读书心得有助于培养我们的思辨和创新能力，通过整理思路和书中观点可以更加深入地理解和批判作者的观点。以下是一些来自读者的读书心得，或许能够引起你对于这本书的兴趣与思考。
《鬼谷子》这本书是属于我国少数精品兵法中的一种，而鬼谷子是中国文化史上，一个充满神秘色彩的人物，他是我国春秋战国时期纵横家的鼻祖。传说他的两位最杰出的弟子——苏秦与张仪，曾以合纵连横之策，游说各国诸侯，并奠定了秦与六国对峙及由统一中国的政治局面。而纵横术充满诈谋、诡道，是外交家的权谋。《鬼谷子》着重于实践，具有完整的领导统御、智谋策略体系，堪称“中国第一奇书”。
第一篇的“捭阖术”中“捭阖”是开合的意思，鬼谷子认为，一开一合是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。在当今社会，能熟练的掌握并运用“捭阖术”，只能做到进退有度，趋利避害，致胜万物。告诉人们要顺应趋势获得成功;注重细节，随机应变;变则通，通则久;隐藏实力，蓄势待发;善于忍耐，待时而动;言辞讲究，说话得体。
第二篇的“反应术”指的是投石问路以观回应，再行对策之术。鬼谷子主张通过某种言辞或行动，甚至还可以不择手段，以使对方开口说话，然后从其言辞中判断出真意。而现如今，若能明进退之道，当刚则刚，当柔则柔，能屈能伸，能进能退，刚融并济，进退自如，这样就能立于不败之地。告诉人们要旁敲侧击，察言观色;抓住机会，有效提问;以诚相待，攻心为上;知人者智，自知者明;逆向思维，出奇制胜;借鉴古今，设定计谋。
第三篇的“内揵术”，主要讲陈子如何向君王进谏献策，如何拉近与游说对象的关系。本篇关于君臣关系的论述，对于处理今天的人际关系，使自己的行为和于分寸、得体，使自己的谋略与决策者一致，都有可资借鉴之处。告诉人们要把握得当，沟通有方;洞察先机，果断决策;君子爱财，取之有道;顺势而为，顺其自然;调查研究，正确决策;互相帮助，委婉表达;得到事半功倍;得人心者得天下!
在今天鬼谷子的思想精髓，被广泛应用于内政外交、军事、商务及公关等领域，其叔为当代政界，商界等领域人士所必读的智慧法典，我认为，时代也在改变。我们应该用“取其精华，弃其糟粕”的态度，去领悟每本书中的道理，结合古今的知识，让世界变得更好，让人类的思想更上一层楼!
《鬼谷子》是一部研究古代社会政治斗争谋略与权术的经典之作。其实我本来对它也不怎么了解，但我在书店一看到这本书就让我感到与众不同。
这些让我懂得了一个道理：面对恶意的攻击，不能一味地躲避和忍让，而要适度地予以反击，或者巧妙转换，或者反唇相讥，或者争锋相对、维护自己的尊严。否则，对方就会得寸进尺，使自己陷入被动的地步。晏子在此运用了圆融的道理诱导对方，以将计就计的策略使对方落入难堪的境地，而又保全了自己和国家的尊严。
自从有了这本书，让我懂得了许多社会知识，这真是一部经典之作。
说到战国时期，大家并不陌生。而有一位隐居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也许非常陌生。他本名叫王诩，却是老子老聃的徒弟。他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为始祖爷，道教则称他与老子同列，尊为王禅老祖，他就是鬼谷子。
《战国纵横·鬼谷子的局》就讲了他如何指点弟子，苏秦、张仪、孙膑、庞涓纵横列国，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可测的谋略与智慧，利用他的四个弟子布局天下的辉煌传奇。
读完了这套书，我了解到，鬼谷子一生就下过一次山，收了四个徒弟，苏秦、张仪、孙膑、庞涓，他们进山前都是无名小卒，出山后利用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在战国七雄中出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局，个个大放异彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧，为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌，一切智谋、诡谋、阴谋、阳谋的终极境界。弟子们征伐天下，鬼谷子坐镇深山、翻云覆雨，不动声色地看着他们一点点实现自己的心中的理想，结束诸侯混战，天下一统，百姓安居乐业。先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄，不久孙膑出任齐国军师，打得魏国灰头土脸，接着苏秦身佩六国相印，说服六国诸侯合力，使强秦十五年不敢出函谷关，最后张仪两为秦相，戏说天下诸侯，揭开了秦始皇统一中国的序幕。这四个人，各有各的志向，而最后的赢家只有张仪和孙膑两人，他们俩一个有着三寸不烂之舌，一个是宽容大度，饱读兵书。其中让我感受最深的是孙膑和庞涓的故事。庞涓可以说的上是异常邪恶，他让孙膑辅助他成就事业，但眼看孙膑立的功劳比自己多，庞涓就设了一个毒计，让孙膑受了“膑刑”。孙膑受完刑后，他还故意掩盖罪行，让别人不知情。孙膑说了一句话，“都是好胜之心害了师弟啊”最后，孙膑当上了齐国军师，用计谋把庞涓杀了。
可见，有颗好胜之心是要害人害己的。这使我想到了自己。我有时就像庞涓一样，在学校里有一个学习竞争对手，可是几乎每次都是我输给他，因为我有一颗好胜之心，所以心里一直耿耿于怀。在家里，跟爷爷下棋，每次我要快输了的时候，我都会发急，爷爷就说每次都要你赢还有谁愿意跟你下棋，人不能有好胜之心，胜败乃兵家常事。
看来，人虽然有一颗好胜之心是常理，但成不了大事，要学会宽容，宰相肚里能撑船，大量有大财。不断地学习新知识，提高自身的修养，培养良好的性格，才是我们在成人成才过程中的必修课。
《鬼谷子》这本书太“牛”了，它收集的是牛人———鬼谷子的诡辩之策、揣摩心理之术、长赢之道和做人做事之智慧。鬼谷子何许人也?春秋战国时期人，纵横家之鼻祖、先秦诸子之一。在中国古代，能称之为“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、孙子、韩非子等等。鬼谷子这人比孔子还牛。为啥这样说?圣人牛不牛，要看他门下的弟子牛不牛。孔子虽有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子贡有点出息而外，大部分只是贤德文杰、知识渊博而已，并无大作为。鬼谷子不但门生众，而且门生还牛，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯……，随便说一个都是惊天动地的。
为啥读《鬼谷子》?说得雅一点，为了“修身、齐家、治国、平天下”;说得俗一点，为了升官发财、祖坟冒烟、出人头地。说得大一些，为了实现伟大中国梦;说得小一些，为了在社会上混得好一些。本大瞎读了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋个没早点去读哦，早读二三十年，弄不好就富了、发了、升了，就决不会像现在，高不成低不就，财没发、职没升，连个党都没入到起了!
现在而今眼目下，本大瞎老矣，鹄面鸠形、发秃齿豁，马上就要船到码头车到站，倦鸟归林“喝三花”了，《鬼谷子》对本大瞎来讲没啥球用了。然，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，本大瞎认为这是每一个受党教育多年的官应有的境界。现在而今眼目下，君遇到的问题多哦，经济下行问题、社会矛盾突出尖锐问题、水灾问题、两岸问题、南海问题……在此，本大瞎愿将读了《鬼谷子》后的一些心得体会写出来，供君参考，期望君能更好更快地解决这些问题。本大瞎的心好好哦。
有人说，《鬼谷子》是用鲜血和脑浆写成的。它奇，奇招迭出，招招见血。它正，揭示事物发展规律。它秘，咱的国，两千多年来，“罢黜百家，独尊儒术”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人们对它知之甚少。它诡，用于正道，治国安邦，救人可造七级浮屠;用于邪道，害人整人，百发百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失传，现剩：捭阖、反应、内楗、抵巇、飞钳、忤合、揣、摩、权、谋、决、符言，共计十二篇。
《鬼谷子》毕竟写于2000多年前，要读懂它实属不易。若你不想在社会上混出个名堂来，就不要去读了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡饭、当个凡夫俗子，也是一生，也挺好。
在这个书籍泛滥的时代，实在不容易，打开网络，在这个四通八达的虚构世界，没有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也会看到曾经因为半部残篇而付出很多生命的《孙子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路边摊上仅售15元。
觉得好奇，就拿起那本有点发黄的《鬼谷子》翻来看看，鬼谷子这个人非常神秘，纵使我爱好文言、爱好历史，我也一点都不了解他，有关他的记载非常少，之所以他能名留青史还都是因为他的徒弟们，战国时期纵横天下的苏秦、张仪传说就是鬼谷子的弟子，还有孙膑、庞涓、毛遂、徐福、乐毅、蔡泽、邹忌、黄石、李斯等等，有了这样全明星阵容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
传说鬼谷子学问非常高深，并不是人人能学会，但是只要学会一门便可以纵横天下。这句广告标语实在有感染力，它让我忍不住掏出了15元买下，然后回家细细品味如何纵横天下。
阅读完毕整整花了我一个寒假，书并不厚，可以说有点薄，但是能使我读得这么慢是因为其中隐藏的智慧需要细细品味。《鬼谷子》是一本政治谋略的书，可以那么说它在教育我怎么使用心机，怎么算计他人。未见形圆以道之，即见形方见事之，意思是在情况还未明了的时候，就用圆略来迷惑对手，在情况明了之后就用方略战胜对手。这不就是教我们做人要圆滑，外圆内方，圆方结合，不知不觉中消灭敌人。难怪《鬼谷子》一向为儒学不耻，也许这是要懂“诸侯之谋”的人要去掌握的。不过书就是一个物，一个身外之物，就看我们怎么去运用它。
第一篇的捭阖术，或阴或阳，或刚或柔，。意思是做任何事都要刚柔并济，阴阳相合。联系我的教育工作，上对领导，中对同事，下对学生，我们都因有进有退。进，则刚烈不屈，拿出自己的个性，坚持自己的原则。退，懂得换位思考，多为他人着想，遇到不开心的事理智地解决，而不能单凭一时冲动。
第二篇反应术，因其言，听其辞。很明显这句话的意思就是听了别人表面的话语，要揣摩其中的意思，它其中还涵盖在听取对方言语的过程中要善于诱导对方发言，通过对方发表的言论推敲事情的真实情况。在教学中，我们也常常遇到很难处理的问题学生，他们有时候无法沟通，心理上拒绝与老师交流，有时候说话也是词不达意，反应术便教我“此听真伪、知同异，得其情诈也”，也就是说想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，同类的声音可以彼此呼应，敲开对方的心，推敲其言论得到自己想要的信息。比如告诉学生，老师小时候也是很调皮，也和你一样犯了这个错，我当时是怎么想的，怎么做的，一旦跟学生说开了，学生自然能找到共鸣，就会开口告诉你自己的想法，再从他的言语中推敲解决他这些问题的办法。
鬼谷子是一本充满智慧的书，我们老师也经常提到自己的一些教育方法，我都能在书中看到或者领悟到。有人可能会说读《鬼谷子》会让人变得虚假，带着有色的面具在面对大家，其实不然，我认为把自己变得虚假了，那就是做过头了，比如金钱一样，我们需要金钱追求金钱，但是不能过分追求，我们要操控金钱而不是被金钱所操控，这就说到反噬了，反噬会潜隐，因为它无声无息，而且还忠诚的属于你!物可以人化，但人绝不能物化，物化的人会变得冷漠和残忍。总之清醒的认识自我，然后再领悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人与人、人与物、人与事的良性循环，使自己工作生活的环境更加的和谐。
鬼谷子，是我从小就深深崇拜的一个人，从听收音机中懂得，又从书中懂得，越了解越觉得思想精彩!
《鬼谷子》堪称“中国一奇书”，思想深邃，内容极为丰富。该书是运筹帷幄的智慧宝典、决胜千里的实用指南，是职场、商场智慧修炼的必读书。
而《鬼谷子全评》这本书在原文的基础上，加了精细的注释译文，阐述其微言大义，便于我们阅读和透彻的理解;还以现代人的视角，在对原著箴言进行深度解读的同时联系当下，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为我们处理社会问题提供了有益的借鉴。
我很喜欢春秋战国那个时代，在战乱频繁的年代，言论也自由，思想也开放，出现了百花齐放百家争鸣的繁华文化盛景，也是一个智慧繁衍不断的时代，在这些诸子百家之中，鬼谷子是最为称奇的一个。鬼谷子是纵横家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潜谋于无形，常胜于不争不费。
鬼谷子的智慧流传千年，鬼谷子本人就是中国历史上一个极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。
而《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历史虽然对纵横学存在诸多的偏见和歧义，但是我们并不能因此而否认它自身有利的价值。
这本书中一共有十二篇，捭阖是全书的开篇。“捭”的意思是开启，“阖”的意思是闭藏，捭阖具体来讲其实是一种谈判术，是纵横家游说活动的根本方法。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，所以他提出“捭阖之道”，旨在提醒游说者要根据各人的特点采取相应的对策，以此来达到游说的目的。
之后还有反应第二，内揵第三……一直到符言第十二，在最后这一篇中，鬼谷子阐述了做事公平公正的原则。符言指言辞与事实像符契一样吻合，引申为为政者明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。为政者只有做到坦然无私，才能让天下归服，这样也就顺应了自然之道，如此国家必能长治久安，自己也可以不受侵害。
这本书还是非常值得一看的，从中我们可以学习到很多让我们在社会中生活的法则，加上作者对每一篇的解析，让我们更加透彻深刻的理解，读起来也会更加的通俗易懂，真的是我们生活的智慧锦囊。
最近也在不断的见高人，也时常有一种被人看透的感觉。
于是就找出了《鬼谷子》这本书，学习做人大智慧，一方面是识人，另一方面也是展示自己想展示的一面，让人识我。
鬼谷子说“口者，心之门户也”，即语言是心灵的门户，于是就有了“沟通从心开始”，识人，也就是识心，鬼谷子九大读心术：
第九：揣情读心术。
原理：夫情变于内者，形见于外;故常必以其见者，而知其隐者;此所谓测深揣情。
注解：心理出现变化，必然会在外面体现出来，所以必须通过察言观色的能力获得已经的条件而推导出对方的所知所想。
思：5月4号，一来自名企的客户谈合作。另一个朋友说：这个人，你要防着点。他从口袋里掏出名片时，只有皱巴巴的一张，我猜测，他的名片是真的吗：他不象我们这样正正当当的坐在那里听，而是东窜西窜的，所以如果我是你，先要确认他身份的真实性。
悟：要多观察身边重点人物的小动作。
第八：揣度读心术。
原理：欲说者务隐度，计事者务循顺。
注解：想要游说就一定要心理揣度，谋划事情一定要遵循规律。
思：最近经常听到的一个词是：消费者角度思考。李倩还在做消费者练习，每天观察一个事情，写10条买或是不买的原因。
只有揣度别人，才能更好的理解别人，从而达到说服别人。
第七：通心读心术。
原理：故谋必欲周密;必择其所与通者说也。
注解：谋划必须做到周密，必须选择与自己心意相同的人沟通。
思：周密，有两层思考。一个是说话逻辑的严密性;另一层是自己需要掌握更多无用的知识。从而见人说人话，见鬼说鬼话。
第六：象比读心术。
原理：象者象其事，比者比其辞也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、对比言辞，一切言辞都有对比性。
思：“象”是就是个故事。一个具有话题性的故事。
讲道理不如讲故事。故事更有带入感，也更容易让大家记住。
“凿壁借光”这个象是为了表达匡衡爱读书，“锥刺股”是为了表现苏秦的刻苦用功，或许这些事情是杜撰的，但却能让人们容易接受。
营销方面，三个爸爸的亲子故事;55度杯的女儿脖子上烫伤疤痕的故事，都让人记忆犹新。
其实营销也是讲故事。
第五：反问读心术。
原理：言有不合者,反而求之,其应必出。
注解：双方沟通存在错位的时候，以反应术而求得对方实情。
思：以当对方的理念与我方理念出现偏差时，不妨准备几个问题，把对方引导到点上来。在沟通过程中，学会提问题，尤其是反问问题，很容易能在谈判中，占据主动权。再者，当对方的理念与己方不合的时候，不妨提供一个问题，作为圈套，让对方上钩，进而读出对方的心思。
昨天讨论时，曹总抛出的一系列问题，有种瞬间打通任督二脉的感觉。
问出好问题，才能得到好答案。
第四：定情读心术。
原理：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。
注解：在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，必然失败。
思：『子非鱼，焉知鱼之所思?』真正的沟通高手，必然懂得揣摩心理并加以分类。最近也更能了解那句话『你不是我，你不能理解为什么我会做这个选择』。
很多时候，只有了解这个人的背景，才更能了解他为什么这样说，这样做。
第三：观察读心术。
原理：故口者机关也，所以关闭情意也。
注解：所言即所思，所以需谨言慎行，关闭情意。
思：这句话应该贴在电脑上。很多时候，会不自觉的陷入话痨的角色，爱多说话。我也知道：说的越多，错的越多。
所以想说话就必须要学会闭嘴。
想要读心，自己先要学会沉默。只有少说，才有更多机会去观察与思考。
第二:反应读心术。
原理：反以观往，覆以验来;反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察验未来;考察历史，了解当今;洞察对方，认识自我。
思：上个月听《枢纽》时，特别有这种以古通今的感觉，了解历史，才更能了解现在。了解大环境，才更能了解市场变化;而在沟通中，我们也要学会逆向思维的换位思考，换空间，换时间思考，能让对方阐述心理共鸣，达到共情，才能更容易完成读心游说的目的。
第一：倾听读心术。
原理：人言者动也，己默者静也。因其言，听其词。
注解：别人说话是动态的，自己沉默是静态的，根据对方的言辞，读出对方的心理。
思：一个真正懂得鬼谷绝学，捭阖之道的人，必然是个倾听高手。好的倾听者，懂得听话听音，能听出弦外之音，并且加以利用。好的倾听者明白，观察揣摩观察，识破人心。
从今天起，做一个好的听众。
10多年前，最讨厌的是别人评价我聪明，今天也是如此。
希望我能从聪明迈向智慧……作者：妮妮。
这本书中一共有十二篇，捭阖是全书的开篇。“捭”的意思是开启，“阖”的意思是闭藏，捭阖具体来讲其实是一种谈判术，是纵横家游说活动的根本方法。语言很重要，所以他提出“捭阖之道”，要根据各人的特点采取相应的对策，以此来达到游说的目的。
反应第二，这篇说的是了解别人的方法：静听法，静心听取别人的言语，考察真正意图;反听法，主动发出信息，试探对方;以己推人法，知人知己，去推知别人。感觉这部分和平时面试别人也相通的。
内揵第三，说的是策士和君主打交道的方法，用现代的话就是向上管理。取宠之法，让我想起刘邦提醒我们一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之术，帮助可靠的君主建功立业，不可依靠的君主，设法离去。历史的范蠡比较成功的做到这点。
抵巇第四，认为社会事件初期，很难知道发展趋势，圣智的人就会在发端时进行弥补，如果缝隙太大无法弥补，就要砸烂旧世界，创造新世界。这篇的思想很超前，也很有争议。
飞箝第五，主要说的时察人制人，要让人敞开情怀，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辩证处世技术，要在变化的连续过程中，瞅准时机，利用最佳状况，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，顺意而为，谋事必成。
摩篇第八，是提出要体察人性。即揣情摩意。
权篇第九，随机应变制敌之短。这是鬼谷子强调的游说术的核心。
谋篇第十，战国时代是一个竞争的时代，因此计谋很重要，哦那个实际出发，实事求是，方能克敌制胜，计谋需要保密。商场的竞争策略也很重要。
决篇第十一，决断疑难问题是很重要的技能，当断则断。
符言第十二，在最后这一篇中，鬼谷子阐述了做事公平公正的原则。符言指言辞与事实像符契一样吻合，引申为为政者明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。为政者只有做到坦然无私，才能让天下归服，这样也就顺应了自然之道，如此国家必能长治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上这些术，当然要靠修为，要修养内心，要专一，不能过于分散。养志之始，务在安己，己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明固常守，乃能分之。
在鬼谷子一书中，他又是怎么来看待天人合一思想的。
最近阅读了《鬼谷子》这本书，我感触颇多。下面就谈谈我在这本书中所获得的一些感悟。
“奥若稽右圣人之在天地之间也，为众生之先，观阴阳之阖名命物，知在之门中。筹策万类之始终。近人心之理，见变化之朕焉，而守其门户，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或奔。”
天地万物，阴阳互补，为人处世就应该有形形色色的方式。在这个充满纷纷扰扰的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨阖之术我们就能纵横裨阖，分纵联合，无中生有。我们能从中化腐朽为神奇，化干戈为玉帛。为人处事，我们能游刃有余，让自己存处于不败之地。
“右以人化者，乃于无形俱有。反以观往，复以验来;反之积古，复以知公;反从知彼，复以如此。动静虚实之理不合于公，反古而求之。有事而反得复者，圣人之意也，不可不察。”
图片。
没有答案，但是每当休假的时候，又有什么遗憾。到底是命运禁锢了我们，还是我们低头向命运屈服了、我们是否在与命运做竞争呢?有限的生命投入到无限的奋斗中去，我们何尝能做到“七分靠打拼，三分天注定。”呢?我一直在寻找着前进的道路，存着侥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能会有回报?都没有付出努力，怎么可能会得到回报。
图片。
“人言这，动也。以默者，静也。固其言，听其辞。言有不合者，仅而求之，其应必出。”思考着梦想在哪儿，在原地转了个圈，有转回到了原点。但是我们并不能屈服，只因为心中有一个信念-----明天会更好。
这本书中一共有十二篇，捭阖是全书的开篇。“捭”的意思是开启，“阖”的意思是闭藏，捭阖具体来讲其实是一种谈判术，是纵横家游说活动的根本方法。语言很重要，所以他提出“捭阖之道”，要根据各人的特点采取相应的对策，以此来达到游说的目的。
反应第二，这篇说的是了解别人的方法：静听法，静心听取别人的言语，考察真正意图；反听法，主动发出信息，试探对方；以己推人法，知人知己，去推知别人。感觉这部分和平时面试别人也相通的。
內揵第三，说的是策士和君主打交道的方法，用现代的话就是向上管理。取宠之法，让我想起刘邦提醒我们一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之术，帮助可靠的君主建功立业，不可依靠的君主，设法离去。历史的范蠡比较成功的做到这点。
抵巇第四，认为社会事件初期，很难知道发展趋势，圣智的人就会在发端时进行弥补，如果缝隙太大无法弥补，就要砸烂旧世界，创造新世界。这篇的思想很超前，也很有争议。
飞箝第五，主要说的时察人制人，要让人敞开情怀，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辩证处世技术，要在变化的连续过程中，瞅准时机，利用最佳状况，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，顺意而为，谋事必成。
摩篇第八，是提出要体察人性。即揣情摩意。
权篇第九，随机应变制敌之短。这是鬼谷子强调的游说术的核心。
谋篇第十，战国时代是一个竞争的时代，因此计谋很重要，哦那个实际出发，实事求是，方能克敌制胜，计谋需要保密。商场的竞争策略也很重要。
决篇第十一，决断疑难问题是很重要的技能，当断则断。
符言第十二，在最后这一篇中，鬼谷子阐述了做事公平公正的原则。符言指言辞与事实像符契一样吻合，引申为为政者明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。为政者只有做到坦然无私，才能让天下归服，这样也就顺应了自然之道，如此国家必能长治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上这些术，当然要靠修为，要修养内心，要专一，不能过于分散。养志之始，务在安己，己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明固常守，乃能分之。
说到战国时期，大家并不陌生。而有一位隐居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也许非常陌生。他本名叫王诩，却是老子老聃的徒弟。他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为始祖爷，道教则称他与老子同列，尊为王禅老祖，他就是鬼谷子。
《战国纵横·鬼谷子的局》就讲了他如何指点弟子，苏秦、张仪、孙膑、庞涓纵横列国，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可测的谋略与智慧，利用他的四个弟子布局天下的辉煌传奇。
读完了这套书，我了解到，鬼谷子一生就下过一次山，收了四个徒弟，苏秦、张仪、孙膑、庞涓，他们进山前都是无名小卒，出山后利用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在战国七雄中出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局，个个大放异彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧，为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌，一切智谋、诡谋、阴谋、阳谋的终极境界。弟子们征伐天下，鬼谷子坐镇深山、翻云覆雨，不动声色地看着他们一点点实现自己的心中的理想，结束诸侯混战，天下一统，百姓安居乐业。先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄，不久孙膑出任齐国军师，打得魏国灰头土脸，接着苏秦身佩六国相印，说服六国诸侯合力，使强秦十五年不敢出函谷关，最后张仪两为秦相，戏说天下诸侯，揭开了秦始皇统一中国的序幕。这四个人，各有各的志向，而最后的赢家只有张仪和孙膑两人，他们俩一个有着三寸不烂之舌，一个是宽容大度，饱读兵书。其中让我感受最深的是孙膑和庞涓的故事。庞涓可以说的上是异常邪恶，他让孙膑辅助他成就事业，但眼看孙膑立的功劳比自己多，庞涓就设了一个毒计，让孙膑受了“膑刑”。孙膑受完刑后，他还故意掩盖罪行，让别人不知情。孙膑说了一句话，“都是好胜之心害了师弟啊”最后，孙膑当上了齐国军师，用计谋把庞涓杀了。
可见，有颗好胜之心是要害人害己的。这使我想到了自己。我有时就像庞涓一样，在学校里有一个学习竞争对手，可是几乎每次都是我输给他，因为我有一颗好胜之心，所以心里一直耿耿于怀。在家里，跟爷爷下棋，每次我要快输了的时候，我都会发急，爷爷就说每次都要你赢还有谁愿意跟你下棋，人不能有好胜之心，胜败乃兵家常事。
《鬼谷子》作为一部谋略学的巨著，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。
《鬼谷子》“忤合”一篇，感觉多处难以解读，虽然按照解释来说，并不不妥，难在自己心中并不想接受这种说法，或许仅仅是自己的问题吧。从这篇我也认识到自身存在的一些问题，那就是如何跳出自身认知的桎梏。
传播心理学有一种名为框架理论的知识，其主要是从“认知心理”的角度来研究框架，他们认为框架是记忆中的认知结构，人们据此了解外界事物的心智代表，若经启用可影响其后续诠释或判断。从这个理论出发，我们看世界的眼光其实并不单纯，在很多方面总以先入为主为强行把世界划分彼此，进而满足自身对这个社会的解读。
工作生活的实践让我明白，与人打交道、处关系、做工作中，往往这种“代入感”会直接影响自己对人对物的观察分析与判断，进而影响目标的达成和事情的推动。《鬼谷子》“忤合”篇中明确提出“忠实无真，不能知人”，我们在现实中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德经》中提到“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。知己度人固然极其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首当“纯朴归真”。《鬼谷子》指出“情变于内，形见于外”，而我们要想对此有一个正确的把握，必须善于做一个“共情者”，仅仅一味地煽情怕再工作生活中只会举步维艰。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不知，乃可进、乃可退；乃可以从、乃可以横。”《忤合》篇虽然与自己接受的主流思想格格不入，理解起来也多有偏差，但此句话让我明白，一个人只有先了解自己，才能明确自己，只有如此才能对内外大环境有一个整体的、全面的、深入的把握，知道自己何去何从、决断自己的方向与目标。
《鬼谷子》是一部研究古代社会斗争谋略与权术的经典之作。其实我本来对它也不怎么了解，但我在书店一看到这本书就让我感到与众不同。
这些让我懂得了一个道理：面对恶意的攻击，不能一味地躲避和忍让，而要适度地予以反击，或者巧妙转换，或者反唇相讥，或者争锋相对、维护自己的尊严。否则，对方就会得寸进尺，使自己陷入被动的地步。晏子在此运用了圆融的道理诱导对方，以将计就计的策略使对方落入难堪的境地，而又保全了自己和国家的尊严。
当我慢慢合上《鬼谷子》这本书时，仍回味无穷，仿佛击响心中的鼓，余音袅袅。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收获到了些感悟。其一，好胜心太强，终究不能成功；其二，我们生活处事总是要有个度的。
好胜心过强的人莫过于魏国的太子魏卬。年轻气盛的魏卬带领下的魏卒骁勇善战，攻打卫国城池时，他原先计划五日破城，不料连攻八日，城池依旧挺立。堂堂大魏铁军，连不堪一击的弱卫城池也奈何不得。他挂不住面子，愤怒而发起猛攻，烧杀奸掠，无所不为。被欲望冲昏头的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便觉自己大有作为。再到后来，公孙鞅特设一字蛇阵型引魏卬上钩。龙贾作为老将，苦口婆心地告诫魏卬这是计，但他被之前的胜利蒙住了眼睛，自信满满，一直前攻不退，十几万将士最终溃不成军。
看到魏卬悲惨的结局，我不禁联想到我七年级上册的学习，可以说跟魏卬的好胜心半斤八两。七年级刚刚接触新校园，我很想好好表现一番，希望能超过他人。可是偏偏不如愿，成绩稳不住班级前列，我为此忧心忡忡。去找老师交流，我说为什么我一直不能超过别人呢？我的出发点不对吗？老师告诉我：“别人不是你的对手，你是你自己的对手，要试着去做最好的自己，超越自己。”我听话了，试着慢慢静下心来学习，每一次考试我都会总结经验，与之前的考试进行对比，只要进步了，我就会很开心。所以，有时候往往好胜心太强，反而适得其反。
人都该有个度，要懂得刚柔并济，张弛有度。
就好像那卫公。齐威公这样赞颂他：“卫公绝非等闲之辈，别看他在小事上唯唯诺诺，大事上从来断得分明……即使姬速（指卫公）处处示弱，时时露怯，可是有一点你不得不服，二十年来，天下无时不起烽烟，弱卫却是国泰民安，并无一丝祸战。”
联系我们的日常。生活中，上对老师长辈，下对同学朋友，我们都应该刚柔并济、有进有退。进则刚烈不屈，坚持自己的个性，坚持自己的原则。退则懂得换位思考，多为他人着想，遇到不开心的事理智地解决，而不能单凭一时冲动鲁莽做事。
自从有了这本书，让我懂得了许多社会知识，这真是一部经典之作。
鬼谷子是中国历史上最杰出的思想家之一，他的思想和学说在古代中国产生了深远的影响，对于中国文化的发展也作出了巨大的贡献。鬼谷子的《鬼谷子》是一部博大精深的哲学专著，它包含了许多与人类生存和发展有关的思想，同时也反映了古代中国社会的现实。在学习鬼谷子的思想和学说的过程中，我深感受益匪浅，以下是我对鬼谷子思想的一些体会和感想。
第二段：深刻的洞见和思想精华。
鬼谷子认为人应该以天地大道为根据，秉持“天人合一”的思想。他提倡人们应该坚持合理、正义与公平，协调人与人、人与自然之间的关系。他的思想具有尊重人的自由和尊严，厚重且富有智慧。他认为人应该抵制外部的压力和干扰，保持内心的平衡和稳定，为人处世应该让“道”来引领我们的心智，让道理上的合理、科学、人性和高尚指引我们的行为。
第三段：以人为本的思想。
鬼谷子提倡以人为本，尊重人的内在心灵和精神，他的思想强调人性和人的内心，强调个人生命的意义和价值，拒绝一切对人的奴役和摧残。他从人的自由、人的尊严、人的幸福等多个角度阐述了人性的重要性，认为人是宇宙间最伟大的，最具有价值的物种，并强调尊重人的自由和法律的实施。人生应该追求心灵的自由和文化的升华，实现自我价值的同时为社会和人类进步作出贡献。
第四段：强调真理和正义。
鬼谷子的哲学体系中强调真理和正义，他认为人的行为和思考应该符合道德规范和法律法规，以此来实现人的情感生活和自由选择。他不认为社会现实和人性之间有本质的冲突，相反，他提出了一种完整的人性论和社会哲学，建立了人性、社会的概念，指出了人性和社会的关系。他通过深入剖析人性、社会、真理和正义的关系，为人类的文明和发展提供了重要的思想启示。
第五段：结语。
综上所述，鬼谷子思想是中国古老智慧的真正代表，它涵盖了人类生命和人类社会发展方方面面的思考和启示。鬼谷子的思想与价值观是我们可以借鉴的，他的思想对于我们现在所处的社会和时代依然有着非常重要的意义。我们应该根据鬼谷子的思想，更好地了解人类社会的本质，以此为基础实现社会和人类的长远发展的目标。同时，我们也应该在鬼谷子思想的启示下，走出一条健康、积极、自由、有为的人生之路。
《鬼谷子》是我国古代名著之一，它是一本以军事策略为主的书籍，作者是鬼谷子（尉迟黄），被誉为军事智慧的圣经。本书主要内容包括军事策略、政治智慧以及个人修养等方面。我对这本书产生了极大的兴趣，通过阅读和研究，我对《鬼谷子》有了更深刻的认识和领悟，下面我将分享我对这本书的心得体会。
第二段：军事智慧的启示。
《鬼谷子》是一部关于军事智慧的宝库，它教导我们“战争的目的是要达到和平，胜利是终局”。换言之，战争只是为了维护和平的手段，而不是目的。这一点对我有很大的启示，不仅在军事上，也在生活中。我们应该通过合理的手段和方法去解决问题，而不是通过争斗和对抗。只有理智的思考和沟通，才能真正实现和平的目标。
第三段：政治智慧的启示。
在《鬼谷子》中，鬼谷子提出了很多关于治国理政的重要观点，如“法者准则也，威者政也，德者人也，使行大道，信者众也”。这些观点都强调了一个重要的原则，即以道德为首要，在治理国家时要懂得以德服人。这个原则对我来说也是非常重要的，只有建立公正、诚信和善良的行为准则，才能赢得人民的信任和支持，才能实现国家的繁荣和稳定。
第四段：个人修养的启示。
《鬼谷子》并不仅限于军事和政治方面的智慧，它还给出了一些关于个人修养的宝贵建议。其中之一是“人若能以其智则博学于时，以其德则坚信。”这句话教导我们要不断提升自己的智慧和德行，在不断学习和修炼中获得更多的智慧和信仰。我从中领悟到，只有不断学习和锤炼自己，才能不断进步、达到更高的成就。
第五段：结语。
通过读《鬼谷子》，我深刻体会到了军事智慧、政治智慧和个人修养的重要性。它们不仅可以指导我们在具体的军事和政治领域取得成功，更可以影响和提升我们的生活质量和自我的提升。因此，我强烈推荐大家阅读这本书，从中汲取智慧，启迪自己，实现全面的个人和社会进步。
总结：通过《鬼谷子》的阅读和研究，我深深体会到了它的博大精深。它不仅是一本关于军事策略的书籍，更是一本指导我们在生活和事业中取得成功的智慧宝典。它教会我们的不仅仅是战胜敌人，更是如何追求和平、实现个人、国家和社会的全面发展。这本书对我无疑是一次宝贵的学习与启迪，我深信它能够给你带来更多的收获和启示。（782字）。
与《鬼谷子》结缘是在20xx年。20xx年春，某天在京东上用19块钱秒杀了十本书。其中一本就是《鬼谷子》。秒杀书本当时我并没有注意到此书，直到收到书本才知道原来世上还有一本被人们称之为奇书的《鬼谷子》。
初读印象。初读《鬼谷子》时，总觉得太过重视谋略。有同事大概瞄了几眼之后甚至跟我说《鬼谷子》有些阴毒。然而，那时的我们忘记了《鬼谷子》的成书年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不详，据说大概生活于战国时期。战国时代当是尽显谋略的时代，这样的书本应运而生也不足为奇。传说战国几大名人：苏秦、张仪、孙膑和庞涓都曾师从鬼谷子。
《鬼谷子》对于我来说有些深奥。文言部分虽有注释也无法理解。看过之后只对《鬼谷子》中的本经阴符七术有些印象。七术即七种养炼自己内在神气、意志、智识的方法包括：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法滕蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽等七术。
盛神即畜养神气。《鬼谷子》认为五脏主宰着人的精神活动，其中神气最重要。神气居于心，主宰人的思维。神气旺盛，反应就会灵敏。“人应该使自己的神气与大道的元气合一，成为体道的真人，神气才能居于心中，使人精神旺盛，才能够应付外界瞬息万变的形式。
盛神法五龙这一术中讲心、肝、脾、肺、肾等五脏中藏着神、魂、魄、精、志等五气。养神的办法就是让心与大道合一。首先，人要通过感官来感觉道的存在，通过心来思考事物，通过学习修德炼气来体会道。
宁静平和才能养气，五气融合为一，则志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能导致威势散发，威势散发便可无所不为。要怀抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以无为来指导人的思想。总之，就是说精神旺盛才能长养意志。
此术告诉我，人应当善养神气。养神气当使自己的心符合大道，也就是说心中所思所虑皆要遵循世间规律。其次，宁心静气才能平和，平和才能养气。所养之气合二为一才能散发威势。所以早睡吧，这样才符合道啊！
鬼谷子是春秋战国时期的名士、谋略家、军事家、哲学家和道家思想的代表人物。鬼谷子的言论和思想在中国古代的社会文化生活中占有着重要的地位，成为了许多人品读的经典之一。鬼谷子心得体会指的是通过阅读鬼谷子的著作，对其思想感悟和体验的总结和赏析。鬼谷子的思想以政治哲学、军事思想、人生观等为主要内容，对后人的影响深远，是值得学习和借鉴的。
第二段：鬼谷子的政治哲学思想。
鬼谷子的政治哲学思想贯穿于其著作中的方言、论语、雍和、九变等。他提出了“兼爱天下”的思想，意味着一个国家的真正强大和繁荣只有实现全民共享，所有人的利益得到保障和尊重，国家和社会才会更加稳定和繁荣。此外，鬼谷子还提到“托名从权”，强调政治权力是具有相对性和颠倒性的，权力非常危险，必须小心处理，才能保持一个国家的稳定和发展。
第三段：鬼谷子的军事思想。
鬼谷子的军事思想是以兵法编写和学术理论研究为主要内容。他认为在战争中取得胜利的关键在于精神力量和智慧，而不是仅仅依靠武力和器械。同时，他还提出了军事指挥的“五变”和“九变”理论，强调在指挥中灵活变通，根据敌情和自身实力及时调整战略战术，以取得最终的胜利。
第四段：鬼谷子的人生观。
鬼谷子的人生观强调“天一无害，道通无难”，主张寻找内心的真实feeling，努力追求天道和个人理想的统一。他认为人们应该遵循自己的生命力，超越物欲和功利，获得内在的平和安宁。鬼谷子也强调与人相处的原则，认为每个人都应该尽自己的努力去取得成功，但不应该伤害其他人或得到其他人的损失。
鬼谷子的思想渊博深奥，充满着哲学的思考和道家思想的元素。这种思想在现代社会仍然有非常重要的意义。通过学习和赏析鬼谷子的思想，可以帮助人们更好地面对生活中的各种挑战和波折，学会高超的领导力和自我掌控的技巧，享受到人生的更多快乐和幸福。鬼谷子心得体会是一次重要而深刻的心灵旅程，在这个过程中，人们能够找到自己更多的生命启示和方向，使自己的人生更加充实和丰富。
《鬼谷子》是中国古代道家学派的经典之作，作者是三国时期魏国将领王诩。在读完这本书后，我深刻地体会到了其中透露出的人生智慧，以及对于人生的看法。本文将从五个方面探讨我的读后感受。
第二段：强调人生的选择权。
《鬼谷子》中，提到的一个非常重要的观点是人生的选择权。本书中提到的“鬼谷子又问三公，汝何以处之？曰：吾处之以道。鬼谷子曰：汝以主兵主商，当于兵乎？曰：必于兵也。鬼谷子曰：汝不可复时，汝虽天下有财，岂堪为久。”这段话深刻的表达了每个人在人生中所面临的选择，只有走自己认为正确的路，才能够拥有真正的成功。
第三段：讲述相互之间的合作。
在团队协作中，相互支持和理解是至关重要的。相互之间的竞争会破坏团队的凝聚力。《鬼谷子》中说：三公偕行，必游心则无可乐也，游形则无安处矣。这句话告诉我们，在相互之间团结合作的前提下，才能够取得团队最优秀的成果。
第四段：谈论与桎梏搏斗的思路。
这本书在关于如何与桎梏作斗争方面也给人们带来了极大的启示。开头便提到了“人之所恶，不可不知也。”，这句话是说，当人们遇到烦恼和困难的时候，我们应该更多的去理解自己身上的问题。《鬼谷子》中有这样的话：金之瑕，石之斧，有限者，易弃以持久。这句话告诉我们，只有与桎梏作斗争，我们才能获得最终的成功。
第五段：探究内心的“空间”
《鬼谷子》中谈到的另一种现象是内心的“空间”，这种空间指的是我们可以放下内心的小心思，给予更多的考虑和空间，以更为有效的思维方式去面对问题。在《鬼谷子》中，提到的这种内心空间是一种非常重要的特质，因为它让我们得以放下我们的自我，接受他人的意见。在团队合作中，这种真诚和信任非常重要，是让我们一路成功的主要关键。
结语：
读完《鬼谷子》后，我深刻体会到了其中丰富的人生智慧。这本书涵盖了我们面临的各种人生问题，让我们得以找到自己的方向，得以成为更好的自己。在人生的旅途中，不断地修改自己的思想和行为，始终保持积极的态度，拥有坚强的内心，才能够取得真正的成功。
近年来对鬼谷子的研究有三个明显特点：
1、地方政府的强力推动，借鬼谷子之名发展当地旅游业;。
2、应用性强;。
3、可信的历史资料普遍较少，且缺乏说服力。
简言概括原著，《鬼谷子》的核心是“纵横”理论，此理论总结道家思想和当时的社会背景设计总结而出：
1、把游说之术纳入“道”，寻找纵横学说的理论依托;。
2、利用老子“崇阴尚柔”的思想，揭示谋略的本质和计谋所需的精神状态;。
3、对老子“自然无为”思想袭用，设计纵横学说的总原则;。
4、利用道家的辩证观念，总结纵横之术的方法;。
5、提出“纵横”术语，构建纵横学派的价值观。
“纵横”，反映了鬼谷子学说的价值观，人与择主是一个双向选择问题。
在择主共事上，择主可以“因事为制”，一切皆随自己的愿望而行。苏秦说秦，后为燕赵所用;张仪先赴楚，后说秦成功。
在价值观上，以我为主，以是否取得成功为主，体现灵活性，没有儒家“忠君”观念，更没有“舍利而取义、杀身以成仁”的“殉道”精神。而这一点成为后世攻击纵横家的焦点。
正是因为《鬼谷子》是这样确立“纵横”理论的，所以在儒学取得统治地位后，纵横之学即被排斥。
“捭阖”原理：
捭阖即阴阳开合，一阳一阴，或开或合，变化无穷。
捭就是开，主要是让对方开，暴露出真实意图，从而被我利用;阖是针对自己而言，自己要合，要密而自保;这是捭阖之术的总原则。
掌握了阴阳两种枢纽，就能审查万事万物的先后，度量事物的才能，比较各自的长处和短处。
人的.禀性是有区别的，有的人德才兼备，有的人无德无才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根据每个人的禀性，分别采用捭或阖、进或退、贵或贱的方法或手段，顺应每个人的特点来驾驭它。
弄清每个人是有还是无，搞清对方的实际情况。
一般情况下，是顺着对方的爱好阖欲望来推测出对方心里的真实意图。也可以安安排查对方的言辞，然后依据已知的情况反问过去，获取到实际情况，了解到他想要什么;先“阖”后“捭”，从中得到利益。
也可以公开自己的真实情况，或是隐藏自己的真实情况，不让对方知道。当对方合自己的实际情况完全相同的时候，就可以公开给对方看了，当对方合自己的目的不同，就不能公开。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚对方的考虑合谋划，是离是合都要等待时机，先从对方的意愿来尽量满足他，然后适时而动。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用阖的方式，就一定要做的严密。周到、严密还要注意隐蔽，隐蔽的最佳效果就是微而不显。
当用捭让对方开放的时候，要辨别虚实，辨别清楚之后，再用阖，确定对方的实情。根据自己的实际情况和轻重缓急来揣度对方所想，然后顺应他的想法做出规划，如果不合对方的心意或实际需要，就替自己做好规划，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所产生的意志、喜欲、思虑、智谋等，都是由嘴巴说出来的。所以用捭阖来控制讲话，控制言语的出入。
捭阖之道，就是反复地使用阴阳进行试探，无论内部有多小，也不论外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辩证的对待，益损、去就、背反，都是用阴阳开合之道来驾驭。
“反应”：
所谓反应，就是反复回应，反覆的目的就是为了弄清真相。所以反应术就是打探到对方实情的方法。
反：反观对方，反过来站在对方的立场看问题;覆：审查自己现在的做法。
先秦时期，讲道理说服人往往重视所说的话要通俗形象，这样对方听起来也比较容易懂，也容易接受，最常见的案例是寓言。
过去的注家把“大化”解释为圣人。
所谓大化，即混沌初开，阴阳变化以生天地、化育万物的自然界生成与变化的过程。战国时期处于社会大变革，战争连年，礼崩乐坏。
面对复杂的天下与国内的局势，只有具有足够高的智慧才能应付，于是出现崇拜智慧的社会风气。那些掌握土地人口、军队的诸侯国君，他们个人的智慧和力量已经很难适应瞬息万变的局势。
各诸侯国内原有的思想与社会制度也已经不能适应新的时代要求，各诸侯国为了生存，都不拘一格的选用人才、使用人才。过去的按血统、出身授官的用人制度逐渐被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞台上出现了一批士子，这些士子没有高贵的出身，没有丰厚的资产，有的只是知识和智能谋略。而要在政治舞台上有所作为，就必须依附诸侯国的国君或者实际掌权的人。
在择主的问题上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通过考察历史预知将来，因为在相似的社会背景和相近的环境条件下，社会事件往往具有一致性和类同性，以古推今，对自然食物或社会事件加以认知。
《鬼谷子》作为一部谋略学的巨著，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。
《鬼谷子》“忤合”一篇，感觉多处难以解读，虽然按照解释来说，并不不妥，难在自己心中并不想接受这种说法，或许仅仅是自己的问题吧。从这篇我也认识到自身存在的一些问题，那就是如何跳出自身认知的桎梏。
传播心理学有一种名为框架理论的知识，其主要是从“认知心理”的角度来研究框架，他们认为框架是记忆中的认知结构，人们据此了解外界事物的心智代表，若经启用可影响其后续诠释或判断。从这个理论出发，我们看世界的眼光其实并不单纯，在很多方面总以先入为主为强行把世界划分彼此，进而满足自身对这个社会的解读。
工作生活的实践让我明白，与人打交道、处关系、做工作中，往往这种“代入感”会直接影响自己对人对物的观察分析与判断，进而影响目标的达成和事情的推动。《鬼谷子》“忤合”篇中明确提出“忠实无真，不能知人”，我们在现实中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德经》中提到“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。知己度人固然极其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首当“纯朴归真”。《鬼谷子》指出“情变于内，形见于外”，而我们要想对此有一个正确的把握，必须善于做一个“共情者”，仅仅一味地煽情怕再工作生活中只会举步维艰。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不知，乃可进、乃可退；乃可以从、乃可以横。”《忤合》篇虽然与自己接受的主流思想格格不入，理解起来也多有偏差，但此句话让我明白，一个人只有先了解自己，才能明确自己，只有如此才能对内外大环境有一个整体的、全面的、深入的把握，知道自己何去何从、决断自己的方向与目标。
老子在《道德经》中提出提高个人修养的基本原则：形神合一、尚柔、静心、无为、守雌与弃智。“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿作为最纯洁、纯净之物，必然是认识自我的最好参照。人从呱呱坠地开始便处于人世的教化之中，形形色色的知识、防不胜防的潜移默化早已让我们这张白纸所剩无几，虽然我们无法修改成形的现在，但是我们可以静下心神，在丝丝缕缕的线条中解构自己的框架，从而知其然又知其所以然。
《鬼谷子》“反应”篇明确指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按谋略而论，人贵有自知之明，识人虽然重要，但识己更有甚之，知人先知己才能在谋略之时占据主动权。但要明白，认识自己，绝非一朝一夕的事，而是需要一生去践行其中真谛，读一本书易，读一个人难，读懂自己更是难上加难。
《鬼谷子》“忤合”篇言“世无常贵，事无常师，圣人无常为无不为，无所听无不听。”世事变迁、瞬息万变，相较于这朗朗乾坤，自己利于天地之间，如一页扁舟，识己度人之法，便是永居幕后观赏这花花世界，能够做到“无我”。
自古人世多诡谲，即使览万篇万人也难抵一二，唯有亦不变应万变，寻求“天下式”，《商君书》言“治世不一道，便国不法古”，但纵观商鞅言说也不立“农”与“战”的强国之本质所在。同样，我们时时刻刻穿梭于这缤纷繁杂的现实之中、处处地地留恋于形形色色的人际之内，纵然自己再多的经验教训、血泪实践，奈何“生有涯而知无涯，以有涯求无涯，怠矣”，最好的方式便是“以无为而无不为”，善居下流之内，洞察人世沧桑。
《道德经》有言“大国者下流”，于个人而言，在认清自我之后厘清世事艰辛过后便是“处下之地”为人为事，《鬼谷子》中有一句话表示症兆的话“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡”，曲解而合《道德经》中一句“江河之所以能为百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“识人”。
《鬼谷子》“飞箝”中一句“虽覆，能复，不失其度”，此句一如既往地展现了鬼谷子小心谨慎但又占据主动权主导权的处世前提，同样在工作生活中，我们时时刻刻必须做到对自我的节度、控制，《诗》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”做到抱朴归真的真正体现就是能够冷静客观地看待这个世界发生的一切，即使与自己的世界观、价值观相冲突，也能够保持冷静客观，甚至能够以一个婴儿的态度来细究其间。
《鬼谷子》中以“欲”为谋之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，争取做到“宠辱不惊”，终达“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。老子以“深不可识”形容“道”，而世事亦是如此，识己的目的为从事、为人，面对复杂时间和万物维艰，我们要小心谨慎、步步为营，要“守司好自己门户，把守好自己内情，保持好自己心态”，以“若冬涉川，若畏四邻”的态度过好每一天、省悟每一夜。
另外，识己之时还需要摆正“起伏观”“升降路”，《鬼谷子》《道德经》都认为“曲亦直”，说之易，听之难，要明白，人不可能总是处于风光无限之中，再辉煌的时代都会有过去的一天，人生总是要面对风平浪静、尘埃落定的结局，盛衰本是再自然不过的规律，不自然的是人们的心态。《道德经》有一句话对此解释很到位“为者常失，执者常败”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你听什么”，佛家认为“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形状、知觉、感情、冲动和意识等集聚的代名词。因此，在实相上，当你检视什么是所谓的“自我”时，会发现没有任何东西是，“自我”不过是聚合某些事物所给予的名称，借用《道德经》云“视之不足见，听之不足闻”，放下所有执着信念，抱朴归真、识己度人、为人处世。