当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
小故事总是能讲述大道理，这就是我们为什么小时候会从故事书中懂得尊敬长辈，爱护动物，与人为善......大人也总告诉我们一些有趣的小故事，因为他们知道能流传这么久的一定是对人们有启发的。
《寻梦环游记》主要讲述了小男孩米格尔为了实现自己的音乐梦想不顾一切，甚至是想要与家人决裂，当然孩子还是孩子，当遇到危机是还是会害怕，所以这就突出了家人的重要性了，当他误入亡灵世界时，高祖母等逝去的亲人为了救他费尽心力，故事最终也解开了高祖母与高祖父之间的误会，家人之间又和睦的相处了。
这个故事最让我印象深刻的是当高祖母把他从亡灵世界送回来的`时候，与他约定不在碰音乐，可是米格尔又一次“爽约”，这就造成他又要回到亡灵世界。
当我看完时我就在想，如果这是我，我是否会再一次的拿起音乐，我是否有勇气再一次的面对死亡......我不知道我自己是否会和米格尔做同样的选择，我其实很摇摆，因为我没有遇到过这么难以实现的梦想，我的心中也没有那么强大的力量。
其实，真正能做到的，坚守自己的梦想的人太少了，因为在这个过程中要面对太多太多的困难，有很多或许是我们无法承担的。一次两次是可以，但很多人会放弃在第三次上，很少有人能极大地忍耐力。
并且在一个厌恶音乐的家庭，米格尔还会把自己的吉他和录像带藏在阁楼里，偷偷地练习，祖母发现后，摔了他所有的东西。如果一个人他的身边没有一个人支持他的梦想，甚至是家人。那梦想实现的过程就更加困难了。
米格尔的坚持是让我所敬佩的，也是我所缺的。如果有了不怕牺牲性命的坚持，又有什么梦想是实现不了的。
所以我们才说小故事大道理。
《寻梦》这篇散文是巴金写的。在这篇散文中巴金爷爷在寻找一个能飞的梦，可到后来他没找到那个失去的梦。
在这篇散文中，我们能感受到巴金爷爷为什么会写这篇散文：
巴金爷爷正在茫茫的白雾中寻找一个能飞的梦，他走着走着，就走进了一家小店，在小店的柜台上有一盏油灯，后面坐着一个白发老人，巴金爷爷问那位老爷爷有没有看见一个能飞的梦，老人对巴金爷爷说他有的是梦，不知他找的是哪个梦。巴金爷爷仔细地寻找着他那能飞的梦，可这里只有五颜六色，光彩绚丽的`梦。老人劝巴金爷爷不要在寻找了，回家睡觉吧，可巴金就是不听，继续寻找那能飞的梦。走着走着，他看见江水上有一只小木船，巴金爷爷就跳到那只船上去。巴金问那船上的年轻人有没有看见一个会飞的梦，年轻人和老人的回答一样，巴金在那些梦中仔细寻找，可那些梦都像星星一样闪亮的梦，不是他要找的梦。到了岸边，年轻人叫巴金不要找了，可巴金仍继续找。梦依然没找到，巴金看到在空中飞翔的老鹰，巴金爷爷想爬到石头山的顶峰，去问老鹰有没有看到他那飞的梦。可爬得手都出血了，还没找到。他放弃了，从半山腰摔了下来。这时，巴金爷爷才发现自己有做了一个梦，可那梦又失去了。
其实，在我们身边有许多失去的东西，也许再也找不到了。但只要你一直去寻找那样东西，即使那样东西已经找不到了，只要你自己相信那个东西一直存活在你的心中，找不到也会觉得很快乐。就好比参加奥运会的选手，只要你站在奥运会的赛场上，即使没有拿到奖牌，心里也会感到自己是一个自信的赢家。在我们每一个人的心中，都存在着一个美好的理想，我们每个人都在为这个理想而努力，而奋斗。如果你成功了，就像巴金爷爷寻梦，你是找到了一个属于自己的梦。如果你没成功，找不到那一个梦，但你像巴金爷爷一样坚持下来，仔细去寻找，这个过程已经使你心中很满足了。因为你心里知道，它还在你心中，你知道它还在。
梦啊，就在我们前方。
近来在看到巴金爷爷的一篇散文《寻梦》，读来颇生感慨。内容大致是：“我”为失去了一个“能飞且比什么都亮”的梦，而半夜里披衣起来四处追寻。在小店、渡船、高山、青天，“我”都没有找到那个失去的梦。最后，“我”睁开眼，发现还是在家里。原来“我”又失去了一个梦。
这篇文章创作于1942年。当时的中国正国难当头。“天昏昏，道路泥泞，我不知道应该走向什么地方，前面是茫茫一片白雾，无边无际，我看不见路，也找不出脚迹。后面也是茫茫一片白雾，雪似的埋葬了一切，我看不到一个人影。没有路，那么梦会逃到什么地方去呢?”
此时的作者面对旧中国的现状，心急如焚，他扪心自问：中国该何去何从?出路在哪里?有没有希望?怀着这些疑问，“我仍然往前走，我小心下着脚步，我担心会失脚跌进沟里。”虽然他在担心，但他仍去追寻他的梦，寻找那个“能飞且比什么都亮”的梦。这个梦是什么?不是那“有的样子威严，有的颜色艳丽，有的笑得叫人心醉，有的`形状凄惨使人同情”的梦，更不是那“能飞”的梦，而是赋予真理和进步思想的;充满光明、自由、幸福的;能拯救那个灾难深重的祖国和生活在水深火热之中的人民的梦!
他在替旧中国和人民担忧，他在为他们寻找那个“能飞且比什么都亮”的梦。当撑船少年称他为“老先生”而惊讶时，“刚才在小店里我还被唤作‘年轻人’，难道这么短的时间里我会增加了许多年纪?”;当遇到滑脚的泥路时，“我好几次跌倒在途中，又默默地爬起来，揉着伤，然后更小心地前进”;当碰到一座可攀的石山时，“我鼓起勇气攀登岩石，一个继一个，直到我两手出血，两脚肿痛，两腿发软，我还在往上爬”。
文中的“我”在小店寻找不到自己的梦后，并没有理会白发老人的劝告，一路坎坷，继续往前走，尽管失去了青春，跌得体无完肤，精疲力竭。但他依然无悔地、执着地、苦苦追寻那个梦。虽然“我”最后没有寻找到那个“能飞且比什么都亮”的梦，但我们应该为文中的“我”为了追求理想，面对困难时，那种一往无前、不屈不饶的精神而感动。而这种精神也成了巴金先生创作的动力。他穷尽一生的心血，奉献了无穷的精神食粮给祖国和人民。
巴金爷爷说过“理想从不抛弃苦苦追求的人，只要不停止追求，你们将会沐浴在理想的光辉中。”是的，理想是不会抛弃任何人的。实际上我们做任何事，只要自己坚持过、努力过、付出过，就一定会有收获。即使对岸没有特别亮的梦，也要坚决渡到彼岸，不要轻言放弃!
感谢巴金爷爷!
《寻梦中国》与其说其是一幅中国农村城镇的进化图，我更愿意说是作者在中国十几年的经历日记，朴实的语言，描述着这地方，这些人。自由有时也就大抵如此吧！不畏惧新事物，不害怕从头开始，去偶遇、去创造生活的惊喜，不蜷缩于一隅，不害怕失去失去现有的安稳，寻梦！寻梦！无论在农村还是在城市，都是大胆的迈出去吧！
在生活中，眼见未必为实，一图胜千言。在融媒体时代，碎片化的快餐文化时代似乎成为一种主流，模板化的`文化得不到深度挖掘，抖音，快手正在以另一种方式向人类走来。作为新时代的一名大学生，要有辨别是非的能力。尽管事实本身从来不能告诉我们什么是正确的，但对事实的错误误读却有可能改变事实和我们所生活的环境。要有质疑意识。
柴静记者曾说：“我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。
大部分的外来者，包括许多中国城市居民，从未体验过中国这样的一面。我频频遇到自称游遍全国的游客，他们常常接着解释说，曾经去过上海、香港，见过北京长城、西安兵马俑和成都大熊猫。我通常只是点头表示同意，没错，他们见过全中国。但是我忍不住去想，关于我理解并爱上的那个中国，他们错过了一切。在那个中国，傍晚时分，家家户户都回家吃晚饭，饭菜总是多做一些，以免有人顺路拜访；在那个中国，人们给自己做饭之前，要先做猪食；在那个中国，主人不会注意不到刚生完蛋的母鸡发出的自豪咯咯声；在那个中国，小孩子不会每天练习5个小时的小提琴，而“虎妈”这个词除了老虎的妈妈别无他意；在那个中国，路上通行的只有一群羊，“鸣笛”的只有一群鹅；在那个中国，走到邻居家可能花上几个小时；在那个中国，即使伴随着狗吠、牛铃、公鸡报晓和拖拉机马达的轰鸣，你依然会莫名其妙地熟睡，胜过以往。
总的来说，这是一个外国人在中国实现“美国梦”的过程……就像作者所说：“中国充满了惊喜，如果说我在中国生活10多年只学会到一件事，那就是不论好坏，所有的意外都让生活更精彩。我身在中国是因为我不想要平淡无奇的生活”。
作为现代的大学生，我们应该要具备“一基二柱三片瓦”，作为新时代的青年，应该要树立远大的价值观，要有专业性的能力，要有讲故事的能力。口头表达，书面表达，镜头表达对于一个新闻记者或个人发展至关重要。在口头表达方面：倾听、提问、演讲是一个人发展的基础；在书面表达方面：学会观察、提问、写作有着决定性作用；在镜头表达方面：懂得摄影、录像、录音对一个人的未来有很大的加分作用。
多年以后，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
《寻梦环游记》里说有两种死亡，一种是肉体归于尘土的时候，另一种是从人们记忆中消失的时候。我支持并进行了默哀，并且说“即便明天是怎样美好的开始，也不要忘记昨天是怎样沉痛的结束”，就是希望哀悼能够有那么一点点“永不遗忘”的锋芒。
设定悼念日是不是形式主义，我觉得不是。我支持各种形式的悼念，小到默默无闻的葬礼，大到举国悲伤的讣告，悼念本身就是一种仪式，是生者和死者告别的仪式。哀悼本应该就是肃穆的，包括着小殓，报丧，奔丧，停灵，守灵等诸多礼节程序，程序的繁杂有助于人从悲伤中走出来。
哀悼仪式结束了，一切在人们心中应该顺理成章的过去。我真正疑惑的是入土为安，没有追责、真相、道歉，他们真的能心安吗。我们当然可以选择对逝者表示悲痛、感动、致敬，然后岁月静好的继续假装什么都没有发生般的活下去，悼念仪式的.完成，往往是遗忘的开始。毕竟中国人喜欢说两句话，一句是“来都来了”，就是让你做不想做的事情，因为你来都来了；另一句是“人都死了”，就是不让你做你想做的事情，因为人都死了。对于真相的追求，或许是真正的悼念的开始。
葬礼的繁重礼节为什么可以让人们解脱悲伤，因为程序做完了，娱乐被禁止了，页面也黑白了，你也鸣笛了、默哀了，就感觉真正的为死者做了一些事情，原本愤慨、压抑、不安、焦虑的个体通过完成这套程序获得的仪式感暂时代替了悲伤，这有着积极的意义，海德格尔说向死而生，正视死亡，从恐惧明白活着的意义。
我们永不遗忘过去，我们哀悼，应该是在正视问题上才有更多积极的导向意义。我们铭记的，我们哀悼的，我们痛苦沉思的，该带有“锋芒”一些。逆刺，才能让我们的感受痛苦疼痛，逆流，才能永葆前进的动力；逆战，才能见证我们内心的强大。