵，是不孝不仁。武王灭商后，他们逃到首阳山（今山西永济南），不食周粟，饥饿而死。
原文：
采薇歌。
登彼西山兮，
采其薇矣。
以暴易暴兮，
不知其非矣。
神农虞夏忽焉没兮，
我安适归矣？
于嗟徂兮，
命之衰矣！
翻译：
登上那西山啊，
采摘野豌豆聊以充饥。
用凶暴取代凶暴啊，
伐纣的武王分不清是和非。
神农虞夏古代圣君转瞬即逝啊，
我要去的乐土又在哪里？
多么可悲啊，即将身赴黄泉，
看来是命中注定活该我们倒霉！
欣赏：
《采薇歌》是一首袒露心迹、毫不矫饰的抒情诗，也是一首爱憎分明、议论风发的政治诗。全诗情理交融，在“以暴易暴”的议论中渗透着卑视鄙弃周朝的强烈感情，在“我安适归”与“命之衰矣”的感慨中隐含有同周朝势难两立的清晰判断。作品用语简洁；结构上转折自然，首尾呼应，一气呵成：风格质朴，平实之中却不失流利。总的说来，这是一首表现较为成功的歌谣体的小诗。至于如何看待这首诗的思想内容，归根结底，是一个关系到如何评价武王伐纣的问题。孔子从道德自我完成的角度抽象地肯定伯夷、叔齐“求仁而得仁”；实际上，这是对武王伐纣的正义性的否定。从政治上看，褒扬伯夷、叔齐，等于是在提倡忠于一家一姓的愚忠，是符合历代统治阶级的统治需要而与历史的进步格格不入的。在这一点上，具有民本思想的孟子的见解十分高明、通达。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子・尽心下》）又说：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”所以孟子虽也多次称颂伯夷，但仍给予“伯夷隘”（《孟子・公孙丑上》）的不客气的批评。所谓“隘”，也就是器量太小，只求洁身自好，不能容人容物，也就是一种经过精心修饰的个人主义。上述孟子的几段话，是对伯夷、叔齐以一己的思想道德原则作为立身处世的最高准则，而不能以人民大众的爱憎为爱憎，从而站在了“顺乎天而应乎人”的“汤武革命”（《周易・革卦》彖辞）的对立面上的.直接或间接的批评，同时也可看做是对这首表明夷、齐“义不食周粟”心迹的绝命辞《采薇歌》的思想内容方面的深中肯綮的评价。这样看来，这首《采薇歌》尽管唱叹有情，感慨深沉，从思想内容的角度评价，却是并不值得加以肯定的。
采薇歌原文及翻译就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多经典、不同类型的诗句尽在：诗句大全！
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车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爷娘妻子儿女奔跑来相送，尘埃飞扬不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲云霄。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的`人十五岁到黄河以北去戍守，有的人四十岁到西部边疆去种田。去时里长给有的壮丁裹头巾，他们回时已经白头还要去守边。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。况且秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢伸诉怨恨?就象今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。
您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫。
孔靖，字季恭，会稽山阴人也。名与高祖祖讳同，故称字。祖愉，晋车骑将军。父誾，散骑常侍。季恭始察郡孝廉，功曹史，著作佐郎，太子舍人，镇军司马，司徒左西掾。未拜，遭母忧。隆安五年，于丧中被起建威将军、山阴令，不就。高祖东征孙恩，屡至会稽，季恭曲意礼接，赡给甚厚。
高祖后讨孙恩，时桓玄篡形已著，欲于山阴建义讨之。季恭以为山阴去京邑路远，且玄未居极位，不如待其篡逆事彰，衅成恶稔，徐于京口图之，不忧不克。高祖亦谓为然。虞啸父为征东将军、会稽内史，季恭初求为府司马，不得。及帝定桓玄，以季恭为内史，使赍封板拜授，正与季恭相值，季恭便回舟夜还。至即叩扉告啸父，并令扫拂别斋，即便入郡。啸父本为桓玄所授，闻玄败，震惧，开门请罪。季恭慰勉，使且安所住，明旦乃移。季恭到任，务存治实，敕止浮华，翦罚游惰，由是寇盗衰止，境内肃清。
征为右卫将军，加给事中，不拜。寻除侍中，领本国中正，徙琅邪王大司马司马。寻出为吴兴太守，加冠军。先是，吴兴频丧太守，云项羽神为卞山王，居郡听事，二千石至，常避之;季恭居听事，竟无害也。迁尚书右仆射，固让。义熙八年，复督五郡诸军、征虏、会稽内史。修饰学校，督课诵习。十年，复为尚书右仆射，加散骑常侍，又让不拜。顷之，除领军将军，加散骑常侍，本州大中正。十二年，致仕，拜金紫光禄大夫，常侍如故。是岁，高祖北伐，季恭求从，以为太尉军咨祭酒、后将军。从平关、洛。高祖为相国，又随府迁。
宋台初建，令书以为尚书令，加散骑常侍，又让不受，乃拜侍中、特进、左光禄大夫。辞事东归，高祖饯之戏马台，百僚咸赋诗以述其美。及受命，加开府仪同三司，辞让累年，终以不受。永初三年，薨，时年七十六。追赠侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。
原文：
吕祖俭字子约，金华人，祖谦之弟也。受业祖谦如诸生。监明州仓将上会祖谦卒部法半年不上者为违年祖俭必欲终期丧朝廷从之诏违年者以一年为限自祖俭始。终更赴铨，丞相周必大语尚书尤袤招之，祖俭已调衢州法曹而后往见。潘时经略广东，欲辟为属，祖俭辞。除司农簿，已而乞补外，通判台州。宁宗即位，除太府丞。时韩侂胄浸用事，正言李沐论右相赵汝愚罢之。祖俭奏：“汝愚亦不得无过，然未至如言者所云。”韩侂胄怒曰：“吕寺丞乃预我事邪？”
会祭酒李祥、博士杨简皆上书讼汝愚，沐皆劾罢之。祖俭乃上封事曰：“陛下初政清明，登用忠良，然曾未逾时，朱熹老儒也，有所论列，则亟使之去；彭龟年旧学也，有所论列，亦亟许之去；至于李祥老成笃实，非有偏比，盖众听所共孚者，今又终于斥逐。臣恐自是天下有当言之事，必将相视以为戒，钳口结舌之风一成而未易反，是岂国家之利邪？”
又曰：“今之能言之士，其所难非在于得罪君父，而在忤意权势。臣恐事势浸淫，政归幸门，不在公室。私忧过计，深虑陛下之势孤，而相与维持宗社者浸寡也。”疏既上，束檐待罪。有旨：吕祖俭朋比罔上，安置韶州。祖俭至庐陵，将趋岭，得旨改送吉州。遇赦，量移高安。二年卒，诏令归葬。
祖俭之谪也，朱熹与书曰：“熹以官则高于子约，以上之顾遇恩礼则深于子约，然坐视群小之为，令子约触群小而蹈祸机，其愧叹深矣。”在谪所，读书穷理，卖药以自给。每出，必草履徒步，为逾岭之备。尝言：“因世变有所摧折，失其素履者，固不足言矣；因世变而意气有所加者，亦私心也。”所为文有《大愚集》。（节选自《宋史·吕祖俭传》，有删改）译文：
吕祖俭字子约，是婺州金华人，吕祖谦的弟弟。（吕祖俭）像其他学生一样跟着哥哥吕祖谦学习。任明州仓监官，将要上任，恰逢哥哥吕祖谦去世。吏部四选注授官员差遣的规定半年不上任的为逾限过犯，吕祖俭决心打算服满为期一年的丧期，朝廷同意了他的请求，诏官员上任逾限以一年为期限，以吕祖俭开始。
吕祖俭守满一年丧赴铨选，丞相周必大告诉尚书尤袤招用他，吕祖俭已调任衢州法曹而后来前往拜见（尚书尤袤）。潘时正任广东经略使，想要征召吕祖俭为属官，吕祖俭辞谢。后被任命为司农簿，不久以后请求补任外官，通判台州。宁宗（赵扩于1195）即皇帝位，任命吕祖俭为太府丞。当时韩侂胄渐渐当权，正言（官职名，掌对皇帝规谏讽谕）李沐谈论右相赵汝愚并要求罢免他。吕祖俭上奏：“赵汝愚也有过错，但是没有到像议论的'人所讲的那样的地步。”韩侂胄愤怒地说：“吕寺丞难道要干预我的事情吗？”
适逢祭酒李祥、博士杨简都上书为赵汝愚辨冤，李沐都一一弹劾罢免他们。吕祖俭就用袋封缄上书奏事说：“陛下刚登基时政治清明，选拔重用忠良之士。然而未执行多久，朱熹是耆宿儒臣，有所议论，就赶快使他离开朝廷；彭龟年是旧朝学者，有所议论，就赶快答应他离开朝廷；至于李祥阅历多而练达世事、笃敬诚实，没有偏私结党，这是众人所共同信服的，现在又终于被斥责放逐。我恐怕从此天下有应当说的事情，必将会相视以（他们被贬斥）为告诫，闭口不敢进言的风气一旦形成而不容易纠正过来，这难道对国家有利吗？”
又说：“现如今敢于直言之士，他们直言的难处不在于怕得罪君主，而在于怕触犯有权势之人。我担心事态积渐而扩及，政令决策归属于宠臣，不在朝廷。私下担忧太甚，很担心陛下势单力孤，而相与维持国家的人渐少。”奏疏已上呈，吕祖俭在家待罪。有圣旨说：吕祖俭与人勾结欺骗皇帝，贬谪到韶州居住。吕祖俭到达庐陵，将要往岭外，得朝旨改送吉州居住。遇朝廷大赦，酌量移往高安。庆元二年(1196)去世，诏令归葬。
吕祖俭被贬谪，朱熹写信给他说：“我以官职则比子约你高，以皇上顾遏恩礼比子约你重，然而（我）坐视这些小人的行径，让你触犯众小人而招惹祸端，这惭愧与自叹不如太深了（我深感惭愧，太不如你了）。”在谪所，吕祖俭读书穷理，卖药以自给。每次出行，一定穿着草鞋徒步行走，作为过南岭的准备。他曾说：“因为世事变迁对其有所打击折磨，便丧失他一向坚持的人，本来就不值得一提了；因为世事变迁却意志勇气有所增益的，也是出于本心。”所写文章有《大愚集》。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨?
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
1、妻子：妻和子女。
2、干：犯，冲。
3、点行频：一再按丁口册上的行次点名征发。
4、里正：即里长。唐制：百户为一里，里有里正，管户口、赋役等事。
5、与裹头：古以皂罗三尺裹头作头巾。因应征才年龄还小，故由里正替他裹头。
6、武皇：汉武帝，他在历史上以开疆拓土著称。这里暗喻唐玄宗。
7、山东：指华山以东，义同“关东”。
8、二百州：唐代潼关以东设七道，共二百十一州。这里举其成数。
9、县官：指官府。
战车叮铃响不停，战马声声嘶啸;。
远征的壮丁，个个把弓箭背在腰。
爹娘呵妻儿呵，都匆匆跑来相送，
车马扬起的尘埃，遮蔽了咸阳桥。
拖的拖抱的'抱，拦路顿脚放声哭，
悲惨的哭声，一阵阵冲上九重霄。
有一个行人，同情地问一个壮丁，
壮丁只轻轻说：频繁地点名征兵。
有的人十五岁，就征去驻守黄河，
到了四十岁，还编入屯田的军营。
当年出发，还是村长替他扎头巾，
归来头白了，还要再去卫戍边境。
边境上的战士，鲜血已流成海水，
皇上拓边的雄心，仍然没有休止。
你没听说吗?
汉朝的华山以东，有二百多个州，
千村万落，处处长满野草和荆棘。
虽有健壮的妇女，把握锄犁种地，
但是庄稼杂芜，阡陌也难辨东西。
再说关东士兵，素以苦战称第一，
如今被人驱赶，与狗鸡并无差异。
要不是你这个老人家来问究竟，
我怎么敢把心中怨恨向你提起?
且说象今年已经是冬天了，
关西守卒没一个回家休息。
县官衙役急匆匆追逼租税，
无人种地租税从哪去筹集?
早知生男孩招来许多麻烦，
倒不如生女孩还来得适宜。
生女孩可以嫁给隔壁邻居，
生男孩尸骨埋在战场草地。
你没看见吗?就在青海头的那边，
自古来白骨堆成山，没人去料理。
新鬼含冤烦恼，旧鬼不停地哭泣，
倘若是阴天雨天，更是啾啾咿咿。
孔靖字季恭，是会稽山阴人。他的`祖父孔愉，晋朝时为车骑将军。父亲孔筒，任散骑常侍。孔靖起初被选拔为郡孝廉，功曹史，著作佐郎，太子舍人，镇军司马，多次升迁到司徒左西椽。还未及拜授，便遭逢母亲去世。隆安五年，在服丧期间被任用为建威将军、山例令，不曾就任。刘裕向东征伐孙恩，多次到会稽，孔靖尽心尽力地隆重款待，供给很是丰厚。
虞啸父任征东将军、会稽内史，孔靖起初谋求任府司马，没有办成。等到刘裕平定桓玄，任命孔靖为内史，使者持文书拜授孔靖，正好与孔靖相遇，孔靖就调转船头当夜返回。到了会稽叩门告知虞啸父，并且让他打扫别的房舍，立即入郡。虞啸父的官职本是桓玄授予的，闻知桓玄败走，非常震惊，开门请罪。孔靖对他加以安慰，让他暂且安居原处，第二天天亮后再搬迁。孔靖到任后，致力管理，讲求实效，整伤禁止浮华的行为，剪除惩罚游荡懒惰的人，由此盗匪减少，境内清平。
朝廷征召孔靖为右卫将军，加给事中，他没有赴任。不久任命为侍中，领本国中正，叉转任琅邪王大司马司马。不久出任吴兴太守，加冠军"在此之前，吴兴郡太守频频丧亡，说是项羽之神是卞山王，居留在郡府厅堂处理政事，棒禄二千石的官员到了，常常回避;但孔靖处在厅堂，始终没有什么祸害。朝廷提升他为尚书右仆射，他坚决辞让。义熙八年，孔靖又任督五郡诸军事、征虏将军、会稽内史。孔靖修缮学校，督察考核诵习经典。义熙十年，叉任尚书右仆射，加散骑常侍，叉谦让没有受任。不久，任命为领军将军，加散骑常侍，本州大中正。十二年，辞去官职，拜金紫光禄大夫，常侍之位不变。这一年，刘裕北伐，孔靖请求跟随出征，任命为太尉军谱祭酒、后将军。跟随刘裕平定关中、洛阳。刘裕任相国，孔靖又随府升迁。
人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。
译文。
人要求进步，但进步的方法、途径，关键在于他定立的志向。在追求的过程上，必须循序渐进，不可急于速成；此外，勤力是不可缺少的重要因素，而只有这样才会有丰硕的成果。山溜，即是山间的滴水，是柔软之体，但凭这柔软之体却可穿过坚石。木里的蠹虫是十分细小的昆虫，但却可以破坏巨木。水滴原不是坚石的凿子，蠹虫原不是钻木的`工具，但是它们却能以自己羸弱之体，轸过坚硬的木石，这不就是因为逐渐累积所造成的结果吗？古人说：“单单通过学习来掌握知识并不值得多誉，反而学以致用才值得表扬。”所以，学者要修炼自己多种多样的品行。
作品鉴赏。
鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。
又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。
纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。
忍顾：怎忍回视。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
鹊桥仙秦观的评解：
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的.内容也正是咏此神话。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。
“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”
二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。