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这可真是大快人心的一场好戏啊!话说鲁达打死郑屠之后，跑路的过程中巧遇他救了金老儿，赵员外送他去五台山上当僧人，以此来躲避灾祸。鲁达晚不做禅，经常喝酒打架，打造关王刀一样的戒刀和禅杖。
假借过往僧人的名义喝酒吃肉，在半山踹拳使脚，打塌亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺.都寺遣众人来打，鲁达趁酒劲大闹一场，被长老喝住。这一回热闹的文字，在水浒传中只是引子部分，好戏还在后面呢!
《水浒传》故事情节，事态的变化常常让人意想不到。认真品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“忠孝义”。孝：梁山英雄身上不缺乏对父母的孝。
李逵思母心切，便回家背老母，没想到母亲却被老虎给吃了，李逵怒杀四虎。这是危险呀，是对母亲的孝给了他力量。还有当武松得知武大郎是被潘金莲毒害的，为了替哥哥报仇，于是就割下潘金莲的狗头，掏出其五脏六腑;杀了西门庆;获罪被流放孟州，也在所不惜。忠：他们有对国家社会忠心。宋江宁愿死也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。这“忠”还有林冲的妻子被高俅的儿子欺辱，宁死不屈，最终上吊自杀。这也是“忠”。义：为了朋友兄弟，赴汤蹈火，舍命相助、同生共死。何其伟大的“义”呀!说起来容易，做起来却难于登天。而梁山好汉个个义胆包天。《水浒传》让人过目不忘的就是英雄们的“忠孝义”，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。是一本值得一看的文学名著。
《水浒传》是由施耐庵写成的。
文里有一百单八将，天星共三十六人，地煞星共七十二人。文里最不动脑的就是：(黑旋风)李逵、(花和尚)鲁智深。最冤的是：误入白虎堂的(豹子头)林冲，醉酒写反诗的宋江……这一个个都是顶天立地的好汉!我们都熟知(打虎英雄)武松。
他还有许多英勇的事迹，如斗杀西门庆为报仇;在快活林醉在蒋门神等。还有“豹子头”林冲，原为东京八十万禁军的领头。后被高俅陷害，误入白虎堂。后雪夜上梁山!一百单八将好汉是多么英勇啊!
他(她)们在旗上刺着“替天行道”这四个大字，让我深有感触!
说来惭愧，未曾读过施老先生的经典著作《水浒》，故在此只敢小论一番，就观得电视剧版《林教头风雪山神庙》谈论一二。
`首先，我当赞其“真”!所谓“真”，即指人物性格之真。较今下电视偶像剧五花八门，忸怩做作，各主角完美得比过仙人，施老先生描写之真之实实在难得。
且说那林冲林教头不幸落入大牢之中，本还多少有些尊贵的傲气，却叫那牢头一顿唾骂，似乎有些无奈有些委屈的明了了今时不同往日，入得狱中当少打些官腔，收起官架子，做个识时务者又何尝不是豪杰?于是按着当时的“规矩”，送上些银两，委下身段来疏通了关系，与牢头那些人物倒也处得不错。
我说您别性急，且往下看。
奸人当道，欲加害于林冲，又不想闹出什么动静，于是找到了那早已于林冲交为兄弟的牢头等人物。初时，那牢头等人物似有些为难。当然，我自是不知其是真与林冲处出的了些情感来抑或只是为其日后财源即断而犯难。然则奸人自有妙法――威逼利诱，此招出，风势立刻转向。牢头等人互使了眼色，毒计轻巧浮出了水面。可怜林教头满心欢喜地上山担差，殊不知危险步步逼近。
天意弄人，巧避此难后的林冲恍然明了了真相，于是气不打一处来，怒在此爆发，爆发中不知夹杂了多少失望于痛心。
杀!成了他唯一可以选择的方法，鲜血溅于白雪之上，一片殷红――白雪便如此失去了圣洁，就仿佛人本性中的初善被玷污，如此轻而易举，如此沉痛。
我目睹了一个本善良纯洁的人，被一次又一次的欺骗于压迫激怒了，一发而不可收拾!终于，林冲看破了官场，逼上梁山。
英雄不只是正义地杀戮，英雄也有弱点，也有畏缩妥协的时候，英雄也懂得人情世故――英雄也是凡人。施老先生或许也想告诉我们这一点吧。没有一个英雄真正喜欢杀戮。
再者，我相当佩服作者对景致的描写与对气氛的烘托，拿捏的如此得当，叫人畅快不已。
“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。”施老先生也真是大手笔!飞扬的大雪，一望无垠的苍茫大地，前途渺茫而不可揣测，英雄的道路上危机四伏，那枪挑葫芦的身影，在呼啸的北风下踏雪独行。
苍天底下，一场大雪，一支红枪，一个英雄!
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作为整个封建社会来讲，它是创造了灿烂文化，但同时它也有很多的、包括一系列的上层建筑，它有很多违反人性的这样一些不合理的东西。因此呢，你是农民也好，你是市民也好，对于这一些不合理的东西，表示抗争、表示反抗，这个是应该歌颂的。水浒传里的108将，他们都是在自己人生道路上，在不同的人生道路上，走到了水泊梁山的。官逼民反，不得不反。
林教头风雪山神庙里的这个豹子头林冲，他上梁山真正是最典型意义的逼上梁山了。明代的一些评点家，包括金圣叹、怀林有些人的评点，说林冲这个人物，用两个字来评价他：一个就是“忍”，一个就是“狠”。金圣叹说这个人简直不得了，太可怕了，“忍”也非常可怕。高俅、高衙内那样的欺负他、那样的那样的侮辱他、那样的坑害他，但是他都可以忍下来，到最后把他弄到草料场，他还是在忍着。他总是想，我将来能够还回到东京去，还怎么样，还能维持这种正常人的生活，忍耐。这个林冲的“忍”实在是惊人。一步一步地他都忍了下去，只有到最后了，到了火烧草料场以后，他的几个仇人还要来杀他，一定要把他置于死地。这时候林冲才起来了，而这一起来，就不得了，就“狠”。杀人上山，态度是非常坚决的。他就是这么一步一步的。到了山上。
别看山神庙在这回书中仅显露出来两次，但形成两个部分方便大家对比林冲思想上的变化。对经过发展、刻画人物形象都必不可以少。它不但构成了人物行动的转化的关键，并且或者经过发展的线索和动机。从经过发展上看，山神庙的首次显露出来，是为以后经过的发展做铺垫、准备的。有了这个铺垫，为林冲在草料场住房被雪压塌后，有短时间之内居住之地找到依托。否则，以后林冲搬进山神庙，就有所突兀。金圣叹在评点《水浒》看到此处时写道：“妙绝、奇绝，先安此一笔。”这“妙”“奇”之“绝”处，山神庙后一次显露出来更为重要。有住房压塌无处居身之因，就有暂住山神庙过夜之果;有风雪太大寒气逼人之因，就有用石块顶门避寒之果;有推门不开之因，就有立在屋檐下避雪观火之果;有洋洋得意互相吹捧之因，就有自我显露之果;有真相大白之因，就有破门杀人复仇之果。这样山神庙的设置就与人物行动产生了一定的因果联系，变成经过发展的线索，人物行动的动机。林冲首次显露出来在山神庙前，第一个动作是顶礼虔诚跪拜，第一句话是求“神明保佑”，第一个想法是改近几天来烧纸钱儿。
杀人可恕，常理道理难容”八字写尽了高俅、陆谦等人的整个窝囊和凶狠冷峻，也表示了林冲为此的极大义愤和造反决心。他把人头放在供桌上，不再是希望得到、了愿，而是祭奠、给大家看，是表示自己杀人的行动底气十足，可看出来天和地鬼神，是与旧林冲决裂，又是对山神的小看，由于他恭敬有诚意地希望得到并未见效，灾祸照旧来到。通过这个动作，更深刻地表示了林冲心胸宽广没有不平、扬眉吐气的新的精神境界。就是这个山神庙，完成了林冲性格的彻底更换。故金圣叹看到此，又批道：“行文这般，为之叹绝。”真的是折服之辞。
有一点悲凉，惹人怜;有一点傲骨，惹人爱;有一点愚忠，惹人厌;有一点矫健，惹人叹;有一点温柔，惹人赞;有一点武风，惹人惜。。
气势如虹，冷然如钢，那一声声肐察，让人爽快，那是自由的宣言。
在施耐庵笔下的著名人物—林冲，恰恰成为了我心目中一个幼稚的梦，有一天，也许我能成为女侠，行客仗义。
但从文中我知道了，成为英雄，是注定孤独的。
成为英雄，要以海般的怀谷来容纳做错的人;成为英雄，要以强韧的忍纳来抵御世界的排斥陷害。
而林冲则是在当时社会背景下由人们的正义凛然所化成的人物。乱世，出英雄。不论是《水浒传》中的乱世，还是现实，正正是在诸如此般的环境下出了许许多多的林冲。
不是吗?
如果高裘并不以淫威镇压，林冲依然是八十万禁军教头。
如果陆谦并不向权贵屈服，林冲依然是那个随遇而安，盼望服完刑的带罪犯。。
因此英雄是凄凉的，它使被乱世生产出来的;它会死亡，可能会光荣地死，或无人知晓地隐居在山林中死了，留下的只有他的名字与功绩。
我幼稚的梦吹破了，化为水滴，这是对英雄的泪。
于我，成为英雄，不如成为席勒，寻找唯一的歌德，起码，我的骨头会被认出来。
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