在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
“一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己。”
从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情……这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到，就像狗总喜欢咬自己的尾巴，却总是咬不到，我们只看到那只狗拼命地在转圈，却始终跳不出那个圈子。
记得很多年以前，我就职于一家建筑单位，在这家公司里有很多和我年纪相仿的同事，大家都很谈得来，既是同事又成了朋友。那段日子过得很快乐。后来由于企业不景气而裁员，我也不得不离开那了。本来每天朝夕相处在身边的同事一下子就没有了，心里非常的失落，总希望他们有空时来看看我，大家聚聚，回忆以前开心的日子，我也非常期待每次的聚会。可是很奇怪，每次聚会结束后，心里失落得感受比没聚会时还要厉害，有点举足无错的样子，后来对于聚会，我既是期待又是担忧，矛盾极了。
后来，我渐渐地养成了看书的习惯，从散文、诗词、到孔孟之道、经典著作等等，虽然看的书不多，却能在阅读中感受到无比的快乐和精神上的愉悦，每看完一本书就像经历一次旅程，在旅程中感怀历史、感悟人生、感知生命，感激这些文字给你带来无穷的快乐。晓风残月，青灯黄卷，丝丝秋雨，手捧香茗，此情此景，岂不快哉!朋友，向外探求;读书，由内而发，两者兼顾，相得益彰。
活在当下，珍惜高峰经验——是一种能够让人在一刹那之间觉得无所缺憾、一切美好圆满的感觉。
“我们决不能因噎废食，停止出国旅游。出国旅游还是要继续的。能否采取一个应急的办法：在出国前，由旅游局或旅行社组织一次短期学习，把外国习惯讲清，把应注意的事项讲清。或许能起点作用。”
读季羡林先生《读人生.公德(三)》，觉得堂堂大师对“中国相当大一部分人的痼疾”竟出“应急的办法”——出国前组织学习,实在令我失望。季先生难道想教导大家，“同志们出国之后都忍着点，等回国之后大家随意。”香港《亚洲周刊》说得是国人素质问题，而季先生不思提高人口素质，而让出国人员戴上假面，显金玉其外掩败絮其中。如此只遮羞不改丑的办法，难怪中国社会公德越来越差，八十岁老人当街摔倒，竟无人敢帮忙了，怕“碰瓷”。
不佞最不能认同的是：“一个人自己，除了自杀以外，是无权决定的。”
这是《九三述怀》里面的话，我实在不敢苟同。不佞以为，我有权决定自己的任何事，包括自杀。少拿“人在江湖身不由己”，主义，思想，国家，社会，大我小我等等等等大道理来盖我。我就是我，仅仅是一棵小草，或是一只蚂蚁，但我有自己的灵魂和原则，它可能来自我爸我妈，可能来自老师朋友，可能来自书本，可能来自电视网络，还可能随着时间而改变。然而，它是我做人的准则，我按它决定自己的行为。别人，任何人，请原谅，少管我的事，你没这个权力。附加一句，自杀是最懦弱的行为，如果连自杀的勇气都有，何不以这个勇气活着?何不用这个勇气拼了?!最多是个死!
陶渊明的四句诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
这也是我喜欢的，然而，不佞跟季先生的理解完全两样。我认为“应”与“不应”，是以自己的原则考量判定的。谁来决定“应”“不应”呢?我大声且肯定地说，“我自己!”父母，师友，领导可建议，但他们没有替我决定的权力，没有!我宁愿自己选择错了，不愿别人替我决定。
我自知做不到陶公的境界，我有惧，有虑;然而，不佞决不放弃自我。
20xx年半年就这样过去了，算算博士毕业回来2年余了。回头想想，这两年来，我们经历了很多，大到国家，小到个人，有欢笑，有泪水。奥运成功，载人火箭发射，当时激动的泪花似乎很遥远了。而留在脑海里，印象更深的反而是一些不幸的事，西藏、新疆动乱，尤其是最近震惊全国的南平“医闹”事件；2007年7月博士毕业典礼时闪光灯和欢呼声仿佛似乎已经淡得想不起来了。反倒是一些患者的呻吟声、死亡患者家属的恸哭声犹如就在耳边。
小时候，村卫生所只有一个医生，大人们都说他会看病。有一次，脚丫被碎瓷片割了一个很深伤口，用水洗洗，没管它，竟然化脓了。自己涂红药水和伤口撒盐，没效果，腹股沟淋巴结肿大、下肢沿着淋巴管红得不得了。父亲带去村卫生所打针，印象中那医生、护士是坐在浓浓的药水味办公室，连打三天就好了。那浓浓的药水味和神奇的疗效，第一次让我觉得医生护士象天使一样。
1991年高考报考是医学专业，到广州读书、考研。记得当时不能留校，很是郁闷。分配在在一七五医院，小是小点，但也是三甲。当医生虽然很苦，很累，很枯燥，这却是我在社会可以立足的一技之长。后来又有幸去读博士了。到了博士一个新的平台，才看到医学专业知识有着多少日新月异的突破，自己的心应该有多低，低到我只要努力解决我自己分管的那几个病人疾病痛楚。“宁静致远”四个字，我把它写在我的本记本电脑桌面。我的很多棱角和性格渐渐已经被磨去，变成一个性格温和的人。原来的张扬和不可一世，渐渐成为现在的很平和，很安静。
我总希望给别人带去快乐，尤其是自己喜欢的朋友和爱的人，可是我的心里总是有很多的忧伤。2007年博士毕业，以为自己期待的幸福就要到来。可是，我很笨，总是自己爱的人受伤。整天加班，小孩的事几乎不管，而病人一个话随时可以把我叫到科室。每天不管加班到深夜几点了，我爱人都等我回去才愿去睡。最严重干扰生活的是，一些病人在凌晨或中午休息时打电话来。一次可以理解，二次可以理解，一百次呢？从科里回家一趟，就会伤人一次，就象一把把盐撒在爱人伤心的地方，慢慢地渗透，一次比一次伤得更深。
有时我想不当医生算了，但我不当医生，我还有其他对社会有用的地方吗？我能关掉手机吗？手机不通、不知道就不用操心了，反正有值班医生。但我从来不敢关机，病人打电话肯定是事的，不管大事，还是小事，都是患者放心不下或在担忧的事。非常幸运的是，丈母娘克服千万种困难来帮带小孩、管家务，挽救了我的家庭。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”总是觉得很累。医生，儿时对医生的那种仰慕已完全消失，渐渐对医生这个职业有点厌烦。可是我为什么总不能懈怠自己、放松自己，每天对患者的病情变化胆颤心惊，确定每一个诊疗方案都如履薄冰。或许，是因为我每每被患者感动和落泪，真实的东西总是能直指人心。也许，在这个冷酷的商业社会里，我们并没有麻木。
今年春节前，科室有一例急性重症胰腺炎。患者是一位漳州知名的企业家，入院后很快出现感染性休克、急性呼吸窘迫综合征等并发症，家属对疾病不了解、期望值非常高，也提出转诊省或上海更大的医院。当时我正在复习准备晋升高级职称的考试，压力已非常大了，并且如今社会的医患关系已把医生逼在悬涯边了。自己提醒自己：2000多项考试内容呢，我要复习。不管他了，是家属吵着要转的，签个字让他转院算了，转诊过程时死掉或病情恶化也不关我的事；但是，医学常识告诉我，病人合并呼吸衰竭、病情太重了，转诊肯定会使病情恶化、他院继续抢救成功率几乎为零。心底的良知让我不能放弃，于是耐心地与家属沟通后，把全部的精力放在抢救上，连续十多个日日夜夜守在病房里。在全科以及许多相关科室的共同努力下，终于使病人转危为安。突然的，我和患者说我请假两天去考试，患者紧紧地握着我的手流下眼泪，我的眼眶也不禁湿润。这十多个日日夜夜，我和患者似乎感同身受、一起经历着生和死的决择，患者对于医生的感激是无法用语言描述的。
一次次成功抢救，换来了患者对我的医术的肯定。什么是医术呢。我认为医术，是智慧和经验的积累，是团队的力量；从内心讲，我相信每个医生都希望自己医术高超，犹如华佗在世。把患者当亲人，当作自己的亲生父母、子女，我目前还无法做到。但是，我们医生履行的是一项特殊职业，医德是我们的规范和指南针。医德就是医术的核心，是医术最基本的元素。良好的医德，才能成就高。
星期一早上通过学习于丹教授的《论语》心得，让我学习了很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，但是通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
他更好，于是想了一块牌：“说是全国最好的布”，第三家店老板则挂的是：“这条街最好的布”。于是第三家老板生意最好，听完后，我就明白了一个事理，凡事要从眼前着眼，不要好高骛远。
人生便是这样，如此的变幻莫测，人好像总处在一个怪圈中，一个希望诞生、而后希望破灭这不停循环的怪圈。一种希望的孕育发生使人生霎时一片光明，彷佛前路不再渺茫与难走;一种希望的破灭又使人生突然间一片黑暗，彷佛找不到前进的偏向与动力。可我们大概还不克不及弄清楚什么才是我们的希望，我们实在仍狐疑于希望的真实寄义，我们不懂根据自己的情况去追求属于我们的希望，所以在人活路上我们走的并不平展。
结业在即，寻找事情的事情如翻江倒海的海潮肆意地鞭挞过来，在这个间不容发的关头，在这个风雨飘摇的时刻，我像浪尖上一只小船。统统于我是那么的无助，那么的艰难。
在这个风雨如晦、行动维艰的人生旅途上，我掀开了路遥的《人生》。原来，我在揭开主人公人生扉页的同时，也揭开了我自己人生的另一页。
“统统毫无办法，严厉的生存把他赶上了这条尘土飞扬的路。”
《人生》的主角叫高加林。和我们一样，他二十出头，有一定的学问，有满腔的热情，有高远的理想。总以为自己会像一只大鸟，扑腾着翅膀，在祖国的天穹飞翔。和很多屯子青年一样，他出生于山窝窝，怙恃都是“面朝黄土背朝天”的农人。苦命的怙恃含辛茹苦扶养孩子到县城读书，为的便是孩子以后能吃上一碗“公众饭”，去除身上的牛粪味。
为了生存，昔日为人师的他要提上篮子到集市上叫卖。那一刻，我深深感受到他的难过。
潜意识就是命运
我们的外在人生，也就是命运，常常是我们的内在意识花了很多年去这样推动的结果。
所以，注意你常说的那些话，它们可能有非同寻常的意义。
头脑不能建立和对方的联结，只有身体和情感才行，而共情就是联结。
“伤口是光可以照进来的地方”——鲁米。
衡量自我的五个维度：自我的稳定性、自我的灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。
人的人格由三部分组成，即本我、超我和自我。
本我即本能，由各种欲望组成。它是一个人的人格基础，是燃料，也是能源。本我所遵循的原则，是享乐原则。
超我，相当于是人格中的管制者，代表着道德。
本我，是自身的愿望。本我和超我的关系，就是“内在的小孩”和“内在的父母”的关系。
我，是一切体验的总和。
每个人的自我像是一个能量球。每个能量球都想伸展自己。
关系，即命运。命运，就是你遇见了谁。遇见谁，我们容易认为是外在力量决定的命运，但我们会发现，现实常常是我们内心投射的结果。内在心灵和外在关系一样也是互为镜子。你拥有什么样的心灵，就会去构建什么样的关系，你构建了什么样的关系，一样可以反映出你的心灵。
关系对于人的重要性，不仅是生理和安全意义上的，也有灵魂层面和哲学层面意义上的。
心理健康就是自信加热情这么简单。当活力能够滋养自体时，即自信;当活力能够滋养客体时，即热情。
自恋、性和攻击性，是人类所有心理和行为背后的三种基本动力。性和攻击性是人类的两大动力，性，让关系拉进;攻击，让关系变远。活力，必须能在关系中流动。活力，总是带着攻击性的。所以，试着表达攻击性。原则：多使用“我的感受”这样的句式，而少说“你伤害了我”如果你说“我很愤怒”，那就意味着在表达自己的感受，而一旦说“你伤害了我”就意味着在指责对方。
心灵的三个内容，思维、身体和情感。
我们的心灵有三层，保护层、感受层和真我。最外面一层是保护层，接下来是感受层，而最深处是真我。
我们想爱与被爱，就是想要亲密感。真正的亲密感，就是真我与真我的联结感。想要拥有真正的亲密，关键就是穿越心灵的保护层。
头脑该是仆人，而非主人。
三种心灵过程中，身体过程和情绪过程是实体，而思维过程是镜像，是投影。我们不能停留在思维过程，仅仅在思维过程做工作，可以从最容易捕捉到的思维过程开始，想办法打一口深入体验和潜意识的深井，然后用身体过程和情绪过程去做工作，这才能带来深度改变。身体是心灵的镜子。这也同时说明了冥想的重要性。情感是思维和身体两个主题的延伸。它也是灵魂的证明。成长就是一个不断发起自恋而最终又放下自恋的过程。
一个人的生命主要有两个维度，自恋展开的维度和关系构建的维度。
表达恨意不仅仅是为了构建联结，同时也会让别人尊重你。就做一个不好惹的人吧。
心理学很复杂或人性很复杂。但大道至简。
最简单的，最难面对，最难活出。
最难面对的，是自体的虚弱和关系中的恨;最难活出的平实之物，是自体的坚韧和关系中的爱。
在《小岛书店》中，作者引用了鲁米的诗。
结尾也用作者引用的鲁米的诗。
那一天将会到来带着喜悦，你问候自己到达你自己的门口，看着你自己的镜子你们彼此向着对方微笑，说，请坐，请吃吧，你将再一次爱上这个陌生人。他，就是你自己，给他美酒、食物。将你的心再度交还给他，给这个爱了你一生的陌生人，以前，你忽略了这个陌生人，为了其他人。
有时一个人真的很静，静静的活着，静静的呼吸，一个人在一个黑暗的角落静静的呆着去想着自己的心思，那种静缢有时真的令人可怕，但心中却很默然的，在眼中的一切都变得无所谓。一个人心怀梦想去生活，就永远会有生活的希望。
上法语课，老师讲了一些基本的东西，给我们看了法国的优美景色，南部北部，鲜花、绿草是永恒的美的主题和享受，一定要学会从不同的角度去认识和观察一切的美。学会去释然，学会去享受你已经拥有的生活，碧水蓝天、鲜花朵朵，一切都想闭着眼睛去享受。学校的白玉兰和粉色玉兰花都开了，只可惜都没有看到它的花骨朵打起来，在行色匆匆中，它竟然默默地绽放出了它的美丽。每天的朝夕变化中总有一些永存的事物，也有一些随时改变的东西。它有待于我们驻足去观赏和发现。
晚上听一老者的讲座，和蔼可亲，一种学者风范，令人敬佩。作为一个“知识分子”，不知道是否可以重新用“知识分子”来界定自己。现在的好多东西已经不是它的本意了，被赋予了太多的含义，譬如当谈到“爱情”两字，更多的是用房子、车子、儿子这些砝码来加以衡量。当重新提及“知识分子”时，觉得自己还是难以承受这种称谓，就只以学生来加以定位吧。
正如老者所说，读了大学，你是否真正知道大学的含义?一个本科生在求知阶段要做到的是“厚”“薄”，重在“走近”;研究生阶段是“薄”到“厚”的积累过程，重在“走进”;而博士生则要写书，起到“引领”的作用，并做出贡献。虽然这些道理我们早已知道，但似乎早已忽视了。本科生的学习是被动的，是知识体系构建的四年;而读研则是自选阶段，一切都由你自行做主，有选择的去自控支配自己的时间，是知识体系逐步完善的三年;博士则是经过思想的碰撞和灵感的迸发，属自主创新阶段。现在每个学生要学的东西太多了，虽然知道自己在学校的时间极度有限，但社会的浮躁也同时影响着一墙之隔的学校，学生们开始带带着功利心去学知识，为了找一份好工作，为了过有品位、有质量的生活而努力着。其实，不管这个目标是好是坏，只要你心怀激情，那么你忙碌的身影背后总会有一股无形的力量在帮助你去完成你的梦。
未来就业的保障：一门知识+一种能力+宽泛的视野=一份优越的工作。现在学东西不能仅仅局限在所学的本专业，必须有自己给自己明确的定位。你想在这个阶段干些什么?你以后的工作方向是什么?虽然世界有着不可预知性，但只要你能想到，而且你付出了努力就一定会有所实现。一句经典“没有作品就没有你”，说得很有道理，或许你没有许多证书，但只要你拥有这种能力，可以充分的体现你自己的实力，你就可运筹帷幄、胸有成竹。
在学习阶段，一定要做好三件事情：做人、学好专业知识、掌握一门外语。现在需要的是“三合一”式的人才，自己要搞选题策划、要会操作、会推广营销。得到的启发有(1)充分利用北京丰富的历史文化资源，多读书，读好书，做到厚积薄发，做好自己在现阶段应该做的事，把心沉下来做事，一步一个脚印踏下去。(2)把本专业方向的经典著作读完。(3)做英文原著的翻译工作，学好外语，这样你才能在以后的工作中充分利用这一工具。(4)多去校外去看看，只认识你的导师是远远不够的，一定要拓展视野，用宏观的角度去看待要处理的问题。为了在众人中脱颖而出，在校园中就要有自己忙碌的身影，让自己处于激动和兴奋状态。
把时间留给自己，不要为无谓的事去伤脑筋，让自己为自己好好活着，为了完成自己的梦，为了让梦想成真，一定要每天为自己喊加油!
历史，作为中学的一门“副科”，长期以来没有受到应有的重视。加上历史讲的是过去的事，距现实生活很远，历史现象又包罗万象，头绪繁多，年代、人名、地名太多，多数学生产生畏难情绪，因此，学习历史的积极性不高。怎样激发学生的学习兴趣是提高历史教学成绩的关键。
激发学生学习历史的兴趣，必须注意结合学生实际，有的放矢地进行。中学生处在心理和生理上的激剧转化时期，教师应根据不同年级采用不同方法激发他们的兴趣。初中学生还保留着小学高年级学生的许多心理特征，喜欢听生动有趣的故事。因此，在教学中应运用形象的故事描述的方法讲授，或在课中适当加入一些与课文内容有关的小故事，使他们对历史产生浓厚兴趣。当然这不是目的，仅仅是一种教学手段，通过这种手段使学生在感动之余，向教学目的靠拢。也可以采用设疑、留悬念的办法，让学生渴望了解史实，把学生引向探索真理的道路，还可以用一些成语、典故起画龙点睛的作用。
高中学生兴趣的热点已发生转移，要求从理论出发人与人，人与社会之间的关系，对事物不仅要知其然，还要知其所以然，对人生的道路、人生的真谛、个人理想、国家前途和命运报有一种探索的态度，并希望有一个满意的解答。小故事对他们的吸引力已大大减弱，所以教师要用科学的知识和理论逻辑为他们释疑解惑，引导学生进行创造性的学习，也就是说，即要让学生在学习中感到确有疑难，又要让学生感到解决这些疑难确是力所能及的。因而急于想得出答案，乐于从探索中欣赏自己学习的效能。
无论是初中生还是高中生，在培养兴趣的过程中要重视三个转化。
从学生学习过程来说，兴趣的形成首先对事物或活动过程的直接兴趣，这是十分必要的，但还很不够，还必须引发学生的间接兴趣，使学生感到学习历史是生活本身的需要。只有这样，兴趣才能有持久性和方向性。要保持间接兴趣，一是通过历史学科对其他学科影响和渗透的分析，说明历史学科在整个学生知识结构中的地位和作用；二是通过历史知识和历史唯物主义观点对人民生活影响的分析，说明学习历史的现实意义。历史是一门博大精深的科学，数百年来的人类历史包括政治、经济、军事、科技、民族、外交、社会生活等内容，况且历史又是在时光流逝中形成，随着时间的推移，历史回不断向后延伸，现代史逐渐变成近代史、近代史有逐渐变成古代史，当代史又在不断扩展。公之于众的历史文献和考古挖掘的新成果也会越来越多，人们对它的研究也会不断产生新的认识，史学理论水平也会不断提高，对历史事件、历史人物、历史现象的认识也会产生新的观点，因而历史教材也会不断吸取新成果，增加新内容。另外，当今边缘学科和交叉学科的兴起，基础教育课程的大整合和素质教育的深入，要求历史教师不但要掌握精深的、全面的历史知识，还要不断学习相关学科知识，还要有教研意识和教研能力，更新教育观念，开展科研活动，关心史学动态，这样才能在教学中做到胸有成竹、得心应手。当代教育是创新教育，当代社会要求教师成为学者型、创造型的教师，如果我们教师仅有当年读大学时代所学的知识，就跟不上时代的`需要。据有关材料估计，在现代社会中，一个大学毕业生五年后就有一半知识陈旧，十年后则基本过时。因此，过去学校“一次性”的教育已不能适应社会的需要。历史教师也不例外，所以我们要不断“充电”，边教边学，教到老学到老。
要做到这种转化，首先，要提高教学质量和艺术。如丰富历史教学中的语言，历史教学的本质在于通过教师的语言叙述，帮助学生形成历史表象和历史概念，进而达到抽象概括出历史发展规律的理性认识，因此教学语言一定要具有准确性，来不得一点含糊。表述历史的技能，这是作为历史教师最重要的技能，它包括口头表达和书面表达，既要会简明扼要地表述历史梗概，形象生动地表述历史情节，还要会有逻辑地表述自己的观点，既要在课堂上应用语言的力量，将历史上的人和事讲得生动有趣，调动学生学习的兴趣，又要会总结教学经验，写成有一定水平的教学论文，否则不会总结就不会进步。同时还要注重历史教学语言的趣味性和通俗性；优化教学过程，根据学生实际安排教学内容和板书，使学生对历史事件的发生和发展的线索一目了然；因材施教，注重学生多种能力的培养，对历史事件发生的原因，引导学生进行分析、归纳，经过则由学生自学，教师只是稍加点拨即可，然后通过练习巩固所学内容，这样的课堂教学方法灵活多样，有利于培养学生的阅读能力、语言表达能力及分析问题、综合问题的能力。其次，加强历史课堂教学必要的延伸和补充，如通过所学知识撰写历史小论文、介绍课外书目、指导阅读等。
要做好这一转化可以从两方面入手：一是引导学生积极参与历史问题的讨论，讨论形式可以在课堂，也可以是在教师的组织下出墙报，举办报告会等。问题和练习的设计要优化，课堂提问是一种重要的教学手段，被广泛应用于课堂教学活动中，成为联系师生思维活动的纽带，开启学生智慧大门的钥匙。往往一个出色的提问能够引导学生积极探索完成预定目标，使学生养成善于思考的习惯，练习的设计也应紧扣教材实际，既要渗透基础知识，更要注重对学生能力的考查。二是引导学生把历史知识和现实生活联系起来，回答和解释现实问题，如巴以冲突、阿富汗问题等，还可以插入时事新闻，丰富教学内容，激发学生学习兴趣，同时填补教材空白，拓宽学生视野，使学生弄清史实根源，解决疑难问题，它既能帮助学生把死知识学活、学透，又能提高学生用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点认识问题、分析问题、解决问题的能力。
总之，在新课程理念的引导下，积极培养学生兴趣，使我们的学生喜欢上历史课，同时采用灵活多样的教育教学方法是历史教学能否达到教学目的的关键，每一位历史教师都应该以历史知识本身的魅力吸引每一位学生，使之受到感染、激励，从而提高学生的学习历史的能力和综合素质。
人生很漫长，但紧要处只有几个，要慎重选择。
就像路遥的《人生》，高加林选择了刘巧珍，就是选择了土地;高加林选择了黄亚萍，就是选择了城市;然而最后，高加林被迫离开城市，回到农村，也正是由他这之前的选择所造成的。
所以，人呀，还是要有远见。如此，你在面临人生重大选择上面，才不至于迷茫，才不至于盲目。人生要做正向积累，不走弯路，便是捷径。
除此之外，高加林这个人，优点不少：质朴、肯吃苦、努力等。然而缺点也比较明显：离开刘巧珍，说明他不够仁义;选择黄亚萍，抛弃刘巧珍，说明他比较自私;最终选择错误，又重返农村，从头做起，说明他考虑不周。
故事并没有完结，他现在最大的资本就是青春，他才24岁，完全可以从头再来。我们现在也正值青春年少，虽然拥有者这世界上最宝贵的财宝——青春，但我们也不能够随意浪费，要且行且珍惜，抓住一切机会去学习，去提升自己，要浪费宝贵年华。做人的话，不能够太自私，要讲仁义，要有感情。要么就不动情，动了情就要负责。否则，且不说报应不报应，但就自己心里，也是过意不去的。那么路遥的《人生》，虽然讲的是上个世纪的事情，虽然说的是城市和农村之间的交织，但就我而言，借鉴意义还是很大的。很多道理都是相通的，我读过之后，收获之处最大在于两点：一是要有远见，慎重选择;二是要讲仁义，要负责任。远见仁义，与君共勉!