读后感可以是对书中故事情节、人物形象等方面的评价，也可以是对作者观点、思想境界等方面的思考和思索。以下是小编为大家整理的一些经典名篇的读后感范文，希望能给大家带来一些启发和思考。
初读《小王子》这本书是在高二，当时看个热闹只是觉得像是在讽刺揭示劝诫，但具体有哪些情感，不明就里。当再次静静地坐下来再次走进这本书，走进小王子，它会促使我去思考，我以后要去怎样对待小孩子，我以后要做一个怎样的大孩子。
小孩对大人应该宽宏大量才是：
作家周国平说：如果一个人对孩童充满爱意，那他至少还有救。书中这样讽刺着大人，你必须说：“我看到一座价值十万法郎的房子”；但如果你告诉他们“他来自b612行星”他们就会相信……这些话语给了我内心很大的冲击。我不想像流于表面地去批判大人的世俗，让自己的各种情绪肆意膨胀的狭隘和盲目的自大，毕竟我还未曾经历过，毕竟他们有他们的难处。但我想我能思考我可以怎么做。
我想我以后面对孩子对美食饮料毫不掩饰的视线不会认同大人们“他们只是孩子”的客气之语，我会很高兴地为她（他）加菜拿饮品。他们自始至终都知道自己要什么并且毫无掩饰。我会在小弟弟小妹妹跑过来跟我说话时满带笑意地蹲下与他们平视，并努力跟上他们的天马行空。我会在他们满头大汗拖着长鼻涕奔向我时露出最会意的笑容。他们总是最毫无顾忌地表达自己的开心。
小王子离开自己的星球后去过很多星球，星球上的人在我看来他们是象征，没有子民的国王象征权利喜欢挥帽致意的人象征虚荣，爱喝酒的人象征麻痹，做加法的人象征忙碌，荒唐锁纸条的人象征占有，书中的这段话让我印象很深刻，“我知道星球上住着某位红脸先生，他从来没有闻到过花朵的芬芳，他从来没有见过星星，他不爱任何人，除了做加法，他什么事也不做。他成天像你这样自言自语：‘我是个正经的人！我是个正经的人！
看到类似的忙碌到没有自我的事例时我都会想起曾经的高三时光，成绩的不稳定，对未来的彷徨让我变得格外执拗，我已经很认真很忙碌了，其他的不能怪我，焦躁烦闷蒙蔽了我的心让我无法静下思考对策，在那个阶段最难熬最应该挺住的时候荒唐的选错了方向。忙碌没有错误，但只有思考对策选对方向的忙碌才能叫作充实。
“人总是对自己所处的地方都不满意”这是书中扳道工对小王子说的话，以前的我艳羡着别人的种种，忽略了自己的风景。坦白讲：以前我自卑到看不到自己的闪光点，认为自己的优点可以忽略，我没有意识到自己经历的独特。自己看到风景的美好，自己遇见的人的可贵，网上聊天假装高兴奉承他人后的失落空虚。我都在反省自己，我是怎样的我，我很平凡，但有些小梦想。我要珍视身边的亲人，在聚会时放下手机和同学们真诚投入地聊天，珍视与爱，去更全身心投入真实生活才能获得精神世界的充盈。
重要的东西用眼睛是看不见的：
小王子的爱是纯粹的，小王子会喜欢上一个掌灯人，因为这位掌灯人身上有着敬业和奉献的闪光点。他在无法接受玫瑰时，自然随心地离开自己的星球。他珍视自己的付出他人的价值，于是他开始想念自己曾经呵护的玫瑰，乞求被驯服的小狐狸，以及帮他画绵羊的我。他的感官是最纯真的，拉着绳子转动轮子，他会说我们叫醒了水井，他正在唱歌。
小王子的视野总会让我想起孩子认真注视是瞳孔里的清澈，在公园田野将孩子举高时大人荡漾的笑容，慈祥老爷爷坐在街边椅子教孩子编蛐蛐白胡子反射的光芒。
这是一本献给孩子的书，但能给看过的大人们很多深思。小王子是纯真的化身，玲珑剔透不沾染杂质。正如故事中的我抱着小王子寻找水井时认为的脆弱，小王子虽不在我的身边，我总想小心保护着他始终后怕他会受到伤害。
伊能静在参加某次节目的时候曾被问到这样的问题，问题是最希望自己的女儿对自己说什么话：谢谢您。伊能静并没有像大多数想到的那样，填下我爱你这些表达爱意感谢的话语，她说的是，谢谢您，让我成为我自己。借此话语，希望我们都能在有些时候依旧葆有童真，对世界的好奇，对陌生人的善意，最单纯的想法，不失童心。希望你能在若干年之后感谢岁月，让你依旧是当初最本真的自己。
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对于现在来说，答案可能会是“是的”，但是我们就不能改变吗?我们现在已经缺少了小王子的天真和对世界的真正理解。小王子，那个连玫瑰花都不认识，但懂得美的真谛的小王子；那个可爱的、天真的、面带无邪微笑的小王子；那个能透过不真实的世界看到事物的本质的小王子，帮助我们重新认识世界和我们自己。
像我就有一次亲身经历，那件事发生在x旅游途中。一天晚上，我和爸爸妈妈一起到街边的小店吃夜宵。那时已经九点多了，那家店也快关门了，可店主并没有催促我们赶紧离开，而是和我们愉快地交谈着。我们吃完夜宵，不紧不慢地散步回酒店。快到酒店时，突然，一辆疾驶的摩托车停在了我们的身旁。我们愣了一下，原是那家夜宵店的服务生。是我们少付钱了吗?就在我们疑惑不解的时候，服务员拿出一个黄色的罐子，原来是我刚买的一盒糖果，刚才不小心忘在店里了。这时，那个服务生开口了：“这是你们的糖吗?我看到你们往这个方向走，想你们应该住在这个酒店，就追了过来。对不起，刚才没发现，送晚了。”我们又一次愣住了，因为谁也没想到一家路边的小店会因为一小罐不起眼的糖果，在关门后骑车追了那么久，来专程还给我们。“谢谢，谢谢！”，我们连连道谢，接过那盒糖，说:“真是辛苦您了！您真是个好人！”我又打开糖罐子，问她：“您吃一粒糖吧，可甜了！”那个阿姨也笑着，她摆了摆手，对我们说：“不用了，不用了，我还得回店里呢！”说着，骑着摩托车离开了。
看完了《简爱》，我的感触很深。
《简爱》是夏绿蒂·勃朗特的代表作。女主人公简爱幼年父母双亡，寄人篱下，遭受舅妈冷眼和表哥欺负。因为奋起反抗，被送去慈善学校，历经磨难而不死，成为一名教师。后来应聘到桑菲尔德庄园做家庭教师，邂逅庄园主人罗切斯特先生。共同经历几件事情之后，二人逐渐两情相悦，彼此相许。但直到在教堂举行婚礼时，简爱才知道罗切斯特其实早有妻室——一个被关在阁楼上的可怕疯女人伯莎。自尊自爱的简爱选择逃走，历经千辛万苦，饿昏在一座乡间小屋门口，后被人救下，后来得知救她的圣约翰牧师及两个妹妹碰巧是她的表兄弟姊妹。再后来，简爱从叔父处获得一笔遗产，知恩图报的她坚持四人平分，后圣约翰猛烈追求简爱，但这种追求并非源于爱情，而是出自去印度传教的功利之心。在简爱即将抵挡不住时，一个神秘的呼唤把她带回罗切斯特身边，原来，一场大火烧毁了庄园，罗切斯特的疯妻跳下屋顶摔死，他自己则因救妻时被砸，伤了一只手，双眼视力严重受损，历经磨难而痴心不改的简爱，终于以独立、合法的地位，以与男方感情交融，经济上优于男方的条件，与心上人终成眷属。
小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，自己也成了残废，但正是这样，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们为了金钱和地位淹没爱情，在穷与富，爱与不爱之间失掉了自己的初心，而主人公简爱矢志不渝的精神让我明白了人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面对，坚持不懈，才有成功的希望！
作为一名中学生，我生活在这样幸福的时代，没有理由不努力学习，去实现自己的人生价值，我一定要学习简爱坚强不屈的精神，做一个独立自主的阳光少年！
老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧x人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。
就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
第一次读《小王子》，是在高中的时候，一下子就被他那清新的文笔和单纯的世界所吸引。六年后的现在，再读《小王子》，不禁一次次地流泪，为小王子那慑人心魂的忧伤而心悸，为他纯洁而执着的爱所感动，也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。也许，一个朴实无华的故事，没有离奇的情节，更没有什么惊天动地的壮举，只会在当时我幼小的心灵上盖下轻轻的印记，但是，在生命滚动了六年之后，我才体会到：这种平淡与恬静之美，是渐渐成熟的思维最最渴求的一种回归。
我不知道用怎样的言语去描述这个略带忧郁小人儿，他来自一个很小很小的星球，在偶然的机会与作者在撒哈拉沙漠相遇。他们一点一点心灵交汇，让我们和作者一起，再度成为一个孩子，微笑或哭泣。
这是一个属于成人的童话，属于曾经有过童心的成年人的童话，孩子们是无法体会小王子彻骨的忧伤和爱的沉重的。他们也不应该过早地体会这些，他们应该在阳光明媚的世界里享受着快乐的时光。这与其说是一个童话，不如说是一个悲剧。童话里的主人公总是像白雪公主或灰姑娘一样，幸福美满地生活。而忧伤的小王子却在发见爱的真谛后死在沙漠里。
故事很简单，没有勇士屠龙的惊险画面，也没有王子与公主的豪华婚宴，由小王子与他的美丽、骄傲的玫瑰发生了感情纠葛负气出走开始，然后写他在各星球中间漫游，分别造访了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人和地理学家的星球，最后降临到地球上与狐狸、毒蛇相识。
这本童话书不像其他童话一样，拥有美好而幸福的结局，但在故事中却处处找到充满童趣童真的想象，并告诉我们除了真善美之外的道理。
就像小王子离开玫瑰时说：“我太年轻，以至于不知道怎样去爱。”这句话给了我很大的感触，很多人年轻时都认为身边爱自己的人，对自己好是应该的，是天经地义的，所以也就不会懂得珍惜。但当自己历经沧桑，慢慢老去时，回想往事，就一定会为自己年轻时的轻狂而感到后悔。所以老人就总是会仰天叹息，哀叹声就如天上的星星一样多。如果小王子早一点学会爱，最后就不会用生命去实践爱。假如我们都学会了爱，也就不会那么多的悲伤和后悔。对待父母也是，千万不要认为他们的爱是应得的，作为子女我们要用双重的爱回报。
我特别喜欢《小王子》中狐狸说的一句话：“你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开始有了幸福感。时间越临近，我就越感到幸福。”我觉得我就如狐狸一样，总是那么期待幸福，给自己满满的幸福感，我会对自己说：“不用羡慕别人的幸福，因为说不定也会有人正在仰望着我的幸福。”不能否认，我和狐狸都是会享受幸福的人。
每个人都有过童年，有过天真无邪的童心，但也许这些童心会一点点地被岁月的流逝侵蚀，大人也会在利益斗争的世界里，慢慢忘记自己曾经是一个小孩子，曾经拥有那么多烂漫的回忆。这时候他们就需要一本《小王子》，来唤醒他们心中沉睡已久的童年记忆。
小王子住在一个面积比房间还要小的星球，那个星球只有一座活火山和一座死火山，以及一朵普普通通的玫瑰。但是这少的可怜财富并不阻碍他成为一个了不起的小王子。因为小王子比任何人都懂得爱和责任。那么我坚信，在生活中毫不起眼的我们只要懂得怎么用心去爱，我们也能成为可爱的小王子。
让我们来看看小王子是怎么看待的。小王子珍爱星球上独一无二的玫瑰，但是当他到达地球的时候却发现，地球上有成千上万朵玫瑰，和他所珍爱的玫瑰一摸一样！但是小王子对这些地球上的玫瑰说：“你们很美，但是你们是空虚的。人们不可能为了你们去死，当然啦，我那朵玫瑰花，普通的过路人会以为她像你们。可是，她单单一朵就比你们全体更重要，因为我为她浇过水，我为她盖过罩子，我为她挡过屏风，我为她除过毛毛虫，我倾听过她的抱怨和自吹自擂，乃至有时默默相对。因为她是我的玫瑰。”
正因为小王子在玫瑰上花费了时间，花费了心思，在需要与被需要间建立了纽带关系，才使得这朵普通的玫瑰花成为独一无二的。
再美丽的东西，如果你不曾用心去付出和关心，那么对于你来说它也只是没有灵魂的躯壳，没有任何意义。相反，即使再普通的东西，只要你用心去付出和关心，那么你就会感受到它的与众不同之处，那么它就不再普通，成为你的独一无二。就像狐狸对小王子说的那样：“对于我来说，你还只是个小男孩，和千千万万小男孩都一样。我不需要你，你也不需要我。对于你来说，我也不过是只狐狸，和千千万万狐狸都一样。但是，如果你驯养了我，我们就互相需要了对我来说，你就是世界上唯一的了，我对你来说，也是世界上唯一的了。
小王子是个小小的忧伤的人儿，柔情善感，让人心疼。他用他旅行的故事，来让我们在他的经历中，又找到了一些曾经的感受，那些曾经的天真与感动。
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《呼兰河传》一书，在我祖父祖母那一代人就作为课外阅读的好教材。一代大师优秀女作家萧红，用诗一般的语言、用像绘圆一样的方式，给我们描绘了上世纪三、四十年代旧中国的状况。它是一篇充满童心诗趣和灵感的回忆式长篇小说。
小说中的人物虽然没有像鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、润土、阿q那样人人皆知，但肃红用姻熟的与作技巧、抒情诗一般的意境，塑造追述的一个个人物，如祖父、二伯、冯歪嘴子等形象，也是栩栩如生、跃然纸上。尤其对三个普通女性的刻画更是入木三分，各显特征。如第一个女性，小团圆媳妇嫁到胡家后，经历了挨打、跳神、热水烫驱鬼到奄奄一息、无人问津，最后死于非命的过程，展现了残酷的封建传统、落后风俗的可怕画卷。
而在整个过程中尽心尽力参与照顾的大孙子媳妇，最后只能用跟别人跑了的方式，追求自己幸福来反抗旧社会对妇女的摧残。而由媳妇熬成的婆婆，怀着为她好的愿望，用打骂、跳神、逼迫洗澡的方法来救治，最后反而使其致死还吓跑了另一个媳妇的结果，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲剧。剧中人并不知其中原由，只能寂寞无语。这一家庭悲剧再次印证愚昧落后是精神枷锁、是无形的屠刀。
作者萧红虽然生活在日本侵略中国的时代，生活十分艰难。但她对童年生活的回忆也是幸福的，她的后花园的童趣与鲁迅笔下的百草园有异曲同工之妙，她描述的搭野台演戏和鲁迅展现的社戏媲美，同样为我们展现了旧社会农村南北文化习俗的相通，使我们对中国农村的过去有了更深刻的了解。
作家萧红的小说《呼兰河传》，通篇并无大场面、大事件、大人物的描写，但对那些发生在社会最底层的人群中间、社会中最平凡最琐碎的事件，如卖猪肉、卖麻花、拉大车、修路面等，把整个东北农村生活情景都细腻逼真的加以描写，并用犀利的语言为人民大众喊出追求幸福、追求生活的心声。尤其是对卖麻花情景的描写更是淋漓至尽，看似十分平常的卖麻花所涉及的七个人物，一个提篮叫卖烧饼的在胡同东头喊道西头，篮子里糖麻花和油麻花，被人问价和挑拣也不发怒的性格，一个三十多岁的女人和五个小孩买麻花的争夺打闹的全过程把东北城镇平凡市民家庭生活的细致情景描写的惟妙惟肖。所以她也可以称为百姓的作家。
中华民族勤劳勇敢、热爱生活、憧憬未来、昌有理想的特点，也从一些小事得到充分描述，尤其是磨砺中的爱情故事更是淋漓致尽。忠厚的爱妻、小的冯歪嘴子，在他所干活的磨房里与赶车老板女儿王大姑娘私自结婚生子，虽成了小城人们茶余饭后的谈资笑料。但她不为人们的鄙视而悲凄自卑，相反能抵抗唾沬奋力抗争，和老婆、孩子和和美美过日子，用自己最原始最全部的能力，来爱妻子、爱孩子，充满了不畏艰难、努力活下去的勇气。这是中华民族千百年来繁衍不息、不断昌盛的源泉，也表现了萧红在逆境中向往幸福、向往未来的愿望。
萧红是中国现代文学史上一位及具独特艺术个性的女作家。她生活的时代是中华民族蒙受巨大灾难的时代，她的现代处境是凄的，但对家乡的热爱，对童年的回忆，对亲人、亲友、多乡友的眷恋之情，从回忆小说中洋溢、流露，因此虽生活的热爱才是艺术创作永不干涸的源泉。
萧红的艺术才能由于生活窘迫和疾病的折磨，在31岁就死去了，在一个美丽的年龄就离我们而去。但她留下的作品，却是我们宝贵财富，在文学的宝库中，是一块绚丽的瑰宝，受到许多文学大师的赞赏，更受到广大读者尤其是青年读者的热爱。她的作品，使我从平凡小事的描写中看到她宽大胸怀；从破碎不连贯的七个章节中，看到整个中国的全景展现。没文化，真可怕。落后要挨打，因落后，而最深受害者是劳苦大众。肃红作者就是在日本侵略中国，广大人民遭受战争之苦，而她只能和她的丈夫旅居x，过着凄凉贫困的生活而萌生书写以灰暗色调为主的《呼兰河传》。更加激发起我们对现实的热爱，对生活的热爱和对生命的珍惜。
如今，在政府领导下，科学空前发达，生活不断进步，中国人的平均寿命经过六、七十年的变迀已增长到80多岁。这是在31岁早逝的萧红肯定没有预想到的。解放后，中国人民，尤其是劳苦大众都是国家的主人，再也没有外来侵略者欺凌和侮辱，中国人民再也不是贫穷困苦的东亚病夫，中华民族像一头从沉睡中醒来的雄狮。近年来，中国在国际事务中地位越来越局发挥的作用越来越大。作为一个中国人我，我们都感到无比骄傲和自豪。如果她能活到现在，一定会用更活泼的文章来歌颂、来描述。所以，时代是文学创作的基础，我们也期待更多歌颂当今的文学作品面世，来激励生活、激励青年。
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活着，承载了多少意义、情感和力量呢?是进行时，是生命的持续状态，是灵魂的永恒追寻。
看完《活着》，想说说关于"活着"，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力；然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着。
当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化：年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任；风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫角色的重担；看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。"少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。"我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的"败家子"到最后持家生活的"顶梁柱"，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。
作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍，只留下我们错愕当场。
有庆是第一个突然死去的。"有庆不会在这条路上跑来了。"他的母亲说。大多数人应该在这个时候心痛不已。贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。所以当他在父亲眼前拿了长跑第一名的时候，我们都天真地以为悲剧该结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。
"我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。"。
一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。
因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着"欲哭无泪的压抑".只是阖上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。这应当便是生命的力量罢。
余华这么说他写作的缘起——"我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。"。
"活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。"。
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
我仿佛已经看到许多问号：这样，我们的生存还有什么意义?
嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。
那到底该怎么活着?
老人对生命的态度总是让我很敬畏。在经历了几十年的动荡后，眼前的一切都已经变得无所谓了。他们不担心是否会被炒鱿鱼，不担心是否有战争，不担心下一周的股市行情——或者说是不愿去操心了。这就如同余华所说的——就是为了活着而活着。
这么说来，老人的态度也就是孩童的态度了。在我们绞尽脑汁去寻思到底什么是活着、该怎么活着的时候，造物主在我们背后偷偷的笑了。原来，他早已把答案告诉了我们——终点就是起点。我们在一开始就已经手握答案，只是这轻易而来的结论在没有经历现实的验证之前我们不愿意相信。于是，我们用一生的时间来验证它。验证结束，生命也就接近终点了。
呵呵，无数大家都说不清的事，我怎么又能说的清呢。我只是在看完余华的《活着》以后说一些关于活着的话而已。
又或者，"活着"更本不需要我们去多言。我们还是像福贵那样，日出而作，日落而归。然后在无所事事的时候，跟一个路过的人一起翻阅那些或痛苦或甜蜜的回忆，最后拍拍屁股，在夕阳下抽着烟斗回家去！
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在那一部小说中，‘我’是一个爱捣蛋、天正无邪的小女孩，常常弄出一些让人哭笑不得的事情：当祖父种小白菜的时候，‘我’就跟在后面，把那下了种的土窝，用脚一个一个的填平。这只不过是东一脚西一脚的瞎闹，有的不但没盖上，反而把菜籽给踢飞了；有一次，祖父让‘我’拿着锄头的头来铲地，其实哪里是铲，只不过是趴在地上，用锄头乱勾一阵就好了；也分不清哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾巴草当谷穗留着；休息了一会，又跑到祖父那乱闹一阵，祖父浇菜，‘我’也浇菜，只不过并不是往菜上浇水，而是拿着水瓢，拼尽力气，把水往天空一扬，大喊着；“下雨了！下雨了！”；记得还有一段特别有趣，‘我’在后院摘了一束玫瑰，放在祖父的草帽上，祖父却浑然不知还说：“今年春水大，花香二里闻得见。”
在书中，她的童年是快乐的，也是寂寞的，不过更多的还是快乐。她从小在后院长大，在后院，她可以跟祖父一起玩，一起干活。作者时时刻刻跟祖父在一起，童年里充满了快乐。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
吴承恩笔下的西游记，体现一个团队不断前进的路。这条路是危险的，群魔乱舞；这条路是艰难的，行万里路，翻万座山；这条路还是真实的，越危险越能见真情。取经八十一难，难难惊心，唯独第三十四难“大赌输赢”铭刻我心中：唐僧师徒四人，对赌车迟国三大国师虎力、鹿力和羊力。第一回合，“云梯显圣”，鹿力欲用大臭虫取胜，却被行者化蜈蚣弄得摔下台，第二回合，“隔板猜枚”，先是山河社稷袄，乾坤地理裙。被行者变作跛烂流丢一口钟。后为一个大仙桃，碗来大小，被行者吃得干干净净。最后是道童，被行者剃发换装变作一和尚。
后来，三国师与悟空比寻死之路，砍头再生、剖腹剜心、油锅洗澡，样样极至危险。老大虎力与其比砍头再生，头被行变出猎狗叼走。二兄鹿力与其比剖腹剜心，正在鹿力整理肠子之时，行者拨下毫毛变作老鹰，叼走了鹿力的肠子，让鹿力空着肚子当场死亡。三弟羊力，与行者比油锅洗澡，行者油滚烫，那羊力油却冰凉，后来问龙王得知，这是他自己炼的冷龙护住锅底，悟空便教龙王收了那冷龙，油锅里一阵噼啪声，三国师被炸得连灰也不剩了。
一个团队，要互相信任，一起努力，才能到达梦想的彼岸。转载请注明。
在寒假里，我读《水浒传》这本本书。《水浒传》是中国古典文学四大名著之一，是一部家喻户晓、人人皆知的名著。读完了这本书，我总算明白了很多道理。
《水浒传》的作者是施耐庵，是元末明初的文学家，他博古通今、才气横溢。《水浒传》主要写了北宋末年，朝廷腐朽、民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓甚至鸡鸣狗盗之徒，随着对官府幻想的一点点破灭，生存都难以维系，最终都被逼上梁山。
然而，当农民起义的壮举使好汉们士气高的时候，宋江的接受招安改变了一切?英雄就这样消失在尘世间，原本风起云涌的农民起义就这样归于平静了。
在《水浒传》里，我很喜欢武松，因为他在景阳冈上勇打猛虎，为哥哥武大报仇怒杀西门庆，醉打蒋门神。我感到武松很勇敢，他的行为让人感到很痛快。他的故事又在我们下一册的语文书里出现了。
在《水浒传》的一百单八将中，我很敬佩林冲。他是八十万禁军的枪棒教头，武艺高强，在梁山好x排名第六，实在让人敬佩。
《水浒传》是一本很好的书，有许多人物值得我们学习。希望大家有时间多看一些我们中国古典的四大名著吧！
《水浒传》这篇小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。
躁和路见不平拔刀相助的真汉子。在我们现代社会就是缺少这种乐于助人的好人，而鲁智深就有这种让人敬佩的品格。
臧克家说过“读过一本好书，像交了一个益友‘读一本好书还能让你学会做人的道理与原则。然而，读了《水浒传》这本书，也让我有了深切的体会与领悟------做人不能见死不救、见利忘义；而应该像108位好汉那样拔刀相助、知恩图报。我也希望人人都能这样，让世界更加美好！！
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花了一个星期读完了这本书，具体是一周中的四天时间，书的开篇有很多杂志对本书的点评，评价都非常的高，也一下子打开了我的好奇心，让我很想将它读完，品一品书中的“人性”。
是的，这是一本关乎人性的书，书中的友情、亲情、爱情都掺杂着个人的私欲和真实，也牵扯出人性的考量，发人深省，确实很值得一读！
故事发生在阿富汗，一个动荡不安的国家，但是作者通过一个微小的视角，把摄像头对准了文章的主人翁阿米尔和他的仆人哈桑，通过他们之间的故事，侧面的展示了一个不被世人所知的阿富汗。
阅读过程非常的奇妙，我仿佛穿越了时空，跟着作者的笔触，从阿富汗到美国，又从美国回到阿富汗，最后又回到美国……内心也跟着故事情节跌宕起伏着。
我想记录一下我对文章的理解，当然，还是为了供我自己回顾查看和反思。
故事的开篇，讲述了阿米尔和哈桑这一对孩童的故事，他们在同一个院子里长大，喝过同一个乳母的母乳，但却过着截然不同的人生，阿米尔生来就是尊贵高尚的少爷，哈桑生来就是卑贱低下的仆人。
那时的阿富汗还是美好平静的，他们每年冬天都会举行隆重的风筝比赛（1、放风筝的人想要赢得比赛需要淘汰掉其他的风筝，一边放高风筝，一边用自己风筝线把其他参赛者的风筝割断；2、追风筝的人要追到掉下的风筝，追到最后一枚掉下的风筝的人也能得到很高的荣誉），热闹非凡，而阿米尔和哈桑都是风筝比赛的忠粉，如果说阿米尔是放风筝的好手，那么哈桑是最好的追风筝的人，那是一个让孩子们热血沸腾的节目，也是一个国家祥和安定的象征。
这些藏在暗处的矛盾，在1975年的风筝比赛后，彻底无所遁形，至少阿米尔是这么想的。
这之后的阿米尔再也无法面对哈桑，甚至想方设法，逼着哈桑离开了家。
揭示人性的真相。
多年后，父亲的朋友拉辛汗弥留之际，联系上了阿米尔，要求阿米尔再次回到阿富汗，并且告诉他“那里有再次成为好人的路”。
阿米尔带着复杂的心情回到阿富汗，见到了拉辛汗，也得知了一系列让他无法接受的事实：1、哈桑夫妻俩都死了，留下一个遗孤索拉博；2、一向厌恶“强盗”的父亲（已故），那个伟岸的父亲，竟然做了一回天理难容“强盗”——强奸了x的妻子，并且使她怀孕生下哈桑；3、哈桑，那个从小对他唯命是从的仆人，竟然是他同父异母的亲生弟弟。
拉辛汗要求阿米尔亲自去救出在暴力管辖区的索拉博，阿米尔在一番痛苦煎熬的挣扎之后，走上了这条拉辛汗指出的“再次成为好人的路”。
这条路艰辛异常，差点要了阿米尔的性命，但也正是因为这些艰辛又血腥的经历，让阿米尔意识到自己孩童时的所作所为有多么的不耻，意识到父亲曾经的难以抉择，也最终原谅了父亲，和过去的阿米尔和解了。
幸运的是，阿米尔救出了索拉博——这个原本生活得很幸福的孩子，在短时间内经历了家庭的巨变后，又遭遇各种颠沛流离，甚至是性虐待，过得极为无望的孩子。
阿米尔再次回到满目疮痍的阿富汗，回顾过往，直面内心，豁出性命救出了索拉博，也让自己被禁锢的心灵得到了救赎。
拉辛汗骗了阿米尔，他没有为索拉博找到合适的收养人，而且在他生命的最后，他消失了，他一开始就是希望阿米尔接纳收养索拉博的。这是整篇文章活得最为通透的人，悲悯又宽容，睿智又内敛，他出现的篇幅不多，但给人印象很深刻。
阿米尔决定带着索拉博回美国，只是收养没有身份信息的索拉博，并非易事，几经周折，甚至索拉博差点为此丧命，好在最后，终于皆大欢喜，阿米尔也慢慢用爱的行动缝合索拉博的创伤。
故事在往好的方向发展……。
阿米尔，一个会犯错的正常人，本能地逃避痛苦，自私又敏感，好在拉辛汗的正确引导，虽经历痛苦波折，好在最终回到正轨，过上了他一直渴求的平淡幸福生活。
哈桑，正直善良，活得简单又坚定，特别重视和阿米尔的同伴兄弟之情，甚至不惜牺牲性命，也确实是为了守护阿米尔的老宅丧命。
索拉雅，阿米尔的妻子，一个知错（18岁跟人私奔，并且同居，甚至不惜跟父亲对抗）能改的女人，好在后来遇到了阿米尔，一个同样有罪但不如索拉雅坦诚的人，结为夫妻。
拉辛汗，这是文章中活得最理性的人，就好似神明一般的存在，指引着故事中的人，找到自己的位置，活成了旁白一般。
x，哈扎拉人（底层人物），被阿米尔的爷爷收养，和阿米尔的父亲一起长大，是一个忠诚又没有什么存在感的人。
阿米尔的父亲，一个伟岸有魄力的人，霸道总裁般的人物，有担当又能做大事，很受人敬重，只是早年丧妻（阿米尔的妈妈生阿米尔，丧命），之后他强奸了x的妻子，有了哈桑，为他的人生平添了他一辈子无法抹去的污点。
我时常幻想自己是来自未来的，这样，有一天我面对未来某一时刻的突然变化，就会更从容，面对陈年往事也会更慷慨。
既然无法预知未来，那么更多的人愿意依赖回忆，依赖那一点温存而琐碎的回忆支撑往后的日子。有些回忆是有微笑的，有些回忆是有泪水的，有些让人成长，有些让人难堪……有些故事就是从儿时回忆展开的。
阿富汗，一个很熟悉的地名。报纸，新闻总会出现关于它的消息。给我的印象只有四个字—战火纷飞，而《追风筝的人》却带给我一个真正的阿富汗。一座豪华的庄园，一颗石榴树下，两个孩童嬉戏着。阿米尔和哈桑，喀布尔的统治者，孩童当真地许下诺言，颗他们不知道“王子”与贫儿不可能成为兄弟，因为他们不平等。
所有当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现，读者就会感叹，他们的友谊那么深厚。两人并肩而行，在田野里玩耍，当阿米尔被欺负时，哈桑总是义无反顾地冲上去保护他，哈桑喜欢听阿米尔读书，即使阿米尔编的故事很无趣。
然而有些事情是无法改变的，他是主人，他是仆人；他是普什图，他是哈扎拉，他是逊尼派，他是什叶派……就像两条铁轨一样，没有相交之时。哈桑总是说“为你千千万万遍”而懦弱的阿米尔只会选择逃避。也许，这就是悲剧的起因吧。
为了让父亲看到自己也可以成功地办成一件事，阿米尔奋力拼搏，割断了最后一只风筝的线，让哈桑去捡掉落的风筝，自己沉浸在喜悦之中，“为你，千千万万遍”哈桑跑远了，声音仍回荡在上空。当看见哈桑呗其它富家少爷困在角落里施以暴力时，阿米尔，那个哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗处看着那风筝旁暗红的鲜血，直到泪流满面，也不敢出手相救。命运也许是最会捉弄人的。阿米尔因极度惭愧，用诬陷的方式，让哈桑离开了家，自己与父亲移民美国，有了妻子，家庭。
中年的阿米尔在接到一个电话后，义无反顾地返回故国，此时的阿富汗不再美好。哈桑是自己同父异母的弟弟，哈桑死了！哈桑死了！一场救赎开始了，阿米尔不顾自己安慰找到儿时宿敌，与他争夺索拉博—哈桑的儿子。
索拉博也许是因为惊吓过度，变得不是很正常，只有看到风筝才会笑。阿米尔追到了心中漂泊已久的风筝，成为了一位真正的男子汉，阿米尔的结局是幸福的，但他明白了彼此之间的代价有时是命运。
生活中的每一个人都是阿米尔，都在不断追寻那早已消逝的哈桑，或笑或哭，或失望，或欣慰。人生也许就是在不断怀念和追寻中度过的。我想书中的情感不仅仅是亲情，友情，更多的是朋友处在危机关头的懦弱无助，失去亲人的悲伤孤独，应该担当的时候却逃避及自卑和赎罪。生命就是那一片天空，或湛蓝或阴暗，望着远方的风筝，我们跳舞，我们追寻。在这途中有沟壑，有山坡，有彷徨，有疲乏。可是，没有人停下脚步，因为我们是追风筝的人。
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阅读《红星照耀中国》的思考埃德·加斯诺，这本书的作者，是一名美国记者，他来到一家陷入困境的中国报社工作。埃德加·斯诺常年与红军生活在一起，经常与中国共产党领导人交流。他与中国共产党主要领导人结下了深厚的友谊。他根据个人经验写了这本书。他的真实经历和感受是他写作的基石。
这本书是一部优美的纪实性和高度可报道的文学作品。埃德加·斯诺真实地记录了1936年6月至10月在中国西北革命根据地（以x为中心的陕甘宁边区）实地采访中的所见所闻，真实地报道了中国和中国工农红军的情况，以及许多红军领袖和红军将领来到世界各地。
书中描述的所有事件和使用的语言都是通过当时的个人经历讲述的，这是我们所知道的党的历史的重要材料。毛泽东和周恩来是斯诺作品中最具代表性的人物。这本书的作者用最贴近生活的语言和最贴近生活的写照介绍了我们伟大的领导人毛泽东和周恩来。让读者感受到领导者的亲密和信念，并遵循目标。中国共产党的发展也得益于这些领导人的存在，使人民能够感受到人民的意志，团结一致，共同奋斗。
我们还可以从这本书中学到：“这五个字在“建设”中的难度”决策的精明和谨慎以及每一场战斗中的艰苦工作和战术技巧。
近日重读海明威的经典名作《老人与海》，掩卷之后不禁感叹经典的力量永恒，书中那位老渔夫——圣地亚哥，一位常常梦见非洲狮子的老人，在遭遇连续八十四天没打到一条鱼的厄运打击，纵然他坚强不屈，克服了常人难以承受的巨大苦难，历经千辛万苦，却依然没有把那条“比他的船还长两英尺”的大鱼完整地带回家。如果仅仅从结果上看，他似乎是个失败者，但是从整个过程来看，老人却无疑是一个精神上的强者，一个不折不扣的“硬汉”，他的那句“人可以被消灭，但不能被打败！”的誓言宣告了与命运抗争到底的伟大人性的光辉！
如果说结果决定一切，那么无疑老人没有实现他的梦想；如果人生仅仅只是以成败论英雄，那么；老人也算不上好汉豪杰；可是纵观全篇作品，我们感受到这样一个道理：结果固然重要，但是过程更加精彩！
是的，人的一生会经历许许多多，有欢笑，有泪水，有成功，有失利，如果我们能够像老人一样拥有强大的自信和不屈服的信念，那么生活中的磨折无疑就会成为未来成功的磨刀石。老人在经历了大海的挑战、命运的嘲弄、大鱼的搏斗这些令人筋疲力竭折磨后，本想否极泰来，却随即又陷入了鲨鱼的再次挑战，这时候大多数人应该都会无奈地选择放弃，那么他们就会以失败者为标志告终；可是我们的勇敢的老渔夫选择了不向命运屈服，勇于面对挑战的大无畏精神，再次鼓足勇气以桨为兵，战斗到最后一刻，虽然大鱼只是剩下了巨大的骨头，老人却永远成为大家心目中的胜利者，他也成为了自己命运的胜利者，他战胜了自己！
孩子你现在努力学习不断付出辛勤的汗水，无疑我们都希望你能够考上心仪的好学校，可是，这个结果难道是你学习的唯一目标吗?显然不是。你更加需要珍惜的是：在实现你的理想目标的过程中所得到的成功经验和失败教训，好好享受学习的快乐，感悟人类知识文化的美好，如果能够做到这一点，付出了自己的最大努力，那么即使最初的目标没能完全达成，也无需悔恨难过，其实你已经收获了很多的意外之喜，就像一句广告词说的：“人生就像一段旅程，旅程的终点并不是唯一目标，更值得注意的是沿途的风景和我们看风景时候的心情！”
“永不言败”这也许就是《老人与海》给予我们的最好的人生感悟；“享受过程”慢慢体会生活带给我们的痛苦与快乐吧！
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《水浒传》是我国古典四大名著之一，无论从思想内容、语言、结构哪几个方面来说都很吸引人。这本书思想深刻，内容生动；语言虽有些不雅，但还是用得恰到好处；结构也很清晰。但是我读完之后，还是觉得《水浒传》在思想内容上更吸引我。
其次，这本书的内容很复杂，却又很生动的描绘了梁山好汉的所作所为，生动是因为这本书以史书的材料为主要依据，结合了民间传说、戏曲、话本中的有关故事经加工再创造出来的，所以显得更生动、更深刻……例如，《智取生辰纲》这一故事就描写得很生动，不仅写人物所做的事，也运用环境描写使内容更具真实感，更生动。同时对这一故事的描写也反映了英雄们对当时的贪官污吏的憎恶，不仅写出了对英雄们的敬佩，也写出了对腐朽的王朝的憎恨之感。
这本书除了内容，他所告诉人们的东西也令我受益。引领梁山好汉抱成一团的信条是“忠义”二字。“义”字其实是使起义军团结的手段，他们提出的“四海之内，皆兄弟也”深入人心，他们提出的“替天行道”的口号和明确的目标，使起义队伍在统一指挥下，不断的壮大……但是，他们真正追求的目标是“忠”，因为在他们心中，他们反对的并不是皇帝，而是那些奸臣、贪官，他们所希望的也只不过是尽忠报国。虽然因为这个原因导致了起义的失败，但是他们的这种精神确实很吸引人。
忠义二字在水浒中始终是被强调的对象，例如：宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠……而“义”的含义比较多，它可以是为人民除暴安良，出生入死，也可以是为朋友赴汤蹈火，两肋插刀……一个“义”字虽然只有三笔，但有时却要用一个人的生命去写。我认为，梁山好汉们都是正义的，所以强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
活着，顾名思义就是活下去.然而当我看了余华写的《活着》，才知道“活着”是什么意思。《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历。
年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠，因沉迷于赌博，龙二设下赌局骗光了他的家产，败光家产后，幸得妻子不离不弃，他也决定发愤图强。
而人生总是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。因在去给生病的母亲请郎中时被抓了壮丁，加入了国民军。后被解放军俘虏，给他返乡钱让其返乡，与家人重逢。本以为就此以后可以安安心心过日子，但又不得不经历三反五反，大跃进的潮流更迭。更加让他惨淡的是，他的儿子有庆因为跑去给县长夫人输血，而被活生生的抽死在了医院。他本想着和那县长拼命的，但是后来却没想到连报仇都不行，因为这县长刚好又是他被抓去当壮丁时的战友春生。再后来他的女儿在生孩子的时候，也因为大出血死在了这所医院，他的老婆家珍没过多久也因苦痛的命运而去世，他的女婿因为工地事故也死了，只留下了他和他的孙子。但没想到的是，最后连他的孙子也因为吃豆子而被活生生撑死了。留下了他孤独一人，怀揣着思念，忍受着寂寞，经历着孤独。但这些并未将他打倒，因为他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。
《活着》向我们昭示了平静从容生活的可能，绝望的不存在。“人为什么而活着?”，这是一个永恒的话题，更是一个没有结论的话题。余华曾经这样说过活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”活着就是这样一种自然而然的过程。
我想起了身残志坚的作家史铁生，年轻时因一次意外，双腿残疾，之后又频发重病，生活坎坷，然而他在《我与地坛》中曾说：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。它还说：活着是自己的一种选择，既然选择了活着，为什么还要痛苦的活着！
活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些许许多多伟大的、平凡的人物，使我们透过泪水观察到了微笑，通过苦难体会到了生存。
我喜欢看鲁迅先生的散文，尤其是《朝花夕拾》里的《狗猫鼠》这一篇。特别有意思的是，有时候鲁迅先生不只说的是猫，常常会代指一些人。
鲁迅先生打小仇猫，用现在的话说就是讨厌猫、恨猫。而这个消息成了事实，被许多人知道了，一些人就趁风起浪，写了一篇广告词：“狗仇猫，鲁迅也仇猫！”在暗中骂鲁迅是条狗，但鲁迅先生心胸宽阔，不去计较这些人对自己的人格侮辱，但他也在努力找着狗仇猫的原因。最后只在一篇童话里看到了些虚假内容，只因为狗把猫错当成了大象，受到动物们的耻笑，从此以后，狗和猫成了一对仇人。
狗仇猫的原因不太明了，可鲁迅先生仇猫可是理由充足的。第一个原因是猫的性情与其它各种动物都不太同，凡捕食雀、老鼠，总不肯一口结束它们，而是尽情地玩弄，放走，捉住，放走，再捉住，直到它再没新的玩法，玩腻了的时候，这才吃下去。读到这里，我忽然明白了鲁迅先生其实是在笔头上做文字，是不是仅仅只有猫才会这么做呢?完全不是，这里就代指了鲁迅所处年代的日本人的所作所为！他们慢慢地折磨爱国人士，再残忍的处置他们。
第二个原因是猫虽然与狮虎同为猫科，可是却有那么一副媚态！读到这里，我忽然又明白了，那个时代的有些人就是这样，为了努力巴结依附向上爬，才做出一副副媚态，以求讨好！第三个原因是小时候他家的大花猫吃掉了他饲养的“宝贝隐鼠”。
鲁迅先生的散文，字字珠玑，话里藏话，露出锋芒，有些内容我还似懂非懂，但这丝毫不影响我走进大师的世界享受文学的魅力！
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