通过写心得体会，可以借鉴他人的经验和教训，避免重复犯错。下面是一些精选的心得体会范文，希望大家在阅读过程中能够获得一些灵感和启发。
天府文化是指以四川成都为代表的巴蜀地区独特的文化风貌。我有幸有了解巴蜀文化的机会，使我受益匪浅。在我心目中，天府文化展现了其独特的魅力和活力，让我深受启发。通过深入了解和体验巴蜀文化，我不仅对其历史渊源和特色有了更深刻的认识，还对巴蜀人民的精神风貌有了更加深入的理解。在巴蜀文化的熏陶下，我也逐渐变得更加自信、豁达和乐观。
在现代社会中，文化不仅是一种符号，更是一种精神。一个地方的文化，可以代表着这里的历史、人文、风土等各个方面的特色。而天府文化便是成都地区独特的文化遗产，自古至今，一直是成都市民传承和弘扬的文化，是成都人“口耳相传”的重要组成部分。曾去成都旅游过一次的我，深深地领略了天府文化的魅力，从对于天府文化的理解，我也获取了一些体会，值得与大家分享。
第二段：天府文化的内涵与特点。
天府文化是成都独特的文化遗产，有着丰富而独特的内涵与特点。它的象征意义十分丰富，代表着成都这个古老城市的丰富文化和至高无上的地位，而且与成都传统文化息息相关，代表着成都特有民族之间的文化交融和精神提升。所以可以看出天府文化的内涵是十分丰富与深刻的，展示了古城成都独特的文化遗产，而这部分内容也是我对天府文化初步了解的开始。
天府文化是随着中国古代文化一起发展的，长达数千年的文化积淀使得天府文化也拥有了悠久的历史。其中有着许多历史名人的文化积淀，例如到了唐朝，成都成为唐时的“天府之国”，天府文化因此愈加显著。宋朝时期的成都则成为了商贸中心、诗歌发源地和蜀绣发展中心之一，从而更是令天府文化精心的演变，成为了当时的独特文化标志。而我个人认为，了解天府文化的历史演变，可以让我们更好的把握阐述天府文化的特色和文化意义。
传承与创新是天府文化一直以来的主题。天府文化的传承更是在全国乃至世界上都有着广泛的影响，例如川剧、蜀绣、美食等诸多方面，天府文化的传承和发展也成为了人们关注的热点话题。大量的文艺表演、节庆活动、文化论坛等都在积极推动天府文化的发展。这个部分我也体会到天府文化对于成都市民自豪感的提升以及文化自身的不断更新和发展。
第五段：自我的体验。
通过访问成都，我第一次去了大熊猫繁育和研究中心，也第一次品尝了本地的火锅和串串，深刻体验到市井文化的热烈和本地民风的淳朴，通过这些身体力行，我也感受到了天府文化的魅力与丰富性。观看川剧变脸表演、品尝品质优良的茶叶、品味古时候到现代的成都美食，深刻体验着艺术、饮食和生活中不同的天府文化，也对现代社会的文化多元性有了更好的认知。
结语：总结自我体验。
天府文化是成都市传统中文化的重要组成部分，具有很强的地域性和鲜明的特色，代表着着思想、艺术、历史、习俗等众多的方面。在我的体验中，我从成千上万的视觉、听觉、嗅觉和味觉中感受到了天府文化的魅力，字里行间，也亦能体验到天府文化具有的丰富性，整个过程也是在身体力行中增强对成都市在当下文化环境中的意义和价值的认识。
天府文化是指中国四川省的独特文化，今天我想分享一些我对天府文化的心得体会。首先，天府文化给人们留下了深刻的印象，它融合了自然景观、历史遗迹和人文特色，给人们带来了极大的视觉和文化享受。其次，天府文化强调人与自然的和谐共生，这点在四川的自然环境和建筑中得到了充分体现。再次，天府文化以其独特的风格和魅力吸引了众多游客和艺术家，他们对四川的文化产生了浓厚的兴趣，为天府文化的传承和发展做出了贡献。最后，天府文化的传统和现代融合，给人们带来了很大的启示，我们应该保持对传统文化的尊重和热爱，并通过现代方式将其传承下去。
天府文化的独特魅力在于它融合了自然景观、历史遗迹和人文特色。四川以其迷人的自然风光而闻名，拥有壮丽的山脉、深邃的河流和独特的生态系统。例如，九寨沟和峨眉山都是四川的自然奇观，它们以其宏伟和壮丽的景色吸引了大量的游客。同时，四川还有悠久的历史遗迹，如都江堰和青城山，这些遗迹见证了四川古代文明的繁荣和辉煌。此外，四川的人文特色也是天府文化的重要组成部分，如四川方言、川剧和川菜等。这些独特的元素使得天府文化在中国乃至全球范围内都有着重要的地位。
天府文化强调人与自然的和谐共生，这点在四川的自然环境和建筑中得到了充分体现。四川人文与自然的融合可以从四川的建筑风格中看出来。例如，四川传统的建筑多采用木质结构，以适应地震和气候多变的特点。同时，四川的建筑还注重与周围环境的融合，以尊重自然和增强建筑的可持续性。此外，四川人热爱自然，保护环境，鼓励人们探索自然，与自然和谐相处。这样的理念与现代社会对环保和可持续发展的要求相吻合，体现了天府文化的独特魅力。
天府文化以其独特的风格和魅力吸引了众多游客和艺术家，他们对四川的文化产生了浓厚的兴趣，为天府文化的传承和发展做出了贡献。四川是中国最受欢迎的旅游目的地之一，每年吸引了大量的国内外游客。游客们纷纷前来参观四川的名胜古迹、品尝四川美食，并深入体验四川人民的热情好客。此外，四川的艺术家们也为天府文化的传承和创新作出了重要贡献。四川出产了众多杰出的文化艺术家，如川剧表演艺术家邢竹君和川剧演员李保国。他们的杰出成就使得天府文化在国内外都有了更广泛的影响力。
天府文化的传统和现代融合给人们带来了很大的启示。我们应该保持对传统文化的尊重和热爱，并通过现代方式将其传承下去。四川是一个传统和现代交融的地方，其文化传统与现代社会相互融合。例如，四川的传统戏剧文化与现代舞台艺术相结合，创造了新的戏剧表演形式。此外，四川还积极开展传统文化的保护和传承工作，推动天府文化的持续发展。这样的经验对于我们保护和传承自己的文化遗产，保持身份认同和社会凝聚力具有重要意义。
总而言之，天府文化给人们留下了深刻的印象，它融合了自然景观、历史遗迹和人文特色，给人们带来了极大的视觉和文化享受。天府文化强调人与自然的和谐共生，并通过自然环境和建筑风格体现了这一理念。它以独特的风格和魅力吸引了众多游客和艺术家，他们为天府文化的传承和发展做出了贡献。天府文化的传统和现代融合使我们得到了很大的启示，我们应该保持对传统文化的尊重和热爱，并通过现代方式将其传承下去。天府文化不仅是四川的骄傲，也是中国文化的瑰宝，我们应该为其发展和传承做出更大的努力。
20xx年的教育工作使我深深的体会到人民教师这一职业是非常辛苦的，尤其是班主任，不仅担负着教学工作，更担负着管理全班同学的重担。班主任是学生班集体的教育者、组织者和领导者，也是学校教育工作、尤其是学校思想品德教育工作的主力军，可以说，班主任工作的优劣直接关系到整个学校的发展。而我认为班主任工作的秘诀就是“爱”。师爱是伟大的、神圣的；师爱是人类复杂情感中最高尚的情感，它凝结着教师无私奉献的精神；师爱是“超凡脱俗”的爱，这种爱没有血缘和亲情，没有私利与目的，然而这种爱却有一股巨大的力量。
爱就是了解。
爱学生就要了解学生，包括对学生的身体状况、家庭情况、知识基础、学习成绩、兴趣爱好、性格气质、交友情况、喜怒哀乐的深刻了解。这是做好班级管工作、避免教育盲点、因材施教的`前提，也是提高教育管理水平、提高教育教学质量的必要条件。
而了解学生从了解学生家庭开始。父母的年龄、职业、家庭住址、生活状况，做到了如指掌。接着就要了解孩子的兴趣、爱好、特点，他们有什么毛病，需不需要照顾；了解孩子的学前教育情况，以便因材施教。
为了了解学生我经常和他们在一起，课间和他们一起做游戏，放学后和他们说说话，在闲谈过程中了解他们的基本情况。了解了学生的这一切，我就能有的放矢地去关心教育他们。教给孩子们知识固然重要，可关注孩子们的性格成长也很重要，性格决定命运。试想一下：一个性格胆小怯懦的人，纵然有满腹经纶，不敢表现与人，又能有什么成绩呢！一个孩子在学校里，最希望得到的就是一声来自老师的鼓励，表扬，安慰，而这些，我们恰是取之不尽用之不竭啊！对学生的教育工作，不能够钻批评的牛角尖，而要在需要的时候不吝鼓励。当一个学生不能最大限度地发挥自己的时候，我们的训斥或许会让他有所改变，但是真正能从心底里改变他们的，恰是来自我们教师的那一句不起眼的鼓励，甚至是一个小小的动作。正式这一句不起眼的鼓励，点燃了孩子心中的明灯，让他们有信心继续下去。
爱就是关怀。
师爱是教育的“润滑剂”，是进行教育的必要条件。当教师全身心地爱护、关心、帮助学生，做学生的贴心人时，师爱就成了一种巨大的教育力量。正因为有了师爱，教师才能赢得学生的信赖，学生才乐于接受教育，教育才能收到良好的效果。师爱要全面、公平。全面公平的爱是指教师要热爱每一个学生。学习好的要爱，学习一般的要爱，学习差的也要爱；活泼的要爱，文静踏实的要爱，内向拘谨的更要爱；“金凤凰”要爱，“丑小鸭”同样也要爱。
“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”而表扬、鼓励、赏识，正是对人成绩的肯定。每一个人对身边人评价都是十分敏感的，作为孩子更会在意老师的评价。老师的一句温馨的话，一句中肯的表扬就如同春风化雨，润物无声，甚至包含着肯定意味的体态语，如微微一笑或点点头也都能起到很好的效果，即所谓“深情尽在不言中”。老师的赞许和表扬正是调动孩子学习积极性的催化剂，它将会促进他们学习干劲的提高，创新思维的开发。而老师的一句不恰当的气话，一个不屑一顾的眼神，一个令人厌恶的手势都可能会毁灭孩子的一个希望，造成学习的被动，对这位老师的厌恶，甚至给孩子终身带来难以愈合的创伤。
天府文化是指四川地区所特有的文化形式，深厚的历史文化底蕴和独具特色的地方文化风情，成为了天府文化的代名词。最近我有幸前往四川省参观学习，对天府文化有了深刻的了解和体会。
天府文化渊源流长，一直是四川地区所代表的文化。这里的文化不仅具有地域特色，还代表着川渝文化的主要文化瑰宝。历史上，川渝地区的各族人民不断吸收外来文化的精华，而产生了独具特色的当地文化，形成独特的川渝文化。这种文化的特点就是固化在节日、习俗和风情之中，它是作为川渝人文化魂魄的重要部分而广为宣扬和传承的。
天府文化有很多代表性的形式，例如蜀绣、川剧、川菜、宣汉石刻等等。这些文化形式具备独特的魅力和内涵。在旅游景区，我们可以看到传统艺术表演、古城三绕、民俗体验等等丰富多彩的川渝风情展现了这里的精神世界和文化底蕴，让人感受到了不同于其他地方的文化味道。
在了解天府文化的过程中，我感受到了它在川渝地区的重要性和代表意义。更为重要的是，在了解和学习这种文化之后，我们应当发扬和弘扬天府文化，让更多的人在共同分享文化的过程中感受到文化的魅力。
第五段：结语。
总体来说，天府文化是川渝地区非常重要的文化形式，独具特色的地方文化风情和深厚的历史文化底蕴，成为了旅游热点和文化交流的载体。对天府文化的学习和理解对我们川渝地区的文化保护、传承和弘扬至关重要，也是我们为社会创造价值的良好途径。
20xx年的教育教学工作使我深深的体会到人民教师这一职业是非常辛苦的，尤其是班主任，不仅担负着教学工作，更担负着管理全班同学的重担。班主任是学生班集体的教育者、组织者和领导者，也是学校教育工作、尤其是学校思想品德教育工作的主力军，可以说，班主任工作的优劣直接关系到整个学校的发展。而我认为班主任工作的秘诀就是“爱”。师爱是伟大的、神圣的；师爱是人类复杂情感中最高尚的情感，它凝结着教师无私奉献的精神；师爱是“超凡脱俗”的爱，这种爱没有血缘和亲情，没有私利与目的，然而这种爱却有一股巨大的力量。
爱就是了解。
爱学生就要了解学生，包括对学生的身体状况、家庭情况、知识基础、学习成绩、兴趣爱好、性格气质、交友情况、喜怒哀乐的深刻了解。这是做好班级管工作、避免教育盲点、因材施教的`前提，也是提高教育管理水平、提高教育教学质量的必要条件。
而了解学生从了解学生家庭开始。父母的年龄、职业、家庭住址、生活状况，做到了如指掌。接着就要了解孩子的兴趣、爱好、特点，他们有什么毛病，需不需要照顾；了解孩子的学前教育情况，以便因材施教。
为了了解学生我经常和他们在一起，课间和他们一起做游戏，放学后和他们说说话，在闲谈过程中了解他们的基本情况。了解了学生的这一切，我就能有的放矢地去关心教育他们。教给孩子们知识固然重要，可关注孩子们的性格成长也很重要，性格决定命运。试想一下：一个性格胆小怯懦的人，纵然有满腹经纶，不敢表现与人，又能有什么成绩呢！一个孩子在学校里，最希望得到的就是一声来自老师的鼓励，表扬，安慰，而这些，我们恰是取之不尽用之不竭啊！对学生的教育工作，不能够钻批评的牛角尖，而要在需要的时候不吝鼓励。当一个学生不能最大限度地发挥自己的时候，我们的训斥或许会让他有所改变，但是真正能从心底里改变他们的，恰是来自我们教师的那一句不起眼的鼓励，甚至是一个小小的动作。正式这一句不起眼的鼓励，点燃了孩子心中的明灯，让他们有信心继续下去。
爱就是关怀。
师爱是教育的“润滑剂”，是进行教育的必要条件。当教师全身心地爱护、关心、帮助学生，做学生的贴心人时，师爱就成了一种巨大的教育力量。正因为有了师爱，教师才能赢得学生的信赖，学生才乐于接受教育，教育才能收到良好的效果。师爱要全面、公平。全面公平的爱是指教师要热爱每一个学生。学习好的要爱，学习一般的要爱，学习差的也要爱；活泼的要爱，文静踏实的要爱，内向拘谨的更要爱；“金凤凰”要爱，“丑小鸭”同样也要爱。
“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”而表扬、鼓励、赏识，正是对人成绩的肯定。每一个人对身边人评价都是十分敏感的，作为孩子更会在意老师的评价。老师的一句温馨的话，一句中肯的表扬就如同春风化雨，润物无声，甚至包含着肯定意味的体态语，如微微一笑或点点头也都能起到很好的效果，即所谓“深情尽在不言中”。老师的赞许和表扬正是调动孩子学习积极性的催化剂，它将会促进他们学习干劲的提高，创新思维的开发。而老师的一句不恰当的气话，一个不屑一顾的眼神，一个令人厌恶的手势都可能会毁灭孩子的一个希望，造成学习的被动，对这位老师的厌恶，甚至给孩子终身带来难以愈合的创伤。
天府文化是指中国四川的独特文化，其历史悠久，底蕴深厚。我有幸亲身体验了天府文化，对于这座城市所散发出的独特魅力和文化底蕴有了更深刻的认识和感受。在这次体验中，我深刻感受到了天府文化的丰富内涵和独特性，同时也发现了它对于当代社会的积极影响和启发。以下是我个人的心得体会。
首先，天府文化以其丰富内涵和独特性给我留下了深刻印象。这座城市不仅有着悠久的历史，还融合了多元的文化元素。在四川博物馆中，我看到了丰富的文物和实物，其中包括了两千多年前的青铜器、陶瓷和壁画等，这些古老而珍贵的艺术品展示了四川数千年的文化沉淀。另外，在风靡一时的川剧讲唱中，我感受到了四川民间艺术的魅力，以及其独特的表演方式和表达方式，这也是天府文化的一大特色。总的来说，天府文化不仅深刻影响了四川的历史进程，也将其独特的文化底蕴传承下来，为后代留下了宝贵的文化遗产。
其次，天府文化对当代社会的积极影响和启发也是我在这次体验中感受到的。天府文化的内涵丰富，它强调的是人文关怀和生态环境保护。在锦里古街的游览中，我亲身感受到了四川人民的淳朴和热情，看到了他们对于传统文化的珍视和传承。同时，四川人民也重视生态保护，在成都的建设中，我看到了许多绿色生态环境和设施，这也是天府文化积极倡导的一种生活方式。这些都让我深刻认识到，天府文化不仅在传承和发扬传统文化方面起到了积极的作用，也将这种关注人文关怀和生态环境保护的理念传递给了当代社会。
再次，通过对天府文化的体验，我也对自己的文化认同和身为中国人的自豪感有了更深层的体会。天府文化是中国文化的重要组成部分，它承载着中华民族的智慧和创造力。在这次体验中，我看到了中国传统文化的博大精深和深厚底蕴，也看到了中国人民对传统文化的保护和传承。尤其是在四川博物馆中观赏到的珍贵文物，让我深感自豪，同时也更加坚定了我对中国文化的热爱和传承的决心。
最后，这次体验也让我认识到，每个人都可以成为天府文化的传播者和传承者。无论身处何地，都可以通过行动来传递和弘扬天府文化的价值观和得体方式。首先，我们可以积极参与各种文化活动，了解和学习天府文化的精髓。其次，我们可以将天府文化与现代生活相结合，用当代的方式表达和传递传统文化的价值观。最后，我们可以将天府文化的美好体验和感受分享给他人，让更多人共同感受到天府文化的魅力。
总之，通过这次天府文化的体验，我对于这座城市所散发出的独特魅力和文化底蕴有了更深刻的认识和感受。天府文化丰富的内涵和独特性令人难以忘怀，它对于当代社会的积极影响和启发也让我深受感动。同时，这次体验也强化了我对自身文化认同和身为中国人的自豪感。通过这次体验，我也明白了每个人都可以成为天府文化的传播者和传承者。我将积极参与天府文化的传承和弘扬，通过自己的行动将这份独特的魅力传递给更多的人。
根据公司纪委学习安排，我们项目部组织全体党员干部学习了胡*锦~涛同志在中纪委第七次全体会议的讲话精神以及中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》文件精神，通过学习我认识到企业要长盛不衰，领先的技术，强大的资金固然重要，同时，与企业发展相适应的人文管理环境，即企业廉洁文化的培育仍是一个不可忽略的重要因素。建设企业廉洁文化，必须健全廉政制度，规范廉政监督体系，坚持制度文化与监督文化并重，才能促进企业的和谐发展。
一、立足于增强廉洁自律意识，掌握与理解廉洁文化的内涵。
廉洁文化从内容上主要表现为道德和制度两个层面。廉洁文化的目标是培育社会的主流价值观和建设清正廉明的社会秩序。廉洁文化的方式主要通过寓教于文、寓教于理、寓教于乐的形式，把理想信念、职业道德、社会公德和家庭美德，更深入地渗透到广大党员干部和职工群众的思想中，从而进一步陶冶情操，丰富精神内涵，提升精神品位，促其消除腐败意识。吴官正同志讲，廉政文化就是以建设社会主义先进文化的要求，进一步拓宽反腐倡廉教育的覆盖面，积极倡导与中华民族优秀文化相承接、与时代精神相统一的廉洁文化。
廉洁文化作为我们党反腐倡廉教育的重要内容，在建立健全惩防腐败体系，加强源头制腐工作和构建和谐社会中起着至关重要的作用，近几年的实践表明，建设好社会主义廉洁文化，有利于密切党和人民群众的血肉关系，巩固党的执政基础;有利于坚定理想信念，促进《实施纲要》的贯彻落实;有利于在全社会形成廉洁的氛围，促进社会主义和谐社会建设。
一个企业的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个企业能否和谐发展的一个重要指标。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者，它以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力。只有这样，才能把廉洁自律意识渗透到人们的思想中，落实到人们的行动中，才能增强廉洁自律的意识，才能有效地遏制腐败现象。
二、立足于规范廉政行为，健全和完善制度文化的约束机制。
制度文化是廉洁文化的重要组成部分。企业制度文化的建设具体要实施五项基本制度。一是强化党风廉政建设责任落实制度。坚持年初签订党风廉政建设责任书，明确责任目标和责任内容。二是建立领导集体议事制度。重大决策、重要人事任免、重大项目投资和大额度资金运作内容、程序及责任追究办法的规定，实行民主集中制，由领导班子集体讨论作出决策，避免出现由少数人说了算的现象。对不按规定执行，造成直接经济损失和不良影响的，依据有关规定，对负有相应责任的领导班子和领导干部追究其责任。三是推行关键岗位权力分解和轮岗交流制度。对管理人财物等重要单位和部门的领导干部定期轮岗交流，防止权力的越轨或滥用。四是对重点单位直接派驻纪检监察员制度，对诸如物资采购、工程建设、经营结算等事项进行全过程监督。五是实施领导干部廉政档案制度，应建立领导干部廉政档案?作为考核评价任用干部的重要依据。副科级以上干部的收入申报、民主测评、廉政谈话、经济责任审计、奖惩及群众意见等情况都应记录在档，实行动态管理，从而形成横向到边纵向到底的刚性网络，真正实现“全方位覆盖、全员化执行”的制度文化。
三、立足于深化源头治腐，实施监督文化的权力制约机制。
要不折不扣地实施监督文化，完善权力约束机制，从源头上预防腐败，确保权力运作的规范有序。第一，加强舆论宣传监督。通过舆论宣传，对廉政的典型事例进行表彰奖励，对违法违纪行为及时曝光，让社会公众批评、监督，在全社会形成弘扬正气、遵守廉洁文化规则的舆论氛围。第二，加强群众监督。在职代会上，对领导班子成员进行民主评议。深入推行厂务公开制度等。第三，搞好家庭监督。企业在开展廉政教育时，邀请干部配偶一起参加。第四，加强民主监督。实行多种形式的领导干部述职述廉制度，健全重大事项报告制度、质询制度。企业可利用工会、职代会、公示栏以及职工群众来信等不同渠道来加强监督。第五，加强党组织监督。通过诫免谈话、通报批评、严格奖惩等手段对各级领导干部实施监督。强化领导班子内部监督，完善民主集中制的具体制度。加强对各级党政领导班子和领导干部党风廉政建设的规范化考核。第六，加强法制监督。通过开展党纪条规教育和普法教育，使广大党员干部增强法制监督意识，提高依法办事的责任和能力，防止腐败现象的发生。
总之，只有坚持不懈地做到从企业内部到企业外部，从领导班子到职工群众形成多层次、全方位的廉洁文化体系，坚持制度文化与监督文化并重，在落实上狠下功夫，就能发挥廉洁文化的威力，从而为企业的和谐发展打下坚实的基础。
廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。廉洁文化具有丰富内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民;三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法;四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。
在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。廉洁文化是先进文化的题中应有之义，是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标;一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。
胡锦涛在中纪委五次全会上提出，要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，促进全社会形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚。同时要求全党在加强党风廉政建设、严厉惩治腐败分子的同时，进一步探索有效预防腐败的思路和办法。这表明，在一靠制度、二靠监督的权力制约机制的基础上，在全社会范围内通过教育等途径加强廉政文化建设已经成为反腐倡廉的重大任务之一。
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，这是胡锦涛对中华民族道德规范的又一精辟概括，它像一场甘霖，滋润了人们的心田，给了我们深刻的启示。
孔子说，“言而无信，行之不远。”大量事实证明，诚信不仅是一种品行，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则;不仅是一种声誉，更是一种资源。
真正的诚信，有两个标准：一是一个人在独处和无人监督的情况下，仍然不会弄虚作假;二是一个人在具备了造假、失信的各种条件且无人制约时，仍然能坚持原则，内不伪于心，外不欺于人。做到了这两点，才是真正的诚信。礼堂后面的一堵墙上醒目地写着刘少奇爷爷的一段话：在独立工作，无人监督，有做各种坏事可能的时候，能够“慎独”不做任何坏事。
这段话时时鞭策着我们要诚信，要慎独。谁拥有了诚信，就等于和微笑、掌声与胜利同在;谁违背了诚信，就注定和苦涩、孤独与失败同行。
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。我们每个人都应该作诚实守信的积极实践者、坚定维护者，把“以诚实守信为荣”的薪火传递，发扬光大。我们只有时时处处坚守诚实守信的道德防线，心灵才会坦坦荡荡，人生的路才能越走越宽广。
积极吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。建设廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的廉洁文化成果;坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全廉洁文化建设的体制和机制，以制度和规范作保障，特别是建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉，让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。
在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。廉洁文化具有丰富内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民;三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法;四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。
在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。廉洁文化是先进文化的题中应有之义，是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标;一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。
胡锦涛在中纪委五次全会上提出，要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，促进全社会形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚。同时要求全党在加强党风廉政建设、严厉惩治腐败分子的同时，进一步探索有效预防腐败的思路和办法。这表明，在一靠制度、二靠监督的权力制约机制的基础上，在全社会范围内通过教育等途径加强廉政文化建设已经成为反腐倡廉的重大任务之一。
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，这是胡锦涛对中华民族道德规范的又一精辟概括，它像一场甘霖，滋润了人们的心田，给了我们深刻的启示。
孔子说，“言而无信，行之不远。”大量事实证明，诚信不仅是一种品行，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则;不仅是一种声誉，更是一种资源。
真正的诚信，有两个标准：一是一个人在独处和无人监督的情况下，仍然不会弄虚作假;二是一个人在具备了造假、失信的各种条件且无人制约时，仍然能坚持原则，内不伪于心，外不欺于人。做到了这两点，才是真正的诚信。礼堂后面的一堵墙上醒目地写着刘少奇爷爷的一段话：在独立工作，无人监督，有做各种坏事可能的时候，能够“慎独”不做任何坏事。
这段话时时鞭策着我们要诚信，要慎独。谁拥有了诚信，就等于和微笑、掌声与胜利同在;谁违背了诚信，就注定和苦涩、孤独与失败同行。
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。我们每个人都应该作诚实守信的积极实践者、坚定维护者，把“以诚实守信为荣”的薪火传递，发扬光大。我们只有时时处处坚守诚实守信的道德防线，心灵才会坦坦荡荡，人生的路才能越走越宽广。
积极吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。建设廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的廉洁文化成果;坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全廉洁文化建设的体制和机制，以制度和规范作保障，特别是建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉，让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。
通过学习《广东文化强省建设》，我深刻理解到：文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，是保障人民基本文化权益的根本要求，是我省努力当好推动科学发展、促进社会和谐的排头兵、全面实现小康社会的必由之路。改革开放以来，我省高度重视文化建设，特别是通过实施建设文化大省战略，文化建设取得重大成就，为推动全省经济社会发展提供了强有力的文化动力。但是，当前我省文化发展水平总体上仍落后于全省经济社会发展步伐，与人民群众日益增长的精神文化需求不相适应。今后，是广东加快转变经济发展方式、实现经济社会转型的关键时期，也是推动文化大发展大繁荣的重要阶段。站在新的历史起点上，面对日益激烈的国际国内文化竞争和文化与经济加速融合发展的新趋势，我们必须充分认识文化建设在凝聚民族精神、提升公民素养、促进社会和谐、推动加快经济发展方式转变中的重要地位和作用，进一步增强紧迫感、责任感和使命感，全面推进文化建设，实现由文化大省向文化强省的跨越。
要做好文化强省建设，我们必须做到：培育提高全社会文化素养，提升广东文化形象，构建普惠型公共文化服务体系，保障人民基本文化权益，促进文化产业集聚发展，打造战略性新兴文化产业，提高现代文化传播能力，增强广东文化辐射力，调动全社会积极性，形成参与文化建设强大合力，加强人才队伍建设，构筑文化人才高地。
我们作为中学教师，在培育提高全社会文化素养这个环节上，起着关键的作用。我们是义务教育的实施者，奋战在义务教育的第一线。我们每天的工作就是把知识传授给学生，同时把良好的道德修养传承给学生，让他们在知识水平和道德修养方面同时得到有效的提高。只有把学生的知识水平和道德修养这个基础打好打牢，文化强省建设工作才能在青少年这个公民层次有效展开，随着青少年的成长，一直继承与延续，到他们成年了，真正成为社会发展与管理的主人之后，文化强省建设在人才队伍建设这方面才会有更显著的成效。
我省经济发展的速度远高于文化建设的速度，这也造成了一些不良的社会风气，如暴发户的价值观影响着许多人的价值观，而这些受到不良影响的人，他们的不良价值观正在无声地危害着青少年的健康成长。我们现在随处可见，学生之间的攀比行为日益严重，嫌贫羡富的青少年越来越多，随之而来的就是他们不务正业，丢下学习，只顾攀比，不是比较谁的学习成绩好，谁的道德修养高，而是在比较谁的家里更有钱，谁的衣服更贵。更严重的'情况是，他们中的少部分人竟然以无知为荣，认为自己家里有钱就行了，学不学习都没关系。这种不正之风已经出现在省内部分地区。俗话说：“学好三年，学坏三天。”如果这种不正之风不得到有效控制的话，现在的青少年一代的文化水平必定堪忧。
我们作为传道授业的教师，是在青少年中控制这种不正之风的主力军。我们每天都密切接触他们，我们的一言一行也时刻影响着他们。我们应该时刻树立正确的人生观，价值观，并且及时正确地引导青少年树立正确的人生观和价值观，让他们学到必要的文化知识，形成良好的文化道德修养，使他们具备真正意义的文化，成为新时代的人才。今后十年，是广东加快转变经济发展方式、实现经济社会转型的关键时期，也是推动文化大发展大繁荣的重要阶段。这十年也是这个青少年群体由幼稚走向成熟，并继承文化强省建设任务的重要时期。只有我们真正做到教书育人，这个青少年群体才能真正做到继承文化强省建设，发扬新时代的广东精神这个神圣而光荣的任务。
我们作为义务教育工作者，在广东文化强省建设这个神圣的工作中发挥着至关重要的作用，任重而道远。
11月29日下午，在泗阳大剧院参加县委中心组(扩大)理论学习，王国华先生对《党的xx届六中全会精神》作出专题讲座，以下是我学习心得：
中共xx届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出，要加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。
一、认知文化产业门类，构建现代文化产业体系。大众对文化产业缺乏认知，一谈发展，就知道开个网吧或办个棋牌室，很难适应形势和发展需要。为此，我认为首先必须以宣传开路，务必使大众领会文化产业的内涵和门类，只有知己知彼、因地制宜、填空补缺、创新发展，才能走上发展文化产业的正轨。总之，加快发展泗阳文化产业，必须因地制宜，从实际出发，充分挖掘地方人文资源，科学论证规划，逐步构建结构合理、门类齐全、科技含量高、富有创意、竞争力强的现代文化产业体系。
二、发展文化产业龙头，优化文化产业格局。泗阳县具有优越的历史文化资源，应充分发挥运河风光带和城市森林公园的作用,毫增加文化元素，推动泗阳全面发展。
三、推进文化科技创新，提高文化服务水平。科技创新是文化发展的重要引擎。要发挥文化和科技相互促进的作用，深入实施科技带动战略，加强核心技术、关键技术、共性技术运用，启用现代管理技术人才，健全以企业为主体、市场为导向、特色鲜明的文化企业，提高文化公共服务平台建设水平。
四、扩大文化消费，满足社会需求。增加文化消费总量，提高文化消费水平，是文化产业发展的内生动力。要创新商业模式，拓展大众文化消费市场，开发特色文化消费，扩大文化服务消费，提供个性化、大众化的文化产品和服务，培育新的文化消费增长点。
五、推动文化产业发展。必须深入调研、因地制宜，有鉴于此，在文化“走出去”战略上，需要我们进一步认识和把握和平崛起的国家战略与国家软实力建设的关系，从而在不断调整和变化的世界经济格局与地缘政治中，扩大和提高文化产品的国际市场占有率和竞争力，努力拓宽文化产品“走出去”的途径。
也许xx年对我们这群孩子很不平凡，因为从此我们摆脱了高考的压力，飞出了父母的羽翼，开始了我们的大学生活，学专业课程学习心得。在大学里我们自由，轻松，我们活的很自得。但在这种环境中我们也会对今后的路该怎么走而惆怅，对所学专业不甚了解，大有不知路在何方的迷茫。但在几个月的专业课程学习后，我的心境豁然开朗了，也许大一对我来说就是一个过渡的过程，我们现在的专业课不在是高考的那种应试了，大学我们需要的是一种质的提升，我们需要从江湖派华丽蜕变为学院风格。
谈到我大学的第二次专业课，应该是让我印象很是深刻。老师给我们讲解的是文化创意符号在文化产业中的应用，让我还了解到一个创意符号比如商标的优劣取决于该事物的历史深度和在大众生活中的传播广度。因此，“对于文化创意符号的设计”要多掌握一些课外知识，如：文学、美学、历史等方面的知识，使自己多了解不同成功地创意符号产生和发展的过程，以及它们的主张和特点。这样能够使扩大知识面，开扩眼界，有助于提高自己的眼界。为自身将来的发展打下基础。
创意符号，不仅要追求艺术的独一无二，更要讲究她得大众性，可传播性。所选取的创意符号，不仅要看创意符号是否有强烈的创意感了，而且还要看它是否有可传播性。要求具有口口相传的，深入人心的市场传播力，假如过分地热衷于“个性”会给自己在一定程度上造成偏食的坏习惯，不利于创意符号转化为日常的商标，大大削弱了其传播的特性进而影响产品今后的发展。
经过课程的学习，任我深深的记住创意的核心就是降低成本，即通过市场需求的变化进行市场定位和用户洞察。创意并非单单指那些大艺术家创造的曲高和寡的独一无二的作品，也可以是那些可复制性的商业作品，因为艺术品影响非常有限，大概只能影响一部分学生和学者，对于大部分民众来说，暂时的欢乐比长久的思考更容易接受，审美娱乐化本来就是生长在大众文化发展的土壤上的，正是因为大众文化的易传播易接受，以“文化复制”为主要手段的文化产业才能得以逐渐成长生存。
但是我们又要在这一过程中要非常警惕两者一方大大盖过另一方的做法，比如票房高口碑烂(比如《左耳》《富春山居图》)的一些片子，明显是商业运营成功但是缺乏艺术内涵的失败例子，而票房低迷口碑却不错的片子(比如青青树的《魁拔》)就要注意自己作品和商业化的结合之间出现的问题，希望经过大学的深造我们能尽早找到解决方法，创造更多的艺术作品。
感恩，不知是哪辈子修来的福份，让我有这一次机会来参加传承中华文化的学习。
感恩主办方，生活学习上的点点滴滴，方方面面都为我们考虑到了，在这里就象在家一样的温暖。
感恩学校的领导，给了我这一次学习《弟子规》的机会。
我是一名老师，一名历史老师，同时也是一位母亲。但在给学生传授知识的过程中，在教育自己孩子的过程中，总感觉缺少了什么东西，总觉得有点不对劲。看到今天社会中的许多不良现象，看到孩子们的浮华，孩子们的躁动，看到孩子们的不礼貌行为，我心里非常不安，着急，总感觉现在社会的风气每况愈下，但总找不到原因，找不到答案，总是很困惑。
是的，这是我们的责任，我们得把它传承下去。这不只是蔡老师，李越老师，楚老师等几个老师的责任，是我们的责任，是我们每个炎黄子孙的责任。我作为老师，身为母亲，我更有责任，所以通过学习，我知道了我该做什么。
我要从我做起、从我的家庭做起、从我的学校做起。让《弟子规》走进我的家庭；走进我们的课堂；走进我身边的人；我相信我的孩子，我的学生，甚至会有千千万万的人加入传承中华传统美德，传承中华文化的行列。
2月24日，四川省纪委机关、省委宣传部、省精神文明办联合发文《四川首届十佳“天府好家规”评选活动方案》，意味着四川首届十佳“天府好家规”评选活动拉开了序幕。
华西都市报-封面新闻从四川各地纪委获悉，报名者异常踊跃，均想在此展示其家风及家规。在内江市威远县，一周之内就有30余个家庭报名参评，当地将家规故事整理后组团向活动组委会报名参评。而成都已经建立经典家训家规、优秀家风家训故事储备数据库，储备数据库也不少于30个好家规的故事。
威远崔氏族中无一人因懒致贫。
“当加厚于所亲，虽千金不为妄;费浪用于无益，即一钱已是浮屠。”在四川威远，崔氏家族于康熙57年(公元1720xx年)“湖广填四川”入川。
崔氏族人勤奋、上进，凡家族中好吃懒做、不孝敬父母的族人，族长都要按照家规家训进行惩戒，至今家族中无因懒致贫的族人，族人中无一户贫困户。崔氏家训造就了二十几代族人。
内江威远一周30家庭组团报名。
内江市威远县已经开展了“践行十爱·寻找婆城好家规”活动。活动面向全社会各行业、各企事业单位职工以及普通社会家庭，征集优秀家规及其背后的优秀家风故事。在不到1周的时间内，该县已经收到了近30篇好家规家风稿件。
目前“婆城好家规”寻找活动采取组织推荐、媒体推荐、社会推荐、群众互推自荐等多种方式进行征集。县直机关工委、县教育局、县卫计局、史志办、公安局至少推荐2个，其余各镇各部门至少推荐1个。媒体推荐、社会推荐、群众互推自荐家规及家风故事个数不限。
“家庭成员热爱家庭，注重家庭，具有强烈的家庭责任感。”记者发现，在“婆城好家规”的基本要求中，家庭责任感被放到了重要位置。除此之外，参评家庭还需要注重家风和家教，把修身、齐家落到实处，在家庭美德建设中起到模范表率作用。
成都建立经典家训家规数据库。
华西都市报-封面新闻记者从成都市纪委了解到，2月24日，成都制定了《成都市征集“我爱成都·天府好家规”活动方案》，成立了工作领导小组。根据方案，成都将征集本地好家规及其典范故事，并建立经典家训家规、优秀家风家训故事储备数据库，储备数据库不少于30个经典家训家规、优秀家风家训故事。
征集完故事之后，就进入评选阶段。根据活动进程，在2月27日前，成都要完成33条“天府好家规”征集和初审，积极协调成都市文联邀请到成都大学新闻传播学院两名教授担任评委进行评审。同时，成都对征集到的好家风好家训故事家庭进行“一票否决”资格审核。
绵阳、德阳、成都的特色，是带有地震精神的家规故事。攀枝花、眉山、泸州、宜宾、自贡等等，则不仅有古代先贤，还有现代的传承。本站小编在此整理了20xx《天府好家规》学习。
希望大家在阅读过程中有所收获!
2月24日，四川省纪委机关、省委宣传部、省精神文明办联合发文《四川首届十佳“天府好家规”评选。
活动方案。
》，意味着四川首届十佳“天府好家规”评选活动拉开了序幕。
华西都市报-封面新闻从四川各地纪委获悉，报名者异常踊跃，均想在此展示其家风及家规。在内江市威远县，一周之内就有30余个家庭报名参评，当地将家规故事整理后组团向活动组委会报名参评。而成都已经建立经典家训家规、优秀家风家训故事储备数据库，储备数据库也不少于30个好家规的故事。
威远崔氏族中无一人因懒致贫。
“当加厚于所亲，虽千金不为妄;费浪用于无益，即一钱已是浮屠。”在四川威远，崔氏家族于康熙57年(公元1720xx年)“湖广填四川”入川。
崔氏族人勤奋、上进，凡家族中好吃懒做、不孝敬父母的族人，族长都要按照家规家训进行惩戒，至今家族中无因懒致贫的族人，族人中无一户贫困户。崔氏家训造就了二十几代族人。
内江威远一周30家庭组团报名。
内江市威远县已经开展了“践行十爱·寻找婆城好家规”活动。活动面向全社会各行业、各企事业单位职工以及普通社会家庭，征集优秀家规及其背后的优秀家风故事。在不到1周的时间内，该县已经收到了近30篇好家规家风稿件。
目前“婆城好家规”寻找活动采取组织推荐、媒体推荐、社会推荐、群众互推自荐等多种方式进行征集。县直机关工委、县教育局、县卫计局、史志办、公安局至少推荐2个，其余各镇各部门至少推荐1个。媒体推荐、社会推荐、群众互推自荐家规及家风故事个数不限。
“家庭成员热爱家庭，注重家庭，具有强烈的家庭责任感。”记者发现，在“婆城好家规”的基本要求中，家庭责任感被放到了重要位置。除此之外，参评家庭还需要注重家风和家教，把修身、齐家落到实处，在家庭美德建设中起到模范表率作用。
成都建立经典家训家规数据库。
华西都市报-封面新闻记者从成都市纪委了解到，2月24日，成都制定了《成都市征集“我爱成都·天府好家规”活动方案》，成立了工作领导小组。根据方案，成都将征集本地好家规及其典范故事，并建立经典家训家规、优秀家风家训故事储备数据库，储备数据库不少于30个经典家训家规、优秀家风家训故事。
征集完故事之后，就进入评选阶段。根据活动进程，在2月27日前，成都要完成33条“天府好家规”征集和初审，积极协调成都市文联邀请到成都大学新闻传播学院两名教授担任评委进行评审。同时，成都对征集到的好家风好家训故事家庭进行“一票否决”资格审核。
连日来，金牛区组织街道干部群众踊跃参加“天府好家规”评选活动，采取微信、qq推广和社区干部、网格员入户走访宣传等方式积极参与，切实感受家风家规的强大魅力。众多家规内容，引起了广大干部群众的强烈共鸣。
“诚意做事、清白传家、刻苦奋进、勤俭持家”，这是“天府好家规”评选活动候选家庭中杨学用的家规内容，而这一户就来自金牛区。据介绍，63岁的杨学用家住金牛区营门口街道茶店子社区三组，为金牛区最早的一批养殖和种植专业带头人，25岁时杨学用就开始养鸡，种食用菌，绝不以次充好将劣质菌种卖给生产户，因此杨学用的养殖生意越做越好，而后她又投身教育事业，创办了幼儿园。此后杨学用还把她生活历练写成了书，并发表了《岁月里的珍珠河》等，生动记录了中国改革开放初期，农村改革者的积极面貌。
“天府好家规”评选活动吸引了金牛区干部群众的踊跃参与，积极投票评选心中的“好家规”家庭，借鉴“好家规”候选家庭的家教传承，对家庭成员特别是正在上学的子女进行教育，以实际行动加强了全区居民家庭风气建设。记者了解到，截至3月17日，金牛区干部群众共投出1万余票。
“说起家规，现代社会的大多数家庭恐怕都有些陌生了，白纸黑字写下来传承的更是寥寥无几。但家风却必然存在于每个家庭中，或明显、或淡然，或严厉、或开放。”
“家风一般受家族遗传、家庭长辈性格的影响较大，对于树立下一代正确的人生观世界观，培育社会主义核心价值观具有无可替代的作用。无论哪种家风，只要是积极向上的，都会给一个家庭带来不可估量的精神财富。”
近日，记者从前期报到省纪委的素材中发现，类似讲述故事后的经典感悟，比比皆是。
四川省委办公厅发来的是发生在办公厅工作人员身边的家规故事，贴近性、可读性强，还有颇具感染力的家书。省国安厅则选择了三篇优秀家规家风故事上报。革命老区巴中、达州、广安等地，报上的是先辈先烈、当代楷模等十余个家规故事。绵阳、德阳、成都的特色，是带有地震精神的家规故事。攀枝花、眉山、泸州、宜宾、自贡等等，则不仅有古代先贤，还有现代的传承。
阿坝州纪委上报了16个家规家风小故事、20个与红军精神有关的家规家风故事，以及有家规家风内容的弹唱、南坪曲子等。阿坝、甘孜、凉山三州，红军故事、红军精神的传承故事，多如繁星。例如，黑水县芦花镇中芦花，有一座四层高的藏式碉楼，这里是长征中著名的“芦花会议”发生地。这座见证了长征历史的建筑被这家藏民精心守护着，现在的主人苏朗彭初已经是第四代守护人了。
家规，顾名思义，就是指家庭成员必须遵守的一种行为规范和行为准则，它规定了家庭成员哪些事能做，哪些事不能做，从而有利于塑造其良好品行。古人云:“不以规矩，不成方圆。”国有国法，才能长治久安;家有家规，才能教子成才。因此，从古至今，许多贤德之士都非常重视立家规来教育子孙。作为党员领导干部，手中或多或少掌握着一定的权力，要避免权力滥用，既要管好自己，以良好的作风言传身教，更要对亲属们严格要求，严格监督，过好“亲属关”，这样才能真正为人民掌好权、用好权。
然而，在现实生活中，少数领导干部却忽视了家规的作用，自认为订立家规是多此一举，毫无必要。因此，在对待自己亲属的问题上，就肆意放纵他们，不仅对他们的不当行为和错误做法不教育制止，反而包庇袒护，甚至放任自流，结果让感情代替原则，让公心让路于私情，把人情凌驾于人民利益和党纪国法之上，不惜利用自己的身份地位，滥用手中的权力，以身试法，为亲友谋取非法利益提供庇护。这样一来，既害了自己的亲属，也让自己走上了违法犯罪的道路。
纵观近年来那些被查处的贪污腐败分子，因为受家风不正、亲属拖累之害而腐败堕落的官员不乏其人，教训可谓深刻。
文化产业的发展较其他产业的发展有很大的不同，文化产业的发展更困难，不是一时就能建设起来的，随着经济的发展，我国在文化产业的不协调逐步显露出来，出现了过多的不协调的现象，物质文明和精神文明构成了整个社会的进步，虽然在大力发展经济的今天，大力推进精神文明是必不可少的。
曾在党的xx大指出：文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富的精神文化生活越来越成为我国人民的热切希望，要坚持社会主义文化的前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家软实力，使人民基本文化权益得到更好的保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。
一、加快文化产业振兴的重要性。
文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化的重要载体，是满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求的重要途径。也是推动经济结构调整、转变经济发展方式的重要着力点。
二、加快文化产业振兴的紧迫性。
我国文化产业的程度还不高，活力还不强，不能满足人民日益增长的精神文化需求，与日益完善的市场经济体制不适应，与现代科学技术的迅猛发展和广泛应用还不使用，同时不符合我国对外开往日益扩大的形势。
三、目前发展文化产业的机遇。
当前国际经济危机还未消退，文化产业在苦难和挑战中蕴含着新的机遇和有利条件，文化产业具有反向调节功能，有着面对经济下滑，文化产业却逆势上涨的特点，为振兴文化产业，使文化产业与我国的经济发展水平相适应提供了新的机遇。
四、文化产业振兴的指导思想、基本原则、规划目标指导思想：以全面贯彻党的xx大精神，坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕《国家xx期间文化发展规划纲要》确定的文化发展的各项目标为当前文化体制改革的着力点，大力培育市场主体，加快改变文化发展方式，进一步解放和发展文化生产力，切实维护我国文化安全，推动文化产业又好又快发展，将文化产业培育成国民经济的新的增长点。
基本原则：社会效益放在首位，坚持社会效益和经济效益的统一，以体制改革和科技进步为动力，坚持中国特色社会主义文化产业道路，即持以调整结构为主线，加快推进重点文化工程项目，坚持内外并举、积极开拓国内国际文化市场，增强我国文化的影响力。
规划目标：市场主体进一步完善，产业结构进一步优化、创新能力进一步提高、市场体系进一步完善、文化产业和服务进一步扩大。
五、当前我国文化产业发展的重点任务。
发展重点文化产业、实施重大带动工程、培养骨干文化产业、加快文化产业区和基地建设、扩大文化消费、建立现代文化体系、发展新型文化产业、扩大对外文化贸易。
转眼间就到了，又是一个新的开始，记得刚入职海航时，作为新人第一门功课就是学习海航企业文化《同仁共勉》与《员工训条》当时的我真的是很茫然，很难体会其中的精髓。但现如今随着时间的长期积累，在与海航风雨同舟无数日的磨练后，我逐渐对海航企业文化有了深入的体会，并促使心灵升迁，在生活、工作中逐日达到心领神会。
海航企业文化，是一门系统的文化体系，汲取中国传统文化骨髓，让你学会如何做人、处事，影响着个人的价值观体系，要求海航人心中先有大我后有小我，强调“为社会做点事，为他人做点事，为自己做点事。”在海航的强大前进推动力下，在优秀的传统文化继承的同时，创新了自己的文化，融于现代西方优秀的经济文化，一并达到“中西合璧”将自己的文化发展到登峰造极，时刻刷新着，随时保持企业文化的与时俱进，一同也是影响其它企业文化价值观的行业标杆。
最近学习了《海航同仁守则》书中学习到许多知识，不乏有指导思想、文化体系、行为操守、仪程仪规、组织实施等，在这我与同仁分享下第三章四条员工行为准则“团体以和睦为兴盛”。
中国市场经济的高速发展下，要求生产经营方式由粗放型逐渐转为集约化、规模化，不在是单一的个人承包，简单的集体运作。对于海航这样强大的团队更需高素质、高效率、高层次的优秀团队运作。何况我们是做商超零售业态，未来的发展趋势，必将是连锁经营规模化，到处都是商超，在此高压下必将有个高效团队运作才能做到“团体以和睦为兴盛”。
作为一个职能管理团队，应当明确自身团队性质、工作要求，以及部门运作要达到一个预期怎样的效果，在整个业态中准确的角色定位，然后如何组织、管理，并将团队中每位团员优势储存在整个团队贡献价值体系中，发挥到最大限值，以求团队效益。
要深信我们的每位团员，在身心健康的状态下，都有无穷的自我人生价值，只要调动点积极性，对他们做的事有一丝肯定，他们的智慧源泉将犹如山泉爆发一样涌出，曾出无穷、精彩无限。
“英雄不论出自何处”这是个人才倍出的时代，科技信息在时刻更新，有些人看似平庸，不过是“大智若愚”罢了。在商超中虽说准入门槛较低，但这都不代表什么，以前很流行一句话：
比文凭重要的是知识;。
比知识重要的是能力;。
比能力重要的是关系。
这些话早就落时代了，一个成功人士具备两个条件就能成功：
你能在现有的工作环境中，将自己的才能展现的淋漓尽致。
你的能力要能够被人发现、认定、赏识，并且前提是这个人有权力栽培、提携你。
相必拥有这两条充要条件，你的`一切将会成为现实，时刻自己充电学习，在人际方面修身养性、处事练达，将自己的心理抗挫能力增强，拥有良好的情商管理，你的人生必将仕途坦荡、前程似锦。
提到“团体以和睦为兴盛”似乎与个人成功没有太大关系吗?“和睦”字典解释是：相处融洽友爱;不争吵。
“兴盛”蓬勃发展。
作为团队的合作成员，一般相处都会很愉悦，因为团体协作，没有过多的利益链，只有相互配合才能做好工作，体现出成绩。很明了和睦是为了蓬勃发展，这里的发展就回归到前面讲到团队的的整体工作业绩，以及是否达到门店的考核指标为目的。
所以身为团队无非是将团队中的职员团结起来，心系一条线，朝者一个上进的方向前进，而且是持之以恒必会众志成城、金石为开的循环过程。
至于如何调动队员工作积极性，在这我就不必多谈，这是门店的人事制度的事。作为个人你有权利发现本职工作检查中出现的问题，并有义务及时去协调有效处理。以求保障大的团队有效运转，团结共谋达成优秀业绩。不要太在意你是否拥有荣誉光环下的头衔，太急求于丰厚的物质奖励，一切万物都遵循一条万古不变的基本规律：“将你目前手中的事尽最大努力做好，遇到困难及时与上级沟通、寻求支援，让领导看见你是一位工作积极性高，并且善于学习，喜欢上进的职员”。
历史经验告诉我们：“只有将团体中每位职员贡献最大化，才有团体的整体效益”。海航就是个拥有强大生命力的团队，她的智囊成员个个年轻有为，生龙活虎、骁勇善战，在这样的有利形势延续下，我们不能不深信海航的明天会更好，所有海航团体将会把“团体以和睦为兴盛”发扬光大，成就一个属于我们的美好未来。
近年来，我有幸来到中国的天府之国——四川省，感受到了这里浓厚的天府文化。天府文化是四川的重要文化符号，它承载了四川人民的智慧和品质，深深吸引着我。在与四川人民的交往中，我对天府文化有了更深入的了解，并且领悟到了一些心得体会。
天府文化是一种开放包容的文化。四川自古就是文化交流的重要枢纽，各个历史时期的外来文化都在这里融合交汇，形成了多元的文化风貌。这种开放包容的特质也体现在四川人民的待人处事之间。无论何时何地，四川人对待外来人士都保持着开放友善的态度，给予他们最大的尊重和信任。在我和四川朋友的交往中，我深深感受到了这份包容和友善，这让我对四川人民的品格和人情味留下了深刻的印象。
天府文化是一种自豪自信的文化。四川作为中国的关键地域之一，一直承载着重要的历史使命和文化价值。这里是多个古代王朝的重要据点，也是众多名人才子的故乡。正因为如此，四川人民对自己的文化有着深厚的自豪感和自信心。他们引以为傲的巴蜀文化、红色文化、羌文化等，无不彰显着四川的历史底蕴和独特魅力。在我的探索中，我深深被四川人民对自己文化的自豪感所感染，也意识到了文化自信对一个地区乃至一个国家的重要性。
天府文化是一种务实创新的文化。四川是一个富饶之地，素有“天府之国”之称。在这里，人民勤劳勇敢，创造力和智慧得到了充分的释放。四川人民在传统文化的基础上不断开拓创新，努力为社会进步做出贡献。四川的航空、电子、汽车等产业都取得了长足的发展，成为了全国乃至全球的重要热点。在我的观察中，我深深感受到了四川人民对实用性和创新的追求，这种务实创新的精神让我产生了深深的敬意。
天府文化是一种艺术情趣的文化。四川自古以来就是文人墨客的聚集地，这里孕育了众多文化名人。巴蜀文化和红色文化给予了四川人民深厚的艺术情趣和鉴赏能力。四川的传统戏曲、杂技、绘画等艺术形式，无不显现出精湛的技艺和高雅的情趣。在我的欣赏中，我被四川艺术的魅力所征服，感受到了文化艺术对一个地区的独特魅力和影响力。
总结一下，天府文化是一种开放包容、自豪自信、务实创新、艺术情趣的文化。在我的交往和观察中，我深深感受到了四川人民对天府文化的热爱和传承。作为外来人士，我深感四川人民的热情和友善，也更加看到了文化自信的重要性。回过头来，我也对自己的文化有了更深入的思考，希望能够在自己的境内外交流中传承和发扬好自己的文化传统。希望未来能有更多的人来到这块天府之地，感受四川人民的热情，体验天府文化的魅力。
我没打算按总结的格式来回顾这次企业文化学习，对于我个人而言，通过参与这次企业文化重塑工作，更大的意义和收获不是在学习材料中找到而什么，而是我能通过它，零距离看到一个转型中的企业所面临的问题和挑战，它提供给我现实的场景来思考和探寻“解题”的机会，同时，看到自己和工作伙伴们一小点一小点的努力，慢慢使企业的氛围发生一些微妙的变化。这个过程之于我无异于一堂生动的mba管理课程。
企业文化工作是我进入公司的引子，我几乎与5月23日的企业文化重塑工作大会同步到来，来到越众后，我接到的第一个任务也是与企业文化相关的工作——协助企业文化宣传材料的准备。不了解越众之前，我对这项工作有两个疑问，一是，原来国有体制下的越众，做这样的宣传活动，会不会有浓郁的政治色彩，会不会只成为口号和形式；二是，去年全面亏损、问题百出，大家有没有心思来接受这样一件慢工出细活，短期内看不到外显效果的事。
可是事情的结果好过我的预料，尽管现在仍然危机四伏，但话语环境和人的心态已不象以前那样固守，“企业文化重塑”象团温火一样慢慢在融化坚冰。企业文化不是特效药，我们不可能用十次专题材料的学习去解决具体工作中的问题，但学习对于整个企业来说起到了氛围营造，信号释放的作用。它可以告诉员工三件事：第一，我们非改不可；第二，改的第一步是观念的转变，接下来我们会有“大动作”；第三，我们要朝什么方向改，好的模板是怎么样的。
但在做企业文化工作时，我又担心大家走入一个误区：以为我们学习别人的东西，照着别人的做，我们的企业文化就会大变样了。实际上，每一个企业都有其原生的企业文化，不管这企业是大是小，是国有还是民营，经营是好还是歹。企业文化是企业自生的东西，不良的企业文化也是一种企业文化，我们所说的重塑，是要把过去那些不健康的，有碍于企业发展的企业文化置换出去，把好的东西植入进来。如果拿手术做比较，这项工程不是简单地换手换肾的切除与嫁接，而是要注入生长素，让xx公司这个母体吸收，让不健康的肌体坏死，重新长出自己的发育良好的器官和肢体。这生长素就是好的理念与先进的管理方式，不健康的肌体就是原有体制遗留的不良作风、管理模式与僵化思想。生长素打进去是不是会排异，排异的程度会是怎样，排异反应是绝对的抵触，还是经过短暂的对抗后慢慢地融合、吸收，这就要看这个母体本身的体质状况与代谢能力了。从现在的我们的状态来看，预料中的排异是明显地出现了，但反应并不激烈，虽说有暗流涌动，但大的趋势是分明的，企业似乎也有新的生长。
虽说重塑工作提出“跳出xx看xx”，但真正能跳出来看的人极少，许多人对企业文化材料的学习还停留在就字面理解字面的层次，甚至我们再三地强调过学习德胜不是要把它的条框照搬，而是学习他们的精神，学习他们制定制度的思路与角度，学习他们的价值理念与文化，可是到最后中层管理人员写的总结中还有人纠缠于“我们是不是需要在制度中把刷牙洗脸规定进去”的具体问题。仅从这个小事就能看出，许多人并不真正理解学习材料核心的作用，也并未领悟我们做这项工作的目的和思路。许多人在这堂课里得到的还只是我们学习材料中所涉及的具体内容。十期学习材料虽然有针对性和现实意义，但实际上对于平常有积累，个人素养与职业素养较好的人来说，这都是很平常的东西，甚至可以说是浅显的道理，他们不需要额外地来学习，他们的领悟能力可以使他们在生活的经历中，逐渐悟出这些道理来，有意识、有反省，将其内化为自己的认知，身体力行地去实践。而我们很多员工的意识水平还达不到深层次的思考，只能是不停地引导，给予其正确的方向。
添花”的事，而在xx，如果我能为企业变革做一点点事，那就是种逆境中的“雪中送炭”，这种工作难度和对个人能力的挑战一点不亚于前者，甚至还有所超出。现在市面上畅销的管理书主题除了以知名企业的成功案例与经验外，象《大败局》这样以总结企业不成功或问题企业管理失误与体会的书也受到热捧，许多失败的反省和逆境的思考同样可以让一个管理者迅速成长。我来到越众以企业文化重塑工作为引，以走访调查等方式，在短时间内看到一个企业集聚的各类问题，以及各方的矛盾与冲突，且有机会参与制度改革，为面临的困难与问题想办法、拿方案，将其当成解题的一个过程，这也是一种锻炼，也有收获和乐趣。
每个人思考问题的角度和思路都会有差异，做的选择也会大不一样。在择业时，大部分人都会挑选发展势头正旺、顺境中的企业，但在那样的企业中，一个新进入的“空降兵”所能得到的机会是有限的，许多东西都已成形，有大家都认同了的好的管理方式，往往“空降兵”费很大力气做出的成绩也不一定明显，而对于暂处于逆境，但有潜力，有发展的企业来说，新的一分子加入，能够得到更多的机会。这是我自己选择越众的思路，这种选择是基于对越众将来发展的信心。 现在存在问题是正常的，我们每一个员工都应该接受和深刻意识到这一点，我们的管理人员更应该头脑清晰，毕竟过去的历史决定了现在的状况，事物的发展都是有过程的，我们跳不到“理想社会”。如果心态平和，遇到问题不抱怨，不相互指责，少一些对他人的猜度、算计，而是想办法，一点一点地去解决，那么我们的现在也能决定将来。
从我个人讲，我更需要理解原有文化的形成，不偏激地看待它与市场中一些运行良好的企业的差距，要适应但不同化。一方面适当调整自己的工作方式，同时也要保持过往的工作作风与工作干劲。当然这种平衡与拿捏很需要水准，也很微妙，我只能尽力去做自己能做的，平和看待自己不能改变的，并理智地区分这两类事情。