英语的学习可以拓宽我们的视野，增加我们对不同文化的了解。下面是一些优秀的英语总结案例，希望对您的写作有所启发。
我国有这样一位大文豪：他常常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖起来，浓密的胡须成一个隶书的‘一’字……。他就是伟人——鲁迅。毛泽东曾评价他为文学家、思想家和革命家，是中国文化革命的主将。伟人——鲁迅为中国的革命事业做出了巨大的贡献。他永远活在我们的心中。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是鲁迅对自己一生的写照。伟人——鲁迅对自己的要求很高，很严格。鲁迅对那些地主、黑暗统治者看都不看一眼，对那些劳苦人民却甘愿俯下身子为他们做牛、做马。鲁迅的名言不但写出了他对地主、黑暗统治者们的恨，还写出了他热爱那些劳苦大众的心。鲁迅的一生是为别人想的多，为自己想的少的一生。鲁迅是一个爱国、爱民的伟人。
鲁迅对自己孙女的教育方法很特别、很有个性、也很有效。有一次，鲁迅先生在吃晚饭的时候和他的孙女周晔聊到了《水浒传》，而周晔那时读书总是囫囵吞枣，当然读《水浒传》自然也没看的很仔细，当鲁迅先生问她的时候，周晔只能张冠李戴的乱说一通。而鲁迅先生则用：“哈哈，还是我的记性好”这句话，委婉的批评、教育了周晔要认真读书，不能囫囵吞枣。同时，鲁迅先生也在教育我们要认真读书、努力向上。同学们，我们一定要以鲁迅先生为楷模，奋发学习，在校做一个优秀的好学生。
鲁迅先生还非常关心青年们的生活、学习。他一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年们写回信三千五百多封，关心过的青年更是不计其数。
鲁迅先生就是这样一个人，为别人想的多，为自己想的少，忧国忧民，为人民、为祖国。他宁愿自己的生活过得不好，也要让人民的生活过得好！鲁迅先生还是一个大文豪，他从小热爱读书，长大后不但知识渊博，心也很好。常常帮助劳苦大众，他迫切希望劳苦大众早日脱离水深火热的生活。
伟人——鲁迅一生以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”！同学们，鲁迅永远是我们学习的榜样。
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鲁迅早年接受了严复《天演论》的影响，故而使得进化论的思想根深蒂固直接影响到他的学术研究。一方面，鲁迅认为文学作为一种艺术形式，不断地变化发展着，具有求新求变的本质，它的变化发展不可阻挡。“进化如飞矢，非堕落不止，非著物不止，祈逆飞而归弦，为理势所无有。”人类社会不断地进化，“便是文章，也未必独有万古不磨的典则。”文学样式之一的小说“亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”，而作为小说的初始形态，“迫神话演进，则为中枢者渐近于人性，一凡所叙述，今谓之传说”。
另一方面，在文学不断进化发展的基础上，鲁迅认为文学还必须革故鼎新。“进化的.途中总须新陈代谢。所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死各各如此走去，便是进化的路。”而在接受马克思主义学说之后的文学史研究中，鲁迅一直坚持着唯物论，从科学的客观性出发，坚持物质第一性，认为人的意识是对客观存在的反映和摹写。
鲁迅是中国翻译文学的伟大开拓者。在他一生中，翻译和介绍外国文学作品占有很重要的位置。其翻译思想涉及翻译的各个重要方面，见解独到，对现今的翻译理论研究与翻译实践仍具有巨大的指导作用。与众多翻译理论相比，鲁迅的翻译思想朴实无华，大多通过贴近生活的比喻来表达。他的翻译思想涉及如下几个方面：
其一，鲁迅翻译外国文学作品的目的，是为改造社会服务，不是兴之所至或为翻译而翻译。他在《域外小说集》序中说到：“我们在日本留学的时候，有一种茫然的希望;认为文艺是可以转移性情、改造社会的，因为这意见，便自然而然地想到介绍外国文学这一件事。”由此可见，鲁迅把翻译与社会变革及国民命运联系在一起。
其二，带有受众选择性的启蒙翻译观。鲁迅明确将“译文读者”纳入到翻译研究中。他提到：“我们的译书，还不能这样简单，首先要决定译给大众中的怎样的读者。将这些大众，粗粗地分起来：甲，有很受了教育的;乙，有略能识字的……”。在此，鲁迅对译文读者进行了分类并指出针对不同的读者采用不同的翻译方法。他的这一翻译应为读者考虑的原则，与西方的接受美学有异曲同工之妙。
其三，“硬译”的翻译方法论。鲁迅于20世纪30年代就提出“硬译”的方法论，并在与梁实秋的论争中提出了“宁信而不顺”的翻译原则。鲁迅的这种观点绝非是要将“信”与“顺”对立起来，恰恰相反，他强调要兼顾两者。只是在“信”、“顺”不可兼得的情况下“宁信而不顺”。理由是“译得信而不顺的至多不过看不懂，想一想也许能懂，译得顺而不信的却会令人迷误，怎样想也不会懂，如果好像已经懂得，那么你正是入了迷途了。”他所说的“不顺”即容忍一些不顺，并非故意保持不顺，是为了将译文“装进异样的句法。”“但这情形也当然不是永远的,其中的一部分,将从“不顺”而成为“顺”，有一部分，则因为到底“不顺”而被淘汰，被踢开。
这最要紧的是我们自己的批判。汉语近百年来不断吸收新的表达法，得到了不断的完善与发展，如人们早已习用的“在……的领导下”、“当……时”、“就……说”、“罢工”、“掉鳄鱼眼泪”、“武装到牙齿”等表达方法就是通过翻译进入汉语中的。现代汉语发展的事实证明，鲁迅的这主张是符合语言发展的趋势的。
（一）时代背景。
长期以来，鲁迅被认为是思想家、文学家，是文化旗手，其实，他还是位杰出的翻译家，他的文学活动以翻译起，以翻译终，他翻译的数量和重要性甚至超过他自己的创作作品。鲁迅是思想家型的翻译家，他对于翻译作品的选择往往带着自己某一方面的深入思考。鲁迅是新文学运动的奠基人，他力图通过翻译改革来丰富中国文学的形式，从而达到改革整个中国社会、改变国民的颓废精神的目的。他认为要治愈国人精神上的病症，就必须改革中国文学，提倡白话文，而这一切正依赖于“硬译”带来的文化冲击。中国人素来对自身文化怀有强烈的自信，拒绝批评和改变自身的文化；加上当时中国普遍存在的排外情绪，导致当时任何反对国学的行为都会惹来非议和批评的状况出现，因此，鲁迅试图通过翻译西方作品来改革中国文学的道路，拯救治愈国人精神上的病症。由此可知，中国新文学的形成应该是由翻译而不是原创写作开始的。
鲁迅翻译的作品主要是针对国民精神、世界知识，“不取媚于群”，这是一直贯穿其翻译始终的问题，其翻译思想主线是复兴中国，“起其国人之新生”。鲁迅之所以选择翻译外国作品，是时代的需要，更是鲁迅本人爱国主义精神的充分体现。
1905年，俄国革命后，鲁迅积极支持热心苏俄文学的新秀的出版工作，帮助他们创办未名社这个现代文学团体。鲁迅不断地把大批的俄国重要作家的作品翻译到中国。他翻译的《死魂灵》《毁灭》等是其中的代表作。他译写的《摩罗诗力说》《坟》再次重申了复兴中国的理想。1907年，鲁迅和周作人合译哈葛德、兰格的《红星佚史》，1908年，鲁迅、周作人翻译籁息的《裴彖飞诗论》，都有强烈的复兴中国的理想。1907-1908年，鲁迅在翻译活动中强调了时代精神、国民精神、世界知识，转而倾向于浪漫主义刚健激俗的人格品质，勇毅起新的独立行为。鲁迅通晓多种外语，这就让他的翻译范围有很大的延伸空间。
众所周知，严复的翻译标准“信、达、雅”是近代翻译理论最有影响力的，他翻译的《天演论》，鲁迅“有好几篇都能背”，《天演论》对鲁迅确实有很大的影响。鲁迅在认真地考察研究了严复翻译理论的内容和其翻译作品后，根据自己研究的结论、翻译本身固有的特点以及他本人丰富的翻译经验，陆续发表了数十篇专题性的理论文章，阐述了自己对文学翻译的许多观点和看法，他不赞同严复的“信”和“达”的翻译标准。
鲁迅对于“达”字有不同的看法，他认为“归化”的译法应是“意译”，国人译出来的文章可能会很通顺，但已不忠实于原作了，“就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译”。他写道：凡是翻译，“动笔之前，就先得解决一个问题：竭力使它归化，还是尽量保存洋气”。鲁迅所说的“保持洋气”，其实就是“信”，就是让译作保存“异国情调”，保存着“原作的丰姿”。他的主张得到了后人的认可，实际上，它与我国翻译界的翻译标准“忠实”和“通顺”的含义是一样的，这对我们现在的翻译仍有很大的影响和重要的现实意义。鲁迅反对那种盲目“归化”和“达”的译法。鲁迅主张“直译”，是为了忠实于原文，在他看来，忠实是第一位的，这就是从根本上提出了翻译时应遵从的标准和原则问题。让人们在阅读时能够感受到“异国情调”和“原作的丰姿”。
（一）直译、硬译。
鲁迅先生所说的直译又叫做硬译，从《域外小说集》开始，鲁迅就一直坚持用严格直译的方法，他说“硬译”即“按板规逐句，甚而至于逐字译”，也就是尽可能接近原文的、尽可能等值的直译。一般说来，鲁迅不提倡意译，他认为如果看重意译，输入的内容可能会走样，也无助于进一步丰富汉语的'表达能力。在对汉语发展路向的探索中，鲁迅的翻译强调“直译”“硬译”，强调对西方语言的吸收，其带有明显西方语言特征的翻译语言让人们看到了汉语弹性的极限所在。鲁迅主张直译，其目的是在介绍外国思想以供借鉴的同时，通过译文来改造我们的语言。他博采西方语言资源，同时又十分强调汉语本身的历史继承性。为了能够更好地将西方先进文化引进中国，鲁迅采用了“硬译”作为翻译的方法，这种方法忠于原著，被鲁迅当做是接近原文学作品的基本途径。鲁迅一向主张“翻译”的路子要宽，选材不宜过严，但批评要慎重。为了使作品具有语言的简洁性和丰富的文学性，鲁迅又在“硬译”的基础上提出了“易解”和“丰姿”的概念，完善了其翻译理论体系。
（二）宁信而不顺。
“宁信而不顺”是鲁迅先生提出的另一种翻译主张。多年来，中国译学界大多从翻译的层面对其进行研究，得出的结论多是负面的。“宁信而不顺”不是一种翻译技巧或翻译标准，也不是“矫枉过正”或“意气用事”，而是一种理性的文化主张，是鲁迅为中国的新文化建设而发出的呐喊，是鲁迅文化观的反映，这与他的“拿来主义”思想是一致的。这一主张令译界不少学者大跌眼镜，一直为不少人所诟病。“宁信而不顺”非但没有削弱鲁迅“文化巨人”的形象，反而使这一形象更加高大。
鲁迅在翻译方面的追求是有目共睹的，他说：“中国原有的语法是不够的”，中国人不但要从外语输入新字眼，还要输入新语法，要通过翻译，让汉语“装进异样的句法”，“后来便可以据为已有”。抱着这样的目的，鲁迅煞费苦心，提倡逐字逐句的直译，实行逐字逐句的直译。在翻译标准方面，鲁迅认为应当遵从“忠实”和“通顺”的原则。鲁迅提倡的“直译”“硬译”和“宁信而不顺”，是为了忠实原作，也是为了汉语输入“新的表现法”。如今，对于鲁迅的“宁信而不顺”——“宁可译得不顺口”也要“保存洋气”的主张，不少人仍感到困惑不解，认为这会造成一些词句的“不顺”，容易让读者产生许多理解上的困难。总而言之，这与鲁迅的翻译思想是背道而驰的。鲁迅在他编译的《文艺与批评》的译者附记中谦虚地说，他之所以把自己的翻译称为“硬译”，是一种“自谦”的说法，只作为“直译”的一种替代说法而已。鲁迅针对梁实秋的“看得懂”和“顺”的翻译方法，就可以“宁可‘错’一点儿”，而不管是否“蒙蔽读者”的“愚民政策”进行了猛烈的批判，俨然提出了“宁信而不顺”这种“意气用事”的翻译思想。
鲁迅所说的“直译”“硬译”，是希望翻译工作者在翻译外国文学作品时要注意忠实原文。“忠实原文”，不是说可以毫无原则地抛弃“易懂”和“通顺”，甚至胡译、死译一通。其实，我们只要认真地阅读和研究鲁迅的翻译作品，就不难发现鲁迅在倡导“直译”的同时，在他的译作中却有很多“意译”的表达方式，他的这些“意译”实际上是非常忠实原文的，他的翻译水平也是很高的。大家知道，《死魂灵》是代表鲁迅翻译最高成就的作品。《死魂灵》是按照“直译”的方法译出来的，其译文准确地表达了原文所描写的“韵味”，让人们能够领略外国文学的“原汁原味”。
四、结语。
鲁迅给翻译赋予了重任，翻译工作者们通过翻译外国的文学作品，认识到了翻译在国民文化教育中的重大作用。鲁迅对翻译的结论性观点“凡是翻译，必须兼顾两面，当然力求易解，一则保存着原作的丰姿”是他的基本思想。鲁迅强调应该同时提倡翻译和创作，因为他“是向来感谢着翻译的”，他对外国文化寄予了厚望，人们可以想象到，鲁迅在翻译中对“信”的苛求就不言而喻了，他认为：有了“信”，国人就能够接受到原汁原味的外国文化，就能将其与自己的传统文化进行对比，就能进一步了解自己的文化劣势所在，扬长避短，达到疗治中国文化痼疾的作用。鲁迅在翻译中主张“不顺”，实际上是一种积极的主张，而非其他。鲁迅希望通过翻译的作品来唤醒和激发中国人民的斗争意识，这体现出一位旧民主主义革命者的思想。鲁迅所说的“不顺”是“翻译”也是一种“进攻”，即主动积极地接受外国文化作品的原汁原味，达到改造国民性，促进民族文化的继承和发展。
鲁迅对中国传统文化的不满，对西方文化的肯定和信仰，使他始终坚守着直译方式，坚持“直译”甚至“硬译”来打破传统的封建文化，输入异样的句法来创建新文化。通过翻译，他把中国传统文化所缺少的先进文化因素输入进来，借助它们对中国传统文化的痼疾进行批判和改造，用文艺来对国民进行思想启蒙，唤醒麻木的国民性，引起大众的注意，这也正是他当年弃“医”从“文”的初衷和动机。
鲁迅先生不断地翻译和介绍外国文学作品，是顺应了时代的需要，其目的主要是为了警示国人，影响国人的思想，以达到疗治中国“痢疾”的效果。他后来转向文学创作，更是源于时代的需要，是忧国忧民的最好体现。鲁迅在文学翻译中学习和掌握新的表现手法，为他后来推动新文化运动和文学创作打下了坚实的基础。作为一名翻译家，鲁迅对于翻译标准的认识，对于我们今天的翻译工作者仍具有重要的现实意义。鲁迅希望通过翻译国外好的文学作品的同时传播西方先进的思想和理念来促进汉语言的发展，他试图通过翻译西方作品来改革中国文学的道路的良苦用心是值得国人学习和崇敬的。
［参考文献］。
［2］赵军峰．30年代翻译标准论战分析［j］．外国语，1994（05）．。
［3］刘全福．鲁迅、梁实秋翻译论战焦点透析［j］．中国翻译，（03）．。
［5］闵开德，吴同瑞，鲁迅文艺思想概论［m］．北京：北京大学出版社，1988.
［6］鲁迅论翻译［j］．文学月报，1931（07）．。
［作者简介］。
谢飒（1962-），女，重庆人，硕士，海南科技职业学院讲师，研究方向为英语教育。
中国著名作家鲁迅的《田园思想》是一篇通讯文，来自他自己写的《集外集》杂文集，来学习吧。
田园思想〔1〕(通讯)。
白波先生：
我们憎恶的所谓“导师”，是自以为有正路，有捷径，而其实却是劝人不走的人。倘有领人向前者，只要自己愿意，自然也不妨追踪而往;但这样的前锋，怕中国现在还找不到罢。
所以我想，与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。至于我那“遇见森林，可以辟成平地，……”这些话〔2〕，不过是比方，犹言可以用自力克服一切困难，并非真劝人都到山里去。
备考：
来信。
鲁迅先生：
上星期偶然到五马路一爿小药店里去看我一个小表弟——他现在是店徒——走过亚东书馆，顺便走了进去。
在杂乱的书报堆里找到了几期《语丝》，便买来把它读。
在广告栏中看见了有所谓《莽原》的广告和目录，说是由先生主编的，定神一想，似乎刚才在亚东书馆也乱置在里面，便懊悔的什么似的。要再乘电车出去，时钱两缺，暂时把它丢开了。可是当我把《语丝》读完的时候，想念《莽原》的心思却忽然增高万倍，急中生智，马上写了一封信给我的可爱的表弟。下二天，我居然能安安逸逸的读《莽原》了。三期中最能引起我的兴致的，便是先生的小杂感。
上面不过要表明对于《莽原》的一种渴望，不是存心要耗费先生的时间。今天，我的表弟又把第四期的《莽原》寄给我了，白天很热，所以没有细读，现在是半夜十二时多了，在寂静的大自然中，洋烛光前，细读《编完写起》，一字一字的。尤其使我百读不厌的，是第一段关于“青年与导师”的话。因为这个念头近来把我扰的头昏，时时刻刻想找一些文章来读，借以得些解决。
先生：“你们所多的是生力，遇见深林，可以开成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的……，寻什么乌烟瘴气的鸟导师!”可真痛快之至了!
先生，我不愿对你说我是怎么烦闷的青年啦，我是多么孤苦啦，因为这些无聊的形容词非但不能引人注意，反生厌恶。我切急要对先生说的，是我正在找个导师呵!
我所谓导师，不是说天天把书讲给我听，把道德……等指示我的，乃是正在找一个能给我一些真实的人生观的师傅!
大约一月前，我把嚣俄的《哀史》〔3〕念完了。当夜把它的大意仔细温习一遍，觉得嚣俄之所以写了这么长的一部伟著，其用意也不过是指示某一种人的人生观。他写《哀史》是在流放于channelisland〔4〕时，所以他所指示的人是一种被世界，人类，社会，小人……甚至一个侦探所舍弃的人，但同时也是被他们监视的人。一个无辜的农夫，偷了一点东西来养母亲，卒至终生做了罪犯;逃了一次监，罪也加重一层。后来，竟能化名办实业，做县知事，乐善好施，救出了无数落难的人。而他自己则布衣素食，保持着一副沉毅的态度，还在夜间明灯攻读，以补少年失学之缺憾(这种处所，正是浪漫作家最得意之笔墨)。可是他终被一个侦探(社会上实有这种人的!)怀疑到一个与他同貌的农夫，及至最后审判的一天，他良心忍不住了，投案自首，说他才是个逃犯。至此，他自己知道社会上决不能再容他存在了。于是他一片赤诚救世之心，却无人来接受!这是何等的社会!可是他的身体可以受种种的束缚，他的心却是活的!所以他想出了以一个私生女儿为终生的安慰!他可为她死!他的生也是为了她。试看cosett〔5〕与人家发生了爱，他老人家终夜不能入睡，是多么的烦闷呵!最后，她嫁了人，他老人家觉得责任已尽，人生也可告终了。于是也失踪了。
我以为嚣俄是指导被社会压迫与弃置的人，尽可做一些实在的事;其中未始没有乐趣。正如先生所谓“遇见深林……”，虽则在动机上彼此或有些不同。差不多有一年之久，我终日想自己去做一些工作，不倚靠别人，总括一句，就是不要做智识阶级的人了，自己努力去另辟一新园地。后来又读托尔斯泰小说annakarenina〔6〕，看到主人vronsky〔7〕的田园生活，更证明我前念之不错。
及至后来读了hardy的悲观色彩十分浓厚的tess〔8〕，对于乡村实在有些入魔了!不过以haydy的生活看来，勤勤恳恳的把wessex写给了世人，自己孜孜于文学生涯，觉得他的生活，与嚣俄或托尔斯泰所写的有些两样，一是为了他事失败而才从事的，而哈代则生来愿意如此(虽然也许是我妄说，但不必定是哈代，别的人一定很多)。虽然结果一样，其“因”却大相径庭。一是进化的，前者却是退化了。
因为前天在某文上见引用一句歌德的话：“做是容易的，想却难了!”于是从前种种妄想，顿时消灭的片屑不存。因为照前者的入田园，只能算一种“做”，而“想”
却绝对谭不到，平心而论，一个研究学问或作其他事业的人一旦遭了挫折，便去归返自然，只能算“做”一些简易的工作，和我国先前的隐居差不多，无形中已陷于极端的消极了!一个愚者而妄想“想”，自然痴的可怜，但一遇挫折己便反却，却是退化了。
先生虽然万分的憎恶所谓“导师”，我却从心坎里希望你做一些和厨川白村相像的短文(这相像是我虚拟的)，给麻木的中国人一些反省。
白波，上海同文书院。六月。
【注解】。
〔1〕本篇最初发表于一九二五年六月十二日《莽原》周刊第八期。
〔2〕参看《华盖集·导师》。
〔3〕嚣俄通译雨果(1802—1885)，法国作家。《哀史》，即《悲惨世界》。
〔4〕channelisland海峡群岛，在英吉利海峡。
〔5〕cosett柯赛特，《悲惨世界》中的人物。
〔6〕annakarenina《安娜·卡列尼娜》。
〔7〕vronsky渥伦斯基，《安娜·卡列尼娜》中的人物。
〔8〕hardy哈代(1840—1928)，英国作家。tess，《苔丝》。下文的wessex，《威塞克思》。
我本人以前对杂文类的文章可以说孤陋寡闻,在经过鲁迅杂文的学习渐渐的杂文的.特点有一丝丝的明白.虽然我只有迷迷糊糊的感念.但经过老师的讲解和自己在网上的了解,开始对杂文艺术有大致框架的了解.以下就是我本人对鲁迅杂文特点的叙述.
杂文是鲁迅(1881--1936)一生运用最多的文学形式.通过杂文,鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象.他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中.
鲁迅杂文所含甚“杂”,主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度,从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌.如单从某一篇看,他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事,但汇在一起却是一个完整的社会形象.因此,他的杂文又很具概括性和代表性.2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题,这一工作主要是由他的杂文来完成的.
鲁迅杂文形象性很强,他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的,因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩.鲁迅杂文的文体自由多变,短评是他常用的形式.他的文风或严峻凛然,或清新隽永,或锋芒毕露,或泼辣犀利,或意味深长,多姿多彩不拘一格.他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体.
鲁迅说：“其实‘杂文’也不是现在的新货色,是‘古已有之’的,凡有文章,倘若分类,都有类可归,如果编年,那就只按作成的年月,不管文体,各种都夹在一处,于是成了‘杂’.”这种广义上的杂文,确如鲁迅所说,是“古已有之”的,但在这种广义杂文基础上发展起来,具有了独立含义的中国现代杂文,却是鲁迅的一种独立创造.是鲁迅赋予了杂文这种文体一种新内涵,使其有了完全独立的思想艺术特征,并在中国现代文学史和中国现代思想史上成了一座光辉的丰碑.
不论从历史事实上进行观察,还是从社会中的思想和社会文艺发展的辩证规律进行分析,我们都能看出,鲁迅杂文是“五四”新文化运动的直接产物.它是在中国反封建思想的斗争中产生的,是适应鲁迅解剖中国传统封建文化及其在现实社会中的思想表现的思想艺术需要而逐渐发展和完善起来的.“五四”新文化运动发生后,当时的新文化运动的倡导者便写了一些类似杂文的文章,并在《新青年》上开辟了“随感录”栏.从19起,鲁迅开始在《新青年》“随感录”栏发表杂感文章,以后又在《晨报副刊》、《京报副刊》、《国民新报副刊》、《语丝》、《莽原》、《猛进》等多种报刊上发表杂文,并开辟专栏,予以倡导.杂文便逐渐以一种独立文体的面貌出现在社会公众的面前,而鲁迅则是写杂文最多、最好的作家.鲁迅说,杂文“萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’”,这是对杂文产生根源的概括说明.
鲁迅杂文的发展和演变是一个不断绵延流动的过程.从鲁迅杂文的形成——发展——成熟期.可见他的杂文蕴涵多少的心血和汗水,简直就他本人精神灵魂的浓缩吗.
鲁迅一生经历了中国历史上最苍老的最困苦的时期.所以他的杂文是了解中国那段历史最好的方式.
就是因为生活在那个时代,所以鲁迅后来对自己的创作追求作过说明,说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来,“改良这人生”,因此小说的取材,“多采自病态社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意”.他最关注的是下层社会“不幸的人们”,创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说,开拓了中国现代文学的描写题材.鲁迅在观察与表现他的小说主人公时,始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”.因此,在《药》里,他仅用一床“满幅补钉的夹被”暗示了华老栓一家生活的贫困,正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧.在《故乡》里,最震撼人心的不是闰土的贫穷,而是他一声“老爷”所显示的心灵的隔膜.《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖.鲁迅同样严峻地揭示了知识分子的精神创伤与危机：辛亥革命时期独战多数的英雄,在强大的封建传统的压力下,像一只蝇子飞了一个小圈子,又回来停在原地点,在颓唐消沉中消磨着生命(《在酒楼上》);五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女,眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福,既无力抵御社会经济的压力,爱情也失去力量,只能又回到旧家庭中(《伤逝》).
鲁迅还说过,他写小说,是因为青少年时代许多痛苦的记忆,使他不能忘却.于是,当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”),就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里,主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿),没有引起周围人的任何同情,大家只是围观着取笑他;在《祝福》里,人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”,并不是出于同情,而只是为了满足自己的好奇心,在无聊的生活中寻求点刺激.而这些人在听厌了之后,又立刻唾弃,对祥林嫂加以又冷又尖的笑.人们就是这样鉴赏着他人的痛苦,这不仅是麻木,更显示了一种人性的残酷.而在《药》里,小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念,自觉地献出了自己的生命;但老百姓却急忙忙赶着去“看”他被杀,茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资.先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲,全都成了毫无意义的表演.在这些描写的背后,读者不难感觉到,鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”.他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问.鲁迅如此无情地揭示人的精神病态,是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”.鲁迅由此开拓出“封建社会吃人”的主题,不仅是对人的肉体的摧残,更是对人的灵魂的毒害与咀嚼.
最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的,无疑是他的代表作《阿q正传》.鲁迅自己说,他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”,并且说“我还恐怕我所看见的(阿q)并非现代的前身,而是其后,或者竟是二三十年之后”.于是,中国的读者也就永远记住了,并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿q.鲁迅在他身上发现的是“精神胜利法”：尽管阿q处于未庄社会最底层,在与赵太爷、假洋鬼子,以至王胡、小d的冲突中,他都是永远的失败者,但他却对自己的失败命运与奴隶地位,采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度.或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役,沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔得多啦.你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒,啪啪响过以后,就忘记一切而且“有些高兴了”。
或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄,在转嫁屈辱中得到满足.或者“自轻自贱”,自甘落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后,就自欺欺人,在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了.甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴,“仿佛是自己打了别个一般”,也就心平气和,天下太平.而一旦造起反来,也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦.因为鲁迅,人们终于认识到自己与他人身上的这种阿q式的“精神胜利法”,是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一.因此,小说的结尾,阿q在走向法场前的一瞬间,突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”,高声一叫：“救命……”所有的中国人读到这里,都被震动了.小说后来翻译成多种外文,许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿q,法国著名作家罗曼·罗兰就表示,阿q让他想起了法国大革命时期的农民.这或许表明,阿q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象;鲁迅的《阿q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品,它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说,也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表.
通过我对书本和网络的了解综合以上都是我对鲁迅文章的自身的体会和分析,看了那么多关于鲁迅杂文特点的分析我不仅对他的文章有了进一步的了解,我还对鲁迅本人有了深刻入微的了解.我在分析他的杂文的时候仿佛也同时在解剖他的灵魂他的思想.我真是对知识增进不少!
摘要:鲁迅作为我国现代的文学巨匠,对儿童教育有着特殊的情结。
他在小说、散文、杂文等作品创作中渗透着对儿童健康成长的爱和对儿童教育的关注,直接或间接地对当时的儿童教育加以抨击,提出了教育儿童的种种正确主张,丰富和发展了儿童教育的科学思想。
鲁迅的教育思想蕴含着丰富的教学哲理,是教育工作者的宝贵财富,对今天的儿童教育仍有极强的借鉴意义。
蝶恋花柳永即蝶恋花·伫倚危楼风细细。
《蝶恋花·伫倚危楼风细细》是宋代词人柳永的作品。此词上片写登高望远所引起的无尽离愁，以迷离的景物描写渲染出凄楚悲凉的气氛;下片写主人公为消释离愁决意痛饮狂歌，但强颜为欢终觉无味，最后以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦憔悴。全词巧妙地把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思融为一体，表现了主人公坚毅的性格与执着的态度，成功地刻画了一个思念远方亲人的女性的形象。
这是一首怀人之作。词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中人的缠绵情思结合在一起写，采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。
这首词妙紧拓“春愁”即“相思”，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，调转笔墨，如此影影绰绰，扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真相大白。在词的最后两句相思感情达到高潮的时候，戛然而止，激情回荡，又具有很强的感染力。
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词牌简介。
《蝶恋花》，词牌名之一，商调曲;原唐教坊曲名，本采用于梁简文帝乐府：“翻阶蛱蝶恋花情”为名，又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。其词牌始于宋。双片共六十字，前后片各四仄韵。《蝶恋花》此词牌作者一般以抒写缠绵悱恻或抒写心中愁的情感为多。虽有部分山水，但还是寄情于物的表现。
年龄：23。
户口所在：河源。
国籍：中国。
婚姻状况：未婚。
民族：汉族。
培训认证：未参加。
身高：153cm。
诚信徽章：未申请。
体重：40kg。
人才测评：未测评。
我的特长：
求职意向。
人才类型：应届毕业生。
应聘职位：人事专员，人事助理，英语翻译。
工作年限：0。
职称：无职称。
求职类型：实习。
可到职日期：三个月以后
月薪要求：面议。
希望工作地区：深圳,深圳,深圳。
工作经历。
广东移动花都分公司。
公司性质：国有企业。
所属行业：通信/电信/网络设备。
担任职位：客服。
离职原因：考证。
花都不夜天酒店。
公司性质：民营企业所属行业：快速消费品(食品,饮料,化妆品)。
担任职位：服务员。
工作描述：
3.及时为客人问茶、斟茶、派巾等等。
离职原因：准备期末考试。
金轮柯式印刷有限公司。
公司性质：民营企业。
所属行业：造纸/印刷。
担任职位：前台招待。
工作描述：
2.接听电话，以真诚甜美的声音，展现公司良好的形象。
离职原因：上大学。
教育背景。
毕业院校：广东行政职业学院。
最高学历：大专。
获得学位:。
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语言能力。
外语：英语优秀。
粤语水平：优秀。
其它外语能力：
国语水平：优秀。
工作能力及其他专长。
本人已获得大学英语六级证书及高级秘书证，具有扎实的英语基础，能熟练处理日常商务函电和具备一定的听、说、读、写及翻译能力;熟悉计算机网络、熟练掌握办公自动化。
为人忠诚勤恳、积极向上，崇尚团队合作精神。能不断学习新知识，能将管理经验灵活运用于工作中。
本人勤奋踏实，工作认真负责，自学能力强;性格开朗，容易与人相处，注重团队协作精神，承受较大压力。最重要的是本人具有吃苦耐劳，不怕困难的精神。
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所谓顺译法就是按照原文的顺序组织译文。在商务英语中，当语句陈述的是一连串的动作并按发生的时间安排或逻辑关系排列时，此类语句与汉语的表达方式较一致”可按原文的顺序译出。
2.反译法。
英汉两种语言结构存在很大差异。英语重心在前，汉语重心在后，汉语长句采用总结式。
多把信息点放在后面，越往后越重要。如果一个句子既有叙事又有表态“汉语就把叙事部分放在前。
表态部分放在后$英语则相反，常常把表态部分放在句首，译成汉语时则将其放在句末”从而形成反译，一些带有否定意义的词。
3.词义引申翻译法。
词义引申翻译法，就是根据上下文的内在联系，通过句中词或词组乃至整句的字面意义由表及里，运用一些符合汉语习惯的表达法，选用确切的汉语词句，将原文内容的实质准确的表达出来。
从词义角度看，引申可分为抽象化引申和具体化引申。从句法层面来看，引申可分为逻辑引申、语用引申、修辞引申、概念范围的调整。
将词义做抽象化引申是指对原文中某些字面意义明确具体的词，采用汉语中的含义抽象、概括的词语来表达。
将此一具体化引申就是指，将代表抽象概念或者属性的词来表达一种具体事物的时候，用具体化的事物来表达，还其具体的本来面目，使读者一目了然。
逻辑引申就是在翻译的过程中，由于直译某个词、短语乃至整个句子会使译文不通顺以及不符合目的语的表达习惯，因而就要根据上下文的逻辑关系，对该词、短语或整个句子从其本意出发，由表及里，运用符合目的语习惯的表现法，选用确切的词句，将原文内容的实质准确的表达出来。
语义引申就是把原文中的弦外之音补益出来，就属于语用学引申的手法。
语用学是非语义学的语用意义，一般都不通过词汇、语法手段表示，它是非规约性的、潜在的;受话人凭借交际能力来理解这种语用意义，换句话说，它是结合交际对方、交际目的和交际情景，从说话人词语中引申出来的意义。
除此之外还有修辞引申、概念等引申的翻译方法。
4.凝练翻译法。
商务英语中部分语句的结构复杂，信息量大，单凭一种方法很难翻译到位。
翻译这类语句时，要根据具体情况，理清修饰语和中心词的关系以及修饰语内部各个成分之间的关系。
把各种方法合理地综合运用、灵活处理，既忠实地再现原文内容，又保证译文通顺，表达准确，句子流畅。从语言特点上看，英语为形合，而汉语则为神合。
5.词类转换翻译法。
由于英语和汉语的表达习惯、句子结构和词的搭配关系都有差异，在翻译中往往难以做到词性和表现方法的一致。
为了适应译文语言的表达习惯和语法规则，在商务英语翻译中需要运用词类和表现方法的转换翻译技巧。
商务英语中为了达到委婉表达的效果，往往多使用被动句，这与汉语的表达大不相同。
因此，英语被动句在译成汉语时不存在现成的对应表达方式，而需要依据汉语的习惯用法，从丰富的句式和辅助词语中挑选一些适当的手段来表现出原文的被动含义。
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大部分考生都觉得考研翻译很难，但对难点的认识却各不相同。归纳起来看，主要有以下几种类型：语法知识缺乏型、词汇缺乏型、翻译知识缺乏型和学习态度消极型。
1．语法知识缺乏型的考生一般认为句子结构太复杂，难以理解。按照考研英语大纲的要求，考生需要准确理解结构较复杂的英语文字材料。句子结构是英语大厦的支柱，学会分析句子结构是学好英语的必要前提。
2．词汇缺乏型的考生一般觉得生词太多，放眼望去，茫茫一片，不知所云。按照考研英语大纲的规定，在英译汉中一般不会有超纲词汇出现，尤其是在所需翻译的150词中，可以说95%以上的单词都是考研大纲规定要求掌握的词汇，都应该是各位考生所熟悉的词汇。由此可知，感觉生词多的考生的词汇量极小，语言基础也比较差，需要大幅度增加词汇量，最起码应该先把考研大纲要求的词汇背下来。
3．翻译知识缺乏型的考生一般觉得心理明白却不知如何表达。心里明白，说明基本上认识英文，但不一定真懂原文的意义；写不出来，说明缺乏英译汉的必要技巧或缺乏驾驭汉语表达的能力。一方面，经过一段时间的复习备考之后，考生接触过大量的英文材料，具备了一定的词汇和语法知识，许多单词看起来都很面熟，但事实上离真正掌握和熟练运用的差距还很大。因此，虽然说心里明白，其实只是认识英文，并没有完全读懂原文的意义。另一方面，由于考生平时缺乏翻译练习和实践，缺乏对英汉两种语言差异性的认识，往往“只见英文不见中文”或者“只见中文不见英文”，缺乏必要的翻译知识和技巧，所以就会有写不出来的感 觉。建议这类考生，认真理解、深入学习已经熟悉的词汇和语法知识，多注意英汉表达方式的差异，掌握一些英汉两种语言相互转化的基本方法和技巧，加强翻译实践练习，以进一步提高理解英文和表达译文的能力。
4．态度消极型的考生只知道一个“难”字，“知其难而不知其所以难”。知道难，说明自身知识缺乏；不知道难在哪里，说明态度消极，对此根本不重视。这种考生的学习态度本身就有问题，只有转变态度，认真对待，变消极为积极，才能找到自己的不足之处和差距所在。
翻译作为一门学问，可谓博大精深，要求译者具有较高的语言修养和灵活处理两种语言的能力。但是，任何学问都有一定的规律和一些基本的方法和技巧，英汉翻译也不例外。所以，要做好考研翻译的试题，除了具备一定的词汇量和文化背景知识外，广大考生还必须要掌握一些基本的英译汉的翻译方法和翻译技巧，杨老师提出了一个更加轻松、更加容易掌握、更加实用的应对考研翻译的策略——拆分与组合。它可以让广大考生在有限 的英语基础知识下，突破考研翻译，获得理想的分数。
1.理解拆分句子结构 找出解题突破口
长句、难句、复杂句，句句难懂，这是每一个考生都非常清楚的一点。所以在动手翻译之前，必须要把英语原文看懂。理解原文是整个翻译过程的第一步。由于英语语言具有“形合”的特点，就是说，英语的句子无论多么复杂，都是通过一些语法手段和逻辑手段连接起来。所以，在理解英语句子的时候，理解并拆分句子的语法结构和逻辑结构就这也自然而然的成了解题的突破口。
在考研翻译中的所有句子基本上都是结构复杂的长难句，理清句子结构层次就显得至关重要。在翻译句子之前，先通读全句，注意一边读一边拆分句子的语法结构。怎么拆分呢？有的同学认为自己英语基础知识比较差，对英语句子的语法结构不太理解。没有关系！正因为英语语法结构和逻辑结构比较明显，在理解英语的时候，可以把主句和从句拆分出来，或者把主干部分和修饰部分拆分出来。基本原则：把主句和从句拆分出来，把主干部分和修饰部分拆分出来。这样就有助于看清句子结构，进而更好的理解英语原文。同时，还有一个更为重要的目的，就是在拆分的时候，我们了解到了考研翻译的考点和评分点。这才是更重要的！但是，在拆分长难句的过程中，最好不要把单独的一个英语的单词拆分出来，因为如果一个一个单词都拆分出来的话，整个英语句子，就可能会无限制的拆分下去了。
2.改变原文顺序，组合汉语译文
句子拆分后必然有一个如何排列各分句或句子的问题。为了不歪曲或者削弱原句各个成分之间的逻辑联系，同时又照顾到汉语的思维与表达习惯，拆分后的分句或者句子常常必须打乱原来英语句子的顺序，然后进行重新组合。究竟如何改变原文顺序，完全要根据汉 语习惯来安排，但是也是有一定的规律可以遵循的。比如说：
提示：
a)在英语中定语从句总是在所修饰的名词后面，而汉语中定语一般在所修饰的名词之前；
c)简短的状语可以放在所修饰的动词前面；
d)复杂的状语从句可以安排在整个句子主干的前面或者后面；
e)在英语中被动句使用很多，而汉语中主动句则使用很多，所以翻译的时候可以少用“被”字句，用别的词来代替“被”字或者转化成主动句等等。
考研翻译中的长难句可以通过简单的“拆分与组合”得出汉语译文。但是，不可忽略了汉语译文的检查。译文检查的最有效的方式是阅读汉语译文，通过阅读就可以知道自己翻译的译文是不是准确而又通顺的汉语。正所谓，“长句难句，一(译)攻即破”。
日语：能够进行简单的日常交流。
其他：通过涉外文秘四级（初级）、三级（中级）考试，熟练掌握基本的`内、外贸有关知识。
兴趣特长：读书、写作、音乐、运动（长跑等）。
详细个人自传。
为人：诚实、大方、热情开朗。
工作：勤奋认真、善于合作，作风严谨，较强的适应能力和自学能力。
月薪要求：3000元。
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