优秀作文是具备独特观点和个人风格的，它能够展现出作者的个性和独创性。接下来是一些成功作家的写作经验和技巧，希望对大家有所帮助。
归去来兮，请息交以绝游！
陶潜挥手告别官场，曾经的名与利不过只是一纸荒诞，飘然撒下两袖清风。回归故里，遂了毕生心愿。那不过是绵延大山中的一点，乘舟绕过山路十八弯他早已急不可待。一顶茅屋，一盏书灯，一轮明月串联起他的人生。面朝黄土背朝天的日子抵的上官场的朝歌夜弦，农民汗水间的笑容胜过一张张阿谀奉承的脸。陶潜，乐夫天命复奚疑！潇洒地转身，留下一个传奇的永恒。
不以物喜，不以己悲。
惨遭贬谪，群臣的`背影湮没了范仲淹的离去。无数次幻想的巴陵，终还是未去。那波涛汹涌的浪头，席卷着愁思出现在他的梦里，岳阳楼的精致，早已让他心驰神往。呵！仿佛看见了，那洞庭湖上的千帆，载着他的理想驶向无忧无虑的彼岸。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，“微斯人，吾谁与归？”范仲淹含笑吞下泪水。
漂泊处，谁相慰？
人曾说纳兰性德人生并无坎坷。父亲是朝廷要员，而当他知道家中的富丽堂皇都是倚叠如山的民脂民膏，他沉默了，用自己年幼的心和家族抵抗。无助，彷徨，漆黑的夜里与谁为伴呢？一醉解千愁，英年早逝，留给世人太多惋惜与悲痛。
他们笑了，得与失在弹指间灰飞烟灭；他们哭了，有谁能理解放弃中的寂寞哀愁？于是他们用人生书写了不朽的答案——放弃，就是拥有了世界。
诚信归去来古语云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”曾子杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤”为一“诚”字。因有了“诚信”二字高中优秀作文原创分享，百年的老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为美谈。
“诚信”似乎永远属于那个诗意而华丽的时代，属于英雄的誓言，属于唐诗宋词，属于《清明上河图》阜盛的街市，属于一本厚厚的《三国志》。
诚信对人，诚信对已。诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的砝码，放上它，生命摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端；诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华、洗尽躁动、洗尽虚诈，留下启悟心灵的'妙谛。
正当日本人为历史教科书问题折腾得沸沸扬扬时，正当欧美商家把非洲仿制治疗艾滋病药物的国家告上法庭时，日本人和美国人为何不用诚信的尺度衡量一下自己的所作所为呢？文明人的某些行为常常谬得超乎冷嘲。
诚信，归来吧！
云南省德宏州梁河县民族寄宿制学校八年级14班董银凤。
指导教师：董祖应。
圣达之人或隐或显，喜欢晦光韬迹，莫辨智愚。
鱼龙同池，鱼明白何时龙将飞去？
当时和傅说一齐打工的人，明白他日后会腾达吗？
但是当他遇到殷朝武丁的赏识以后，不是成为了国家的栋梁，气冲斗牛吗？
伊尹据说是生于桑树间的'，来历不明，寄养在厨房师傅那里，长大以后也能辅佐殷朝啊！
当太子当皇帝以后道德败坏，伊尹照样把他禁闭在铜宫中，自我毫无愧色担当起摄政的职责。
三年以后，太子改邪归正，伊尹又重新立他为帝，而自我仍旧发誓担负辅翼的脚色。
这是件多么脍炙人口的事情，留下了万古英名。
当时运太背的时候，孔夫子也是没有办法的。
凤凰的巢穴也会颠覆，麒麟也不到来，喝水都塞牙。
小人蒙蔽君王，就像龟山的阴影蒙蔽鲁国一样，有才无权位，能起什么作用呢？
还不如归来，隐居山林，等待时机。
赏析。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。作者在诗中对当时杨国忠等蒙蔽皇上的时政进行了批评，也对自我没有权位而无法挽救时局而叹息。连李白用三个典故说明机遇对知识分子的重要性，遇则达，不遇则隐。
诚信是现代社会生活中不可或缺的基石，只有造好这块基石，才能建成牢固的信用大厦。只有努力建立良好的诚信关系，才可以在社会上逐步形成讲道德、守信用的良好氛围，从而推动社会进步。
生活中，处处都可见诚信的“足迹”。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁，人心惶惶之际。老百姓不轻易相信官员了。怎么办呢？为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言，谁能把这根木头搬到北门，赏十金。围观的人议论纷纷，不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提到了50金。重赏久下，必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即兑现了承诺。这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓都说：“左庶长的命令不含糊。”
商鞅“立木为信”为他的变法奠定了民众基础。可见“得民心者得天下”也不是不无道理的。老百姓看的，是诚信。
这里有一个美国小孩都听过的故事，当华盛顿还是一个小孩的时候，他不小心砍掉了他父亲喜爱的一棵树，当他父亲回来问他是否知道是谁砍掉了这棵树时，他回答说：“爸爸，我不能撒谎，是我砍掉的那棵树。”
华盛顿为什么能够当上美国总统？我并不知道。但我知道这一定与他从小所养成的讲诚信有关。一个好的统治者，最重要的是不能失信于民。因为，没有诚信的支撑就算拥有无上的权势，也会身败名裂。
改革开放初期，中国的家电市场涌现出一批优秀的民族品牌，海尔集团就名列其中。在海尔集团的库房中，曾经放着一批即将出厂的冰箱，但这些冰箱或多或以都有些毛病。海尔老总张瑞敏得知后，极力阻拦这批货出厂，全厂职工无法理解他的决定。他坚持认为，虽然这批货能为厂里暂时带来效益，但却长久地理下了信誉尽失的隐患。于是，下班后，张瑞敏亲自提着大锤，将所有的冰箱一个个砸毁。
如今，海尔集团已成为了“世界冰箱销量第一”的企业。而张瑞敏维护海尔形象的举动，也已传为佳话。可见，诚信，是商人的第二生命。
然而，失去了诚信的人会怎样呢？
周朝的周幽王，是一个非常残暴而腐败的君主，他有个爱妃名叫褒姒，长得非常美丽。但是“从未开颜一笑”。为此，周幽王下了一道旨意：“谁能让娘娘一笑，就赏他一千斤金子。”于是有人想出了一个烽火戏诸侯的办法。想获取娘娘一笑，这个办法果然奏效，褒姒笑了。
但事隔不久，西戎来犯，城楼上虽然点起了烽火，却无援兵赶到。原来，各诸侯以为周幽王又是故伎重演，所以不予理睬。结果，都城被西戎攻下，周幽王被杀死，西周也因此灭之了。
周幽王获得的是美女的一笑，失去的却是信誉。
人只有抓住诚信的缰绳，才能驰骋于多变的世界，才能获得其他人的支持。失信于他人，失掉的就是自己的`明天。
鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。噫吁剑何其美哉！此生遇着了这个我所青睐到了极致的人――贾宝玉，便是我所有的幸运！
何为爱情？――心生欢喜！
可否具体？――眼中、心间全是他！
可否再具体？――朝霞、夕阳共白头！
看风景的年轻人的剪影。
他面若中秋之月，色如春晓之花，那灵动多情的双眸，那一副好皮囊，让我乍见欢喜。若天底下的温柔有十分，八分在神爱世人，而他却是一面湖水，他便是温柔本身。
虽怒时而若笑，即嗔视而有情，他纯真无比，崇尚青春与自由。在男尊女卑的'男权社会，他同情女性的命运，他有着一颗“博爱”的心。他的面庞永远不会被恶劣的表情玷污，他永远都是温和若笑，饱含深情。他是我眼中的良人，心上的意中人，他是那个能带给我阳光、温暖、踏实的人！
天然一段风骚，他有着一种潇洒俊逸、无拘无碍的气质。他按照自己的意志而活成了自己想要的模样。有时他似傻如狂，潦倒不通世务，行为偏僻性格乖张，活得那般洒脱！而我的天性本也是性格开朗、大大咧咧、好玩闹、爱自由的，若能与宝玉相结为伴，我定会身着一袭华服，怀揣炽热之心，选一个风和日丽的朗日，订一张去远方的旅票，于无尽的夕阳余晖和绵绵不绝的笛声中，和宝哥哥共赴诗与远方！彼时，我与他二人倚背而坐，窗外花开得正好，一切都是那般美好、幸福、若梦如幻，也让人如痴如醉！
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写尽千山落笔是你；
望尽星辰美丽是你；
书尽泛黄扉页是你；
千山万水归来是你；
铁马是你，冰河也是你！
宝玉，我的良人，你可知，我在这一世苦等你归来！
学习目标：
1、反复诵读，体会洋溢在字里行间的辞官归隐、放飞心灵的欢快喜悦之情。
2、品味语言，体会融情于景的写法，落实文言知识点。
学习重点：
1、把握文意，体会感情。
2、落实文言知识点：
(1)实词活用：怡、日、悦、乐、棹、善。
(2)重要虚词：以。
(3)文言句式：被动句：既自以心为形役。
倒装句：复驾言兮焉求?
胡为乎遑遑欲何之?
乐夫天命复奚疑?
学习难点：
1、在文言文教学中，加强对学生想象力的培养。
2、让学生在体味文章情感的基础上，理解陶渊明的辞官归隐不是消极避世，而是坚守高贵、不与黑暗官场同流合污。
学习时间为1课时。
为了激发学生的学习兴趣，深入了解陶渊明的精神世界，我设计了这样的导入：
当代作家周国平在他的《灵魂只能独行》一书里讲了北宋大文豪苏轼的一个典故：有一次苏轼饭后踱步，他掂着大肚子问他的侍从：我这一肚子装的是什么?他的前呼后拥的侍从们纷纷回答，有的说是文章，有的说是见识，苏轼皆不以为然，只有他的侍妾朝云一语中的：先生藏了一肚子的不合时宜。是的，苏轼是一个不屈己媚人的大丈夫，他宁为玉碎，不为瓦全，他满腹经纶，却仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶渊明，(出示陶渊明的头像)，他曾经和了陶渊明的全诗，对陶渊明的诗文备加推崇。欧阳修说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。宋庠也说：“陶公之《归去来兮辞》，是南北朝文章之绝唱。”今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。
学习内容和步骤如下：
一、诵读文本，整体感知。
读书百遍其义自现，文言文的教学，诵读是不可或缺的环节，我对学生的要求是：文言文的课堂要不断传出书声琅琅。本文的诵读分三个层次：
首先让学生明确文言文诵读的基本要求：读准字音，读清句读，读出语气后指名学生朗读，学生初步感知。
其次，教师指导诵读，引领学生把握几个重点句的情味。首句“归去来兮”应读出冲出牢笼、放飞心灵的解脱、畅快之情，第三段首句“归去来兮”应读出享受家园之乐的舒适、宽慰之情，末段首句“已矣乎”则要读出诗人参透一切、彻底放下的旷达之情。
指导后，再指名一朗读水平较高的学生读，引领学生进一步感知文意，体会情感。
再次，老师范读课文，请同学们体会诗人辞官归隐的欢悦之情。
然后，师生共同朗读，在书声朗朗中体味情感，品味语言。
二、赏析文本，品味语言。
因为是文言文，所以，进入写法、意境等鉴赏之前，首先要落实文言知识点。所以，四个语段，基本的学习步骤都是先疏通文意，落实知识点，然后，再根据不同的语段特点设计不同的鉴赏内容。
1、学习第一段。
(1)学生对照注释翻译此段。
重点把握实词“谏、追、是、非”的含义。
注意被动句“既自以心为形役”的准确翻译。
(2)学生概括段意。
2、学习第二段。这是一个重点语段，知识点多，鉴赏点也多，分三步进行。
第一步：(出示课件)，学生齐读“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求学生按“信(准确)”和“达(通顺)”的要求翻译语段。
第二步，通过让学生对白描语段的扩展，培养学生的想象能力。
金人元好问评价陶渊明的诗文：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。陶渊明擅长白描，语出天然，不事雕琢，这正给我们留下想象的空间。有人说，文学作品的最高境界，不是作家描写的最美妙，而是能引起读者最美妙的想像。文中写了“三径就荒，松菊犹存”。我们知道“晋陶渊明独爱菊”，那么，摆脱了黑暗的官场，回到了向往的家园，面对荒芜院落中傲然挺立的菊花，他定会百感交集，“别有一番滋味在心头”;而“宁可枝头抱香死，不随黄叶舞秋风”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶渊明，也一定会有一腔话语倾诉。在这里，为了培养学生的想象力，我设计了这样的问题：假如你就是陶渊明或是菊花，阔别相逢，彼此会有怎样的衷情相诉呢?请展开想像，写一段抒情性的心理描写。
把课堂还给学生，让学生展开想象，尽情表述。
教师小结，启示学生：康德说，人是借助令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。想像，是语文学习的必备能力之一。大家在学习中应该有意识地培养自己的这一能力。
第三步：分析本段中写景的文字。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。
分析：作者写了云、鸟、夕阳、孤松，其实，一切景语皆情语。云的“无心”令人联想到“去留无意，漫观天外云卷云舒”，鸟的“倦飞”，令人联想到作者所说的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“夕阳”令人想起“虽是近黄昏，夕阳无限好”，“孤松”则不仅令人想到“要知松高洁，待到雪化时”，更由“孤”字想到诗人的清高孤傲、不与污浊的官场同流合污。
学生齐读写景的文字，体会融情于景，借景抒情，情景交融。
3、学习第三段。本段写村居生活。
(1)让学生翻译四个重点句子：(出示课件)。
悦亲戚之情话。
乐琴书以消忧。
或命巾车，或棹孤舟。
善万物之得时。
(2)教师讲明其中的词类活用。
(3)落实两个名句：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
(4)齐读第三段。
4、齐读第四段，找出体现作者情感，态度的句子。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。
小结此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒发了自己“乘化归尽，乐天安命”的感慨。其实同所有的读书人一样，陶渊明也曾有“修身齐家治国平天下”的抱负，“少年壮且厉，抚剑独远游”(《拟古》)，可他的耿介率直，特立独行，他的不屈己媚俗，令他与当时的黑暗官场格格不入，他三任三隐，个中滋味不言而喻。他的遭遇，使我们联想到屈原、李白、苏轼。(出示四人的头像)屈原，因为“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”不得不怀石投江，显其高洁;李白，因为在权贵面前坚守高贵，不阿谀奉承，而被“赐金放还“;苏轼，因为与当权者势不两立，坚持原则，屡次被贬。
太多太多的情节，留待一生去说。执迷，不只因它一直不曾偏离，而我也懂得了珍惜，真心难能可贵。我提醒自己，人活着总要坚强，越孤独越容易从容。
路过转角处的靓丽橱窗，我想到，每天的日子一定要清新怡人。也就带回了它。于是，这小小的空间成了它的新世界。也是我的避风港。累了倦了，停泊着，相依偎。在有月儿的晚上，又会悄悄探出头，看星光灿烂，夜色温柔。
对于周遭，我依旧钟爱顺其自然的和谐，不争不取，像小小船儿，平滑的顺流而去，来来往往，不牵不绊。
生命不仅需要宽度也需要一种风度，坚持中自应有一份矜持，恬淡而自然，像是牵牛花，无意山间争艳，默默绽放田间地头，不悲不喜，仰望愈艰难，反而更坚定。一生都不放弃攀登寻觅最初的梦。
古语云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫过于诚。曾子杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤”为一“诚”字，因有“诚信”，百年老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为美谈。
“诚信”似乎永远属于那个诗意而华丽的年代，属于英雄的誓言，属于唐诗宋词，属于繁华的朝代，属于一本厚厚的《三国志》。
现代文明的文明使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子，使得本已寂寞的影像隐藏于纸醉金迷的灯红酒绿中，抽象地尘封在政治课本的某个角落里，罗兰曾说“人在大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”美貌、健康、才学、金钱、荣誉……生命的小舟要装载的负荷实在太多了，不知失掉诚信的某些人哪，能否驾驶生命之舟。
诚信对人，诚信对己。诚信是一轮金赤朗耀的圆月，唯有与高处皎洁对视，方能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，生命摇摆不定，放上它，天平立即稳稳地倾向另一端；诚信是高山之巅的圣火，能够洗尽浮华，涤尽躁动，荡去虚诈，留下启悟心灵的妙谛。
当日本人为历史教科书闹得沸沸扬扬时，当国内“三鹿”奶粉、染色馒头、地沟油等劣质商品得证时，世人何不用诚信的尺度衡量一下自己的所作所为？文明人的某些行为常常荒谬得超乎想象。
诚信，归来吧！沉睡的啸虎呵，世界的文明啊……。
岁月荣枯，四季轮转，颠沛流离的记忆里总是充斥着许多说不清道不明。只有待及自己长成，才会慢慢看清。
——题记
人生的路太长太长，寂寞却始终无人相伴，天寒也不知何处取暖，一颠一簸，瘸瘸拐拐，走向那个未知的终点。
几点冰凉的秋雨划过脸颊，掠过山坡，坠入湖中。片片年迈的落叶飘过山野，横过沟渠，长眠大地。原来在天地的视线里，所有的生命都在寻觅各自的归宿。生命是一种大义，摒弃无谓的缅怀，寻找回归的真谛。而让我们感到沉重的，是途中那些最美的经过。
如果单以时间的长短来论及人生，那可真是“众生平等”，然而平等却并不是人生的终点，因为我们追求的并不仅仅是简单的归宿。雨滴的回归似乎是在统一形态，但谁又能笃定他们走过的路都是一样呢？他们可能来自天上云，然后化作空中雨，而后归为气态，任由寒夜的体温折腾，凝成清晨绿叶上的银装，最后再从何处来，回何处去。简单而又复杂，看似相同却又各异，其中曲折又岂是苍白的言语能概及！
每当我看到从自己身旁经过的落叶时，便不由得开始敬畏，敬畏他们只身飘零天地间的勇气，敬畏他们那些脉络之外的记载，敬畏他们历尽一生繁华起落，而后归于沉寂的大义。
惟愿世上所有行进着的人们，像雨滴和落叶一般，带着沉甸甸的记忆，潇洒繁华起落，淡然人生百态，归去来兮！
《归去来兮》是侯x德健创作并演唱的歌曲，于专辑《侯x德健精选辑》中。如下是小编给大家整理的归去来兮歌词，希望对大家有所作用。
是多少年来的徘徊，
啊究竟苍白了多少年，
是多少年来的等待，
啊究竟颤抖了多少年，
当年我离开家乡他才二十五，
挥一挥衣袖是多少寒暑。
想要再见一面要走上几里路，
春去啊秋来整整三十五。
想要再见一面要等上多少年，多少年。
一去便不堪回首转眼就白头，
握紧双手吧紧紧地握。
让你真挚的手臂温暖我的手。
谁想要哭就大声地哭，
让我思念的热泪和着你的泪，你的泪。
是谁忘记了你们。
任你们荒芜？
放声高歌呀拼命地唱。
让我沙哑的歌喉洗净你的愁，
拨拨琴璇吧重重地敲。
在罗坪，那时候抽烟，我每天去斜对面小买部买一包新华香烟，勿需多买。二角四分钱一包，不贵、却己很显奢侈。我没有分文收入，死要面子。
门前一条土小路伸向小卖部那边，不远处，靠右边有一间很矮的压面的小机器房。我还曾去压过两斤面呢，面很粗，但比现在的面好吃很多。
我知道，再向前，再往上就上老家舒家槽了。不远的，八里路。当年，自从隨父母亲下宜昌后就沒有再回去过。多少年了，我已长大成人。长年漂泊在外，真的好孤单、好累。好想，真的好想回老家看看。
姑母知道我的心思，一次偶尔。未出五服的正中叔叔，我们叫爸爸的，他姑娘出嫁火烽。姑母借去他们家吃喜酒的机会，带着我顺便回了一趟老家。那是自小出来13年后第一次回老家，什么回老家，其实老家早己沒了家。要回的只是装在我心底里的那个“老家”！
那天天气好，我欢快的蹦跳在去老家的路上。路边盛开的呐叭花迎着阳光，迎着五彩蝶儿，带着微笑欢迎着我。
田里苞谷己一人多高，红苕也已封地，庄稼长得好。我们穿行在其间的小路上，一直向上走。
姑母特意让我们多走了一些弯路，从槽沟的外沿走，由下转到上，再从上槽转到下槽，再到正中爸爸那儿，来回转了一个大圈！姑母老脑筋，一路上她总让我这个“客边”走在前面，要以示“尊重”！害得我一会儿一回头，问她路要朝哪个方向走，我不识路。
可谓良苦用心，老家在上槽。姑母是要带我能够从以前的老屋门前过，看看曾经生养我的“家”是什么样，同时也能从爷爷的坟前过。让我望一眼，缅怀一下他老人家，爷爷的坟就在老屋的对面叫椅子圈的地方。
我们在正中爸爸那儿歇了一夜，参加姑娘出嫁仪式，看十姊妹送亲，闹得好夜深。嫁姑娘是桩喜事，也是伤心事。临出门，一把筷子撒向娘家大门，以示再也不是娘家人。眼眶里满舍含是泪，还不能哭出声来，姑娘头也不许回的就这样走了。
在姑母门前，站在那儿抬眼望去，上面便是黄家老屋若大的院坝。比我大两岁的姨表姐就嫁在黃家。表姐的母亲、姨妈我只见过一次，她老人家挽起的巴巴头发，梳得整齐光亮，至今不忘。和我毌亲一样，姨妈也挺爱干净整洁，茶饭做得好。只是她们走得太早，沒有享过一天福。
姐弟近在呎尺，确因很多的无奈，不得已，少了走动。甚至是几乎你不来我不往。少了多少亲近。
人性本善。但不是一切能尽如人意。
有一叫和尚的远房亲戚，真的一介布衣。父亲是乡间郎中，家庭曾一度殷实富有。可他却四大皆空，玩世不恭。爹妈死后，他什么都不愿干。最后连屋上大梁木板也拆光燒火烤了，竟这样没了藏身之所。过了一些时日，等到一切全被他败光后，某一天，和尚便出走他乡至今不见其人。大慨是死在外面了吧，可他这不也是一生吗？……。
是的、早己走出大山，老家再也没有了家。时日渐远，当你回望，你会发现。曾经以为不可以放手，很在意的'东西，其实只是你人生的瞬间。最后、一切都会湮灭在历史的尘埃之中，只有你心中的那个“家”是个例外。
归去来兮，黄沙漫漫风卷尘，风吹起花轿裙帘，世人看到的便是一个娇小俏丽的身影坐在轿内。此刻，她将是远嫁于自己的姑父。她的人生也就此改变。她本是科尔沁草原上的一只鸟，奔跑追逐，有着最纯朴自然的心灵。入得宫内，她将尽力做好自己的本分。可嫁得这样雄心大志的男子何能得到幸福，多少次的焦急等待，多少次的独守空房。她无声哭泣着这世上的不公可又无可奈何。在夫君死后，她承担起养育小福临的责任，这时她的智慧与深谋得以施展，原来她也是一个聪慧过人的女子。她尽心扶持起这个大清王朝。先后辅佐三大帝王，历史上没人可媲美她的功绩。孝庄正是她的封号，她诠释了做妻子的孝道与做母亲的孝道。
归去来兮，桃花园中，一女子手把花锄，将那落了一地的残花收抬起来，埋入土中。她是一个爱花惜花之人，花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？她爱惜花儿，可又有谁爱惜她呢？她为世俗所不容，她的心思细腻简单，外表的抗拒不是真实的她。她是那个时代的一朵奇芭纯洁美好不容亵渎。偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。然而，她终究不能完美。她寻得知心人的梦想被无情扼杀了，她也抱着遗憾离开世界。
归去来兮，寂寞的院里坐着一位安详的妇女，回首往年，她内心颇多感慨。却不知从何谈起。婚姻的不幸加上战乱的纷繁已让这女子的心灵留下阴霾。她是个生错时代的人，她不该在这动荡的年代诞生。她的才情与抱负不是一般女子所能具有的。寻寻觅觅，冷冷清清，这深院的孤独让她如何消受。她不是一个坚强的女子，她的.心灵也需要呵护。她心中的夙愿无法实现，她遭遇了一个坎坷多折的命运。
归去来兮，感怀的是过往的诗情，归去来兮，感怀的是不倒的灵魂，归去来兮，感怀的是人性的美好。她们的美让世人永记，她们的情怀让我们所感悟。归去来兮，不知还有多少奇女子将要我缅怀，不知还有怎样的故事等待着我。但愿她们的灵魂能永驻世界。
我的祖屋，是一座上了年纪的古宅。岁月在青石板上游走，刻下一道道或深或浅的纹，像是旧时光景的再现。
记忆中的祖父，总是端一把摇椅，抱着我，懒懒地躺在阳光下，哼着不成调的小曲，或是为我讲述着古老的神话传奇。尚不知事的我常愿意倚在他的怀里，安静且认真地听着，脑海中哪吒和孙悟空正酣战，翻云涌浪，浪花溅在我脸上，带来一丝丝清凉；柔软的`云朵和美丽的仙子则在我梦里飞舞着，像极了祖父又香又甜的怀抱。于是记住了“精卫填海”，记住了“大闹天宫”，记住了“夸父逐日”，记住了那一个个温暖的午后。
长大了些，祖父的故事开始换成了《诗经》《楚辞》。有人说“女诗经，男楚辞”，但祖父却同时将《诗经》的柔与《楚辞》的沧桑教给我，使其完美融合在一起。祖父总爱牵着我在门前的河滩上散步，有时遇见几只水鸟，就会听见他吟“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。那时的我还不懂君子为何“好逑”，只记得一旁用木槌洗衣的祖母正笑着，很美很美。有时走过木桥到对岸去，芦苇茫茫一片，便听见他吟“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。我也低低地跟着念叨，汉字组合成美妙的音律，像那风中有节奏摇曳着的青苇，抑扬顿挫，铭刻在我心中。不论是“青青子衿，悠悠我心”，还是“桃之夭夭，灼灼其华”都没抵得住时光的流逝、亲人的远去，于是记起祖父临别前的那句“悲莫悲兮生别离”，仍是熟悉的《楚辞》，却有着更深的感伤、更深的不舍。
再后来，把自己埋在了唐诗宋词里，捧着祖父留下还没来得及为我讲述的厚厚的古书，一字一句地读过去，再闭了眼一字一句地回味。“相思相见知何日？此时此夜难为情”，是李白的《三五七言》，像在诉说着我对祖父的怀念；“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，是李商隐的《锦瑟》，像在回忆着过去的时光；“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，是黄景仁的《绮怀诗二首其一》，像那座破败荒芜的古宅，如今早已不见。于是在回忆中沉浮，任凭浓浓的书墨香席卷我每一个关于故乡的梦。
中华历史悠久长远，上上下下五千多年，我用这十几年的成长去体味，去再经历，去深入了解。
这何尝不是一种缘分，一种由汉字语言，尤其是古典诗词引发的关于历史、关于文化的情缘？自某一刻起，就深深烙在了我的心口，让我时时记着，那些历经沧桑的人事，那些风雨浇灌的曾经，还有那些回不来的时光以及那些最美好的向往。
我想，纵使祖父不在了，他对传统文化的执着、对古典诗文的爱好、对前人的深切缅怀、对后人的殷切期望，在给我带来极大影响的同时，也如同这静静流淌的时光，虽然逝去，却永远熠熠闪光！
大概是凌晨四五点钟的.光景，从窗往外看去，外面还黑得像一滩化不开的浓墨。雨从半夜就开始淅淅沥沥地下着，雨滴砸在水泥墙上，青石板上，发出“叮咚”的声响。这雨，织起古人的思乡情，也将我绕得晕头转向，不知身在何方。
“起床了！”我妈一嗓子，直接将我从半梦半醒中惊醒，我也意识到，我又要离开这让我虽不至魂牵梦绕，但也是心心念念的故乡了。
推开大门，大门发出沉重的呜咽声。我撑着伞，伸出手，撩起一段雨帘，让我再好好看看这烟雨朦胧中的介休。也许雨真有那种魔力吧，此刻，我竟也生出一些惆怅，刚想开口吟诵几句应景的诗，却被一阵忽如其来的风吹得打了个寒颤，算了，身体要紧不故做清高了。
我沉浸在对美食的惦念中，一阵辣香味扑鼻而来，一碗热气腾腾、盖满辣椒的煮旦旦面已经端到了我面前，令人味蕾全开，十指大动。介休人好吃辣，煮旦旦面的灵魂也正在辣椒中。这里的辣椒不只是辣，更多还有香和麻，令人在被辣得满头大汗时还想再吃。我“咝溜咝溜”地吃着面条，整个铺子里的“咝溜”声混合成了交响乐。这估计就是我心目中介休之灵魂吧！
吃完面，我们真正踏上了归途。隐埋在心底的那种说不清道不明的情感，在我看到窗外不断后退的景色时爆发了出来。我想，这就是乡愁吧！
时光荏苒，斗转星移；喃喃自语，归去来兮。
望着窗外，一抹红霞染了半边天，我的心中飘过“浮云游子意，落日故园情。”离开故乡二十年，童年的一幕幕依旧如一首连贯的歌曲，不时在脑海里回荡。
曾几何时，当雾气氤氲在小镇的上空，我最爱仰望院子中那棵桃花树，“桃之夭夭，灼灼其华”，朦朦胧胧的雾气更给人以若隐若现的神秘，徐徐的风拂过，满树的桃花翩翩起舞，但它却不曾吓退采花酿蜜的蜂蝶，它们穿梭其间，惹了满身醉人的花香。曾经我坐在门前台阶上，望晴空万里，眼底却镶嵌点点粉意。
“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”桃花固然是童年的回忆，但外婆的桃花酥更是令人沉醉。
在我的记忆中，外婆总是拿着簸箕，站在桃花树下，待桃花自由飞落在簸箕中；我望着树下的外婆，桃花瓣围绕着她，她的笑颜似天空罅隙透下的阳光，深深地嵌进我的脑海。当她把收集到的桃花瓣搬到厨房去，整个屋子都散发着沁人心脾的花香。
做桃花酥的过程我已忘却，唯独记得外婆在厨房里摆弄着，桃花酥便成了形。外婆的桃花酥不仅看起来与桃花无二，连香气也丝毫不逊，但美中不足的是，我们只可观看却鲜少能够品尝，因为外婆要把桃花酥拿到街上叫卖，换钱补贴家用。桃花酥令我魂牵梦绕，我总是想方设法地帮外婆提篮子到街上，有时不免口水在嘴里打转，有时外婆心疼我，也就给我尝那么一小块，轻轻一抿，口齿留香。
我怀着对外婆的思念，踏上了回乡的旅程。
那方山水依旧养育那方人，但人们的穿着已从缝缝补补、姐妹兄弟相传的粗布衣裳到人人五颜六色的呢料大衣；人们的`饭桌上也是一盘盘佳肴，香喷喷的惹人怜。外婆也不用再提着装满桃花酥的篮子去街上叫卖了。
再次踏进老院，看见外婆，她的脸庞已被沧桑岁月画上了皱纹，但那满脸的笑容却似从前那般甜美。外婆端着做好的桃花酥到我跟前，“试试吧，好多年没做了，不要嫌弃外婆的手艺。”我笑着点点头，细细咀嚼，是童年的那一缕甜。
新时代的到来，日新月异的变化。汹涌澎湃的时代旋律，歌颂着人们愈加美好的生活。
归去来兮！归去来兮！我的家乡已春暖花开。
大鹏扶摇而上，天空才是属于它的路；大椿寿延千年，泥土才是属于它的路；陶潜归园田居，自然才是属于他的路。是的，离开尘埃选择那条最真实的属于自己的路，认真地去走下去。
真实的路是不会一马平川的，但纵然它荆棘满路，我们也要走下去。明太祖朱元璋少年孤苦，却不甘平庸，为反抗暴元，他毅然选择了那条生死未卜的路。之后，奸人的泄密、陈友谅的千军万马、王保保的铁骑……他哪次不是险些失败，但他有着自己的信念，为走上自己的路，披荆斩棘，刀山火海，他均未曾放弃。为了那条真实的路，他乐观、认真地去对待。所以当他垂暮之年时，才会无悔地说：“少贫贱兮壮志扬，千军如烈怒弦张，我威武兮大明强，我威武兮天下壮！”。大概只有选择了自己的路后才会自信地发出如此感慨。
假若他不去选择属于自己的路，那么他也许一生也就是个放牛娃。他勇于放弃埃尘，毅然走上自己的路，虽生死未卜，但愿一搏，以求心安。归去来兮，陶渊明选择的归隐，而朱元璋选择的是天下。
长江东逝，涛声依旧；群星闪烁，永恒普照。历史上但凡成功者，必然选择的是自己的路。庄子对世无望，甘为泥龟，传唱：“天下与我共生，万物与我为一”；屈原正道直行，遭贬僻壤，渔唱：“举世皆浊我独清，众人皆醉我儿醒”；王守仁为理上书，左迁龙场，山吟：“身在夜郎家万里，五云天北是神州”；孙中山为民救国，甘为洪秀全第二，大呼：“驱除鞑虏，恢复中华”，终响武昌第一枪；毛泽东立志报国，武装起义，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；林肯为国家进步，解决奴隶，不昔与南军开战。但能走上自己的`路，性命名利岂不刍狗！
鱼翔潜底，它选择的是海洋；鹰击长空，它选择的是蓝天；龙随风雨，它选择的是翱翔。
选择自己的路，就像雨滴，虽然死亡是必然的，但为自己的路也要拼一回；选择自己的路就如流星，虽然逝去是结局，但为自己的光芒也要搏一次。
选择自己的路，离开不属于自己的世界，才能使人生无悔，暮年回忆，仍逍遥地吟唱：“归去来兮请息交以绝?。世与我而相违，复驾言兮焉求？”
我抬头望向窗外，树梢上的叶片，有些黄红，有些浅棕，点缀在大堆绿色中间，时而飘摇，时而晃动。
又到了水稻成熟的季节，田里的稻穗，饱满地垂着穗子，金灿灿的，风轻拂过，微微醉着摆动着身姿。曾经儿时的故园啊，应是这样一片景象了吧。
在这城市里，秋天的感觉，仅有日渐日寒的秋雨，和零零落落褪去了绿色的叶子。仿佛那副充满生机的，带有视觉冲击力的秋离去了——竟这样无法引人注目。
父亲吸完了烟卷，懒懒地躺了一会，然后在屋子里来回地走动起来，好像在寻找着什么。父亲的头上，几处黑发懒洋洋地生长着，青丝变华发，仿佛就是那么一瞬间的事情。好似昨日，父亲还是那个身体硬朗，行走在田间，任劳任怨的青年。
我想父亲年轻的时候一定很帅气吧。
父亲今年已经快到六十了，人生一大半的路程走过，天命，我想，父亲心里或许已有定数。父亲比我大了足足三十六岁，我的出生，不是老来得子，而是因为姐姐的夭折。面对我的到来，是喜悦，也是悲痛。父亲常说，你和你姐姐长得很像啊，嗯，脾气也像。我就这样在“四口人”的家庭中长大，承载了两个人的寄托，肩负着两个人的责任。
我打开了窗，看着过往熙熙攘攘的人群，焦虑，陌生。父亲依旧在屋里走着，还念念有词：“我把我的烟卷丢在了哪？我的畔畔啊，你看到了我的卷烟的小盒了吗？哎呀，你这个孩子，怎么乱跑，春天来了，夏天也快了，你来看啊。”
是的，畔畔就是我，期盼，田畔，那是父亲一生的心愿。而如今的父亲，却糊涂了，时间颠倒，季节不知。在没有色彩的城市秋天里，他忘记了他的稻子摇摇欲坠。
大约在我五六岁的时候，就和父母搬到了城里居住，顺理成章地进入城市学校读书，一步一步，直到大学。对于稻田的印象，对于田野的记忆，在我的脑海深处只留下来了一片金灿灿的稻田，而其余关于乡村的故事，是父亲讲给我的梦。我一直盼望着可以回到那里去看一看，看看蝴蝶怎样在开满鲜花的田野里舒展翅翼，听听蛐蛐怎样在夜晚的月光下歌唱——这也是父亲的梦。在遥远的天边，在手边的天地，有着故乡，有着信仰，环绕着清灵的梦，拘一口甘甜，踩着肥沃的黑土地，走啊，走啊，永远不回头。
突然想起儿子很小时的一句话。他说，每当我满心欢喜要读诗时，就发现诗人总是很伤心。
这让我当时为之语结。
久久才反应过来。本来想跟儿子说：人应该如海丁格尔所讲，诗意地栖息在这个世上。诗人也不是真伤心，伤心了还写什么诗呢。大抵要想成相思的人看起来好象总不高兴，有时还流泪。而且，愈是痴情，愈是不高兴，愈是流泪。如宝黛两玉。
可是，小子转身进入他的动漫世界去了。不知动漫里有没有诗人。
留下我，进入这个命题，却有些出不来了。
心里于是惦记着一首诗：“当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。”
这正是海丁格尔思想之缘起。是《人，诗意地栖居》的作者，德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，诗的名字叫《远景》。
我于是眼中朦胧。心中总想着大埕的远山。
窗外有一丛树，我也叫不上它的学名。
或者它想偷听我们少年青春的秘密，想打探我们六个家伙青春的梦呓，关于喜爱的女孩，关于阳光美好的梦想，所以靠近洗衣台的地方，绿枝已长进宿舍，我想，它应该它也正值青春年少，长年都是绿的，亭亭如盖，以前读过巴金的《鸟的天堂》，那文章很美，像一个浑然天成的梦境，而我每次看着窗外的那片低矮的灌木丛，它也赋予了我一个美丽的梦境。
大一住十八栋，宿舍外面光秃秃的一片，总觉得少了某种气氛，但是又说不上来，不过就因为光秃秃且有个好处，就是晚归的时候可以顺顺利利的爬上卫生间的窗户，跳进宿舍，那是极为尴尬难堪的事情，不过倒也有趣，后来搬宿舍，就搬来这边了，我很欣喜的就是这恬淡恰然。
充满诗意的树，它就像浅滩上的红树林，绿意酣然，秀着芭蕾舞般灵动的舞姿，夏天，有人会来下面坐着，通常是情侣，他们说悄悄话，说他们甜美的梦，有时候他们抱着笔记本，在树下听歌，晚上，蟋蟀伏在草丛中，或许它正向心动的女孩展示自己歌唱的才华，以博得芳心归来。
而这棵花季的树，且正像我，树下的情侣给它一个梦，它又给我一个梦，我们两个都在梦里。
或者是太吵闹的原因，很少有鸟儿会来，有时偶尔来了又急着飞走，我想那片浓荫，早已经准备了好几个季节，趟过秋天寂寥的天色，跋涉过冬天的冰天雪地，用了一个懵懂的春天准备了一首饱满的情诗，去朗诵那惬意的浓荫的意境。
它在等待着，等着人来，和我一样，等待着，她是什么样的，她的歌声因该很美，或者是个从宋词中踏着平仄，翘手吟诗的女子，不过这是梦，是青春的梦呓，她是谁，是期盼。
(一)。
公元晋安帝义熙元年(405)，在彭泽通往浔阳的路上，迎面走来一位身体健硕，面带笑容的中年人，他就是已经步入不惑之年的陶渊明。在回家后不久，他写出了自己这一生最好的文章《归去来兮辞》。这一年他41岁。
这一年浔阳的春天，来的似乎比往年都要早。乍暖还寒时节，寒风直往人的衣服里钻，早晚肆虐个不停。而陶渊明的心情，此刻却好像心满意足的样子，仿佛是刚刚从沙场上载誉而归的老将军，怡然自得，箭步如飞。
也许他真的就忘了，不忘也只是平添烦恼而已，毕竟已不再年轻，气血不比当年。自从步入中年之后，归隐的念头时不时在头脑中折磨着他，这一次的决心，无论如何也不会改变了。坦白的说，对于官场上的那一套尔虞我诈，他已经受够了。
到家之后，看到小儿子正倚着门等着他回来，陶渊明的心里顿时一片暖意。家人团聚的欢乐冲淡了他对外界仅存的一点点依恋，从此他自称园中的小路为“三径”，只与当时号称浔阳的另外两隐刘遗民、周续之等少数友人来往。到了农作之时，亲自农耕，乐此不疲，俨然一位忘忧的隐士。后来他有诗形容自己的入仕：
误落尘网中，一去三十年。
如此对过去的悔恨，好像真就对应了他如今的快乐。
(二)。
然而在《归去来兮辞》中，我们发现，诗人并没有乐到最后，细细品读之后，一声声的叹息和一个失落的灵魂便栩栩然于纸上了。
关于名和利，陶渊明很清楚，无非是过眼烟云，他也想开了。唯一让他耿耿于怀的'是，没有人认同他的志气与才气。忙碌了十多年，也只给了他祭酒参军的小官做做而已，至于县令，几经算开恩了。于是归去。
人之将死，诗人在归隐之后第一次感到了生命的无奈。站在时间的此岸，彼岸就是过去，而过去的一切，既无法追回，也无法触摸。换句话说，过去已经死了，生命在消逝，谁都无法回到过去。于是，他写道：
善万物之得时，感吾生之行休。
寓行宇内复几时，曷不委心任去留?
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
也许，他想起了孔子那句话：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的确，在仕宦梦破灭之后，诗人的人生价值只有寄托虚无，寄托山水之间了。
(三)。
无论是快乐，或者痛苦，对诗人来说都不重要。快乐是暂时的，痛苦深埋心底相对长久，但相对于人生之河又显得那么倏忽既散。这样，诗人所要找寻的精神归宿只能是自然，即潜心于道。
然而诗人又叹到：
富贵非吾愿，帝乡不可期。
可见他深知自己无法达到真正的归隐，完完全全的物我合一。所以陶渊明选择的是痛苦。他很清楚人类的弱点和性格的局限性，这从他后期写的大量反映政治的诗歌中就可以看得出来。
也正因为痛苦，他在中国文学史上的地位才更显得庄严肃穆，这种真正的人格境界让许多虚伪的文人为之汗颜。称其伟大，决不为过。由此他的诗和他的文章，更多了许多人生的思考在里面，平淡之中，哲理永远。
无疑，他的伟大来源于他的真实。北宋的欧阳修说：“东晋无文，惟《归去来兮辞》一篇而已。”只因为他的真实，真实的痛苦让所有同时代的奢侈倚靡之文失了颜色。这种真实让人不敢正视。
(四)。
德谟克利特说：“人无法两次踏入同一条河流”。道出人生的真实。也道出了人生的虚幻。
陶渊明的人生痛苦正在于对将来的无能为力。无法成功，只有归去。于是他为自己的灵魂找到了一个桃花源，一个体悟生命的精神高地。快乐何其短暂，何其浅薄，伟大的陶渊明，伟大的哲人!
阿根廷诗人博尔赫斯有句话至今仍发人深思：“我们的命运并不因为它不是真实的而令人毛骨悚然，我们的命运之所以可怕正因为它是实实在在的现实。时间是吞噬我的河流，而我正是这条河流……世界的可悲在于它是真实的，我之所以可悲正因为我是博尔赫斯。”
事实上的陶渊明正是如此，他无法逃避，即使归隐也无法安心。他也明白，就算自己真的实现了官场上的追求，也不过是更多的虚空。早一天回归自然，寄情山水之间，也算是明智的。此后陶渊明在矛盾中挣扎了一生，这篇辞仕归隐的宣言书是他灵魂的最强烈的绝唱。正如博尔赫斯一样，陶渊明完成这篇辞赋时也一定在想：
我之所以可悲，正因为我是陶渊明。