教案除了满足教学需要，还应考虑学生的兴趣和特长，以激发学生的学习热情。掌握编写高中教案的技巧可以提高教学效果，以下是小编为大家推荐的一些编写教案的要点和方法。
2、培养学生对生活的感激之情和敏锐的感受力。
1、学习运用细节描写的方法。
2、以记叙为主，综合运用描写、议论、抒情等表达方式。
指导作文，不能光指导写法，更要指导内容。本单元是全套书的第一单元，目的就是培养学生对生活的敏感，作文时要尽量发掘感动点，从自己的生活储备中提取曾经触动心灵的人和事。
选修教材《文章写作与修改》第三章第一节“捕捉动情点”可作为重要参考。
1、课前布置预习“心灵共鸣写触动心灵的人和事”
2、主动收集相关素材。
1、先让学生回忆一下，自己过去的作文有哪几篇是成功的，在写这些作文时是不是动了感情。由此引入这一次的话题。
2、可让学生就课文后的练习，选择一个自己感兴趣的，进行思考和交流，谈谈选择的理由，以便互相启发。
3、范文引路。
手帕。
湖北枝江市第一中学甘玲珑。
母亲有个习惯，在春夏更替的时候总会把一家大小的衣服分门别类地叠好。又是5月份了，她照例收拾着衣物。我躺在沙发上翻着一本旧杂志，茶几上一束纯白的栀子花发出浓郁的香。
“玲珑，你看，这儿有好多条手帕呢！”母亲突然转过身来对我说，似乎很兴奋。
“手帕？”我喃喃道，心底竟泛出一丝陌生和温馨。我放下杂志，走到母亲身旁，她正在仔细地折着每一方手帕。
“你还记得这些手帕么？十几年的全在这儿啦。你看，这块蓝色的，还记得么？你才四岁的时候，我常用一个镍别针将它别在你的外套上，给你擦汗，看着你在我前面颠颠地跑，手帕一荡一荡的，真像一只花蝴蝶呢！”母亲絮絮叨叨地说着，并不看我，完完全全地沉醉在幸福的回忆中。我静静地听着，不敢吱声，我无法应和母亲——因为我什么也不记得了。
我承认，我是彻底地将手帕的故事忘了，很随意地扔在了记忆的角落。况且，现在也不时兴手帕了，取而代之的是一种纸巾，薄如纱，白若雪，香似兰，装在一个很精致的塑料口袋中。当我流汗了，取出一张，轻轻一擦，质感很好，且还有一阵隐约的香气，然后随手扔掉，多方便。于是很自然地，手帕便不常被人记得了。我的书包中全是柠檬香型的纸巾，手帕的概念变得淡然了，甚至要忘却。若不是母亲无意中提起，我实在无法忆起这些手帕曾属于我。
我们这一代，我的思想很容易接受新的东西，也很轻易地会忘记一些什么，即便是最基本、最真实的爱。而母亲则不同，她是岁月的收藏者，永远地走在我的身后，悄无声息地拾起我遗漏的心情和初始的纯真。
我感到眼中有些潮湿，低着头，轻声说：“妈，您怎么还记得这么多呢？”
因为爱着，所以记得。
教材中黄方国的《父亲》一文的片断，有可能的话，全文印发给学生。
4、教师可让学生讨论以上两篇文章，然后自由发言，说说两文是如何写出触动人的心灵的人和事的。
5、教师总结；
1、以上两篇文章，一篇写事，一篇写人，都能触动人的心灵。写触动心灵的人和事可以从以下几个方面入手：
第一，发掘感动点。从自己的生活储备中寻找资料，要特别留意是什么人、什么事、什么地方曾使你的心灵受到了触动，要把它挖掘出来。
第二，提炼素材。提炼素材的过程，往往是发掘主题、深化意蕴的过程。要善于从触动心灵的人和事中提炼出有价值的东西：它为什么触动你？你从中受到了什么启发？要把这些感悟写出来。
第三，以记叙为主，综合运用描写、议论、抒情等表达方式。
2、写作素材可以来自阅读，也可以来自生活；可以表现为情感的共鸣，也可以表现为理性的思考。
心音共鸣——写触动心灵的人和事》导学案。
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解诗人儒道兼济的思想。
欣赏分析文中的‘水月’意象。
体悟主客问答中的哲理内涵。
第一课时：诵读法，教师讲解法。
第二课时：讨论学习法。
第一课时。
一、学生课前预习。
1、阅览相关材料《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。
2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。
3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组(4—6人之间)。说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。
二、作者和解题：以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历。
教师明确：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：
(1)赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁。
(2)赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋说明：这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。
三、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。教师点明五段文字的五次换韵。
四、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：
1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。
2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟意动用法：侣鱼虾而友麋鹿名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上句式——定语后置：客有吹洞箫者宾语前置：何为其然也说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。
五、第三环节：理清文章的思路，(学生默读，检查学生有无动笔勾画)。
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉第二节——悲凉箫声的伤感第三节——人生失意的悲情第四节——随缘而安的态度第五节——忘情尘世的洒脱说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。
六、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系(再细读，小组讨论)。
学生按四组展开讨论：
1、文章写了怎样的景？
2、文章写了怎样的情？
3、文章写了怎样的理？
4、总结情、理、景之间有什么关系？
七、课堂演练，强化双基(略)。
八、布置作业：安排下节课的讨论话题：
(1)搜集苏轼相关作品(词赋)中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子？密州出猫》、《卜算子？黄州定惠院寓居作》、《念奴娇？赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。
(2)分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
(3)寻找材料，看古人(主要是陶渊明、李白等)的人生观。
第二课时。
一、评析文中的“水月”意象。
1、苏轼在他许多作品中多次提到“水月”意象，仅以“月”为例，有哪些？学生展示自己搜集的材料，并进行分析(以下为节选)：？明月如霜，好风如水，清景无限。(《永遇乐》)？夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？会挽雕弓如满月，西北望射于狼。(《江城子？密州出猫》)？缺月挂疏桐，漏断人初静。(《卜算子？黄州定惠院寓居作》)？人生如梦，一尊还酹江月。(《念奴娇？赤壁怀古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁赋》)？何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。(《记承天寺夜游》)。
2、课文中都有哪些月亮？与前面同学们搜集的有什么异同之处？(学生分组讨论)教师点拨：现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实)历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚)哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)。
3、学生分析苏轼描写月亮的变化发展过程。讨论明确：以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高在景中呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”。甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。苏轼由“会换雕弓如满月”的豪情状态轻而为“抱月而长终”的遗此独立。但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。说明：这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且通过提供解读的平台，培养学生“知人论文”、“知人论世”的能力。
二、主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对待人生有什么不同的看法？将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。
1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小明确：苏轼将儒与道结合在一起，形成了自己的人生观。
2、三位学生分角色朗诵全文。一读旁白，一读苏子，一读客。读出课文情感的变化。
3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出：陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的(参考)李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的(参考)苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的(参考)说明：利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且通过竞争激发了兴趣。通过分角色朗读加深对情感的体悟。同样也通过研究性学习的方式，加深学生对古人人生观的理解，通过对比感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。
三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？(也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。)。
1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
2、不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。
4、认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。
5、在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。
6、理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪心官员，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的;而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。
小结：同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。今天我们学习《赤壁赋》，我们不仅走进了作品，也走近了苏轼，感悟到了一种人生的美。下面我们一起来朗读余秋雨先生写给苏东坡的一段话，和大家互勉。
学生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。说明：通过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。
四、请学生给本课做个结语出现的精彩总结：
五、布置作业。
结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生(生命)，对苦难的理解。写一篇评论文章800字以上。参考词：《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等三。
教学反思：
本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。笔者认为值得肯定的地方有：首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的.。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。
例如学生总结这篇课文十分精彩：
(1)文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。
(2)《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。
(3)面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
其次，利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。(说明：还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。教学中，有好多学生都谈到这样的学习非常轻松，并且可以涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。
第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。
值得探讨改进的地方：
1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。
2、阅读大量的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。(当然，教会学生方法，改变学生的习惯比任何都值)。
3、改进的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。
作业：背诵全文。
了解骚体诗的形式特点，培养学生初步鉴赏能力。
了解浪漫主义诗歌传统特征，体会诗歌象征手法运用的效果。
了解《离骚》语言风格特点，理解文章节选部分的主旨。
【教学重难点】。
重点。
通过鉴赏《离骚》中的诗句，学习屈原忧国忧民、追求美政的高尚品德。
鉴赏诗歌的比兴手法。
难点。
引导学生掌握骚体诗的形式特点，培养他们的鉴赏能力。
引导学生初步掌握浪漫主义诗歌传统特征，体会诗歌象征手法的运用。
【教学过程】。
导入。
相信大家都听过我国爱国诗人屈原投江自尽的故事。为了纪念屈原，在端午节这天，家家户户都要吃粽子、赛龙舟。这个习俗延续至今。今天，我们通过学习《离骚》来认识这位伟大的爱国诗人屈原。
屈原(约前339～约前278),中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。其作品有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》等23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。同时，他的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。
解题。
《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，是我国古典文学中最长的一首政治抒情诗，是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作，是诗人的主要代表作，也是“楚辞体”(骚体诗)的重要代表作品，人们往往以“骚体诗”来统称屈原的全部诗作，它在我国文学史上具有极其重要的地位。人们常将“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。
《离骚》的主体表现了诗人为实现祖国富强的崇高目标所作的热烈追求和不屈的斗争。“离”代表忧愁，“离骚”即是作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗共有373句，是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发内心忧国之思的作品。
理解文中重点词、句，熟读课文，要求背诵。
课文讲解。
1.课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么?
明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长;用在句间，表语意未竟，待下句补充;用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。
《离骚》中作者常以“香草”、“美物”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想。(这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，抒难抒之情。)请找出相关的诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。
明确：用香草比喻内在的美好品德;用美人比喻理想中的君王;用荃草比喻现实中的君王;用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性;用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想;用黄昏期而中道变卦比喻君王失信;用众芳，椒、桂、蕙，比喻群贤。
3.在诗中，诗人除了使用比喻手法来表达自己的政治理想，还使用了什么手法，试举例。
4.揣摩语言。
(1)“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。”(怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡。)。
明确：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
(2)“亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔”(只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔)。
明确：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
(3)“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”(我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗?)。
明确：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了.继之又更加坚定地作出了选择。
5.纵观全诗，诗人有什么样的内在品格?用课文中的文字加以描述。
明确：诗人的品格是高尚的'，意志是坚定的，节操是清白的，才华是横溢的。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰(忧国忧民);亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔(坚持真理);民生各有所乐兮，余独好修以为常(洁身自好);宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也(嫉恶如仇);虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩(忠贞不移)。
6.《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象?
明确：《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
7.《离骚》的语言有什么特色?
明确：《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
8.分析《离骚》的艺术特色。
明确：(1)比喻手法的运用。(2)对偶句式的运用。(3)浓郁的浪漫主义气息。其具体体现在丰富的联想和想像上，在诗中，诗人心情地发挥他那神奇的想像力，用奇特的爱好表达心声，把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示了浓厚的浪漫主义气息。
总结。
《离骚》是一首伟大的抒情长诗，它有着丰富的内容、浪漫的想象、强烈的感情、自成一格的写作手法，在思想和艺术上具有相当打的美丽，令无数文人学者倾倒。同时，它让我们了解了屈原忧国忧民的高尚情操。
1、情感与态度目标：体会印度人民对甘地的深厚感情，了解消息的深层内涵。
2、知识与能力目标：体会消息的结构特点，比较消息与通讯的不同，学会消息的写法。
3、过程与方法目标：用心感受课文中有特色的语言，评价感人肺腑的人物——甘地。综合运用比较阅读，课外阅读的方法指导学生在阅读中找出消息的各要素，能分析消息的不同结构形式，能具体地区分通讯与消息的不同。
2、比较消息与通讯的.不同。
一课时。
学习方法：感知课文，比较阅读、合作探究。
课前预习。
1、利用自习课时间要求同学们阅读课文《甘地被刺》。p51页。
2、利用自习课时间要求同学们阅读《真实快速地报道生活》。p57—60页。
教学过程实录。
(一)导入新课。
师：每个同学手中都有一份报纸，请大家找出你最先看到的新闻标题和新闻内容，思考一下，何为新闻以及新闻的特点。
生：各自读出自己手中报纸中的新闻，回答问题：“新闻就是写出新鲜的事;新闻要真实;新闻要吸引人，特别是标题……”
师：同学们说出了自己的感觉，很好，下面我们来准确地概括一下：
新闻是一种事实的信息，也就是说它的本质就是真实，我们说新闻新闻，为什么新闻姓“新”而不信“旧”呢，记者最忌讳“昨天”这个词，快是新闻的竞争条件，也是新闻的质量体现，也就是说快速是新闻的生命，那好，根据新闻的两个特点，我们可以给新闻下一个定义：新闻是对新近发生的事实的报道。
板书：新闻是对新近发生的事实的报道。特点：真实(本质)快速(生命)。
当然，新闻有广义和狭义之分，广义的新闻，包括消息、通讯、调查报告、报告文学、特写等文体;狭义的新闻指的就是消息。今天我们主要是学习的是消息这种文体。
好，现在我们详细了解一下关于新闻的知识，请同学们打开书p58页从第二自然段看一直到59页中间那一部分，边读边画重点，2分钟时间，然后我叫同学来回答问题。好，现在开始。
师：提问：新闻消息的结构有哪几部分？
我固执地认为：体会诗歌作品的美，是必须借助朗读的，所以，我将诵读作为一个重点，楚辞在语言上的特点可以通过诵读给学生以感性的认识。在读的时候，一定要强调感情，应该给学生示范。由于这篇《离骚》中的文字是最古老的意义，所以读来较生涩难懂，但通过诵读也能体会到那种不一样的美。我的反思如下：
一、教师素质方面。
这是我第一次教授这篇课文，在授课经验上难免不足。但在课前也做好了充分的准备。在课堂上能够联系现在与过去，联想到古诗词句，在适当的时候“出口成章”。另外，我还能注重诵读，充分调动学生的情感。当然，疏通诗句也是必不可少的环节，楚辞的语言有很多是古代楚地的方言，对这些无需关注太多，只要学生能结合注释翻译诗句即可，对于比较重要的文言字词，我认为教学时候还是不能放过，例如古今异义词，通假字，本课出现得较多且比较常见，应该指导学生归纳积累。至于实词的一词多义我觉得不用过多强调，包括特殊句式，“介词结构后置、宾语前置、定语后置”，我考虑可以暂且放过，留待以后解决。只要学生翻译是能将词语翻译准确，句式能调整语序即可。作为高一的学生我觉得此时讲太多不太合适，且本课是诗歌，重点不应放在此。疏通诗句是为了整体感知诗歌的情感和思想，本诗的情感比较复杂，提示学生找关键句，然后总结，我觉得学生比较好理解。诗歌是节选的，只有三段诗，我觉得没有必要将屈原“美政理想”的内容加进来，在这两部分诗中，能把握住主要的感情即可。
二、诵读的基本要求与方式。
每次诵读都会确定目标，让学生的阅读有明确的目标、具体的任务。诵读有多样的形式，比如：教师范读，学生齐读，学生默读等。诵读也有不同的层次：从通顺到流利到有感情;从初读感知到细读探究;从一般了解到深化理解;从有所感触到情感升华。
三、学生素质方面。
由于学生是属于层次比较低的一个班，基础相对薄弱一些。但也能积极配合，认真思考且善于思考，敢于回答问题。例如：在解答“离骚”二字的含义时，学生就能大胆地说出自己的看法;在学到通假字“锡—赐”时，学生也能联系自己学过的历史知识，答出“赐”的意思。在组织诵读时，学生能在教师的指导下读得有声有色。
四、存在问题。
在《离骚》一课的教学中，我虽然能够充分利用自己的优势顺利地完成了这堂课的教学，但也存在几点不足：
首先，课前准备过于充分，虽然也有不少的闪光点，但整节课有点像在表演，还不够深刻，让旁人觉得有卖弄自己才华的嫌疑。
其次，教师范读过多，应多留些时间给学生自读自悟的时间和空间。同时还可以在教师的指导下让学生立刻进行模仿，读出真情实感。
最后，学生无论在齐读还是个人读时，教师应多倾听学生读得是否到位，然后进行适当的指导和点评。
总之，本次教学过程中我感觉基本完成了预想的任务，诵读的效果还不错，如果能注意以上几点存在问题，如果能再放得开些，在感情上再投入一些可能效果会更好。
《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。
语文知识点一:大量运用了比喻、象征的手法。
以香草比喻内在的美好品德;用美人比喻理想中的君主;用荃草比喻现实中的君主;用采摘和披挂江离和秋兰比喻修身养性;用乘骐骥比喻追求和实现自己的美好政治理想;用婚期中途变卦比喻君主失信。
语文知识点二、运用了对偶的修辞手法。
语文知识点三、全诗以四句为一节，多用“兮”，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
1、学习议论文一事一议的写法。
2、能够从材料中归纳出中心论点，论点要鲜明。
3、能够通过摆事实、讲道理论证论点。
1、如何从材料中提炼出中心论点。
2、叙事的简明扼要。
论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。
（需要证明什么）。
要求：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
论据：证明论点成立的材料。（用什么来证明）。
论据的形式：事实和道理。
论证：用来证明论点的过程。（怎样证明）。
论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
1、什么是一事一议。
议论。即事说理，有感而发。一事一议的文章一般由叙事和说理两部分组成，先叙述一件事，再就这件事自己的见解，说明一个道理。
2、叙事部分。
叙什么：可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引为教训的`反面事例。
最好是发生在自己身边，且较有普遍意义或应引起大家重视，而自己感受也最深的事情来写怎样叙：
1、清楚，简约。
2、根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。
与所说之理有关的部分要叙述得具体一些，突出一些；反之，则可以少叙或不叙。
说理的中心不同，叙述的角度也就不一样，叙述要为所说之理奠定坚实的基础，然后再以理为核心展开议论也就顺理成章了。
（举例略）。
3、议论部分。
对所叙之事的是非、优劣，或肯定，或否定，或褒扬，或贬斥。
还可以就这件事进行联想，表达自己的一点看法，阐述一个道理。
（举例略）。
4、事和议的关系。
（1）事实是议论的基础，事实胜于雄辩，因此一般是先叙后议。
（2）摆事例，不需要写得详细、具体，只须概括地写出来就行了。
（3）然后根据材料反映的问题提出自己的看法，也就是论点。
（4）观点一定要围绕材料提出，不能偏离前面的事实。
5、写一事一议作文要注意的问题。
（1）叙事要尽量简约明快。
（2）要注意选准一个论点进行议论，不要写成一事二议一事三议。
（3）议论要有力度，不能泛泛而谈，因此要注意以下几个方面：
议论的口子要开得小些；结构要紧；语言要精。
（4）议论的角度要有新意，要能得出与众不同的见解与看法。
材料：狐狸想穿过墙洞去吃院子里的葡萄，洞很小，只好在洞外斋戒七天，让身体瘦下来。钻过墙洞，吃够了葡萄，身体长肥了，想逃出墙洞，只好再斋戒七日，最终依然是一只瘦狐狸。
（不同角度的例文两篇略）。
阅读下面的材料，把自己感受最深的一点认识，写成一篇观点明确、600字左右的议论文。
有位地理老师讲到中国四大海产（墨鱼、带鱼、大黄鱼、小黄鱼）时，一个学生忽然问：大小两种黄鱼有什么区别？这位教师虽然教地理30年，可从没碰过这问题，只好回答不知道。
让学生分享彼此成长的故事，记录生活中难忘的瞬间。
2.指导学生把内容说具体，表达自己的真情实感。
3.培养学生表达能力，在表达和评价中清楚如何写好本次作文。
把内容介绍得具体，表达出自己的真情实感。
1、师："人生总会有许多第一次，翻开我们成长的书本，一页又一页，记载着我们童年的点点滴滴--第一次迈出蹒跚的步伐、第一次背着书包上学校、第一次独自一人出远门…不同的第一次常带给我们不同的感受：有成功，有失败；有欢笑，有泪水…但无论怎样都是那样的令我们难以忘记。"(板书：难忘的第一次)在你经历过的第一次中，你印象最深的第一次是哪一个?为什么它让你忘不了?生谈。(四至五个)。
2、老师发现同学们回忆起自己的第一次的经历依然是那样津津有味，下面请你选择印象最深刻的第一次，回忆事情的经过，回想自己在这个过程中的真实感受以及从中得到的启示，试着说一说。老师给大家提两点要求：(1)要把事情的来龙去脉说清楚(2)再说的过程中融入自己的感受，讲清楚你从中得到的启示。(板书：事情写清楚表达出感悟)生自由练说。
1、小组交流刚才老师发现有许多同学都已经迫不及待地想要和小伙伴交流了，下面请同学们以四人小组为单位进行交流，在一个同学讲的时候，其他同学要认真听，看他有没有讲清楚事情的经过，说出自己的感受，有不清楚的可以适时提问。好，开始吧。
2、全班交流师：同学们聊得真热烈，谁愿意把自己最难忘的第一次与全班同学分享?指名交流(在他发言时其他同学要用心听，看他是否将事件过程讲清楚了?讲述中是否融入了自己的感受，表达自己的感悟，有哪些好的、值得我们学习的地方，也可以提出自己的建议。)。
评价时要强调的有以下几点：
1、事件叙述的完整。
2、借鉴了课文的表达感悟的方法，结合生活实际直接表达自己的感受。将道理蕴含在文章之中3、能从心理、动作、神态、语言等方面表现自己内心的感受，给人更真实的感觉。
师总结：同学们不仅听得用心，还谈出了自己的感受、看法。是呀，有喜有忧、有笑有泪，一个个第一次，就像一个个脚印，印在我们成长的道路上。通过刚才同学们绘声绘色的描述，老师也感受到这些"第一次"的确给大家留下了深刻的印象。让我们用手中的笔把这难忘的第一次记录下来，作为永久的纪念，好吗?本次习作是一次命题作文，题目是《难忘的第一次》，请打开书看习作要求，看看要我们做到哪几点?(生答师板书)把事情写清楚就是要按事情发生的顺序把事情的经过写清楚，可以借助人物的神情、动作、语言来写出自己的真情实感，结合生活实际表达自己的感受。明确了要求，开始动笔写吧。
板书：难忘的第一次事情写清楚顺序说明白感悟表真实征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
《陈情表》是中国古代文学中两“表”之一，是一篇经典篇目，让学生在阅读中正确断句，读懂文意，读出情感，读出属于自己的感悟，是设计《陈情表》教案的出发点和落脚点。
以表格的形式设计教案，对学生、教师各自任务、作用的明确规定。
1、了解作者相关知识，熟读课文内容。
2、摘抄、记忆名言警句，并学会运用。
二、过程与方法。
1、把握论著的主要观点和基本倾向，学习作者从生活细处着手的写作手法。
2、要在阅读过程注重反思，敢于提出自己的见解，并积极和同学交流切磋，共同提高。
三、情感态度与价值观。
培养学生树立正确的人生信条，指导自己的人生方向。
【教学重难点】。
领会文章主旨，品味文化内涵。
【教学课时】1课时。
【教学过程】。
一、导入新课。
曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您是在哪里学到您认为最重要的东西的?”那位老人平静地回答：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么?”老人继续说：“在幼儿园学到了：把自己的东西方分一半给小伙伴;永远不要打人;东西要放整齐;要知害羞、有廉耻之心;午饭后要休息一会儿;要仔细观察大自然;要相互团结、彼此扶助;要始终保持一颗惊喜、好奇的心……”我想，那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。
现在我们一起来看一看富尔格姆的信条。(信条的含义)。
(明确：信守的准则;认真遵循的准则)。
二、作者介绍。
富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、ibm公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
《信条》选自他的散文随笔集《我需要知道的一切》这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。
三、文本探究。
(一)诵读·初步感知。
1、学生自由朗读(带着以下问题朗读)。
2、思考、讨论：
(1)概括文章主旨。(这篇文章主要阐明了什么道理?)。
(2)作者在文章中强调了什么?
(3)作者列出这些最基本的信条有什么意义?(讨论、回答)。
提示：信条：。
(1)人们在生活中，实际上只需要遵守那些最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学过。“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。”
(2)“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”
(3)人们常说真理是朴素的。又说，世上最难的事情，就是用最简明的语言表达复杂的道理。这些信条告诉我们怎样生活、怎样做事和怎样做人。这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，可以适用于家庭、工作和社会。
(二)再读·体悟：学生齐读幼儿园规则部分，标出序号(共十六条)。
思考讨论：你对那些信条感受最深?谈谈理解。可以旁批的形式在书上写下来。
(三)分享感受。
1、研读“十六条”
(1)有东西大家分享。
仁爱。分享就是给予，分享能给人带来快乐。能够与人分享或说共享，要有相当高的境界，中国早有子路“愿车马，衣轻裘，与朋友工。敝之而无憾”的志向和孔融让梨的经典故事。
(2)不打人。文明。不粗鲁、不野蛮，不残忍。人要摆脱兽性，趋仁向善。
(7)惹了别人你就说声对不起。
这是对别人的尊重，发自内心而态度诚恳，才能够获得人们的原谅、尊重与信任。
(2)公平游戏。
平等守信，“游戏”才能公平进行。否则，就会惹起事端，造成矛盾，引发战争。
(4)交还你捡到的东西。拾金不昧。“不当得利”。“侵占罪”
(6)不要拿不属于你的东西。本分，不贪婪。不偷、不摸、不占、不抢。
(8)吃东西之前要洗手。养成良好的个人卫生习惯。健康自己，也健康别人。
(9)便后冲洗。养成良好的个人修养，注意公德。
(10)热甜饼和冷牛奶对你都有好处。均衡。均衡营养，身体健康。
(12)每天睡个午觉。休息。劳逸结合。“谁不会休息，谁就不会工作。”——列宁。
(5)收拾好你的一摊子。
尽责。(忠于职守)对己、对人、对家、对国。“修身、齐家、治国、平天下”“一屋不扫，何以扫天下”;“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”“国家兴亡，匹夫有责”
(11)过一种平衡的生活——学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。
学会学习，学会思想，精神乐观，情趣高雅，养活自己，奉养亲人、贡献社会。和谐生存。
(13)“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”
读万卷书，行万里路。观奇异风光，看万千人生，开阔视野，豁达心胸。但要注意安全，时时处处保护好同伴。”仁者爱人。
这强调了人与人之间要团结，要互相关爱，要有合作意识。
承认奇迹承认事实尊重生命尊重规律。
生命本身很神秘。有很多东西我们没有办法说清楚是怎么回事，为什么，可是，承认事实就是这样。那么对于这个规律，我们就要遵守，要承认它，尊重它。
目的：
1.初步了解郁达夫。
2.领略本文的意境的美丽和写作手法。
3.扩大阅读面，体会优秀诗文的美丽和深刻。
4.完成作业，巩固基础知识。
一、学生熟悉课文(2课时)。
(一)介绍郁达夫(见参考资料)。
(二)朗诵熟悉课文，几个字：不远千里(意动用法，以……为远)、大约也就在这些深沉的地方(细腻的，不明显的)、颓废(不积极的)、回味不永(远，久)。
(三)思考课后练习题目。
(四)写自己读了这篇文章的感想。
二、教师分析课文(2课时)。
(一)导言：
时间是秋天，地点是北京。不同季节不同地点的景色不一样，给人的感觉也不一样，春天妩媚夏天炽烈，秋天沉稳冬天肃杀。每一个季节的典型景观也不一样，像春天的江南“草长莺飞”，夏天的海滩幽山，秋天的北京香山红叶，冬天的东北林海雪原等等。本文讲的是故都北京的秋天。
旅游有季节性，分淡季和旺季，后者又称“黄金季节”。春秋两季是绝大多数旅游景区的黄金季节。
旅游又有主观性，看你当时的心情，看你的审美趣味，看你对旅游对象的感情，即它留下了多少你的生命的痕迹。
项目。
春天spring。
夏天summer。
秋天autumn。
冬天winter。
定义。
夏历正月、二、三月，又指立春到立夏。
四、五、六月，又指立夏到立秋。
七、八、九月，又指立秋到立冬。
十、十一、十二月，又指立冬到立春。
特点。
万物苏醒，春光明媚。
夏日如火，万物茂盛。
万物成熟，天高气爽。
万物肃杀，瑞雪兆丰。
典型的地点。
江南。
海南。
北京。
东北。
典型的游记。
〈与朱元思书〉。
对应人生。
少年儿童。
青年。
中年。
老年。
典型的活动。
踏春。
游泳。
登高。
晒太阳。
(二)第1自然段在全文中的作用。
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
1.远：意动用法，以……为远。本段的修辞手法有：对比，排比。
2.第一句在思想内容上就体现了作者对秋天的情有独钟，在语言形式上朴素自然，口语化，很亲切。其中已有了对比，不是好与坏的区别，而是好与更好的区别。同时，这一句里，作者概括了北国的秋的特点是：清、静和悲凉。
色
声
味、意。
北国的秋。
清
静
悲凉；十分的秋意。
江南的秋。
多雨。
一点点秋味。
3.后一句体现了作者对故都北平(北京叫北平〈1928-1949)非一般的感情，不远千里去相会，也体现了作者的非凡的雅兴，令人刮目，产生浓厚的阅读兴趣。看完全文，我们会发现，最能体现作者对故都的感情的也就是这一句，其次是全文的最后一句——愿为故都的秋少活很多年。
4.那么，作者这此游览北平收获又如何呢?文中没有直接写，文中写的是作者回忆里的北平秋天。《荷塘月色》是现场报道，而《故都的秋》则是零零星星地回忆，是回忆里才有的艺术化了的梦境化了的一个个片段。我们知道，回忆里的东西是经不起去实验的，所以，作者没有直接写这次游览的情况。
(三)细节之中留真情，显真趣。
俗人爱大观，去北京必然去广场故宫和长城，此为好名，去大商场，此为好利，去新建筑新娱乐中心，此为好奇。但是，真正的旅行者是去体验不一样的生活，到未经过特意包装和宣传的胡同里巷去，呼吸当地那些最普通的气味。《故都的秋》写的就是这些最简单的生活细节：一个破院子啊，一棵普通的树啊，蝉声哪，枣子哪，还有一阵秋雨啦，但正是这一些却是呈现了一个完整的故都的秋气氛。当然，由于我没有在北京长期呆过，文中的一些感受，我们只能想想而已。
(四)第9段写出了秋的文化含义，秋天与古今中外文人的深厚渊源，使人联想广远。作者又一次指出了秋的意境——深沉、幽远、严厉、萧索，并且进一步指出，只有北国才能彻底地感受到秋味。
(五)对比和衬托。
文中南北的秋的对比非常明显，2和10段都是。那么衬托在哪里呢?就是用声音来写北平的秋的安静，声音有蝉声、雨声、鸽声。
一、找学生读，纠正读音。
二、讨论“行刺准备”剩余部分。
三、翻译下列句子。
函封之：函，盒子。这里名词作状语，表示“用盒子封”。全句意为，用盒子把它(樊於期，之首)封起来。
乃为装遣荆轲：于是整理行装，派遣荆轲(上路)。
今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱：现在(是)拿着一把匕首进入凶险难测的强暴的秦国，我之所以停留，是因为等待我的外地客人和(他)一同去。
宋代史学家、词人宋祁说：“《离骚》这部作品为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》这部作品不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》这部作品作于楚怀王二十四、五年（前305、前304）诗人屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年诗人屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将诗人屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，诗人屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不远。《离骚》这部作品当是诗人屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》这部作品是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实（如“初既与余成言兮。后悔遁而有他这个人。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对诗人屈原态度上的几次反覆）。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，整首诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》这部作品中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
《离骚》这部作品为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他这个人有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多诗人屈原的画像即使不写上“诗人屈原”二字，人们也可以一眼认出是诗人屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他这个人具有鲜明的思想性格。第一，他这个人是一位进步的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”），主张举贤授能。第二，他这个人主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他这个人追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他这个人们以力量。
《离骚》这部作品的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自诗人屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”）。
再次，整首诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使整首诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
第一，教学理念要新。《普通高中语文课程标准(实验)》指出，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点，以往教师在教学中过分重视的是基础性，而忽视了人文性的培养。《普通高中语文课程标准(实验)》指出，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。以往教师在教学中过分重视的是基础性、工具性，而忽视了人文性的培养。在教学《小狗包弟》的活动中，我突出了语文课程的人文性。
我以为，《小狗包弟》这篇课文的主要价值，首先在于它的认识作用，它从一个侧面反映了十年**的社会现实，以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况，由此而产生课文应有的认识教育作用，包括现在的高中生在内的所有中国人都不应该忘记那个年代。因此我布置学生在课前通过上网搜索，或通过报刊杂志，或从长辈们那里了解这场运动，并以此理解课文所反映的“”现实及巴金的行为。
另外，课文的价值还在于作者的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量。反省、忏悔是《小狗包弟》的主题，一个受迫害的无责任的老作家居然对自己反省，对小狗包弟、对读者、对社会表达忏悔，而那些曾经迫害过他人、制造或参加过社会**的人们，却不见有多少反省和忏悔。可见，国人反省之心，忏悔之意多么缺失。老年的巴金显示出一个正直的成熟的作家勇于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，他的忏悔行为可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操，让学生感受到了作者这种崇高的精神，这对于一个学生的人文精神是一种很好的强化和补充。我们可以把这篇文章当作道德教育的好教材。在教这篇课文时，我们不应再像以往那样进行字词句、段落、形象、写法诸如此类的分析，而是引导学生透彻的把握全篇的思想内容并且使学生从中获得精神上的提升和感情上的熏陶。
第二，教学方法要新。改变传统教学中以教师、教材为中心，以灌输式为主的教学模式，建立起学生主动参与、教师启发指导，师生共同长进发展的教学模式，改变长期以来以被动接受性学习为主的语文学习方式，建立起以自主学习、合作学习为主导的新型学习方式。例如，让学生课外搜索关于““””的资料以及历史上伟人自我反省和忏悔的例子，在课上自主交流。于是，在“导入新课”环节，学生们争先恐后的说出自己所了解的““””中发生的事;在“拓展延伸”环节，同学们积极交流自己课前搜索的中外历史上一些同样具有勇于解剖自己的精神品质的伟人事例。因为时间关系，虽然有些学生因没有机会说出自己搜索的材料而感到遗憾，但他们的参与教学活动的主体意识被激活了，同时也掌握了语文课程的学法。在“推人及己”环节，让学生面对巴老，面对伟人们，勇敢地表达自己的忏悔，反省自己的过失。这个环节一开始，学生面对几十位同学以及几十位听课教师，都沉默了。在以往，我只会用激励的语言鼓励学生说，我只做听众。但在这堂课上，我首先勇敢地说出我自己心中最悔恨、最内疚的一件事，即对我老母亲的在天之灵表示忏悔。我说得真诚、动情。学生被深深感染，他们纷纷勇敢地说出自己的愧疚，非常成功地完成了“帮助学生形成高尚的人格和道德情操，提升自我人生境界”这一重要的教学目标。这种师生互动、生生互动的教学活动收到了很好的效果。
我以为，这堂课就像一块无形的磁铁吸引了学生的注意力，调动了学生的情趣，打动着学生的心灵，许多同学积极发言，甚至有的学生多次发言，形成了良好的课堂学习气氛。我也因此在新课标的实践中迈出了可喜的一步。