写心得体会能够帮助我们更好地理解自己的内心状况和情感变化。以下是小编为大家收集的心得体会范文，希望能给大家提供一些写作方面的参考和启示。
《浮士德》是德国文豪歌德的一部著名诗剧。它为我们讲述的是一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他一生痛苦曲折，可是却敢作敢为、豪迈悲壮。
故事是这样的：上帝和魔鬼靡非斯仛打赌。由靡非斯仛引诱浮士德，看他是否会放弃自我的高尚追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和仙界，先后经历了对男女之爱、宫廷中权势财富，以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受，结果均未能获得心灵的满足。最终，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，高龄而又失明的主人公找到了心灵的家园。说出了决定赌局胜负的那句话，然后灵魂升上了天堂。
我想当时歌德所在的社会也是这样的吧，歌德在文学、绘画、自然科学的学习中不断追求真理，在德国的狂飙突进运动中进取奔走，并在运动的失败中进一步深化认识，成就了思想的高度与深度。
也许我们不能完全体会到当时社会的黑暗与封建，腐朽与罪恶，可是我们能够从这本书里，这个小小的社会里感受到。
恶行者、伪善者表面风光无限，实则心惊胆颤!冥冥苍天，炯炯神眼，原罪的显现、欲望的暴露。听!慈悲的天神歌，看!流泪的众生相。有多少二战战犯逃过死刑灵魂却终生受着煎熬，午夜梦回的是一具具腐尸和阴惨凄厉的催命声;一些侥幸出逃的贪官常与亲人分居世界各地，既担心被一锅端又忍受思亲之苦;宗教观念认为以上恶行足以下十八层地狱，最轻拔舌，重则刀锯。
天堂地狱之在你一念之间。中国有句老话放下屠刀立地成佛炼狱象征苦难，象征忏悔。天堂象征救赎这是教永恒的主题。炼狱中的忏悔指人的一念，善念恶念，天堂地狱。
看到天堂的光辉，美梦将会成真!地狱恶鬼又再哀嚎，听得我心碎心惊，拖住我的脚想让我沉沦，而我却渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
最终浮士德在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最终答案。浮士德所得出的最终答案无疑是进取的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。：我要勇立时代的潮头，我要纵身跳上时代的巨轮;苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。
失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，这也正是浮士德杯具意义之所在，也是歌德对完美生活的向往。
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书。诗体哲理杯具《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的梦想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、进取向上，这就是所谓“浮士德精神”。
但歌德并不所以看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是能够容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奋斗，失误免不了。”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，所以是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留！”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托所以要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢？这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能到达终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。
人的精神容易懈怠，贪图安逸，所以上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自我“老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分”，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，能够说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。
浮士德对学十分热爱："啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。"甚至，他是一个追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。"他为了学，他放弃了自我："为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自我不明白的东西；……"他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和期望。他对自我的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。
是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的期望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。
浮士德对学十分热爱:“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人:“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，他放弃了自己:“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;”他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。
是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。
浮士德，这个名字耳熟能详的文学角色，一直以来都是人们谈论的热点之一。他的历险故事深入人心，他的内心挣扎引起了无数读者的共鸣。读完《浮士德》后，我不禁对这个人物产生了浓厚的兴趣，并从中汲取了宝贵的心得体会。
首先，在浮士德的故事中，我深深体会到了人性的复杂性。他既有对知识的渴望，又有对权力的欲望。他意识到自己对世界了解的不足，因此他毅然决定对知识进行探求。然而，他的求知欲使他不断追逐权力，最终迷失自己。这让我反思了人性的贪婪和欲望之间的博弈。我们渴望知识和力量，但是一旦盲目追求这些东西，便会付出沉重的代价。正如浮士德最终得到了无止尽的欲望和没有尽头的追寻，我们也应该反思自己的内心需求，避免盲目追逐。
其次，浮士德的故事也让我意识到了人生的价值和意义。他是一个无比渴望知识和力量的人，但最终却陷入了绝望。他的经历告诫我们，单纯追求个人利益和成就是不能给人带来真正快乐和满足感的。在人生的旅程中，我们应该思考自己的价值观和信念。人与人之间的关系、对社会的贡献和内心的平静与满足是更重要的追求。正如浮士德在梦魇中意识到，知识和力量并不能填补内心的空虚，只有找到人生的真正意义，我们才能实现真正的幸福。
此外，在浮士德故事的阅读过程中，我也对自由和束缚的概念有了新的认识。浮士德在追求自由的道路上，不断打破规则和束缚。然而，他的行为并没有给他带来真正的自由，反而使他陷入了更深的困境。我体会到，自由并不等于放纵，而是要建立在规则和道德的基础上。只有遵守一定的规则和约束，我们才能真正实现内心的自由。正如浮士德在面临死亡时认识到，自由并不是随心所欲，而是需要承担责任和尊重他人的权益。这使我对个人自由和社会秩序之间的平衡有了新的思考。
最后，浮士德的故事也使我深深反思了人生的选择和后果。他的选择追求权力和享乐，最终导致了悲剧的结局。他的所作所为让我想到，我们每个人的选择都会对我们的生活产生深远的影响。我们应该审慎思考并明确自己的目标，同时也要意识到我们的每个选择都有后果。正如浮士德最终对自己的选择感到悔恨，我们应该在做出决策时考虑长远的影响，并明智地选择自己的人生道路。
读完《浮士德》后，我对于人性的复杂性、人生的价值和意义、自由与束缚的关系以及人生的选择和后果都有了更深刻的认识。这部作品真实而深入地描绘了一个人的内心挣扎和追求的历程，给予了我许多启示和思考。通过浮士德的故事，我更加明白了人生的真正意义在于内心的满足和对他人的贡献，而不是权力和欲望的追逐。我将会以浮士德为榜样，坚持自己的信念，追求真正的幸福和内心的平静。
歌德著的《浮士德》，我总算把它看完了，这是我今年读书计划的第三本书。看完这本书，我大口大口地喘着气。这不仅仅是因为这本书厚得像砖头一样，让人望而生畏，还在于书中有许多我不甚理解的地方。幸亏有郭沫若在翻译完此书时写的“‘浮士德’简论”，让我稍微有了一点头绪。此刻我就把我的读后感写出来，和大家一齐分享这部诞生于十九世纪三十年代初在世界范围内产生过巨大影响的伟大作品。
《浮士德》的故事情节大致是这样的：老年歌德在中世纪的书斋中烦闷苦恼，和弟子瓦格讷出外郊游，遇到一条黑色的尨犬。原先这尨犬是天上降下来的恶魔靡非斯特匪勒斯所变成的，他和上帝打过赌，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中烦闷。如果浮士德感到满意了，那么浮士德便不能成为主人，反而为恶魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套变成一朵浮云，载着浮士德和他一齐云游世界，去完成他精心设计的任务。
他们首先来到了莱普齐市的一家酒店里，参与了一些无聊大学生的胡闹。之后被引进“魔女之厨”，嗑了一剂魔汤，于是浮士德便返老还童，变得年青了。之后就是和可怜的玛甘泪的恋爱，并且生了一个私生子。玛甘泪把私生子溺死，自我也最终被丢进牢里。浮士德在经过一段“林窟”的幽居生活，又领略了一次“瓦普几司之夜”后，最终杀进牢里，欲救玛甘泪。玛甘泪不从，受到审判——死刑。第一部分告一段落。
故事最难解的还是在于第二部分。在现实和虚幻之间，浮士德一觉醒来，来到了一个“风光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去谒见皇帝，皇帝荒淫无耻，一天到晚想着寻欢作乐。皇帝想见古代美人海伦，结果海伦真的来了。在“骑士厅”的表演场合，是海伦和巴黎斯的恋爱。浮士德吃醋，把魔术的钥匙触到巴黎斯身上。精灵们都爆炸了，化成了烟雾，浮士德晕倒，失去了自觉。
舞台回到了第一部开篇的中世纪的书斋中，一切的陈设原封不动。在那里，原先受过靡非斯特训示的“学生”如今变成了“学士”，如今反而把靡非斯特训斥了一顿。浮士德的弟子瓦格讷守着中世纪的炼金术，在那儿制造着“人造人”，公然造出了一个小仔仔何蒙古鲁士。但他只能蜷缩在一个玻璃瓶里，在玻璃瓶里蜕化不出来。在“古典的瓦普几司”之夜，何蒙古鲁士想蜕变，想发育，“希图放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，闪烁，燃烧，然后变成了一团火焰，消失掉！
浮士德追求海伦，在靡非斯特的诱导下，最终成功，并且生了一个儿子叫欧福良。他是一个“天才儿”，放荡不羁，追逐“少女”，飞求战争，结果是“纵身于空中”，坠地毁灭。海伦也因悲苦而消逝，同时把浮士德带到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特对谈，表示他想填海。浮士德因为帮忙了那位骄奢淫逸的皇帝，皇帝给了他一带沿海的地面，让他去填海，结果填海成功。在填海成功的土地上有一对老夫妇，但浮士德因为不满他们坐在这老式的小礼拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他们交换，但两位老人不从。浮士德便让靡非斯特去把他们赶走，因为态度骄横把两位骇死两位老人。浮士德不免为此“忧愁”，被“忧愁”对着他的眼睛一吹，使得浮士德双目成盲。在倒下去的那一刻，因为有了开拓疆土的行为，使得他感到了满足，并且喊出了“你真美呀，请停留一下！”按照契约的规定他不得不为靡非斯特所有，但天界的仙使们却把浮士德救出。，在天上，遇到了那位玛甘泪，她要用心把他指导。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最终喊出了：“永恒之女性，领导我们走。”全剧结束。
这就是《浮士德》大致的故事经过，看完全剧，我不得不为歌德那高超的写作技法而啧啧钦佩。他把现实和虚幻，古代和现代，如此巧妙地掺杂在一齐，确实让人叹而观之。其次，歌德写作此剧前后用了整整六十年的时间，从1773年歌德25岁时的“原浮士德”开始写起，一向到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那时正是青年歌德的“狂飙突进”时期。歌德写作第二部是在1797年歌德49岁开始写作的，一向到1831年，也就是歌德逝世前一年时才完成第二部的写作。从25岁一向到83岁，这部作品伴随着歌德从青年时代开始一向到壮年、老年时代，这期间的时代跨度，是我不得不叹而观之的第二个原因。因为有了这部伟大、宏大的作品，才确立了歌德在世界文艺界中的不朽地位。
同时我也对这部作品的翻译者郭沫若先生怀着深深的敬意。郭老是在1919年中国的“五四”爱国学生运动期间开始翻译此作品的，那时郭老28岁，当时中国的社会现状又恰好和歌德的“狂飙突进”运动十分相似，一向到1928年郭老译完《浮士德》的第一部。再过二十年，也就是在1947年郭老56岁时翻译完《浮士德》中的第二部。从28岁一向到56岁，时间跨度差不多三十年。翻译一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的光阴，这是我对郭沫若先生怀着深深敬意的第一个原因。其次，在翻译这部作品的过程中，为了和原文的意思更加接近，有时为了一、两行诗句的正确翻译，竟然要花费郭老大半天的时间，其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻译完此书时会生一场大病。搞翻译工作的人，其所花费的时间和精力不是我们一般人能够想象到的。这也是我对郭老怀着深深敬意的第二个原因。
看完《浮士德》如此恢弘的巨作，显然有些地方还有我不甚了解的地方。郭老提议会德文的朋友最好是原版的和中文的对照一齐来读。可惜我对德文一窍不通，同时对西方的历史以及古希腊的神话故事等方面的知识，显然我掌握得还不是十分丰富。虽然有这么多的缺陷，但并不妨碍我对这部伟大作品的热爱，因为这确确实实是一个伟大的人写出来的一部伟大的作品，再经过郭沫若这样的文学大家的翻译，使得我备加珍惜我此刻的阅读时机和动机。我也相信，即使再过几十年，到了我年老的时候，也会和歌德、郭沫若一样，随时翻出这本书，在现实和浪漫中，找到自我的精神支柱。
让我们怀着朝圣般的热情，用心体会这部伟大作品带给我们心灵上的震撼吧！不仅仅是此刻，并且是在将来当我们都年老了的时候。
荣格以往这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。经过读了三遍原文，查阅了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体杯具。它描述了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。主人公经历了书斋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良与邪恶的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自我：“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能明白一些玄机；这样我就不用再汗流浃背，去探自我不明白的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自我的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。他的精神是向上的，对学的追求和热爱还有期望，都是我们学生应当学习的，我们要和他一样，善学、乐学、爱学。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，上进的人，不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是在生活中不可缺少的不断追求人生真谛的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、进取向上，这就是所谓“浮士德精神”。
善良与恶相生相克，当我们认识到自我的罪恶时，其实我们已经变成了天使。
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学校今年给我们发了一本书《奋发向上崇德向善》，里面有许许多多的故事。今天我读了一篇《阿尼帕：养育19个不同民族的孩子》令我感动至深，受益匪浅。
这篇文章的内容是这样的：新疆奇台县阿尼帕夫妇养育了有维、哈、汉、回4个民族19个孩子。家里达到了21口人，是阿尼帕家最困难的时候，全家住在4间土平房里，孩子们睡着垫着麦草，铺着旧毡子的大炕上。衣服是老大穿完老二、老三接着穿，亲生的女儿上了初中还没穿过一件新衣服。为了不让孩子饿着，阿尼帕夫妇想尽一切办法弄吃的，丈夫去宰牛、羊，得一些肉改善生活，阿尼帕去挖野菜，拾麦子，捡土豆，换些粮食吃。一年又一年，阿尼帕虽然辛苦但是幸福，她坚信日子会好起来的。被阿尼帕收养的10个不同民族的孩子，他们在这一家中获得了母爱。
读了这篇文章使我感动的一句话是：“这就是我的家，维吾尔族妈妈爸爸对我们恩重如山，不是亲生，胜似亲生。”的确是：一个心里怀有大爱的人，再多艰苦的环境中，也将义无反顾的给人爱，别人幸福了，自己也快乐了。正如给阿尼帕的颁奖词中所说：不是骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空。风霜饥寒，全都挡住，清苦劳累，一肩担当。在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情。泉水最清，母爱最真!阿尼帕就是这样一个心中怀有大爱的人。
从阿尼帕的事例中，我想到一个发生在我身上的事，顿时觉得脸上发烧，感到难以启齿。一个寒风瑟瑟的冬天，我在去学校的路上，看见路旁有一对母子，孩子差不多一、两岁躺在妈妈怀中发抖，母亲脚旁放着一个有缺口的碗，她用乞求的眼光看着走过的行人。可没有一人愿意帮她。我因为想起新闻曾经报道的一些骗子不劳而获装可怜人骗钱，所以也若无其事的从他们母子身边漫步经心地走过。比起阿尼帕我觉得自己太自私、太渺小了。阿尼帕能用自己的真情去收养那么多的孤儿，可我连一元钱，一份真情都不愿意奉献，真是自惭形秽。
像这样的事情还有很多，例如老人摔倒无人搀扶就怕老人赖上身，人与人之间互不信任……这正是我们国家现在面临的一大缺失，那就是：人与人之间不能和谐相处，不能够互相信任。虽然是有一些骗人的人，但毕竟只是个别，我们不能因为这些少数的人而不信任所有的人。特别是我们小学生就更应该不断进步，做一个有道德的人。要学习先进榜样，让他们的人格和行为给我们指明前进的方向，感召我们的心灵，带领大家前进。我们应该向他们学习，要从他们身上汲取力量。要像他们那样，讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想。
读了这篇文章以后，也让我明白了一个做人的道理，那就是：在对待每一个人时都要信任他们，敞开心扉去接受他们，和每一个人之间都和谐相处。正如歌词中所说：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
奥斯汀的《傲慢与偏见》，是一部又浪漫又现实的爱情故事。正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。。爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小说中，种.种关于门当户对，以及财富对婚姻的考虑却充斥在文字中。
伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼，达西也因此劝宾利先生离开简，后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾的向伊丽莎白吐露心事。所以说什么是爱情?那种纯粹的感情，爱的不顾一切，单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月，是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了，而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点。
伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。在伊丽莎白知道威克姆的真实面目前对其充满好感，她的姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福，因为他没有财产没有稳定收入，伊丽莎白接受这样的看法，并且主动克制了自己的感情，这样并没有给伊丽莎白抹黑，只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白，聪明理智的姑娘。
达西继承祖业，生活无忧无虑，在上流社会里也是受人尊敬，在那样的地位，一切的美德都不为过，慷慨大方，助人为善，这些东西无助与对他形象的丰富，对他倒是没什么评价。
在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃;当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营。
不要在失去后才知道珍惜，为了幸福而勇往直前。
今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我变成了一只小蜗牛，在家认真地阅读了《中国神话故事》等书籍。这些神话故事像一块磁石般吸引着我，如《宝莲灯》里的“沉香劈山求母”、“哪吒莲花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇传》里“白娘子与许仙”、《天仙配》里的“牛郎与织女”以及“尧”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪恶势力，正义最终战胜了邪恶;白娘子与许仙、牛郎与织女、田螺姑娘与勤劳和善良的小伙子终成眷属，留下了千古流传的动人优美的爱情故事;尧、舜、禹禅让王位，以德治天下，关注天下民生疾苦，特别是“大禹治水，三过家门而不入”，至今传美谈。
今天的中国已处于盛世之时——科学发达，文化先进，经济发展，社会事业进步，人民生活殷实、小康，在新世纪迈向现代化的征程上，女娲造人、女娲补天、八仙过海、嫦娥奔月、后羿射日已不仅仅是神话故事，探索宇宙秘密的这一门科学已成为“现代空间学说”，所以神话并非愚昧。在十二生肖里，我属龙，而在世界160多个国家里，龙则是我们中国和中国人的象征，我将立志，象龙一样精力充沛、富于生机，并在探索科学的艰苦道路上不畏艰难、勇入直前。让我们从小开始养成严谨、勇敢和坚持不懈的科学精神和创新精神，好好学习科学文化知识吧!长大了，努力把儿时的童话、神话变成生活中的现实，为我们的生活和生活着的世界增添一份光彩，为中国这条正在腾飞中的巨龙插上飞翔的翅膀。
随着小组项目的逐步实施，到了做问卷调查这一个环节。这是我第一次自己参与问卷调查的制作与分发，它给了我对问卷调查焕然一新的认识。
以往我们更多的是以填写人的身份参与问卷调查，这个过程中我们的眼中只有题目与选项，我们可以选出最合自己心意的选项，但是从未思考过每个选项背后的含义。而这次制作问卷调查，我们小组成员都提出来许多宝贵的建议，但同时也出现了很多问题与分歧。首先问卷调查中问题数量需要把控的恰当，问题太少不利于分析，太多则过于繁琐，容易让参与者有抵触情绪。
最后经小组成员的反复探讨调整，最后保留至十五个问题。其次每个问题都需保证有针对性，不重叠，便于分析出小组需要的信息。在问卷分发的形式上考虑了纸质版和网上调查两种方式，纸质问卷不利于回收，废卷率高，难分析，总体来可行性难度更高。
所以我们小组采用了用问卷星来制作问卷，并网上发放的形式。刚开始时我们是将链接发于各个群和朋友圈，但是却少人问津，与我们预期的情况差异较大。最后我们改变方式，才得到足够的有效问卷用于分析。
在这次的问卷调查的过程中，我不仅学会了如何高效的制作问卷，更让我意识到团队合作的重要性。在这次问卷调查中每个团员提出自己认为有用的问题，问题筛选过程也是反复争论，大家都积极的提出自己的意见。
虽然刚开始有不同意见，但是问卷定版后大家都积极的出力，这正是团队合作的可贵之处。随着项目的深入，类似的团队合作可定不会少，而有了这一次的经验我也期待下一次更完美。
奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。
因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话，可是这种强颜欢笑下，隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。或许不幸太多了，变成了麻木。可是令人羡慕、认可的“幸福”背后，堆砌着的又是什么呢?是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许更多更多，但唯一没有的便是真爱，弥足的真爱……。
当我读完这部著作的时候，我为伊丽莎白和达西最终美满的结为伉俪而感到欣慰和满足。是的，是因为他们有傲慢，有偏见，才会有这一切的波折。伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何区分真实或是虚假，因而偏见在她心中产生。达西是一位上流社会的贵族，如此锋芒毕露的显赫地位，怎会使他不在心中拧成一份傲气?是的，他傲慢正因为如此，才让人们忽略了他身材魁伟，眉清目秀，举止高雅，一表人才的形象，任凭他财产再多，人们也只会认为他自高自大，目中无人，不好逢迎一样。伊丽莎白也只因为对达西的偏见，而使她清新了威克姆对达西人品的贬低之言。
人生之旅中，我们每一个人都是寻梦者。梦是巫山峡壁上缀着的那团闲适的白雾，不知何时来，何时去，去向何方;梦是一条伸向河里的若隐若现的虹，现到最美的时候也是它即将消逝的时候。梦是何等神奇，令人魂牵梦绕!它引无数的追梦者背负着黄河的淤泥，手捧长江的清纯，迈着日月交替的脚步，追赶着问题的`音符。这其间每一段艰辛的历程，无不饱含着奋斗的辛酸，无不需要我们以足够的勇气去面对，去承受，去拼搏。
《傲慢与偏见》是奥斯汀的代表作。这部社会风情画式的小说不仅在当时吸引着广大的读者，时至今日，仍给读者以独特的艺术享受。
浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助1个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下!”浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业5个阶段。这5个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是1个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的1个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期1个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。
同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的“理性王国”的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的2种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了1个有待解决的的内在的严重矛盾。
《浮士德》是德国文学巨匠歌德的代表作之一，它讲述了一个具有哲学意义的故事。作为读者，我深深被这部作品所吸引，并从中得到了许多启示和体验。在本文中，我将分享关于《浮士德》的一些心得体会。
第二段：人生的意义与价值。
《浮士德》中托管特所扮演的角色，饱含着浓重的哲学思考。他追求的不仅仅是知识，更是人生的真谛和意义。其实，每个人的生命都具有独特的价值和意义，而我们应该探索并实现它们。只有这样，我们才有可能追求真正属于自己的成就和价值。
第三段：爱与生命的意义。
在《浮士德》中，爱在整个作品中起着重要的作用，展现了生命的真正意义。爱是纯粹无私的，它赋予生命以意义，同时也是永恒的力量。我们一定要珍惜爱，尤其是亲情和友情，因为它们是生命中最珍贵的财富。另一方面，生命也不是注定的，它需要我们用心去经营和创造。我们应该把握每一个机会，做些让自己有意义、让他人有益的事情。这样才能拥有一个充实和有意义的人生。
第四段：良知和贪婪。
浮士德在追求知识、实现自己的理想的过程中，曾经被贪欲所扼杀。他将目光瞄向了权力和财富，直到将自己完全沉沦在了其中。这样的状态让他完全善良的心灵变得毫无意义。同时，这也警醒我们避免陷入贪婪和权力欲望的陷阱。我们应该牢记自己的良知和价值观，坚持自己的人生信仰。
第五段：学习、成长和成就。
《浮士德》是一部启示性的作品，它教会了我们无数的生命真谛。在人生的旅途中，我们不断地寻找自我、成长和提升自己。即使走过了那条曲折的路，我们也要坚持自己的价值，从中成长并创造出属于自己的成就。我们无需担心迷茫和不安，因为这些都是成长与探索中的常态。我们只需要充分发挥自己的潜力，坚持创造价值，就一定能有所成就。
结论：总结全文。
在《浮士德》面前，我们看到了追求真理及生命的意义和价值。这部杰作不仅有助于提高我们的哲学素养，还最大程度地启发了我们对于生命的认知。我们学习哲学，不仅是为了追求知识，更是希望有个属于自己的灵魂，指引我们成为更好的自己。我坚信，通过不断地学习、寻找、探索和创造，我们一定能拥有一个有意义、充实和快乐的人生。
浮士德精神家园是全家福克斯豪森-Prinzholzhaus的一角，这是一片阅读空间，供读者先生们搬来住在读书和思考的时候。他们在阿尔卑斯山脉的旷野中度过了几个星期，阅读了这本博士后的典籍，其中包含了一个关于知识和人生意义的故事。本质上，浮士德是一个可以启发我们并帮助我们探索精神智慧的故事。我们可以通过学习这部经典文献，获得重要的生活智慧和学术经验。
第二段：浮士德与智慧。
浮士德是个极度求知的学者，他沉迷于学术研究以至于自己沦为魔鬼的附庸。他渐渐感到自己不仅没有达到任何真正有意义的成就，还丧失了自己的灵魂。这个故事向我们展示了智慧的两面，其一是“凡学问皆有所成”的确是一件值得称赞的事情；而另一面则是，通过学术研究获得更多的金钱地位、还有名利的追求，这将引导人们违背人生道路而走向丧失自己的危险之处。我们通过浮士德的错误获得了一个非常重要的体验：智慧只有在灵魂的平衡下才是有意义的。
第三段：浮士德和自由。
浮士德追寻自由的梦想是他生命中的一大课题，他在自己的旅程中为此而付出了昂贵的代价。他既想追求自由生活，又想保持自己的安全和保障。随着他逐渐失去自己的灵魂、思想和自由，他开始意识到追求金钱、权力、名誉的人其实是一群受制于现代社会的奴隶。这个故事就是警示着我们不能因为人生目标之初由于钱而牺牲自己的灵魂。而是要通过不断努力达到自己的理想，从而追求属于自己的自由。
浮士德明白了人性的两面，一面是阴暗面，一面是光明面，而这也是关于浮士德这个角色最为感人的一面功夫。我们都知道，浮士德是在追求自己的技能的一个过程中获得了巨大的魔力。然而，他这开挂的追求，最终导致他的堕落。他变成了一个追寻权利、享乐的人，在这个过程中伤害了自己的爱人，也伤害了自己。他意识到要修复自己的灵魂，说服他的内心做出正确的抉择，这意味着爱情和人性的两面性变得更为清晰。这提醒我们，应该在人性之上去选择一种更为高贵、更为美好的生活方式。
第五段：结论。
浮士德的故事无疑是对诸多悲剧、复杂情节和真理的深入探究。在读者看来，这个故事绝不只是一个看似平淡的爱情故事，更是一种人文精神，一种追求、一种最强的关于真理的思考。当我们读到这个故事中的一条条真理时，我们就会发现自己的理念变得更加清晰、更加真实。这其实是一种人类智慧的传承，我们千万不能轻易置之不理。因此，我们必须尊重我们所面对的人、时代和我们所处的环境，从中提炼出对人类最为重要的和谐道路。这是浮士德给我们带来的最重要的智慧。
《浮士德》是德国文学巨匠歌德的代表作之一，是一部关于人性探求和人生哲理的长篇小说。故事围绕主人公浮士德展开，他经历了因渴望知识而走向邪恶，最终通过爱和信仰重新找到自我的心路历程。通过阅读这部小说，我们也会对自己的人生有所反思。
第二段：对浮士德的分析。
浮士德是一个性格复杂的人物，他执着于渴望知识和追求真理，但同时也抑制不住自己的欲望和贪婪。他曾借助巨大的力量为自己所欲，却最终陷入了痛苦之中。这也告诉我们，一个人的欲望和追求不应该超越道德和良心的底线，否则可能会走向邪恶。
第三段：对浮士德的人生历程的探究。
在小说中，浮士德经历了漫长的人生历程，经过多次失败和挫折才打破了自己的枷锁。他意识到自己的渴望和欲望是没有止境的，最终把自己的心灵归向了爱和信仰，这是唯一可以使人从痛苦中解脱的出路。这也提醒我们，一个人的奋斗不应该只是为了满足自己的欲望，而是应该寻求内心的平衡和真正的意义。
第四段：思考人生的意义。
《浮士德》引导我们去反思人生，思考人生中的重要问题和意义。在人生的漫漫长路中，我们不断地追求着自己渴望的知识和事业，但其中存在着很多陷阱。我们需要认识到自己的欲望和追求的极限，以及感悟真正的爱和信仰的意义。一个真正意义上的成功需要不仅限于个人物质上的追求，更要寻找到与自己内心契合的事业，并为之付出努力和热情。
第五段：总结。
《浮士德》是一部值得深思和反思的作品，它通过对主人公浮士德的塑造，以及揭示人性欲望和贪婪的真相，让我们能够更加清晰地认识到人生中的重要问题和意义。我们不应该让自己沉沦在渴望和欲望之中，而要找到自己内心真正追求的方向，并为之奋斗。这样才能真正地获得成功和幸福。
一、引子：经典名著《浮士德》自出版以来，便引起了读者们的广泛关注。身为文学作品的经典之一，《浮士德》不仅揭示了人性的弱点，也探讨了现代社会的扭曲。通过读这本书，我深思人性的复杂与社会的变迁。
二、浮士德的野心：《浮士德》以主人公浮士德的野心作为故事的核心。浮士德是一个卓越的学者，然而他的追求并不仅仅局限于知识。他渴望拥有一切，对世俗的财富、力量和享受充满了无尽的欲望。他不断地追求满足自己的欲望，最终导致了他的堕落。浮士德的故事警示我们，对于个人欲望的无止境追求，只会造成人的心灵的空虚和精神的沦丧。
三、悔恨与救赎：在《浮士德》中，浮士德最终意识到自己的错误和罪过，感到无尽的悔恨。这种悔恨是对他的欲望和狂妄的惩罚，也是他精神上的困扰。在这种困扰下，他寻找救赎的机会，渴望重塑自己良善的本性。通过浮士德的悔恨和救赎，我们可以看到人性的复杂和欲望对人的深远影响。同时，这也是对现实社会中人们对于自身行为的反思和警醒。
四、现实社会的扭曲：《浮士德》具有强烈的社会批判性。在小说中，我们看到了权力、金钱等世俗价值对人性的摧残和腐蚀。社会的扭曲导致人们在追求个人欲望和私利的过程中，忽视了道德和良知的存在。我们可以从中反思现代社会中的现象，深入剖析社会中权力和利益的演变对人性的影响，以及个人在现实环境中的抉择和困境。
五、对于人性的思考：读完《浮士德》，我对人性产生了更深的思考。人性既包含善良与正直，也包含邪恶与欲望。人们在现实的社会中，往往会在种种诱惑和压力下迷失自己的本性，为了获得更多的权力和物质而背离了原本的良善。然而，在悔恨和救赎的过程中，人们也能重新审视自己的行为，唤醒内心深处的正义和道德感。对于人性的思考，需要我们不断地反思和警醒自己，以避免被社会的扭曲所影响。
六、结尾：综上所述，作为一部文学经典，《浮士德》通过浮士德的故事展示了人性的复杂性和社会的扭曲。通过浮士德的悔恨和救赎，我们得到了对人性的深刻思考和启示。读完《浮士德》后，我对于人性的认识更加全面，对现实社会中的问题也有了更深刻的理解。这是一本值得我们深入思考和研究的经典之作。
关于浮士德的心得体会，我深刻认识到了人生的真谛：人生不应该只是为了达成某个目标，而是需要不断探索丰富多彩的人生体验。在浮士德的故事中，浮士德虽然是一个人才、成就斐然，但他却在内心深处感到空虚和无聊。这就是因为他在追求个人成就的过程中，忽略了感受生命的美妙，缺乏了对于灵魂世界的探究和关怀。浮士德的故事提醒我们，人生应该是热情、充实、多元的，不应该仅仅为了成就而苦苦追求。
第二段。
从浮士德的心得体会中，还可以看出一个人应该有多大的胆识去面对对自己突破而来的挑战。在浮士德的故事中，他刚开始追求知识和成就时，一心想要接近永恒的真理。可是随着时间的推移，他逐渐意识到自己所追求的根本未能如愿。但是，浮士德并没有依然逗留在自己的舒适区，而是选择了冒险和挑战，超越自己的认知和理解。这就是一个人应该拥有的胆识，即在面对失败和误解时，仍然坚定自己的信念并凭借自己的力量取得突破。
第三段。
浮士德的心得体会，还告诉我们一个人应该如何尊重和珍视生命。在浮士德的故事中，他一再忽视自己的生命和健康，忽略周围的人和事，因而失去了他所矢志追求的真理和创造。这就是因为他没有珍视生命，没有了解自己真正的内心需要，因而忽略了生命的本质。这种思考揭示了一个真理，即珍视生命就是珍视一切，包括自己和周围的人、动物和自然。唯有珍视生命，才能更好的成为一个完整的、有尊严的人。
第四段。
浮士德的心得体会，还提醒我们注意人生中那些真正有价值的东西。在这个物欲横生、追求权力和物质的世界中，我们很容易忽略人性、感性、知性的本质。浮士德的故事告诉我们，物质不是生命的目的，而是生命中一个极其浅薄的科目。我们需要去探索那些真正有意义的体验和意念，比如爱、和平、快乐和感悟。一个拥有这些智慧的人，才能够获得真正的生命和启迪。
第五段。
最后，浮士德的心得体会揭示了一个更高尚的境界：人们需要关心自己的心灵世界。在浮士德的故事中，浮士德一直被自己的心灵所鞭策，追求生命之光。经历过各种挫败和磨难后，他终于得到了思想的升华。这就告诉了我们，人们需要不断去关心自己的内在世界，去深刻探索自己的心灵，去挖掘自己的潜能，才能获得生命的圆满和真正的成就。
总之，浮士德的心得体会，在告诉我们一个人应该如何拥有一个有价值的人生。尊重生命、挑战自我的胆识、关爱灵魂世界、关注有意义的体验和意念，都是一个人应该拥有的本质。唯有今日起变得更加坚定的关注这些本质，我们才能创造出充实、多样化的人生。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，做一个积极向上的人。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探索精神。我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。
作品中还有些东西，给了我很大的启示与思考。比如说，文章中学生说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生?靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程?学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面研究人文，一面研究自然。
我们都是普通人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美好与浪漫，应该客观评价自己，正视自己。在学好学生阶段要求学习的科学知识外，其他的就根据自己的兴趣爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最后只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与疑惑时，我们就要学浮士德一样，积极进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充实快乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管成功与否，天堂幸福之门就会向你开启。《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留!”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。
当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。
《浮士德》是德国文学巨匠歌德的代表作之一，尤其是其中的主人公浮士德被认为是传世人物之一。而我在阅读这部小说中，也深有感悟和体会，我认为，人类的无限欲望和追求永恒的灵魂不仅是浮士德的关注点，更是现代人面临的问题，我愿意通过我的心得体会，与大家分享。
第二段：欲望无限引起的后果。
从浮士德的角度看，欲望是人类灵魂深处的原动力，它能够激发人的进取心和动力。但是，欲望无限也是给人造成巨大危害的，它会让人贪心不足而导致不可遏制的巨大损失。浮士德因为过度追求知识，最终付出了他的信仰和生命，而当代社会中，由于经济高速发展和人类的欲望无限，许多人越来越失去自我感知，将社会责任和道德伦理道德看得很轻，也会随着贪污、环境污染等问题的产生而遭受不可逆转的损失。
第三段：身心接口的千丝万缕关系。
浮士德心中的巨大欲望源于对自己的认识和感知，并在心理和身体的连接上发挥作用，因此，浮士德从知识方面发挥了他的追求。而现代人的身心健康更加重要，没有身体的健康，精神和心理的健康也无从谈起。但由于现代人的生活过于忙碌，饮食不合理，会造成身体不健康，从而影响到精神和心理的健康，例如易怒、焦虑等负面情绪的出现。浮士德所强调的心身互动，告诉我们注重身心健康才能更好地发挥自己的潜力。
第四段：欲望和道德的天平。
浮士德在追求无尽的欲望的过程中，也开始了对人类社会和道德规范的反思，这种对道德的反思让他从经济上、从道德上、从人性的方面上都找到了自己的答案。现代人所面临的也是巨大的社会压力和道德观念的缺失，如何在欲望的驱使下，找到自身的平衡点，必须要给予足够的重视和关注。
第五段：结语。
总之，我们在对浮士德所追求的无限欲望和永恒灵魂的理解上，要站在当代人的角度来深入思考。欲望和道德的平衡点，个体的身体和心灵的健康，心灵和身体的平衡，都需要当代人给予足够的关注和关爱，而我们也需要通过不断地学习和思考，从浮士德身上汲取深沉而珍贵的经验，并以此来处理人生的难题，走向更加充实、健康和快乐的人生之路。
第一段：引言（200字）。
《浮士德》是托马斯·曼所写的著名戏剧作品，讲述了一个聪明才智的学者浮士德不满现实的枯燥和平庸，不断追求知识与快乐的故事。这部作品深刻地探讨了人性的诸多层面，引发了我许多深刻的思考。
第二段：对自我欲望的思考（200字）。
《浮士德》通过浮士德的形象生动地展现了人类内心的欲望和贪婪，人们总是渴望拥有更多权力、美貌或金钱。然而，随着浮士德追求知识的深入，他越发发现了自己的人性之谜。在现实中，我们常常把贪婪当作人类的本能，但是《浮士德》告诉我们，过度的欲望只会带来空虚和绝望。正如浮士德最后在抛弃偶像和炫耀财富后的崩溃，贪婪是无穷无尽的深渊。
第三段：对知识的思考（200字）。
《浮士德》中的浮士德追求知识，却迸发出无尽的渴望和绝望。这让我深思：知识是否真的能带来快乐和满足？我们追求知识是为了什么？或许，知识的美好在于能够让我们走进更广阔的世界，拓宽我们的思维，富有智慧。然而，如果我们只是追求知识用来炫耀和自我膨胀，那么它将变得毫无意义。《浮士德》让我明白到知识应当用来引导我们的行为和改变我们的生活。
第四段：对人类罪恶的思考（200字）。
《浮士德》中，浮士德因为自己的贪婪和追求而导致了灾难的发生。这使我不由得深入思考人类的罪恶和道德。在现实中，我们会经常听到一些各种各样的谋杀、背叛和暴力事件。《浮士德》揭示了人们内心的罪恶，还告诉我们应该通过正直和道德来抵制这些罪恶。作为一个个体，我们应该紧紧抓住自己内心的良知。
第五段：对救赎与希望的思考（200字）。
《浮士德》给人以救赎和希望的启示。不论我们犯下多大的错误，我们都有机会通过反思和悔过来找到内心的平静。正如浮士德最终通过爱的力量找到救赎，我们也可以通过善良、爱与宽容来摆脱罪恶的困扰，重新找到生活的希望。即使曾经走入迷途，我们也有能力重新选择正确的道路，唤醒内心深处的光明。
结尾（100字）。
《浮士德》这部作品深刻地触动到了我内心深处的一根弦，让我不断反思人性、欲望、知识与罪恶等诸多问题。与浮士德的经历相比，我们每个人都在不断地追求并挣扎，寻找意义和幸福。然而，通过对《浮士德》这部作品的思考与体悟，我明白了我们应该更加重视内心的平静和善良，在现实中寻找真正的幸福。