教案模板是教师教学的重要参考依据，它能够帮助教师规划教学内容和教学步骤，提高教学效率和教学质量。接下来是一些经典的教案模板样例，供大家参考和借鉴使用。
原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”
翻译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的.诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”
《日月水火》是一篇以图形来认字的课文，文中通过几幅图片，让学生感受到文字是怎样来的，并根据图形来学习这些生字。通过学习这一课，让学生感觉到我们中国汉字的演变历史，感受到汉字的魅力，从而激发孩子的识字兴趣。
二、说教学目标。
1、基于课程标准的相关要求。
(1)学习独立识字，有主动识字、写字的愿望。
（2）掌握汉字的基本笔画，能按笔顺规则用硬笔写字，注意间架结构。针对这要求以及教材的特点，我把本篇课文第一课时的教学目标确定为：
1通过指名读，小老师领读等多种方式，准确认读“日，月”等8个生字，能找出字与画的关系会写“日、田”2个生字。
2通过小组探究汉字的起源，激发学生学习汉字的兴趣。
三、说教学重点难点。
《新课标》指出：“识字教学是低年级学段语文教学中的重中之重。”因此我把本课的.教学重点定为让学生充分地认识本课生字。
教学难点：正确书写“日，田”两个字。
四、说教学方法。
教法：由于课文内容浅显易懂，因此这节课，我基本选用“看图识字、快乐识字、合作学习、”的教学方法。
五、说教学过程。
（一）故事导入，揭示课题。
同学们，今天老师给你们讲一个故事，故事发生在很早以前，那是还没有汉字的时候。有兄妹俩，哥哥负责打柴，妹妹管洗衣做饭。有一天早晨，哥哥很早起来要到他家后面的一座山上去砍柴，可是妹妹还在睡觉，如果醒来找不到哥哥会着急的，可是怎样告诉还在熟睡的妹妹呢？他想了一个好办法，拿起树枝照着远处山的样子在地上画了一座山（贴图），旁边放上一根柴。哥哥走后一会妹妹醒来了，看到地上的图知道了哥哥的去向。中午，妹妹要去河边洗衣服，她也学哥哥在地上画图，她照着小河的样子画了几道弯曲的水流（贴图），旁边放上一件衣服。哥哥回来看到图后到河边去，果然找到了妹妹，兄妹俩可高兴了。从此以后，他们就用山、水图来表示字，古时候的人就是这样，慢慢地发明出变成现在的字的。汉字是不是意思呀！古人多聪明啊！我国古代人民在劳动中发明了汉字，多么不简单！像这样的汉字还有很多，今天我们就来学一些这样的字。板书课题。
故事中的兄妹都那么聪明，那么有智慧，我们一一班的小朋友也一定很聪明，一起来看看这些图片，猜猜他们都是什么字吧。（出示图片）。
（二）、比较字与图，找关系。
请同学们把字与画对照起来看，说一说图中哪一部分与汉字的哪一笔相似。我们先来看看日这个字是怎样变化而来的。讲解汉字的演变历史（一边说一边出示）。今天我们就来学习这样的字，刚才小朋友们都见过了，而且有个别字都已经认识了，你们觉得学这样的字有意思吗？下面我们就一起来学习。
（三）教学生字。
（1）让学生看图读生字，先自由读，在小老师领读，在同桌互读，指名读。
（2）去掉图画读生字。小老师领读，同桌跳读，指名读，开火车读。
（3）检测生字。
猴妈妈让小猴去摘桃子，可是在路上一条小河挡住了去路，这可怎么办呢？其实呀这条河里有一座隐形的桥，要是小朋友帮助小猴认完这些字，小猴就能顺利过河了，小朋友们有信心帮小猴过河吗？谁先来帮，好，你来。检测生字。指名读。
（四）拓展练习。
《新课标》也指出：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”这就告诉我们，在教学中，教师要积极挖掘教材，借助教学难点、重点、培养学生的想像力。因此，我在学生学会这些字之后，又让学生练习读了一些课外的字，这样很好地进行了一个拓展。
（五）轻松一下。
小朋友学了一段时间，已经累了，我们来放松一下。跟着《如果感到快乐你就拍拍手》的音乐来轻松一下。把歌词改为如果学习累了你就拍拍手》。
（六）写字。
活动完了现在我们来写字。看今天要写的第一个字，先观察它在田字格中的站位，举手跟大家分享一下。（指名说）说得很好，现在我们来书写，先看老师来写，（师范写，生书空）来看一下第二个字，第二个字比第一个字多了一笔，它们的占位一样吗？（指名说）师范写，生书空。来给它找个朋友。
指名说，出示课件上的词语。好现在打开书开始在书上写，先描红，再书写。注意坐姿和握笔姿势。看那位同学做的最标准，老师有奖励。教师巡视指导坐姿和握笔姿势。找出写得好的作业在展示台上展示，并让学生评判。
《短文两篇—蝉、贝壳》是九年级义务教育人教版语文七年级上册第一单元的第三课。这两篇散文语言清新、凝练、意味隽永，因而既是指导学生朗诵的好材料，又是引导学生体味人生的经典之作。两篇文章都是精致而内涵深刻的优美散文，在教学中可以引导学生自读《蝉》与《贝壳》，将两篇文章放在一起来对比欣赏。
2、学情分析。
本课的教学对象是初一年级学生，思维比较活跃，易于创设情境调动学生思维。有感情的朗读时语文学习的最高境界，但对已初一的学生来说，较难以达到。因此需要教师师范朗读，指导诵读。要注意引导学生细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的情感，发现两篇文章都是由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点。
二、说教学目标和重难点分析。
（一）结合上述的教材和学情分析，以及新课标中对阅读教学“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”的要求，我确定本课的教学目标如下：
知识与能力目标：
1、学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法。
2、了解欲扬先抑及由物引发哲理的写作方法。
过程与方法：
1、品读、欣赏课文，感受课文委婉清柔、自然流畅的风格。
2、对比探究阅读。
情感态度和价值观：
体悟生命的意义，以积极、认真的态度对待生命。
（二）依据教学目标，本课教学重难点如下：
教学重点：感受作品语言优美、细腻的风格，学习文章先抑后扬的写法。
教学难点：对比探究阅读；学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作方法。
三、说教法学法分析。
本课的教学指导思想是以教师为指导，以学生为主体，利用多媒体课件，以诵读—鉴赏—讨论为主线，培养学生的散文阅读能力。我准备采用的方法有：创设情景法、朗诵指导法、诱导点拨法。
学法指导：
在对本课的学习过程中，积极倡导“自主、合作、探究”的学习方式，引导学生进行探究式学习：朗读法、对比探究阅读法法。
四、说教学过程。
依据上述教学目标和教学方法，并以语文学科的特性和学生的主体性为教学设计的出发点，我设计了六个环节来完成这一课的教学。
1、创设情境，导入新课。
冰心老人说：“宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦是相辅相成的，在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命，因为痛苦又何尝不是一种美丽呢？”今天，我们就来欣赏两篇优美的散文，从中感悟生命的真谛吧。
2、夯实基础。
（1）知人论世，作者简介。
小思和席慕容的相关介绍，让学生了解作者的生活历程和创作情况。
（2）检查字词预习，为更好阅读课文扫清文字障碍。
3、整体感知。
（1）听课文录音。听准字音，注意朗读的感情、节奏。目的是“品语言，入意境，展想象”
（2）自由朗读课文。读出语气，读出感情。此环节教师指导诵读，通过范读、指导读等形式，引导学生掌握朗读技巧，初步感知文本表达的情感和哲理。在读的过程中，请学生思考：
此环节的设计的目的是让学生通过阅读，初步感知文章的内容，并且要求学生联系文章的主旨以及问题所处的具体语境作深入的分析和解答。
明确答案：
1、“哪管是90年，90天，都不过要好好的活过”是全文的文眼。
它是由抑到扬的关键之处，也是由蝉引发的对于生命的深刻感悟。不管是写蝉的烦人的聒噪、病蝉的弱小，还是写蝉埋在泥下，出来只活一个夏天的短暂生命，都是因为有这句话，才显得有了意义和光彩。它也提醒我们，不管生命有多短暂，都要好好地活，给人振奋精神的感觉。
4、研读赏析，合作探究。
（4）、这两篇散文有何相同与不同之处？
此环节设计的目的是让学生通过自主、合作探究，研读赏析课文，对文本进行深入思考，发现问题解决问题。并且通过对比阅读和思考，更深一步的分析体会两篇短文的写作手法。突破教学重难点。
在这一环节中，要把着力点放在过程上，既要看学生的探究积极性，还要看是否做到全员参与和全程体验，更要看学生在阅读过程中的探究精神和合作能力，以及活动中主动发现问题和探索问题的能力。
明确答案：
（1）、我们一般说听见秋风的声音，但作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意。它赋予秋风一种“颜色”，把属于秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、晴朗的天空，都融进了秋风中，言少而意丰。
（2）、此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种感激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。
因为爱美，所以她加倍珍惜生命；或者因为热爱生命，她加倍喜欢美。在作者的心中和笔下，这生活中的美和生命的感激是紧密相连的，所以她才会想到要把自己能做到的事情做得更精致、仔细、一丝不苟。
(3)、作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来，很小，甚至不起眼，但是是自己精致、仔细、一丝不苟地做的东西或事情。她并不梦想自己成就伟大的功业，只想对自己的生命作出一些精美的回馈。她渴望的不是人们对她赞美和崇拜，而是有人能看懂她执著的爱美的灵魂。所以此处的“固执”“简单”都是作者相对自谦的说法，其实是执著和单纯的意思。
(4)、明确：相同之处：
（1）都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。
（2）对于生命的理解，都比较积极、认真。
（3）对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。
不同之处：
（1）《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。
（2）《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。
（3）《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。
5、课堂小结。
作者从夏天聒噪的蝉、海边小小贝壳这些细小事物中，感悟出深刻的道理，引起我们对生命意义的追问和思索：生命究竟是为什么而存在？生命是短暂、脆弱的，该怎样做，才能让生命变得更有意义？通过学习这两篇短文，我们会高声回答：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。
6、布置作业。
生命是辽阔的大海，蕴蓄着不尽的情思；生命是深邃的湖泊，孕育着无限的希望；生命是广袤的星空，绽放着智慧的花朵。请以“感受生命”为话题写——篇文章。要求：题目自定，写出自己的真情实感，不少于500字。
五、说板书设计。
短文两篇。
蝉——珍惜生命——欲扬先抑。
贝壳——把握生命——直入主题。
作者：刘禹锡。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
翻译。
爱莲说。
作者：周敦颐。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
张溥与“七录斋”
原文：（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
翻译：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的`，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
教材分析：
《日月水火》是北京市课程改革实验教材小学语文第一册第四单元的一篇识字课。本单元共安排了6课，体现了3种不同的识字方法，本课为看图识字，配有4幅插图，右下角分别写出了古代的象形字，这就为教师的教和学生的学提供了素材，所以学生在学习时教师要引导学生掌握简单的识字方法。本课教学任务分两课时完成，我所展示的是第一课时的内容。《标准》指出：“识字写字是阅读和写作的基础，是1―2年级的教学重点。”据此，我制定了一下教学目标：1.会读“日、月、水、火”4个生字，认识“横折钩”1个新笔画。结合插图和生活实际了解生字的意思，会用这个字组词或说句子。2.能在田字格中正确规范的书写日和月。因为这是一群刚入学才一个多月的孩子，本课使他们第二次接触汉字，对于他们来说把横写平，竖写直都很困难，所以我将本课的难点定为：.能在田字格中正确规范的书写日和月。
学情分析：
刚入学的孩子在课堂上面临面临以下几个问题：学生字枯燥的。无趣的，而天性好动的性情又使他们在长达40分钟的课堂教学中，注意了很难持久，基于此，我会将学生的养成教育贯穿课堂始终，用自然的提示语，表扬话，手势动作牢牢地吸引孩子的眼睛，注意力始终保持。
教法分析：
根据教学的重难点，我采用以下的教学方法，充分发挥教师的主导，学生的主体作用，提高课堂教学效率。
1、兴趣教学法。低年级学生注意力持续时间短，容易分散，而兴趣是解决这个问题的关键。在教学中，我通过运用恰当的肢体语言和生动、活泼的儿童化语言；形式多样的识字游戏；从始至终让孩子们的注意力都放在课堂上，达到识字和组词的目的，提高识字能力。
2、情境教学法。这是从激发学生的学习兴趣和体现学科整合这两方面去考虑的。在教学中我通过讲故事，图画，生动形象的板书重现知识情境调动学生的多种感官直接参与学习，在创设的情境中促使学生更好地识字。
3、赏识教学法。没有赏识，就没有教育。在学生练读字，词、参与游戏、展示学习成果、教师相机指导等环节，我活用赏识语言；当众表扬赏识；用欣赏、赞许的目光赏识；用友善的动作赏识；用模糊赏识等赏识方式激发学生学习的兴奋点，给学生注入了巨大的学习动力。
教学过程：
苏霍姆林斯基说过：“如果教师不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而不动情感的脑力劳动就会带来疲倦。没有欢欣鼓舞的心情，学习就会成为学生沉重的负担。”的确，兴趣是学习活动的强化剂。新课标对识字、写字教学提出了这样一个要求：喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。我想，学生也只有在感兴趣的基础上才会产生主动识字的.愿望。因此，我将在本课的教学中，我时时注重激发学生兴趣，处处催化学生的情感，让他们玩得不亦乐乎，学得不亦乐乎。
根据教材特点和确定的教学目标，教学程序分为以下五步。
1.图画导入，激发学生识字的兴趣。
2.听故事，感悟汉字的演变过程。
六七岁的孩子年龄小，注意力不易集中，如果生硬的讲解这个字第一笔什么，第二笔什么，你应该怎样怎样写，无疑使孩子感到学汉字是枯燥的，没有意思的。如果让刚学汉字的六七岁孩子在生动的故事，美丽的图画中学习汉字，无疑是激发学习汉字的好方法。所以，我以“日”字为例，安排学生伸出小手和老师一起描画太阳，讲一讲古人是怎样造出这个字的，为孩子架起与古人对话的桥梁，让孩子亲身体会古人造字的过程，培养学生主动识字的欲望。使汉字不仅仅是方块字，而是一幅幅美丽的图画，更加生动。也为下面的自学打下基础。
每个孩子都有表现的欲望，尤其是一年级的小孩，于是我安排了为形声字配图，再与现代字相对应的找朋友游戏，让他们自己学习汉字极大地激发学生识字的兴趣和欲望。
通过找，叫名字学生已经有了初步的音、形的记忆。
课文要好好地读，在朗读中让学生受到熏陶感染。语文课堂教学必须遵循学科的特点，在阅读教学中，师生应共同解读教材，解读人文，让学生受到熏陶感染，遵循学生的阅读心理规律，把学生的体验感受放在首位。在《贝壳》一课的教学中，我把学生的体验感受读文教学的一个重点内容，让学生在阅读中感悟人生，体会人生的`意义，应当说，席慕容的这篇散文给培养学生情感提供了很好的载体，在朗读过程中，随着朗读次数的增多，在老师的点拨和学生的感悟的共同作用下，全体学生对课文的理解也愈加深刻，在朗读中，我明显地感觉到学生们的感情变化，在赏读一些段落和句子时，许多学生都动了真情，有的学生眼眶都湿润了。
1、把握文章的说明对象，培养爱好科学、主动探寻自然奥秘的精神。
2、了解科技说明文的特点及本文条理清楚，层次分明地说明事物的逻辑顺序。
3、比较两篇短文，了解它们因为说明的问题不同，所以说明的角度也就不同的特点。抓住重点语句，提纲挚领地把握文章的内容；学习作者运用准确、平实的语言将深奥的科学理论说明得浅显易懂，使广大读者易于接受的方法。
4、掌握词语，体会词语在具体语境中的含义。
教学目标：
1、感受行道树的奉献精神，体会文章象征的写作手法。
2、品味文章优美的语言。
教学重点：
体会行道树复杂的内心世界，领悟奉献者的精神。
教学过程：
一、导入。
2、我们今天的节目现场来了一群很特殊的客人，他们就是生活在城市里的行道树，让我们先来认识一下行道树，哪位同学来把课文朗读一遍？（课件播放朗读的背景音乐。）。
二、感知行道树的形象。
1、请以课文为依据，用行道树的口吻作一个自我介绍：我们是，的行道树，我们。
（提示：可以从生活环境、生活状态、心理状态等方面介绍。）。
2、听了刚才行道树的自我表白，你认为哪一句最能打动人呢？请谈谈你的理解。
（见机落实一些重点语句的理解：
这无疑是一种堕落。
我们的存在只是一种悲凉的点缀。
我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。
我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。）。
3、你认为文中最能概括行道树形象的是哪一句？你是怎样理解这句话的？
抓住“忧愁”和“快乐”这两个词重点理解这句话。
三、体会行道树的奉献精神。
1、通过刚才的交流，我们对行道树有了一定的了解。下面进入我们的“实话实说”节目的互动环节。
3、哪一座的同学愿意给我们大家表演一下的？
4、通过刚才的互动交流，我们的现场观众有哪些感悟？
（可分解为：什么样的事业是神圣的事业？为什么说神圣的事业总是痛苦的？你又如何理解这里的深沉呢？）。
四、拓展延伸。
1、现实生活中有哪些行道树式的人？你能举例说说吗？
2、他们的共同点是什么？
五、总结。
1、今天的.“实话实说”节目让我们与行道树进行了零距离的接触，我们深深体会到：正是这些行道树的默默无闻的奉献，让我们的天更蓝、风更柔、空气更清新！让我们用最真挚的情感，最美丽的语句来表达对这些自然界或社会中的“行道树”们的感谢吧！
2、老师也写了一段话给行道树……。
3、最后，让我们在《好大一棵树》的歌声中结束今天的这堂课，也希望我们的生活中涌现出更多的行道树。
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生：水。
生：雪……。
学生自己自由朗读课文，并找出文中的优美句子。
二、精彩之二。
师：为什么作者能把他喜爱的济南写得如此之美？
生：因为他很喜欢济南，有着诚挚的热爱之情。
生：因为他把济南的特点写得很清楚。
师：很好，大家分析得都很对。所以在我们以后的写作中，也要注意表达自己真情实感，还要学老舍先生的抓住景物特征来描写事物。
师：请大家找出自己门前屋后的景物，利用抓住景物特征的写法写一段景物描写。
分析：
阅读教学主要以课文作为凭借，因此读书是阅读教学的最重要一环。如果没有学生读书，或学生读书不充分，那么，即使教师讲得精妙绝伦，学生也不会有多少收获，更难有真切的体会。读的过程是学生对文章感受、理解、吸收的过程，也是想象、加工、创造的过程，它可以把无声语言化为渗透自己感情、意识的有声语言，这一过程是别人替代不了的。赵老师很注重学生的读，并且利用多种方式读，还不断地教给学生读的方法，使学生不仅在这一过程中学会了读的方法，也体悟了文中的感情。赵小丽老师还安排了听读测试环节，旨在完成两个任务，一是加深理解文章，二是锻炼提炼信息的能力。接着回读课文，巩固字词。“读书百遍，其义自见”还应是学语文的根本。教学过程中她让学生反复朗读课文，自由朗读整体感知，重点朗读品味赏析，在反复朗读中学生既领略了济南冬天的景色之美，也领略了老舍作品的语言之美。从阅读能力的培养来说，学生反复读了，自然对文章的主旨、内容、写作技巧、价值等都会有一定的认识。
小结：
在学生反复研读课文，并对课文有了自己的认识和理解的基础上，赵小丽老师又适时地予以引导，帮助学生总结出一些阅读写景抒情散文的方法和写好此类文章的方法，这样让学生能举一反三，学会对同类文章赏读，学会观察描写景物。
赵老师在立足学生的基础上，有效地组织了课堂教学，她的教学语言，教学姿态和教学设计都值得我们反复推敲和学习。听她的一堂课就像是欣赏一幅画，浓淡有致，韵味无限。
《谈读书》紧紧扣住“读书”这个话题，分别从读书的目的、方法和作用三个方面展开论述；《不求甚解》则是从批驳别人的观点开始，接着介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义，然后论证读书的要诀在于虚心和会意，最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。
1、理解行道树的无私奉献精神。
2、反复朗读课文，体会形象化的语言。
1、理解行道树的无私奉献精神。
2、反复朗读课文，体会形象化的语言。
理解行道树的无私奉献精神。
一、谈话导入：同学们，汉语是世界上最优美的语言，它最丰富、最准确、最鲜明、最生动。在汉语的宝典里，有许多“言在此而意彼”的妙词佳句，譬如，“牛，吃的是青草，挤出来的是牛奶”“大雪压青松，青松挺且直”等。这些话表面好像在写动植物，其实是有其象征意义的。毛泽东有一首词写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。，’你们知道这首词写的是什么吗?你们知道它的深刻含义吗?今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的行道树有什么象征意义。
二、朗读课文：指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。
三、识记字词(包括《第一次真好》)。
四、整体感知。
1、行道树的形象体现了什么精神?
神圣的事业必须以自我牺牲为代价。从个人利益角度讲，这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。
3、怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”?
五、研讨与赏析。
1、作者从哪些方面刻画了行道树的形象?
（自我牺牲、奉献人类、心系社会……）。
2、怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?
（是指行道树离开了家，离开了原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件大大跌落了。）。
（保护环境还没有引起人们足够的重视。）。
4、为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法?
采用了对比手法：
（1）与同类的优越处境对比；
（2）与人类的无知行为对比。
5、你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象?试分析说明?
五、拓宽与延伸。
鼓励学生结合现实和自己的经历，谈学习感受。
1、现实生活中有像行道树一样具有奉献精神的人吗?怎样看待他们的价值?
2、本文的现实意义是什么?
3、本文的中心是通过行道树的自白表现出来的。但有人说像在发牢骚，你怎么看?
（决非发牢骚，而是强烈的呼唤。呼唤更多的奉献者为社会造福，为人类造福呼唤人们尊重奉献者的辛劳，保护自己的生存环境。）。
4、学习了这篇课文，你受到哪些启发?
六、教师小结：同学们，这节课我们通过自主、合作、探究的学习方式，进行了很好的讨论和研究，对无私奉献者的精神有了更深刻的认识和理解。我们都是社会的一员，应该有强烈的社会责任感。从任何意义上讲，我们都应关注社会，关注人生，关注自然。让我们像行道树一样，尽自己的微薄之力，点缀美好的社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放光彩。
七、作业：
1、完成研讨与练习相关作业。
2、预习《第一次真好》。
教学目标：
1.学习古人高洁的品格和情操。
2.掌握一些文言词语。
3.理解两篇短文的主要内容。
教学重难点：
重点：
(1)朗读、背诵文言课文。
(2)疏通文言语句，分析文章内容。
难点：
(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。
(2)学习托物言志的写法。
教学过程：
第一课时。
陋室铭(刘禹锡)。
一、预习。
朗读课文，看课文注释翻译课文。
二、导入。
1.作家作品简介。
2.关于“铭”
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
三、正课。
1.朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。
2.请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。
讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
4.提问：“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
5.提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？
讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。
6.提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？
讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
7.提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？
讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
8.提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？
讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
9.提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？
讨论并归纳：语见《论语子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、小结。
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。
第二课时。
爱莲说(周敦颐)。
一、预习。
朗读课文，看课文注释翻译课文。
二、导人。
1.作家作品简介。
2.题解。
“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
三、正课。
1.朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。
2.学生翻译课文，补充课文注释。
3.请再次朗读课文。
4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
讨论并归纳：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
5.提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。
讨论并归纳：两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。
6.提问：“我”爱莲花什么呢？讨论并归纳：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
7.提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。讨论并归纳：
(1)从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴；(2)从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。
远益清”的芳香；(3)从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。
8.提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？讨论并归纳：作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。
9.提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？讨论并归纳：爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
四、小结这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达自己思想感情。句式骄散交错运用，读起来控骼悦耳，顿挫有致。
1、认识人生第一次经历的重大意义，珍视第一次经验。
2、学习以小见大和详略得当的写法。
3、了解选材的典型性。
1、感悟并珍视人生“第一次’’的经验。
2、揣摩形象化的语言。
3、了解以小见大和夹叙夹议的写法。
了解以小见大和夹叙夹议的写法。
一、谈话导入：“第一次”是多么另人难忘的经历啊！你知道第一次吃西红柿的那个人吗？你知道“第一个吃螃蟹”的重大意义吗？第一次远行、第一次脱险、第一次施舍、第一次求助……自从我们有意识以来，数不清的第一次，无一例外地给我们带来莫大的新奇和刺激。但又有谁真正懂得“第一次”的奥妙呢？周素姗的《第一次真好》可以给我们一个很好的启示。
二、整体感知。
1、集体朗读：感悟课文内容。要求学生注意朗读时的情感和速度。
2、默读课文，独立思考。出示思考题：
（1）“第一次真好”，好在哪里?
（2）课文的中心意思是什么?
（3）作者为什么选取这两个“第一次”详写?
（4）课文在安排材料上有什么特点?好处是什么?
3、课堂集中讨论、解答：引导学生采用互动方式，合作交流，使问题逐渐明朗，最终明确。
（1）“第一次真好”指感觉真好：新鲜而刺激，使人回味无穷。
（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”
（3）作者从不同角度写了两件事：前者写的是植物；后者写的是动物。前者写的是静态；后者写的是动态。前者的感觉没有变化：只是喜悦和新奇；后者的感觉随着事物的变化而变化：先是惊喜，再是恶心，而后喜爱。这样写使人感到厚重，既表现作者的个性体验，也能与读者产生共鸣，有典型意义。
(学生谈不透，教师要予以引导、点拨。)。
（4）详略得当：详写的是看柚子树和看孵小鸟两件事。略写的有六件事，均一笔带过。详写是为了更好地突出中心；略写部分是对详写部分的补充，旨在以小见大地表现“第一次真好”的普遍意义，同时，使文章内容更加充实。
（5）本文写的是有益的“第一次”。因为所举的每一个事例，都有益于人生的健康发展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。
三、研读与赏析。
出示思考题：
1、为什么说是“一幅秋日的风情画”，而不说是“风景画”、“风光画”?
2、“雏形”与“具体而微”有什么区别?
3、“我喜爱他们又甚于那些老鸟”一句表达了作者怎样的思想感情?
（表现作者对生命的珍惜和对生命力的赞叹。）。
4、找出课文中带有议论性的句子，试分析它的作用。
（旨在让学生逐渐了解记叙文中议论的作用。）。
四、体验与反思。
结合自己的经验，解释课文有关内容，并从多角度提出问题，深化理解。
1、为什么第一次的经验不一定都愉快?感觉不愉快的第一次就不能尝试吗?
（感觉不愉快的第一次可能是更有益的，也应当积极尝试。如舍己为人等。）。
2、为什么说“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
3、回忆你难忘的第一次经历，谈谈它对你后来的发展产生了怎样的影响?
4、什么样的第一次不能尝试?为什么?
五、小结：同学们，现在我要告诉你们，据说西红柿最早只是一种观赏植物，没人知道它可以吃，且营养丰富。我们应当感谢那个第一次吃西红柿的人，他当时的勇气决不亚于视死如归。我猜想，他尝试以后的感觉一定是新鲜而刺激的，是令人回味的。而他的那个第一次，竟使西红柿成了我们餐桌上的佳品。
同学们，我们要多多地尝试有益的第一次，让万紫千红的第一次，织成我们五彩斑斓的人生，给社会带来进步。
六、作业：
1、完成“研讨与练习”剩余部分。
2、习作：写一篇题为《第一次，我忘不了你》的作文，谈谈学习本文的感受。
我现在通过问题检查一下。
最大的爱好是?
生：读书。
生：喝酒师;：最大的缺点是什么?
生：爱面子生：偷东西。
师：最大的语言特点是什么?生：满口子乎者也。
师：最爱的东西是什么?生：长衫。
师：最大的优点是什么?生：一笔好字饱读诗书品行好。
师：哪句话最能看出他在他在人们心中的地位?
生：孔乙己是这样的使人快活，他不在，别人也便这样过。
师：鲁迅难道只是想告诉人们他就是这样的一个人吗，写他的用意是什么呢?
生：揭露科举制度的毒害。
师：19写这小说的时候科举制度已经结束多年了，应该还有其他的什么?
生：告诉人们不要死读书。
生：揭露世态炎凉，人情冷漠人世悲凉。
师：是啊，你说的很仔细，鲁迅也曾经说过，这篇小说表现了一般人对一直弱者的凉薄。
文中除了写孔乙己还有些什么人?
生：酒客掌柜丁举人等。
师：这节课我们重点分析酒客和掌柜，看看他们用什么眼光看孔乙己?
生：鄙视，嘲笑。
生：从第四段中“孔乙己你又添新伤疤了……”“还有人高声嚷道……”“什么清白，我亲眼看见你偷了何家的书，吊起来打”。
教师在屏幕上出示第四段的内容。
师：现在我们再现一下这个场面，你们都是酒客，来，我们找三位同学扮一下酒客。
三人本别扮演角色读，其他人读旁白部分师：酒客，看屏幕。
师：第一个同学，你为什么“叫”道，而不是“说”道?
生：让所有的人都知道他添伤疤了……。
师：目的就是让别人知道——，这里有没有什么言外之意?
生：我根据这个判断他遭人打了。
师：大家都来看啊，他偷东西了--------。
师：第二位同学，前面已经叫了，你为什么还要高声嚷?
生：前面嘲笑一下后，孔乙己没有回答，所以要再大声叫……。
师：那你刚才读得怎么样?
生：“嚷”要低沉些。
师低沉地读了一遍。
生：老师嚷得太小，要又大又清楚。
老师用指责的口气读了一遍。
生：这样太高了，没有疑问，太凶狠了。
师：我不行了，要不你再来一次。
学生又读了一遍。
师：第三个酒客，你刚才特意强调了哪个词?
生：清白，吊起来打。因为掌握了证据，所以证据确凿……。
台下掌声响起……。
师：为什么同样的一句话的意思要分三次说?
生：想看孔乙己的表现，好嘲笑。
生：想玩玩他，逗逗他，像猫捉老鼠一样。
生:：慢慢玩弄他，玩。
师：所以他在众人面前失去了尊严。
生：这些人有点过分。
师：还有没有别的嘲笑的话?
生：孔乙己，你也识字吗?怎么连半个秀才也没有捞到?
师屏幕显示这段话说：我们仔细看看这几句话有没有暗含玄机?
生：明显知道是识字的，但又说连半个秀才也没有捞到，是故意揭他伤疤。
师：这里有特别的神情。生：不屑置辩。
生：很得意。
师：酒客们希望能看到这场面?
生：不希望，这样就不能嘲笑他了。
师：有没有希望的?
生：我想是希望，因为先捧他，捧得高高在摔下他，因为希望越大失望也越大。
全场掌声响起。
生：因为认识字是最骄傲的地方，在最骄傲的地方讽刺他，就是摧残他的自信。
生：捞，很简单，好像谁都能考上，但是他没有。
师也配合手势做了一个捞东西的动作。
师：所以，他们在众人面前揭，连起来看哪件事对他打击更大?
师：这五句话真厉害，是事先商量好了，还是即兴发挥?
你们现在觉得仅仅是嘲笑吗?
生：鄙夷生：笑柄笑料取乐。
师：老师这里有一段话，你们找一个词来形容这种情况。
师出示鲁迅《暴君的臣民》中的一段话。
生：是赏玩……。
师：所以他们应该用一个词——看客来形容。下面我们看掌柜的对话。
生读，同时屏幕显示。
一个同学读孔乙己，大家分角色读。
问题：掌柜的看孔乙己的眼光和众酒客有什么不同?
师：第一句话说，你还欠十九个钱呢?是什么意思。
生：冷漠，贪财，冷血。
师：欠债还钱，天经地义，怎么说冷血。
生：不礼貌，没有客套，直接就问钱，孔乙己都已经那样了也不关心，说明没有同情心。
师：和酒客比，他更多了一份冷酷，对。
下面一句和前面某个地方似曾相识(学生答出)师继续：他们说的目的有什么不一样?
师：所有前面……“引人发笑”……。
生：是在利用孔乙己。
师：即使腿断了，也还要利用，他的眼光里更多的是冷酷，还有残酷的利益。
他的目的有没有达到?
生：达到了，前面说没有顾客，而此时已经聚集了几个人。
生：说明此时孔乙己被取乐被嘲笑的价值也没有了。
师：所以，连生命失去也就无人顾及了。全文来看，这些酒客对谁产生了伤害或影响?
生：失去了读书人的尊严。
生：失去了生活的信念，因为第十段中说话的声音变了，连长衫也没有了。
生：对孩子们。
师：这种看客文化不仅……而且形成了冷漠的氛围，甚至连小孩子也变得麻木不仁。
屏幕显示《呐喊》自序中的一段话：凡是愚弱的国民……。
师：还有谁在看这一切呢?
生：是作者，当然也有我们。
师联系实际，出示视频——20_年湖南跳楼事件，跳楼者在众看客的起哄下喝酒跳下身亡。
师：今天你是什么态度呢?今天看客现象死灰复燃。
真没有想到鲁迅半个世纪前的现象今天还在上演，中国最缺乏的就是诚与爱(鲁迅语)。
但愿那些看客的冷漠能够将我们震醒，让我们——---……。
《短文三篇》选自《普通高中课程标准实验教科书61语文必修4》第三单元杂文随笔单元中的一课，本单元侧重于把握主旨、理清思路，以及对思辨性较强的说理性文章进行思考和领悟，依据单元教学目标，结合本文的三篇文章皆属随笔，富含哲理，令人深思，使人清醒，有思想冲击的力量的特点，我确定的三维教学目标之一首先是了解这些思想家的基本观点，并能结合自身的感悟表达自己对生命・思想・信条的理解。其次作为随笔富含理性，逻辑严密。所以我确定我的第二个教学目标是学习如何运用整体把握、理清思路、抓关键句的方法，通过教师适当的点拨、学生必要的合作、交流、探究老实现论述性文章的阅读。第三本文思想时时闪耀着哲理的光辉，为此我确定第三个教学目标是引导他们以正确的态度深入地理性地去思考人生问题让他们能从生活体验出发，对生命、思想、信条作一个自我反思、深入思考。
根据以上的教学目标确定的教学重难点：培养学生紧扣文本整体阅读、理清思路、抓关键句的基本阅读方法；通过关键句的揣摩理解文本中对生命的思考。一个体现阅读方法的学习，一个体现了文本的揣摩。
二、说教法。
关于问题启发，主要是充分体现教师为主导、学生为主体的原则,针对教学内容,采用提问、启发、点拔的教学方法,把学生的注意力紧紧吸引在解决问题身上,让课堂变得紧凑集中，同时让学生的思维活动在老师的引导下层层展开,让学生大胆参与课堂教学,使他们“听”有所“思”、“思”有所“获”,使传授知识与培养能力融为一体。所以在教学中突出了一个大问题，几个主问题设计的教学方法。同时也是为了课堂内容的精炼和教学的高效。
关于方法指导，新课程改革注重学生学习方式的革新，而学习方式的革新首先是要交给学生一些学习的方法，而不是放羊式的学习，让学生的学习松散盲目低效。所以在教法中特别的强调了语文阅读方法的指导，阅读习惯的培养，比如整体阅读，揣摩文本、抓关键句、批注勾画、合作、交流等等方法和习惯的指导培养，久而久之，循序渐进，就会做到教是为了不教，学生也由学会到会学。
关于合作探究，现代社会可以说不会合作的人就不能生存，不能探究的人就没有个性，所以教学中指导学生有合作探究的意识，进而掌握一些合作探究的方法就很有必要。比如讨论问题时要善于倾听别人意见，勇于表达自我观点、包容他人不同观点等等意识就是极为重要的合作意识，对问题能够由表及里，联系实际、比较分析、不同角度质疑等等则是很重要的探究意识。
以上就是我的教学方法设计的思想依据。这些教学方法的选择既体现了课堂“教师是主导学生是主体”的教学观念，也体现了语文学习方法的指导，和学生思维能力的培养。
三、说学法。
学法包括“学习方法的选择”、“学习方法的指导”、“良好的学习习惯的培养”。在本文教学中学习方法有三点：一是科学的语文阅读方法。二是良好的语文阅读习惯，三是思考能力的培养。这些方法首先要体现语文学习的特点，比如语文学习不能脱离文本这一重要特点就是要用语文的方法读语文。也要体现学生是主体的教学规律，比如学生阅读习惯和思维方法的培养。要说明的是这些学习方法的形成要循序渐进，反复训练。
四、说过程。
1、导课（人字入手提出问题）――授课（做人的三个要素：生命、思想、信条）――结课（人字结尾解决问题）围绕一个主问题，即怎样做一个大写的人？这同时也是我教学的切入点。设计意图有两点：一是体现本节课的三维目标之一情感、态度与价值观的教学目标；二是主问题入手，一问贯穿全文，环环相扣的设计是为了高效课堂的生成，让课堂环节清晰、重点明确。同时好的教学切入点也可让教学省时高效，生动简洁。
2、教学设计的第一步，也是每篇文章阅读的第一步都是阅读全文，标出语段，勾出关键词句，整体把握全文，思考本文写了什么，思路是怎样的？设计意图有二，一是阅读方法的指导（所谓“观其大略”），教是为了不教，所以教给他们怎么读书是每个语文老师应该有的重要教学思想。二是方法要有操作性才能让学生愿意动手，否则再高明的理论都是纸上谈兵。三是方法要反复强调，循序渐进，适当总结。所以我在每一篇文本学习前都有意强调阅读的方法。
3、教学设计的第二步，也是主问题的设计。本文的教学尽管涉及三个短文，但是主问题的设计基本相似，一是把握文章主旨、理清思路；二是揣摩关键句含义；三是联系实际对关键句的延伸性思考、质疑、探究、交流。
主问题设计首先是为体现教师的主导性，学生的思维可能来自四面八方，但教学的重心教师一定要有所掌控，从而让学生紧紧围绕主问题思考。其次主问题之下给学生思维的生发提供了极大的空间，也就是我不一定很了解学生对文本中的这些观点和思想会有怎样的思考，思考会到什么程度，为此就对教师思考的厚度，课堂的灵活性、教学的功底都随时提出了程度不同的考验。此时课堂是生成式的，备课基本是备思想，课堂的即兴发挥更重要。
具体说：第一个主问题即把握文章主旨、理清思路，这个我基本操控性很强，因为答案比较单一明确。重要的是学习方法的指点。第二、第三个主问题揣摩关键句含义，联系实际对关键句做延伸性思考、质疑、探究、交流的难度在于句子本身的理解有难度，学生在纷繁的社会现象下又会理解到什么程度并不了解，教学中重要的是要让学生体验思考的乐趣并积极思考，然后敢于也乐于与他人交流切磋，从而共同提高。这样语文课堂就不再是和老师对标准答案，有了学习的自信才真正会让学生成为课堂的主体，语文学习才会变得开放、自由、快乐。此外主问题设计中的对两种死现象的看法，以“我想”开头的续写，对作者”信条“的解读和写出自己的”信条，以及作业写一篇随笔等也旨在语文学习中听、说、读、写、思的语文能力的培养。
4、板书设计体现内容上体现文本思路，外观上一目了然作为我教学的有力辅助手段。
以上，我主要从说教材，说教法，说学法，说教学程序上说明了“教什么”和“怎么教”，阐明了“为什么这样教”。教学时一门遗憾的艺术，永远充满了缺憾。比如课堂开头可以再紧凑点。我想句子的续写可以启发学生不必写的太死板等等。最后希望各位专家领导对本堂说课提出宝贵意见。
生：《幽径悲剧》。
师：我要给你上的课叫什么？
师：《幽径悲剧》写的是一个古藤萝的悲剧，《孔乙己》写的又是谁的悲剧？
生：孔乙己的，人的悲剧。
师：今天我们一起来做一个探讨，你觉得散文中的古藤萝和小说中的孔乙己他们有怎样的相似之处？两篇文章都打开。读一读后面古藤萝的部分，想一想一棵植物的悲剧和一个人的悲剧，这两个文学形象有什么相似之处。
同学思考。
师：有同学举手了，我最喜欢请不举手的孩子的。来，你先说说看。
生：他们最后都是很悲剧的命运。
师：请把古藤萝的命运先读出来。
生：11段。他们仿佛成了......
师：来一起来读。
读：“古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上段悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。它们还没有来得及知道，自己赖以生存的根干已经被砍断，脱离了地面，再没有水分供它们生存了。”
生读：“它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了。”
师：这是古藤最后的形象，是吧，你们再读读孔乙己最后的形象。
生：大约孔乙己的确死了。
师（老师重复有感情的读）：大约孔乙己的确死了。再找一找前面孔乙己最后的形象。“在旁人的说笑声中坐着用这手慢慢走去了。”好请坐。
生（坐下）。
师：孔乙己死了，藤萝毁了，悲惨命运是相同的。还有没有？
生：我觉得他们都是人世间特别渺小的存在，就是从全文来看孔乙己被当成笑话来看，别人没有在乎前程无忧过他的生死，古藤也一样除了季羡林老先生燕园中的人和世界上的人都没有人关心它注意它。
师：都不被人关心和注意，这又是个相同点，好，你再来说。
生：我觉得他们还有相同的是对世俗的无奈，藤萝是无力去投诉，无力去弹劾的无奈。孔乙己是没有考上秀才然后被人嘲笑，也是一种......
师：是受到苦难都无力去申诉，古藤萝是无奈的，孔乙己也是无奈的。我们来读读孔乙己被嘲笑的段落。
生找。
师：哪段话，孔乙己最怕别人嘲笑他什么？第几段？你来给大家读读。
生：找到读，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”
师：比这个嘲笑得更厉害的还有吗？
师：看到了没有？再多的笑话都不如那一句大？师读“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”再多的笑话都不及这句，这对孔乙己来说是致命的打击，自尊上的最损害，因此大家同学说了都是很无奈的都是被嘲笑的，还有没有？记得古藤萝和孔乙己之间还有哪些是相似的？你来说。
生：他们前期都过得还算好，但是后面因为一些社会情况孔乙己死了，古藤萝就被砍伐了。
生：185页。
师：我们一起来看看。
生读“每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的”。师：你再告诉我孔乙己身上你能不能嗅出一点淡淡的清香？孔乙己身上有没有一些淡淡的清香？你来说。
生：首先是他写了一笔好字，还有第8段写到分豆给孩子吃，他还是善良的，舍得分享的。
师：第一，写得一手好字，说明这个人有一些功底的，第二把茴香豆分给善良天真的孩子，们吃。还有没有，你来说。
生：是第7段，孔乙己问鲁迅的时候，问茴字有几种写法，孔乙己这个深受科举毒害的人还会注意到一些没有用的字，他和其他人不一样，他会注意这样一些东西。
生：不是。
生：他在这个店中从不拖欠钱，定期把钱还了，说明他有诚信。
师：对，这里有诚信。当然孔乙己不同于古藤萝的地方也有，比如孔乙己好吃懒做，还有？（再一次的不动声色的过渡到两个文学形象外现上不同点）。
生：偷人家东西。
师：还有吗？你来说说。
生：他死要面子，比如偷书。别人说孔乙己你又偷了别人的东西了时，孔乙己说“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来。”
生：长衫。
生：两者的悲剧都是世人的造成的，古藤萝是世人的一种愚昧，孔乙己是科举制度引发的。
师：他说两者悲剧的原因相似，大家发现没有，在幽径悲剧里写到很重要的一句话，古藤是死在什么？一起读，大声的读，预备起。
生：“焉知一旦毁于愚氓之手。它感到万分委屈，又投诉无门。”
师：大家想一想孔乙己是不是也毁于愚民之手？我跟你聊聊天，你说。
生：丁举家的人把他打死了，所以打死人也算是愚民的行为。
师：这个是具体的砍杀行为，还有吗？
生：我觉得是当时的制度也可怕，就是科举制把他害得很惨，
生：有。
师：我们一起来看看孔乙己和其他人的交往片段，好不好？
二，孔乙己被毁的相关语段阅读。
师：我们一起来读读文章第一次孔乙己的出场。是不是第4段。我们一起来读读。
生：孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”
师：好，就你读过的这些地方，这些人都在牵挂孔乙己的什么？
生：“孔乙己你脸上又添上新伤疤了！”
师：这个“又”字能不能去掉？“孔乙己！你脸上添上新伤疤了！”行不行？为什么？
生：因为他以前就有伤疤，“又”，一直不断的有伤疤。
生：不是。
师：我们一起来读读看，读出味道来。（预备起。）。
生（齐读）：“孔乙己你脸上又添上新伤疤了！”
师：而且他们关注了伤疤上的哪个字？
生：“新”字。
师：唉！读书读到这味道上你们就会读书了，好，我们就把这两个字圈出来。现在请一个同学来读读看，此时你是店中的酒客你是怎么说的？你来读。
生（读）：“孔乙己，你脸上“又”添上新伤疤了！”（声音弱）。
师：他读得够不够？要怎么样说？
生：这个人是叫道。
师：他叫得够不够？再叫叫看。
生：“孔乙己，（笑）你脸上“又”添上新伤疤了！”（声音高带有笑）。
生：他们“又”故意的高声嚷到。
师：哦，他们“又”故意的高声嚷到。这个“又”字能不能去掉？你来说。
生：因为他们曾经多次的取笑他。
师：对，他们嘲笑孔乙己的次数多不多？
生：多。
师：多！这些人就等着坐在这里来嘲笑他。你来读读这句话。他们是怎么嚷的？
生读：你一定又偷人家的东西了。（读得声音小、低）。
师：同学是这样读的吗？他的声音比前面的这个男同学的声音高还是低？
生：高！
师：为什么？你从哪个词上看出来？
生：“嚷”！
师：对！这个时候不是叫了，是嚷！而且前面是几个人在讲？
生：一个人。
师：对！他们！由个体的嘲笑转化到群体的嘲笑！多么可怕的事情！所以同学们这个女生一个人的力量是不够的，让我们大家一起来嚷一嚷。“你一定……”，预备起！
生（全班嚷）：你一定又偷人家的东西了！
师：他们和孔乙己说话时语气上都用什么符号？
生：感叹号。
生：好。
师（范读旁白）：孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：
生（齐读）：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”
师（范读）：他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道：
生（齐读）：“你一定又偷了人家的东西了！”（学生朗读到位）。
生：嘲笑！
师：还有，同学来说。后排的男同学你来说。
生：不屑。
师：不屑一顾。是不屑一顾吗？“不屑”是这种感觉吗？你来说。
生：讽刺。
师：讽刺！就等着你来，是这个意思吧？积蓄了一晚上的力量就等待着清晨的第一声嘲笑！同学们，多怪异的一个社会！多怪异的一个酒店！多怪异的一群人！就出现了，所以你看小说后半部分，孔乙己好久没来咸亨酒店，这群人又在念叨了。
生（找到读）：有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说：“哦！”“他总是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的吗？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
师：这个时候孔乙己有没有出来？没有！但是在酒店里已经聚集了一大批人，我们一起来看看，这个时候这些人是怎样的？一个喝酒的说到：…接下来，我就是那个喝酒的人，你们是掌柜。来，掌柜，我们两个来对话。
师：“……他打折了腿了。”
生：“哦？”（很自然地读成问号）。
师：“……他打折了腿了。”
生：“哦。”（感觉读成了句号）。
师：“……他打折了腿了。”
生：“哦…”（有延长感）。
师：“……他打折了腿了。”
生：“哦！”（惊奇，高声）。
师：同学们4种“哦”，哪一种读法是最对的？
生：“哦。”“哦…”“哦！”
师：你看课文。这当中你们看出“哦”后的标点符号应该是什么？
生（齐说）：“哦…”
师：你来说。
师读：“……他打折了腿了。”
生1：“哦…”
生2：“哦！”
师：这个时候掌柜说话用了一个什么标点符号？
生：感叹号。
师：这种场景中，我们一般用什么标点符号？
生：句号，或者问号。
师：我问你一下，鲁迅写小说的时候，如果把它写成问号你觉得怎么样？
生：我觉得不太好。因为问号表示掌柜的很关心。
生：感叹号。
师：谁能读出来？“……他打折了腿了。”
生：“哦！”
师：掌柜为什么要说这样一个感叹号的“哦”字？
生：敷衍。
师：有同学说是敷衍，你说。
生：代表他心不在焉，就是敷衍。
师：如果是敷衍的话，更适合用什么标点符号？
生：句号。
生：我觉得是习以为常。
师：习以为常，是不是感叹号呢？考虑一下，我们一起来读读好不好。（师读）：“他怎么会来？……他打折了腿了。”
生：“哦。”
师：句号。先用句号……他打折了腿了。”
生：“哦。”（句号语气）。
师：他打折了腿了。”问号。
生：“哦？”（问号语气）。
师：他打折了腿了。”感叹号！
生：“哦！”（感叹号语气）。
师：为什么要用“哦！”？考虑一下。
生：他是一种恍然大悟的感觉。
师：恍然大悟的感觉，还有吗？你来说。
生：我觉得是“终于”被打折退的感觉。
师：还有没有？还有没有比这个“终于”更直接的解释？你来说。
生：我觉得是之前孔乙己从来不欠钱，但是这次欠了十九个钱，突然才明白他打折了腿。
师：请坐。还没有说到最重要的上面去。你看后面的对话就可以看出这个感叹号里所包含的情感。后面的对话和我们平时写对话有什么不同？你来说。
生：没有人称。
生：因为他们不是很想知道这个事情，是那个人自己要说。
师：对，他不想知道这个事情，如果加上：掌柜又问，那个人又说，掌柜又问，那个人又说，掌柜又问，那个人又说”你会觉得效果上和原文有什么不同？你来说。
生：加上人称就会觉得对话很慢。没有当时嘲笑的那种效果。
师：节奏就放慢了，他们想不想知道这个事情？
生：想！
生：感叹号！表示好奇！
生：有谈资了！
师：感叹号！我们一起来读读好不好？“他怎么会来？……他打折了腿了。”
生：“哦！”
师：再来一遍，“……他打折了腿了。”
生：“哦！”
生：因为人太多。
生：“后来怎么样？”
师：先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”
生：“后来呢？”
师：“后来打折了腿了。”
生：“打折了怎样呢？”
师：“怎样？……谁晓得？许是死了。”同学发现了吗？这段对话中有一个很奇怪的现象，你来说。
生：在“谁晓得？”前面有省略号。
师：还有没有？他们说话的时候都是？后来，后来，后来……大家发现什么特点？
生：觉得问的那个人很迫切。
生：后者。
生：句号。
师：能不能用感叹号？
生：不能。
师：为什么？
师：（示范读）“死了……”
生：我觉得他的叙述一个故事，并不是对孔乙己的同情所以不应该用感叹号。
师：他们对孔乙己的生死关不关心？不关心！他们要的就是这个故事，要的就是上演这个故事做一个笑料，是这个意思吧？你来说。
生：从句号里面可以看出他们对孔乙己生命的漠视。
三，“记”孔乙己？“忘”孔乙己？
师：从句号里面我们读出这些人对孔乙己生命的漠视。所以同学们，这些人记住了孔乙己的伤疤，记住了孔乙己被打折了腿，但是，他们是不是真正记住了孔乙己这个人？那是什么？你来说。
生：好玩。
师：给这个酒店增加一点好玩的故事，好玩的经历。你来说。
生：他们所记住的是孔乙己可以被人们当做笑料的事情。他们只记住孔乙己可笑，没有记住孔乙己的生活是有多么悲惨。
师：没有记住孔乙己这个人，只是把他当成笑料，文章中是怎么写的，关于孔乙己这个人在大家心目当中的位置小说是怎么写的？你来读出来。
生读：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他别人也便这么过。”
师：这说明了什么？
生：说明大家不注意孔乙己这个人，只注意他的故事。
生：第3自然段，所以至今还记得，因为之前他是记不得的。因为掌柜说：“孔乙己还欠十九个钱的时候”想起来。
生：孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢！
师：你发现了吗？十九个钱文章中出来了几次，你来，读出来。
生：孔乙欠十九个钱呢！孔乙己还欠十九个钱呢！
生：没有。
生：孔乙己还欠十九个钱呢！
生：“又”。
师：我们一起来读一读，到了年关…预备起。
生（齐读）：到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”
师：十九个钱，孔乙己这条生命竟然不值这十九个钱。十九个钱在小说里能买到什么？同学们看看。你来说。
生：课文中是可以买到一样荤菜。
生：世态的炎凉，人情的冷漠。
师：还有没有？
生：当时的社会问题，漠视他人的生命。
生：他们对别人的生死是麻木的。
师：对！他们对孔乙己的生死是麻木的！而他们比孔乙己有没有高出很多位置呢？
生：不是，同样处于底层。
生：愚氓。
师：愚氓！愚在什么地方？你来说。
生：愚在对生命的漠视。
师：愚在对同等生命的漠视。加上一个“同等”！愚在什么地方？
生：对他人的不关心。
师：对和自己相关的那些人丝毫不关心。愚在什么地方？
生：愚在对他人生命的毫不在乎。
四，用《幽径悲剧》的文句去揭示《孔乙己》的小说主题。
生阅读。
师：用《幽径悲剧》中的几句话来说明孔乙己的悲剧意义你会用那几句话来说？你来说。
生：你倘若问一个燕园中人，决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的，用在孔乙己身上就是：你倘若问一个和孔乙己身份相同的人，决不会有任何人注意到孔乙己的存在的。
决不会有任何人关心它的死亡的，决不会有任何人为之伤心的。
师：来全班一起读：决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的，停，我们把“这棵古藤”改成这个人好不好？（预备起读）。
生（齐读）：决不会有任何人注意到孔乙己的存在的。决不会有任何人关心它的死亡的，决不会有任何人为之伤心！
生：嘲笑他。
师：决会有无尽的人们在？
生：嘲笑他。
师：决会什么？
生：决会有无尽的人们在冷落他。
师：漠视他，冷落他！决会什么？
生：决会有人来讽刺他。
师：决会什么？决会有人驱逐他，把他往死里赶，这就是孔乙己这篇小说在挖掘上很可能要更深的地方，这是一句话，还有吗？用《幽径悲剧》中的另外一句话来说明，你来说。
师：孔乙己就只有哭泣。那么，今天我们是不是也很可能成为这样一种人？说说看。
生：我觉得有可能的现在的人也在“争名于朝，争利于市”也是不关心自己以外的其他东西，就像这棵古藤被杀了也没有人关心它。
师：当前社会，我们已经看到太多自私自利的悲剧，所以，同学们这样学了以后我们就会慢慢的懂得悲剧有多么大的相似，悲剧有多么大的痛点。还有没有？如果再选用《幽径悲剧》当中的话来说，你会选用哪句话来说？你来说。
生（找到读）：它虽阅尽人间沧桑，却从无害人之意。每天春天，就以自己的花朵为人间增添美丽。焉知一旦毁于愚氓之手。
生：是。
生：但是他死在愚氓之手，而且他感到万分委屈，又投诉无门。
生：没有！
师：所以，再让我们一起重温他们那些可怕的嘲笑声去思考我们要有的心，我们要走的路。
师：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”我们一起来读。
师生（齐读）：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”
师读：有的叫到“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”（预备起）。
生（齐读）：有的叫到“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”（很嘲讽）。
生读：“哦！”（声音很高，凉薄味道浓厚）。
师：下课。同学们再见。
生：老师再见。
附：
幽径悲剧。
季羡林。
出家门，向右转，只有二三十步，就走进一条曲径。有二三十年之久，我天天走过这一条路，到办公室去。因为天天见面，也就成了司空见惯，对它有点漠然了。
然而，这一条幽径却是大大有名的。记得在五十年代，我在故宫的一个城楼上，参观过一个有关《红楼梦》的展览。我看到由几幅山水画组成的组画，画的就是这一条路。足证这一条路是同这一部伟大的作品有某一些联系的。至于是什么联系，我已经记忆不清。留在我记忆中的只是一点印象：这一条平平常常的路是有来头的，不能等闲视之。
这一条路在燕园中是极为幽静的地方。学生们称之为“后湖”，他们很少到这里来的。我上面说它平平常常，这话有点语病，它其实是颇为不平常的。一面傍湖，一面靠山，蜿蜒曲折，实有曲径通幽之趣。山上苍松翠柏，杂树成林。无论春夏秋冬，总有翠色在目。不知名的小花，从春天开起，过一阵换一个颜色，一直开到秋末。到了夏天，山上一团浓绿，人们仿佛是在一片绿雾中穿行。林中小鸟，枝头鸣蝉，仿佛互相应答。秋天，枫叶变红，与苍松翠柏，相映成趣，凄清中又饱含浓烈。几乎让人不辨四时了。
小径另一面是荷塘，引人注目主要是在夏天。此时绿叶接天，红荷映日。仿佛从地下深处爆发出一股无比强烈的生命力，向上，向上，向上，欲与天公试比高，真能使懦者立怯者强，给人以无穷的感染力。
不管是在山上，还是在湖中，一到冬天，当然都有白雪覆盖。在湖中，昔日的潋滟的绿波为坚冰所取代。但是在山上，虽然落叶树都把叶子落掉，可是松柏反而更加精神抖擞，绿色更加浓烈，意思是想把其他树木之所失，自己一手弥补过来，非要显示出绿色的威力不行。再加上还有翠竹助威，人们置身其间，决不会感到冬天的萧索了。
这一条神奇的幽径，情况大抵如此。
在所有的这些神奇的东西中，给我印象最深、让我最留恋难忘的是一株古藤萝。藤萝是一种受人喜爱的植物。清代笔记中有不少关于北京藤萝的记述。在古庙中，在名园中，往往都有几棵寿达数百年的藤萝，许多神话故事也往往涉及藤萝。北大现在的燕园，是清代名园，有几棵古老的藤萝，自是意中事。我们最初从城里搬来的时候，还能看到几棵据说是明代传下来的藤萝。每年春天，紫色的花朵开得满棚满架，引得游人和蜜蜂猬集其间，成为春天一景。
但是，根据我个人的评价，在众多的藤萝中，最有特色的还是幽径的这一棵。它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之概。因此，从下面看，除了一段苍黑古劲像苍龙般的粗干外，根本看不出是一株藤萝。每到春天，我走在树下，眼前无藤萝，心中也无藤萝。然而一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内，抬头一看，在一团团的绿叶中——根本分不清哪是藤萝叶，哪是其他树的叶子——，隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。
经过了史无前例的浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤萝们和其他一些古丁香树等等，被异化为“修正主义”，遭到了无情的诛伐。六院前的和红二三楼之间的那两棵著名的古藤，被坚决、彻底、干净、全部地消灭掉。是否也被踏上一千只脚，没有调查研究，不敢瞎说；永世不得翻身，则是铁一般的事实了。
茫茫燕园中，只剩下了幽径的这一棵藤萝了。它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光。每到春天，我在悲愤、惆怅之余，惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。其中情味，只有我一个人知道，不足为外人道也。
然而，我快乐得太早了，人生毕竟还是一个荆棘丛，决不是到处都盛开着玫瑰花。今年春天，我走过长着这棵古藤的地方，我的眼前一闪，吓了一大跳：古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上段悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。它们还没有来得及知道，自己赖以生存的根干已经被砍断，脱离了地面，再没有水分供它们生存了。它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了。
我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁。真正的伟人们是决不会这样的。反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。我还有点自知之明，我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦，别人是无法理解的。
世界上像我这样没有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到。在浩茫无际的大千世界上，在林林总总的植物中，燕园的这一棵古藤，实在渺小得不能再渺小了。你倘若问一个燕园中人，决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的，决不会有任何人关心它的死亡的，决不会有任何人为之伤心的。偏偏出了我这样一个人，偏偏让我住在这个地方，偏偏让我天天走这一条幽径，偏偏又发生了这样一个小小的悲剧；所有这一些偶然性都集中在一起，压到了我的身上。我自己的性格制造成的这一个十字架，只有我自己来背了。奈何，奈何！
但是，我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。
师：今天，我和同学们一起在这影剧院的舞台上上课，这“教室”真还有点特殊。我们真成了在演戏了。
生（众）笑。
师：不过，这个布置让我感到了一种寓意，就是今天的课应该以学生为主体，你们看，同学不是坐在舞台的中央吗？而李老师则在舞台的一边。这显然是意味着应该突出你们的作用。也就是说，你们今天千万不要只是听李老师上课，而应该是在李老师的协助下自己学习这篇课文。
师：李老师第一次和你们见面，我先说一下我上课的特点。我上课喜欢同学提问或发表自己独立的见解。在我看来，凡是能够提出问题或和其他同学甚至和老师不同的观点的学生，是最好的学生。同学们把问题提出来以后，李老师先不作解答，而请其他能够解答的同学来解答，如果没有同学能解答，我们就一起来讨论研究。
师：也就是说，面对课文，同学们应该和老师以及作者平等对话。总之，今天这堂课，不在于老师给你们讲了多少，而在于你们自己通过自己的阅读思考对课文“悟”出了多少。
师：好，现在我们就来学习《孔乙己》这篇小说。
师板书课题：《孔乙己》。
师：同学们刚才也上了一堂公开课，学的是《最后一次演说》。我感到闻一多的《最后一次演说》和鲁迅的《孔乙己》有着某种联系——《最后一次讲演》是闻一多先生，在本世纪中叶，向全中国人民发出的摧毁旧中国的呐喊！而这声“呐喊”，是本世纪初，鲁迅“呐喊”的延续。鲁迅为什么在本世纪初把他的第一本小说集取名叫《呐喊》呢？这也许是同学们想知道的，今天，我们通过学习《呐喊》中的《孔乙己》，通过对“孔乙己”这个人物形象的理解，也许会找到答案。
师：好，现在请同学们快速阅读一遍课文，把你有什么不懂的问题提出来，看谁的问题提得最多。
生独自默读，思考。师巡视。
师：这位同学第一个提问了，很好？谁能解答这个问题？
男生b：我想是为了说明鲁镇独特的习俗，交待孔乙己生活的环境，这也属于是环境描写吧！
师：对，我认为可以这样理解。
女生a：老师，第一段为什么要说“这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文”？
师：好，谁来帮她解答？
男生c：这是为了说明物价上涨，人民生活水平下降了。
女生b：不对，我想应该是间接说明孔乙己生活的年代，因为读者从小说后面的落款日期“19”就可以大体推断出那是上世纪末发生的事。
师：好，出现不同看法了。同学们想想那个意见更有道理一些啊？
学生（众）：后面一种意见有道理些。
师：对，我也同意后面一种意见。在这里，作者主要还是为了交待时间背景。
师：好，有没有同学能够帮他解答这个问题呀？
生思考。
师：我提示一下，在这里，“穿长衫”表明什么？同学们可以联系第一自然段的有些描写衣着的语句。
女生c：我想是表明一种身份吧。说明他是一个读书人，有一定身份。
师：为什么？
女生c：因为前面说“但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”这说明孔乙己不是干体力活的人。
师：你能够联系前后文来分析，不错。其他同学，还有没有什么问题？——又有同学举手了，请那位男同学提问。
师：好，好，你这个问题有“科研价值”！
生全大笑。
师：同学们别笑，这个问题的确值得研究。因为这个问题弄懂了，这篇小说课文思想内容、人物形象等方面的问题也好理解了。好吧，我们这堂课，就来研究研究这个问题。
在研究之前，让我也向你们提出一个问题———孔乙己最后究竟死没死？
众学生：死了。
师：根据何在？
众学生：作者在结尾说孔乙己“的确死了”。
生思考。
师：李老师给你们提示一个思路：一个人的命运取决于什么？
女生d：取决于他的遭遇。
师：对，很好。取决于他的遭遇。
男生h：还取决于他的社会背景。
众学生：第四段。
师：好，我们就研究这一段。我们来看看作者通过写孔乙己的哪些语言、行为、或者动作、神态，表现出了孔乙己怎样的遭遇，他面临怎样的社会环境，一句话，他有着怎样的性格。
生开始默读思考，师巡视。
师：现在同学们可以互相交换、补充一下看法。
男生b：从作者对孔乙己外貌描写和穿着的描写，可以看出孔乙己是一个比较懒惰的人，是个懒汉。
师：依据何在？
男生b：课文上说他的长衫“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。
师：好，你很会动脑筋。还有没有同学发表看法？
男生i：作者通过对孔乙己外貌动作语言的描写，说明了孔乙己在……。
男生i：作者说“他身材很高大”……。
师：这说明什么？
男生i：说明孔乙己还是具备起码的自食其力的生活能力的。
师：好，继续讲下去。
男生i：作者还写他“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”……。
师：这又说明什么？
男生i：说明他经常受人欺负。
师：对了，本来孔乙己身材高大，又读过书，可是还是经常被人欺负。这就是他的日常遭遇。刚才这位同学说得挺好的，请接着往下说。
男生i：还有，他穿的虽然是长衫，可是又脏有破，似乎十多年也没有洗过也没有补过，这说明他不怎么勤快，比较懒惰。
师：好，还有吗？
男生i：还有，他满口之乎者也，教人半懂不懂，这说明他自视清高。是个书呆子。
师：好，请坐。现在，同学们能不能根据这些描写对孔乙己的形象特点作一个概括。比如刚才第一位同学说孔乙己是个“懒汉”，第二位发言的那位同学说孔乙己是“书呆子”，那么，你认为孔乙己是一个什么样的人呢？既然“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，那么我们这儿有50多位同学，应该就有50多个“孔乙己”。大家发表一下自己的看法吧！
女生e：我认为孔乙己是一个死要面子活受罪的人。
男生j：我觉得孔乙己是一个好喝懒做的人。
男生k：我觉得孔乙己是一个本性很善良，但是受封建科举制度毒害很深，受封建教育迫害的人。
女生f：我觉得孔乙己是一个虚荣心很强的人。
师：刚才几位同学谈了他们对孔乙己形象的理解。各自都有一定的道理。现在，李老师把我的理解也抛出来。我的理解不一定正确，供同学们参考。
众学生：精神上的伤痕。
师：很好，还是指精神上的伤痕。现在，我可以对孔乙己做这样的概括——孔乙己是一个困窘落魄而又自视清高、死要面子而又被人嘲笑欺凌的下层知识分子的形象。
师（板书）：总之，孔乙己是一个弱者的形象。
生默读，思考，小声讨论。
众学生：“黑而且瘦”。
学生：不高大了。
师：为什么？
女生g：他的腿被人打断了。
众学生：有。原来是长衫，现在是“破夹袄”。
女生f：他的面孔“很颓唐”，他的语气比以前更低沉了。
男生g：原来只要有人说他“偷东西”，他就会“争辩”，现在是“不十分争辩”，还有他“声音极低”、“低声说道”、“恳求”等等，都说明他的自尊心已受到了极大的损害，他命运更不如过去了。
师：说得很好。其他同学还有要发言的吗？好，你说。
男生l：他的动作也发生了变化。原来是站着喝酒，现在只能坐着和，但这个“坐”并不是由于他有钱了，而是由于他被打断了腿，再也站不起来了。还有，原来他付钱是“排”，而现在是“摸”，这说明他的经济状况更加糟糕了。
师：说得好极了！同学们分析的孔乙己的这些外貌、衣着、语言、动作等等的变化，反映了他命运的恶化。
众学生：孔乙己还欠着掌柜十九个钱。
女生h：这表明是作者的推测，因为“我”毕竟没有亲眼看见孔乙己的死。
师：那么有没有其他人看见孔乙己死呢？
众学生：也没有。
师：为什么没有呢？书上有一句话是怎么说的？
众学生：（读）“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”
众学生：（看书、思考）中秋节前后。
男生m：腿被打折了。
男生b：说明了鲁迅先生对孔乙己的同情。
师：秋风和同情之间有什么联系呢？
男生b：因为秋风是令人感到肃瑟的，而孔乙己的遭遇是非常悲惨的。这是用秋风来烘托一种感情，烘托一种气氛。
师：很好，还有没有其他的理解？好，你说。
男生n：我的理解是，这间接地写出了孔乙己的生命一天比一天萎缩。因为秋天是万物凋零的季节，是死亡的季节。这就暗示了孔乙己的必然死亡。
师：说得非常好！我同意你的观点。“秋风一天凉比一天”，我读到这里，深深地感到人心也是一天凉比一天，社会也一天凉比一天，孔乙己的生命之火更是一天凉比一天！你刚才说秋天是死亡的季节，但实际上对人们来讲，秋天本来更是一个收获的季节，而在这样一个收获的季节，孔乙己连自己的生命都难以“收获”了，等待他的只有死亡。读到这里，我相信任何一个有良心的读者都会感到心情的沉重。同学们再看一看，孔乙己最后是怎样从人们的视线中消失的？请在原文中找答案。
女生i：孔乙己是“坐着用这手慢慢走去了”。
师：很好，这是对他个人的描写；那么，其他人又是怎样的神态呢？
女生i：其他人都没看见。
师：没看见吗？请你再仔细看看课文。
女生i：周围的人在“说笑”。
师：请你把这句话完整地读一遍，读出感情，好吗？
女生i：“不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”
师：是啊，最后孔乙己就在旁人的说笑声中，慢慢的走去了，也是永远的消失了！同学们，现在我们可以说，“大约孔乙己的确死了”，这个“大约”隐含着社会的冷漠，这个“的确”表现了孔乙己死亡的必然。冷漠的社会，造就了孔乙己的悲剧性格，也导致了孔乙己的悲剧命运！这个“人”死了，这个社会也没有任何理由继续存在下去！如果说我们同情孔乙己的死亡，那么我们更有理由诅咒这个社会的灭亡！作者这是这样，通过一个人写出了一个社会。（在课题“孔乙己”的下面板书了一个副标题：“一个人和一个社会”）。
好，我刚才写的这个副标题，可以看作是我对这篇课文的理解。现在，我希望你们也学李老师，给这篇课文的题目，另外加上一个副标题，表达你对这篇课文的理解，或对孔乙己的认识，也可以是对课文的独特思考。
生开始思考。
男生o：“一个封建科举制度的牺牲品”
师：好，可以。
女生j：我想用鲁迅先生的一句话来概括，“一般社会对于苦人的凉薄”！
师：很好，这位同学借用鲁迅先生自己的话来表达她对这篇课文的看法，很新颖，而且说明这位女同学课外阅读面是比较宽的，值得大家学习。
男生g：“无望的社会造就了无望的人”！
生齐鼓掌。
师：好，非常好！对不起，快下课了，我不能再抽更多的同学了。如果时间允许的话，我想还会有更多的同学用更好的概括。我这里布置一道作文《孔乙己的最后日子》我希望同学能够接着鲁迅的文章继续写孔乙己，发挥你们的想象力写出他最后具体是怎么死的。注意，要符合孔乙己的身份和性格。