范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
甲方： (以下简称甲方)
乙方： (以下简称乙方)
一、合作事项：
1、合作公司名称 ;
2、合作地点：
3、项目投资数额为，其中甲方投入占70%，乙方占30%，成立合资公司。公司成立后设立股东大会，股东大会是合资企业的最高权力机构，决定合资企业的一切重大问题，股东大会及组织机构以《中华人民共和国中外合资经营企业法》及《中华人民共和国中外合资经营企业法实施细则》为法律依据。
二、前期甲乙双方各自责任
甲方责任：
1、负责提供建立中外合资企业所需的相关文件材料;
2、负责资金的安全注入，并承担资金移动的相关费用;
3、负责聘请或委托独立的权威机构及专家对乙方提供的项目(包括相关文件材料)进行论证和审查，向乙方提出相关意见。
乙方责任：
2、提交的相关文件材料必须真实、完整、合法、有效;
3、负责甲方项目考察人员、专家在北京的交通及食宿;
5、本意向正式签定后未经甲方许可，不得在本意向书有效期内寻求第三方进行合作。
四、保密条款：
1、甲、乙双方应遵守本保密条款，履行保密的责任和义务;
6、若双方在此项目运作过程中一致同意终止该项目，则双方应协商将对方提供的一切关于该项目的资料及复制品还给对方，接受方关于这些资料所做的记录等文件也应立即销毁。
五、违约责任：
4、任何一方如违反本意向书第四条(保密条款)的规定，而给对方造成相关影响及损失的，则违反方承担相关赔偿责任。
六、其他：
6、本意向书一式两份，甲乙双方各执一份，由双方代表签字盖章后生效，未尽事宜，双方另行协商。
甲方(盖章)：
代表(签字)：
地址：
电话： 传真：
乙方(盖章)：
代表(签字)：
地址：
电话： 传真：
签订地点：中国· 签订时间：20--年 月 日
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
上联：问观音为何倒坐?
下联：恨众生不肯回头。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我!
下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
上联：中国有圣人，是祖，是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙，亦佛，元元北镇南来。
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万向皆清，洪炉中有真人诀。
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
龙井茂青松，群沾法雨
泉岩生翠竹，普荫慈云
紫气东来，海上犹传天乐近
云霞西涌，人间长见法轮新
湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦
山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情
大大肚能容万物
微微笑看破群生
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
翠翠殷殷，处处花花果果
风风雨雨，年年暮暮朝朝
双双玉井，碧澄冷浸千秋月
六六玄峰，翠耸光连万壑云
山西省佛教协会在山西省委^v^部、省宗教局的正确领导下，在中国佛教协会的指导帮助下，在全省各级佛教协会的大力支持下，省佛教协会带领全省佛教四众弟子在加强佛教自身建设，培养佛教僧才，促进寺院管理，完善规章制度，维护佛教界合法权益，促进佛教文化交流，开展社会公益事业，加强对外友好交往等方面，做了许多工作，取得了一定的成绩。
一、认真组织学习，进一步提高爱国爱教思想觉悟
以来，在省委^v^部、省宗教局的安排部署下，全省佛教界坚持以^v^理论和“____”重要思想为指导，认真贯彻党的__大会议精神，深入学习实践科学发展观，贯彻执行党的宗教工作基本方针，始终高举爱国主义、社会主义伟大旗帜，积极与社主义社会相适应，认真贯彻落实《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。通过学习，使全省佛教信众在贯彻执行党的大政方针、宗教政策、法律法规等方面的自觉性有了很大提高。
在学好党的路线方针政策的同时，我省佛教界还积极参加中央^v^部、国家宗教局、省委^v^部、省宗教局举办的《全国第五期爱国宗教界人士研修班》、《全国宗教界人士培训班》等各类学习活动。特别是11月14日至16日，由山西省委^v^部、山西省宗教事务局举办的《全省佛教界代表人士培训班》在五台山举行，省委^v^部副部长、省宗教局局长边根棠出席会议并讲话。边局长在讲话中指出，加强全省佛教界代表人士培训，是时代的新要求，是佛教传承的需要，是佛教界进步的追求，是党和政府的期望，希望大家要有大视野、大志向、大作为、大觉悟，为山西佛教的换届工作统一思想、发现人才、培养人才，为和谐换届、换届和谐打下良好的基础。此次五台山培训班学习，人数之多，规模之大，汇聚全省佛教界精英，并由省宗教局领导和佛学专家亲自授课，充分体现了省委^v^部、省宗教局领导对这次培训班的重视和对全省佛教界代表人士政治素养、佛学素养、文化素养提升的殷切期望。
省宗教局卫望军副局长为学员们讲授了党的__届五中全会关于我国“__”规划宏伟目标和山西省委、省政府关于山西转型发展、跨越发展，再造一个新山西的宏伟蓝图等内容，并就山西佛教继往开来、健康发展进行了专题讲座。卫局长在授课中就如何学习贯彻__届五中全会精神;认识山西转型发展、跨越发展形势，了解再造新山西的内涵;山西佛教要在原有基础上开拓进取，健康发展等内容，进行了深入浅出的讲解和指导。
一年来，通过各种不同类型的学习和培训，不断进行自我完善和提高，使大家在新时期、新阶段，以新的姿态、新的标准，创造性地投入本职工作，收到了很好的效果。
为了进一步促进地方佛教工作规范、有序、和谐、健康发展，1月18日至19日，忻州市佛教协会成立大会暨第一次代表会议在忻州市顿村会议中心隆重召开。会议审议通过了忻州市佛教协会筹备工作报告，通过了忻州市佛教协会章程、会议决议和大会《倡议书》。选举产生了忻州市佛教协会第一届理事会59名理事、33名常务理事，选出了以昌善为会长，章样摩兰、如空、格桑热杰、常青、智音、能戒、妙音(女)、悲月、寂常、如一、仁静、净住、常悲等13人为副会长，悲月为秘书长(兼)的第一届理事会领导班子。9月14日，朔州市佛教协会成立，会议通过了筹备工作报告、《章程》、决议，选举产生了理事45名、常务理事25名，选出了以范贤为会长，妙显、慈斅、杨海叶、邵嘉喜为副会长，^v^为秘书长的第一届领导班子。忻州、朔州佛教协会的成立，不仅完善了两个市的佛教组织建设，凝聚了全市佛教界的力量，也标志着忻州市、朔州市佛教事业从此翻开了新的一页，迈入了规范、有序、和谐、健康发展的轨道。
由于全省各地佛教协会组织建设的不断完善，从而进一步丰富了当地佛教信众的佛教文化生活，密切了党和政府与信教群众之间的关系，增强了信教群众爱国爱教的热情，提高了大家遵纪守法的自觉性，促进了佛教信众投身社会主义和谐社会建设的积极性。
一年来，全省各地佛教协会，在各级党政主管部门的领导下，认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策、《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。在发挥佛教协会桥梁和纽带作用，带领佛^v^积极投身社会主义建设，为社会公益事业作贡献等方面，做了大量卓有成效的工作，取得了一定的成绩。
2月1日，中国佛教协会第八次代表会议在北京召开。根据中国佛协1月10日召开的会长会议精神，希望全国各地佛教协会给与赞助。接到通知以后，省佛教协会和五台山佛教协会，从两会成立五十周年纪念大会结余经费中支付了20万元，以表示对这次会议的支持。在这次代表会上，我省共有16名代表出席了会议，其中10人当选为理事，4人当选为常务理事，根通法师被推举为咨议委员会副_，妙江法师、如瑞法师当选为副会长。
7月27日至28日，山西省佛教协会七届七次常务理事(扩大)会议暨全省佛教教职人员资格认定工作会议在太原愉园大酒店召开。来自全省各地的常务理事和各市参与教职人员资格认定工作登记录入人员以及省宗教局业务处室干事近50人出席了会议。山西省委^v^部副部长、省宗教局局长边根棠，省宗教局副局长卫望军，宗教一处处长李玉应、副处长刘强等领导到会看望大家并作了重要讲话。
会议传达了中国佛教协会第八次全国代表会议期间全国政协___、国家宗教事务局王作安局长的重要讲话以及传印会长讲话和学诚副会长所做的工作报告等文件;传达了全国《汉传佛教寺院住持任职办法》和《宗教活动场所财务监督管理办法》。
会议安排部署了关于认真开展全省佛教教职人员资格认定工作，提出了这次教职人员资格认定的登记范围、年龄界限、时间界限、戒牒情况、表格填写和登记、报送流程等各项内容。并针对我省藏传佛教在本次教职人员资格认定工作中如何录入、具体操作等事项进行了研究。经过大家认真讨论、充分酝酿、统一思想，达成了共识、形成了以责任对象、责任目标为内容的山西省佛教教职人员资格认定工作《责任状》。省佛教协会会长根通法师现场与全省各市佛教协会会长签署了《责任状》。
11月，鉴于全省佛教寺院住持(方丈)升座活动较为频繁，并且存在部分不规范现象，根据中国佛教协会关于《汉传佛教寺院住持任职办法》，我会下发了晋佛会字()第43号《关于全省汉传佛教寺院住持(方丈)升座办理有关手续的通知》。对进一步规范我省汉传佛教寺院住持升座起到了积极作用。
省佛协驻地太原崇善寺是省城重要的对外窗口，崇善寺的寺院管理、文物保护、消防安全等各项工作倍受各级领导的重视与关怀。根据中国佛教协会有关规定并结合本寺院的实际，崇善寺进一步完善了寺院管理办法和寺院共住规约等各项规章制度，通过寺管会和两序大众的共同努力、相互配合，寺院管理工作有了很大的改进，受到了省、市有关部门的表扬。以来，崇善寺住持法海法师自筹资金400多万元，在收回近两千多平米的土地上，修建了殿堂、法堂、伽兰殿、斋堂、厨房，塑造了密集金刚、护法菩萨、伽兰菩萨等塑像，不仅增加了寺院的硬件设施，从而又进一步完善了崇善寺消防通道和防火、防盗报警装置等安全设施，使寺院的环境更加清静、庄严，消防工作更加正常、安全，并且受到了政府、寺院、信众和周围居民等各有关方面的赞扬，大家都表示非常满意，还被太原市消防支队授予消防安全模范单位。
五台山佛教协会认真贯彻落实国家六部委《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》的文件精神，为各寺院制作了“礼佛三支香，有愿必自成”等公益广告牌，并劝解、引导香客不烧高香和大把香，通过僧众大量耐心细致的说服、倡导工作，使过去一部分寺院烧香烟雾弥漫、火险隐患重重的状况有了很大改观。今年以来，全山佛教界还出动僧人10000多人次，铲车48台次，吊车13台次，清运垃圾车辆245台次，清理生活垃圾754m3，建筑垃圾105m3，塑料袋57万个，清理卫生死角185处。受到了五台山区委、区政府的表彰。为了进一步贯彻国家宗教局《关于开展创建“和谐寺观教堂”活动的意见》和省、市^v^、宗教部门的相关文件，五台山佛教协会成立了创建和谐寺观教堂领导组，制定了创建和谐寺观教堂、争当五好僧人的评分细则和考核办法。给各寺院发放相关学习资料累计1500余份。并聘请省、市有关部门的领导和专家给僧众授课，讲解创建和谐寺观教堂的重要性和必要性等，累计授课50个课时。今年以来，五台山佛教协会根据省佛协七届七次常务理事会议精神，组织佛协全体成员认真学习《汉传佛教教职人员资格认定办法》、《藏传佛教教职人员资格认定办法》的有关规定，成立了专门的领导小组，安排专人负责此项工作。通过两个多月的辛勤努力，对全山各寺院推荐的1050名僧人进行了资格认定录入，通过佛教协会把关，宗教局审核，其中有1003名僧人符合条件并给予了登记，近期已经上报省、市宗教局和佛协。
太原市佛教界积极开展各项教务活动收到了很好的效果。以来，万柏林区龙泉寺启建占地面积1700平米的上客堂工程，总投资约1000多万元。还相继完成了“金刚万佛宝塔”108步台阶铺设工程及宝塔景观灯的安装工程和文殊殿及三圣殿的主体及挂瓦工程，并绿化寺院周边护坡，植入松柏树4000多株，还为上海世博会举办祈福法会等。清徐县寿宁寺完成五百罗汉堂内部塑像工程，并于9月15日隆重举行“寿宁禅寺五百罗汉堂落成庆典暨一持法师晋院升座法会”和“四圣六凡水陆法会”。瓦流村华严寺完成诸佛菩萨圣像塑像工程并举行开光暨“水陆法会”。小店圆照寺于今年9月份，开工建设念佛堂、三圣殿等工程，占地面积1200平米，建筑面积3000平方米。
进门是培训课堂出门是实践基地党员经常受教育科学发展上水平群众长期得实惠。以下是初心为您推荐机关党支部党建工作情况总结汇报。
落实纪律作风整顿见实效，单位人员的精神面貌和工作作风得到强有力的转变。
二、揭“盖子”，着力解决党建工作存在的薄弱问题一是责任压实不够牢。全面从严治党落实到党小组和每名党员身上压力传导不够，一些党员习惯于“上传下达”，满足于“照抄照搬”，出现了“上头热、下头冷”的现象。二是队伍建设需加强。结合功能型党支部建设，选拔了一批年轻同志担任各支部书记和委员，虽然精力旺、干劲足，但党龄相对较短、从事党务工作经验不足，政治理论基础相对薄弱，工作方式方法还不成熟。同时，这些同志都是中层干部，是各业务科室、单位的中坚力量、业务骨干，在统筹兼顾好党建和业务工作方面，还需要进一步提高水平。三是融合能力不够强。党员干部惯性思维、线性思维短时间内仍难以完全转变，党建与业务深度融合不够，牵强附会、生搬硬套等问题较为突出。在开展业务工作中，如何深度溦发党组织战斗堡垒和党员先锋模范作用，进而取得更大成效方面研究不深入。四是抓党务、政务公开落实不到位。对党务、政务公开工作重要性认识不到位，理解有偏差，把政务公开理解成“结果公示”，公开不彻底、不全面、不及时、不规范，在主动接受民主监督和社会监督方面打了折扣。
xx中心工作，结合“xx”党建品牌的培育，努力把党建工作的成效和单位总体发展有机结合起来，推动xx事业不断发展。
设，优化调整机关支部设置，建设“六有”标准党员活动室，主持构建了“x”基层精益党建模式，制作责任清单，明确责任部门，定期督导检查，加强了支部基础管理。
近日游览一座寺庙，寺庙香火旺盛、游人如织，但是和尚们一边忙于修炼、一边忙于香火俗务，分身乏力。而且一心向佛的和尚们天天与俗务打交道，甚至还在操心寺庙的创收，实在有点不妥。如何更好解决寺庙的主业和副业产生的矛盾，如何协调之关系，让诸位高僧从寺庙经营中解放出来，并且更为高效地进行寺庙建设、自身修炼——笔者联想到了寺庙的信息化建设。
如果从性质上对寺庙进行分析，它比较复杂，首先有部分学术研究的性质、也有部分服务人民大众的服务行业的性质，当然它还肩负着部分对外交流互通友好的政治使命，以上从某种意义上算是寺庙的主业了。
而且寺庙尽管不能算是一个盈利组织，但是它存在消费（因为和尚尽管念经颂佛，但是也不是不食人间烟火的，它也要吃饭、也要穿衣、也要看书、也要住房、也要用电用水），也存在收入这么一块，但是寺庙的经济来源比较特殊，大一点、有名的寺庙不仅仅有政府支持的活动经费、还有旺旺的香火钱，还有世界友好人士的捐资；至于稍微小一点、名气也不那么大的寺庙则是在生存问题上自己操心更多一些。
如果从组织上来看，寺庙它是一个由住持领导着诸位和尚的一个机构，住持不仅仅要操心个人修为的励练，还要关心每个和尚的颂经念书，还有大大小小这一摊子的寺庙杂事：行政啊、寺庙的基本设施建设、以及香火旺不旺。别看盈利不算是寺庙的主业，但是也关系到每个和尚饭钵里的斋饭，吃不饱斋也没劲念经了是不。这样看来住持相当于寺庙的ceo或者总裁。
寺庙局域网建设
既然寺庙要消费，也涉及创收，那么自然而然就引入了经营。以寺庙a为例，寺庙a在圈内享有盛名，占地面积较大。山顶有大殿，山下也有庙堂，但是由一个住持管理，和尚们住在山腰。这样就比较麻烦，山上的和尚和山下的和尚互通有无比较麻烦，需要徒步行走2小时，才能进行一个单程。
比如说，住持在山腰下令：今晚我们要有个重大的颂经活动，需要大家晚上7点在山脚下集合，并且大家携带哪本经书、哪本佛书。这就得要两个小和尚，一个往山下跑通知山下庙堂的和尚们；另一个往山上跑通知山上大殿的和尚们。跑到山下的和尚跑得气喘吁吁2小时，还要每个人通知到，包括带的经书、佛书传达准确无误。如果是一对多的沟通，一次通知到可能还好一点，假若刚巧那时候有和尚看着香炉、正好给人解签看卦，没空听到，负责通知的跑腿和尚又得要再次传达一次。与此同时跑到山上的和尚也做这样的重复劳动。
如果有电话、手机做这种通知是不是就方便很多了节约人力、时间，而且更加准确。但是仅有手机是不够的。到大家一起温习功课，还是不够用。再加上佛门本来是清静之地，突然手机乱响，不把正在许愿的香客瞎跑；手机乱响对于佛爷们也是不敬。
而且电脑配好、局域网等基础设施建设好之后，甚至可以上一些简便适用的系统，譬如办公系统（当然这里是是寺庙办公系统），以及简便好用的财务软件。
寺庙门户网以及电子商务
如果说寺庙局域网是内部沟通交流的好帮手，那么寺庙门户网就是对外的交流窗口。
寺庙网有的门户寺庙的重大活动介绍、以及寺庙路线的介绍、以及各类的服务项目。而且寺庙门户网可以实现在线座谈、问答，寺庙高僧们可以足不出户定期在线回答各地信徒的各种问题。
作用之一，方便与虔诚的信徒们的交流，可以进行网络参拜，上香、在线捐赠。类比于网上购物，在线上香、捐赠等，都可以在线实现。极大丰富了e时代的佛教信徒；作用之二，寺庙自身的推广，作为对外交流的窗口，吸引更多善男信女，广结佛缘。
可见，寺庙门户网以及电子商务既产生经济效应也产生社会效应，一举多得。
业务外包
以寺庙b为例，寺院b在某市市郊，尽管离市区较远、香客们每次往来都不太方便，但是香火旺盛。
这几年随着人民生活水平不断提高，香火钱收入更是节节看涨，这且不说。随着寺庙b的声名远播，不少虔诚的参拜者，希望在庙里住个三五天；也有人偏爱此处风景秀丽，希望不仅仅拜佛，更是游览周围山川。于是寺庙b的庙堂扩建的需求、住宿的需求来了，与此同时，还有购买旅游纪念品、参拜纪念品的需求。这么多的需求，但是寺庙b基础设施、人力、资金等各类资源都缺乏的情况下，无力为之。于是有开发商主动上门。愿意与寺庙合作进行庙堂的扩建、以及建设客房。
可以让寺庙b选择业务外包，以招标方式选择出更为专业熟练、资源更为丰富的开发商来具体操作这件事情。不仅如此，而且还可以进行寺庙基础设施建设的外包、客房管理的外包、相应服务设施的外包等等。把诸位高僧解放出来，达到了更理想的经营效果，取得更好的经济效益与社会效益。
这样一来，比较相似于信息化中的外包。对于寺庙之外的客房甚至可以把运营外包给运营商来打理。和尚们更多地被解放出来，更多的时间和精力投入到主业的修炼中来，副业打包给外界经验丰富的专业运营商管理，可谓一举多得。
一个寺庙如同一个企业，人事需要管理，业务需要管理，财务需要管理，文档资料也需要管理；如何让更多的信众光临、如何将佛科学传播给信众、如何慈悲为怀、如何统筹收支、如何管理各类档案等等，无一不需要现代化、网络化、数字化的管理，如今的寺庙已经不是“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝„„”典故所能释喻的，寺庙需要应用高科技的设备、信息化的手段、mba的课程来管理和发展。
三盟软件经过多年开发和完善的寺庙信息管理软已经成功应用于上海的一些寺庙，现经过整理后计划推广到整个寺庙行业，希望能引领寺庙行业的信息化管理。
寺庙始建于北魏，兴盛于中唐，至今已有一千五百年的悠久历史，它文化底蕴深厚，佛教氛围浓重，为渤海国僧人释·贞素所建，原称千秋万古寺，明代易名寺庙。寺中尤为上院名闻天下。下面是小编收集整理的辽宁寺庙的导游词范文，欢迎借鉴参考。
我们途中大概需要二个小时的时间，途经凌海市、石山镇、北宁市闾阳镇最终到达我们的目的地寺庙。寺庙所地，北宁市长兴店镇，文化进步经济繁荣，物产丰富，交通便利。这里是东北葡萄生产第一镇。农民的水果储藏业也十分发达。寺庙已敞开胸怀，真诚地欢迎天下朋友来这里沐浴吉祥和幸福。
据记载：寺庙始于北魏。历代多有开发重建，尤其在明万历年间重修为盛。现经当地政府近十年的修复、建设，使古寺更兴，青岩更丽。如今，寺庙已经成为闻名遐迩的旅游风景区。同时，又是省批准的宗教活动点。
整个寺庙分为下院、中院、上院、文殊院四个院。整个寺院以上院石洞中供奉的佛像为主，据说观世音佛像造型居多，唯歪脖之态，举世罕见，为游人称道、敬仰。又因观世音菩萨以大慈大悲，救苦救难著称，善良的人们赋予其许多优美的传说，而且，这些传说都与周围绚丽多姿的自然景观溶为一体。
首选映入眼帘的是寺庙的山门，山门是由北京清华大学建筑设计院设计。形象是糅合中国古代牌坊与塔的造型，正面是由中国佛教协会会长，全国政协副主席赵朴初题写“寺庙”三个字，经过一段路我们可以看见山门的旧址，也是由赵朴初老先生题词的。
在石路两侧，有一对苍松结伴而立，两树的苍枝绿叶在空中错错相交。远远望去，好像一对情意绵绵的恋人，搂腰搭肩共述衷肠。因此，人们称之为“松人恋”。相传，在很早年间，山下有一对青年男女，男的叫小松，女的叫小青，他们从小青梅竹马，长大情投意合，彼此都产生了爱慕之情。一对恋人面对青山、绿水、订下了百年之好。然而，天有不测之风云，好事多磨早就对小青垂涎三尺的王财主趁虚而入。他又是用势力威胁，又是用财富引入引诱，非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引诱下，小青的父亲竟答应把小青嫁给老财主。小青姑娘哭得死去活来。趁着月色，逃出家门，悄悄地找到小松，两人抱头痛哭，觉得无路走。他们面对脚下的万丈深渊，双双对天长叹，然后把一横，手挽手向万丈深渊跳去。跳下后，他们觉得身边呼呼的风响，而身子却腾空而起，不但没有坠落，反面随风飘向上院的石洞中。睁眼一看，见一位白发苍苍的老太太，手端着一碗水站在他们的面前，笑吟吟地说：“年轻人，风浪已过，回家成亲去吧！切记，万事不可轻生，只要心中有佛就可逢凶化吉。”这对年轻人大吃一惊，知道遇见了活菩萨，连忙回家，各自把这一奇遇对家人讲了。而家人告诉他们昨夜里那个欲强娶小青为妾的老财主已坠崖而死。为纪念这个奇遇，小青和小松结婚的当天，就在通往下院的路上种了一对青松。人们都把这对青松看作平等、友好、善良恋情的象征，尽力地保护它们的生存。
过了恋人松我们就到了寺庙的下院，下院是大雄宝殿和韦驮殿。大雄宝殿内供奉了三尊菩萨，中间一尊是佛教的创始人释迦牟尼佛，左边是地藏五菩萨，保寿保平安的，右边是观世音菩萨。对面就是护法韦驮殿和四大天王，它们是保护佛祖的。
出了下院登上石阶，整个寺庙共有1088个石阶。继续向前走就是药师殿，药师殿中供奉三尊菩萨，中间的是药师傅，左边是日光菩萨，右边是月光菩萨，他们三尊合称“东方三圣”。他们的意思是日月东升，它们放射地光芒照射着众生，使人们得到快乐和健康。过了药师殿向前走，就到了中院。中院有进香殿，里面供奉的是观音菩萨的下身。进香殿也是为了一些老弱病残的人修建的，他们上不了上院洞中，就在这里为进香，而洞正与进香殿垂直相望，我们上香时仿佛正在望着我们一样。
过了进香殿，我们就可以看到一个关口，由小篆体书写的三个字“抱曲关”。过了抱曲关，就是九道弯，又称九曲云阶。
九道弯穿云破雾，悬架山崖，时而顺峰盘旋而上，时而沿坡迂回通幽，真是九曲婉转，妙趣横生。
九道弯是通往上院的必经之路，其山势复杂，路线难选。据说，为打通来往上院的山路，寺院主持僧人请遍能工巧匠，沿峰岭查看，都没能设计出最理想的路线。正当众人面对险峰峻岭为难时，忽然有一红衣少女盈盈走来，面对众人微微一笑，转身向上院走去。身后留下一条长长的彩带。只见这条彩带时而穿峰越岭，时而通幽饶谷，飘飘洒洒直通上院。
面对这条奇异的彩带，众工匠眼睛一亮：啊！这正是神仙所赐的绝妙通道线路。于是大家一起动手沿着彩带飘过的路线设计，修建了这条著名的“九曲云阶”。过了九道弯就到了我们费了千辛万苦要拜见的，供奉的山洞，称为洞。因洞背靠青岩，所以得名“寺庙”。
寺庙的最高峰就是文殊院，里面供奉的就是文殊菩萨，是智慧的象征。为孩子、为家人、为朋友求学的不妨去拜拜。
寺庙寺院的景观到此结束了，但它的自然风光依然让我们回味无穷，在后山有茂密的森林，有盛开的山花，景色饴人。在我们拜过有闲暇时间的时候，不妨可以去感受一下闾山的情趣。
现在我们已经进入了锦州市区，为期一天的旅行到这就要结束了，再次感谢您对我们工作的支持，也再次欢迎您到我们中旅来做客，我们将以更完善的条件为您服务。再见！
寺庙有一千零八个台阶。传说当时将抬入洞内时，脖子还没有歪，因为进不去，所以人们希望脖子能歪一点，歪了脖子，可是人们忘让正过来了，所以取名。
每次庙会，这里总是人山人海，有为孩子祈祷学习的，有为自己祈祷事业的，还有一些身体或运气不好的来祈祷健康平安。人们还可以花二十元钱买一个祈福条，缠在大树上，保佑自己。放眼望去，北镇的景象尽收眼底。
院边上，会有一个叫“神医十不全”的地方。我们可以求一个蓝条，在“神医”身上把自己痛的地上摸一摸，再把蓝条系在铁栏杆上，就可以消除病灾。
过了院，我们再向上走，就会到文殊院，文殊院是专门祈祷学习的地方，文殊菩萨边的和尚会给学生一个贡果，保佑学生学习好。
游客朋友们，这就是寺庙的一部分。今天我们只看了和文殊，有机会再仔细看一看这个有趣的地方。
寺庙风景区1985年被辽宁省政府批准为宗教活动场所，这里是融宗教与旅游为一体的著名风景区，自然风光与人文景观交相辉映，“八景十二奇观”蔚为壮丽。寺庙有上、中，下三院。进了由赵朴初亲笔题字“寺庙”的山门，踏上石铺甬道，来到群峰环抱的山脚下，就是寺庙下院。下院寺门上书“天开静域”，寺院建有大雄宝殿、天王殿、配殿、禅堂等。大雄宝殿内供奉释迦牟尼、南海大士等佛像姿态各异，栩栩如生。整个寺院富丽堂皇，气势壮观。
关外多山，以闾山居首；闾山多寺，以寺庙为奇。寺庙位于辽宁省北镇市常兴店镇西部之闾山深处，其建筑位置险要，结构布局奇特。更与层峦翠嶂，古木幽林掩映成趣，成为闾山的著名旅游胜地之一。其后，明朝万历四年，清朝光绪十六年都曾重修。
寺庙始创于北魏，盛于中唐。至今香火绵延。常盛不衰。寺庙分上中下三院，下院建于群峰环抱之中，形同坐井观天；建有“大雄宝殿”、“天王殿”、“钟楼”、“鼓楼”等，院中青桐翠柏，郁郁森森。中院坐落于香炉峰上，香烟袅袅，岗气蒸腾。上院筑于险涯绝壁之畔，势若凌空飞悬，风景佳绝，数百米峭壁间退出一刹天然阶台，边缘筑一带砖墙，墙下深渊眩目，群岭如烟。
寺庙位于辽宁省北镇市常兴店镇境内，医巫闾山南端，占地13平方千米。寺庙始建于北魏，盛于中唐，距今已有1500余年的历史，香火绵延，终日不断。是中国北方的著名佛教圣地，因寺内石洞中的而名闻天下。据《东北古迹轶闻》载：“南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：‘老佛若一歪脖则可入’，言已，佛像之颈即歪。众皆骇，从容移入，肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。”为观音32化身之一，其造像独特超然入化乃世界唯一全国仅有。
寺庙景区不仅是善男信女的朝拜道场，也是陶冶性情、观光览胜的好去处。精巧的传统古建筑，层层叠叠错落有致，更与群山密林相互掩映，令人回味无穷。五百罗汉坡、滴水观音、二十四孝青石浮雕等多处人文景观集艺术性、观赏性、教育性为一体，已成为寺庙景区的文化瑰宝；这里的自然景观或蔚为壮观或惟妙惟肖，让人感叹于大自然的鬼斧神工。影壁山神钟、卧龙松盘泥等“八景十二奇观”引人入胜，耐人寻味，构成一幅幅雄奇画卷。
诚挚欢迎海内外游客前来寺庙景区进香朝拜、观光览胜，幸福和吉祥一定会与您终身相伴！