8.心得体会是对自己经验和感悟的深刻总结，可以帮助我们更好地认识自己和触发改进机制。通过阅读这些心得体会范文，我们可以更好地理解自己和他人的心路历程。
作为一名即将走进医学殿堂的学子，我深知入学教育对于身为中医大学新生的重要性。经过两周的入学教育，我深刻体会到了中医大学所要求的严格自律、高度的责任感与尊重患者的精神。在此，我将分享我在入学教育中得到的心得体会。
入学教育是为肩负医学使命的青年医生树立正确的人生观、价值观、医学观的第一次机会。它是培育优秀医学人才，把每个学员都培养成有着同样使命和担当的医学精英的重要步骤。在入学教育中，我们学习了医德、医风、以及必要的学科知识。这些知识与素养将伴随我们整个专业生涯，并成为我们医学人生的基石。
第二段：养成严格的自律意识。
在中医大学，严格的自律是必不可少的。我们被要求遵守校内各项规章制度，包括但不限于宿舍管理、行为准则和课堂纪律等。同时，我们也要时刻保持良好的学习生活习惯，如定期锻炼、饮食健康、打破拖延症等。这样，我们才能保持谦虚、刻苦、勤奋和担当的态度，为日后成为一名专业人士做好充分的准备。
第三段：取得良好的医学素养。
中医大学注重医学素养的培养，包括医学哲学、人文医学和医疗伦理等方面的知识。在入学教育中，我们还学习了患者隐私保护、患者权益保护和个人信息安全等方面的内容。同时，我们还了解了我的职业使命和职业道德，在对待患者时需要持有的态度和专业性。这些学科与素养的结合，必将让医学人才在未来的工作生活中得到更好的发展。
第四段：重视医患关系。
医患关系在医学中出类拔萃。在我们日后的工作生活中，我们将不断与患者、家属、同事打交道，同时也要以备受舆论的形象，建立良好的社会声誉。在中医大学的入学教育中，我们对待患者的态度、行为准则等问题以及我们对患者权益的尊重，都被反复强调并讲解。我们要时刻保持谦虚、责任感、治愈和关爱心、把努力工作作为我们的天职。
第五段：总结思考。
在中医大学的入学教育中，我们明白了作为一名医生所需的严谨态度、信仰信念和应有素质。我们将在此基础上，持之以恒地学习、不断提高，实现自我的医学理想。十年寒窗，见得也是一片广阔的蓝天和白云，恰恰因此，五千年悠久的中华医学才有了苍郁之心，大医精诚之气。我们应该用自己的医学才能去尽一个左邻右舍的职责，做一名理想和有信仰的医学人员。
中医作为中国传统医学的瑰宝，有着丰富的理论体系和实践经验。在大学期间，我有幸学习和研究了中医知识，并深入体会到了中医的独特之处。下面，我将通过总结与反思，分享我在大学中医学习中的心得体会。
第二段：中医的哲学思想。
中医学不仅仅是关于疾病诊断和治疗的知识，更是一种哲学思想的沉淀。在学习中医过程中，我逐渐意识到中医的核心理念是“治未病”。中医强调预防重于治疗，把病看作是身体内部平衡的失调，因此通过调整身体内部的阴阳平衡和气血畅通的方法，来达到治疗和预防疾病的目的。这种思想深深地影响着我，让我认识到健康的维护不仅仅是消除病痛，更应该从日常生活的方方面面入手，注重保持身体的整体平衡和健康。
第三段：中医的辩证思维。
学习中医还使我深受中医的辩证思维方法的启发。中医强调“阴阳”的辩证思维方式，即通过观察病人的症状，判断病情的阴阳盛衰，进而确定治疗方法。这种辩证思维方式使我明白了事物的发展和变化是相互作用的结果，是多种因素综合影响的结果。我学到了将问题从多个角度进行分析和思考的重要性，这种思维方式在我学习其他学科的时候也得到了应用。
第四段：中医的亲情关怀。
中医注重医患之间的情感关系，注重人与人的互动和情感沟通。我曾参与中医临床实习的活动，见证了中医医师与患者之间亲切而深入的交流。中医医师不仅仅是治疗疾病的技术专家，更是医患之间的情感纽带。中医医师会耐心倾听患者的诉求，与患者建立联系，从而更好地治疗疾病。这种亲情关怀让我认识到，作为医生，不仅仅要关注患者的病情，更应该体贴和关爱患者的内心需求，让患者在治疗过程中感受到关怀与温暖。
第五段：中医的未来发展。
中医作为中国传统医学的瑰宝，拥有着丰富的历史积淀和文化底蕴。然而，在现代社会，中医面临着许多挑战。因此，为了促进中医的传承和发展，我认为我们应该推动中医现代化的进程。这就要求我们要结合现代科学技术，对中医进行深度研究和创新，探索中医在现代医学领域的应用价值。只有这样，才能让中医焕发出更加璀璨的光芒，为人类的健康事业做出更大的贡献。
总结：
通过学习和研究中医，我体会到了中医的哲学思想、辩证思维方式、亲情关怀以及未来发展方向。这些体会不仅仅对我个人的学术发展产生了积极影响，还进一步加深了我对中医学的热爱和信仰。我相信，在中医的引领下，人类的健康事业会变得更加美好。
作为一名大学生，充实自己的大学生活是我们不变的追求。而加入一些社团组织，除了丰富课余生活之外，还能增加与不同领域的人交往的机会，拓展人际关系。本人在大一时加入了学校中医社团，以下是笔者在社团中的体验和收获。
第二段：社团中的学习。
学习是加入社团的重要原因。社团中医就是到大学校园中传播中医文化的组织，社团中的成员可以通过参与讲座、实践、学习等形式更深入地了解中医文化，也可以认清自己是否真正了解自我身体，获得身体健康上的一些指导和保健意见，提高自我保健意识，更好地掌握自己的身体健康。
第三段：社团中的合作。
社团中的成员都是一群热爱中医文化的人。在社团内，我们可以彼此分享心得和经验，并经常会开展一些小组活动，聚集个人的知识和经验，培养团队合作意识，锻炼团队协作能力，同时也提升了自己的社交能力和表达能力。
第四段：社团中的活动。
在社团中，我们参加了很多不同风格的活动，这让我觉得这种加入社团组织的方式是最好的，原因是在参加活动时，我们不仅可以和其他成员学习知识，同时我们也可以结识更多的中医文化爱好者，认识很多志同道合的人，扩大与社会及他人的交往圈子。
第五段：社团中的成长。
在社团中成长是无法避免的。社团中我们不仅认识更多志同道合的朋友，也锤炼了自己的能力。在活动中，通过承担一些角色负责、策划、接机等各种事务或活动的组织和策划，我们可以学习到一定的组织和管理能力。我们也希望在日后的发展中，能够参与到更大的活动中，领导小团体，承担更多的任务。
结论：
在大学校园中加入中医社团，不仅可以增长自己的中医文化知识，更可以锤炼自己的组织和管理能力，提升对身体保健的认识和掌握，也能扩大自己的人际交往圈子，针对未来生活和工作的发展也有十分积极的作用。而作为一名大学生，我们应该抓住这样的机遇，扮演自己的角色，在各个方面更加饱满地体验大学生活的不同方面。
随着人们对中医学的了解与认可逐渐提升，越来越多的大学中医社团涌现出来。在这些社团中，成千上万的学子们秉持“传承中医，弘扬中华文化”的信仰，研究探究中医知识，并通过各类社团活动，推广中医学术，传承中华文化。尤其是在我所参加的大学中医社团中，我收获了很多，对中医学的体验、理解和认知也得到了不断地提升。
作为本文的主题，首先要介绍大学中医社团的存在。可以引用一些数据，如在大学中医社团的人数、社团注册情况以及社团活动等等，从而为本文的文章开篇做铺垫。
第二段，进入社团的初衷。
接下来，需要谈谈我进入这个社团的初衷。可以提一下自己对中医学的兴趣和探索，希望在中医社团中了解更多的中医知识、认识志同道合的小伙伴们，共同推广中医知识等等。可以表明自己作为成员时的一些期望和愿望。
第三段，社团中内部的活动和经验。
进入社团之后，不仅仅只是了解到了中医知识，还结识了很多志同道合的小伙伴。在这个社团中，团队之间进行了各种各样的活动，有的是知识性的讲座，有的是创意性的设计，也有调研和义诊活动。这些活动丰富了我的经验和学习过程，也让我认识到中医学更多的方面。可以借助社团中的实例来解释自己的观点，并且通过这些活动产生的体会和认识，如饮食、健康、时尚等方面，体现中医文化的内在。
第四段，社团对他人的影响。
除了自己，这个社团也对外界产生了很多积极的影响。我们定期会对外举办一些义诊和公益活动，为人们提供免费的中医咨询和建议。同时还加强了与其他大学中医社团的联系，一起合作举办各种活动，共同推广中医学术。社团也为我们提供了参加比赛和活动的机会，获得了资格去参加国内一些著名的比赛，对自己的发展及认识起到很大的帮助。
第五段，总结自己的体验和愿望。
总结全文，表明自己在这个社团中得到的成长和经历，以及对中医文化的认识和体验。同时，可以提出自己对于中医教育和传承的期望，希望社团的未来不仅只是简单的推广中医知识，而是更加注重中医文化的保护和发扬。作为一个中医社团的成员，我们要时刻告诉自己，在新的时代背景下，中医文化需要我们去传承，也需要我们去推广、发扬。
近年来，“中医药”这一传统医学的领域逐渐备受国际社会关注，各地中医学院的建设和中医大学的发展也在不断壮大。中医大学作为培养中医人才的重要平台，其教学理念具有独特性和先进性。本文首先介绍中医大学的教学理念，然后结合个人经历，提出了对这一理念的一些感悟与体会。
中医大学的教学理念得以孕育和发展，也离不开中医文化的积淀与传承。中医大学教学模式的研究与实践，旨在将中医思想和技术体系巧妙地结合起来，培养出具有多方位、多元化、综合性的中医人才。中医大学的教学理念主要体现在以下几个方面。
1.以经典为基础。
中医大学注重对中医文化和思想进行系统化研究，致力于打造高质量的本科、研究生教育体系和高水平的师资团队。在教学中，中医大学强调以经典为基础，让学生深入研究、领会中医学中的基本概念、术语、理论和方法，从而准确理解中医药的内涵和精髓。
2.以临床为导向。
中医大学以中医学的主要任务为指导，以培养高水平的中医医生为主要目标，强调临床教学的重要性。中医大学注重学生的临床实践和操作技能，并注重让学生将理论、知识与技术有机地结合起来，通过临床实践的磨练，提高学生的医疗实务能力。
3.必修和选修的合理设置。
中医大学在教学中，对必修课程的设置与选修课程的设置力求平衡。在学生选择必修和选修方面，中医大学充分考虑学生的兴趣爱好和发展方向，以最大程度地激发学生的学习热情和积极性。
4.在多元文化中探索中医学。
中医大学注重探索中医学的多元文化特征，强调中医学源于民间，服务于百姓，鼓励学生关注传统文化和现代社会，并积极探索和学习外部文化，以便在医疗服务和学术研究中遇到外来文化影响和变革时，能够适应和处理。
在学习中医大学的课程时，我深刻地感受到了中医大学的教育理念的独特与先进。对此，我有如下的个人体会。
首先，中医大学的教育理念体现了中医文化的独特价值，让我们充分领悟中医文化与学术思想的深度内涵。在中医大学的课程中，我们不仅可以学习到中医理论，更重要的是可以深入的领会中医的精神内涵和道德准则。
其次，中医大学的临床实践和操作教学非常注重，学生可以更加全面地掌握中医学的实际运用，并能够获得实践经验，极大地提高了我们的医疗实践能力。
最后，中医大学的教育模式在必修和选修的设置上非常注重学生的发展需求和个性爱好的发掘，全面地培养学生的多元化能力，激发了我们的学习兴趣和积极性。
三、结语。
中医大学的教学理念是综合性的，它不仅覆盖了本科生，在研究生教育和继续教育中，也有着不断完善和发展。通过不断推陈出新，中医大学在世界范围内成为了有影响力的教育机构。作为中医学生，我们不仅要认真地学习课程知识，也要深入探索中医文化的精髓，让中医文化在我们身上发扬光大。
在大学学习中医，我有许多的心得体会。首先，学习中医的过程需要扎实的基础知识。其次，掌握中医经典著作是非常重要的一环。另外，实践是提高中医水平的关键。最后，对待中医要有正确的态度。通过这些方面的努力，我相信我将能够成为一名优秀的中医专家。
首先，学习中医需要扎实的基础知识。中医学是一门综合学科，它包含着许多相关的知识点。在大学期间，我们需要通过系统的专业课程学习，掌握中医的基础理论、经络穴位、病证辨析等方面的知识。只有建立起坚实的基础，我们才能更好地理解和运用中医的理论和技术。
其次，掌握中医经典著作是非常重要的一环。中医经典著作是中医学思想宝库的重要组成部分，其中包含了许多中医大师的智慧和经验。通过阅读经典著作，我们可以更加深入地理解中医理论，学习到前辈们丰富的临床经验，并将其运用到实践中。掌握中医经典著作不仅有助于我们提高临床诊疗水平，同时也是传承和发展中医学的重要途径。
另外，实践是提高中医水平的关键。中医学是一门实践性较强的学科，理论知识与实践经验相辅相成。通过实践，我们可以不断地积累经验，提高自己的临床诊疗水平。在大学期间，我们要积极参与临床实习和科研项目，与患者进行沟通交流，在指导老师的指导下亲手进行诊疗操作，逐步熟悉各种疾病的特点和诊治方法。只有通过实践，我们才能真正将中医理论运用到临床实践中，并探索出更适合现代社会的中医发展方向。
最后，对待中医要有正确的态度。中医学是一门博大精深的学科，它有其独特的理论体系和治疗方法。在学习中医的过程中，我们要摒弃误解和偏见，用科学的态度面对中医。中医和现代医学有着不同的思路和方法，我们应该尊重和学习其中的优点，并与现代医学相结合，共同为人类的健康事业贡献力量。
综上所述，通过扎实的基础知识、掌握中医经典著作、实践经验的积累以及正确的态度，我相信我将能够成为一名优秀的中医专家。中医学是一门培养我们综合素质和医学思维的学科，它既是传统文化的重要组成部分，也是现代医学的重要补充。在大学中医学习的过程中，我们要虚心学习，不断提升自己的专业水平，为中医事业的传承和发展贡献自己的力量。
第一段：引言（大约200字）。
在大学中医培训的过程中，我经历了许多宝贵的学习和实践机会。作为一名学习中医的学生，我意识到在这个领域中培训的价值和重要性。在此文中，我将分享我在大学中医培训过程中所得到的心得体会。
第二段：理论知识的学习（大约200字）。
在大学中医培训中，理论知识的学习是必不可少的一部分。通过学习中医的基本理论知识，例如阴阳五行、经络脉络等，我对中医的整体框架有了更深入的理解。此外，我还学习了许多经典医籍，例如《黄帝内经》和《伤寒杂病论》等等。通过研读这些经典著作，我了解到中医文化既深邃又广泛，而且与我平日所接触的现代医学有着很大的差异。
第三段：实践能力的培养（大约200字）。
在大学中医培训中，实践能力的培养是不可或缺的。我们有机会参与临床实习，观察和询问患者，学习如何进行中医诊断。在这个过程中，我意识到中医诊断不仅仅是依靠设备和实验室结果，更重要的是通过观察和沟通去发掘患者的病情。同时，通过实践，我们还可以学习到各种中医疗法的应用，例如针灸、中药等。这些实践经验让我更加了解中医的实际运用，提高了我的临床技能。
第四段：与师长交流与学习（大约200字）。
在大学中医培训过程中，与师长的交流与学习是非常重要的。我有幸遇到了许多优秀的中医教师，他们不仅在教学中传授知识，还分享了他们的临床经验和心得。通过与他们的交流，我懂得了中医的审诊思路和治疗方法。他们还提醒我要不断学习和提高自己，因为中医是一个博大精深的学科，需要不断探索和实践。
第五段：对中医的理解与展望（大约200字）。
在大学中医培训的过程中，我深刻感受到中医学科的独特价值和应用前景。通过学习中医，我认识到中医是一门注重整体观察的学科，它可以帮助人们维持健康和治愈疾病。中医提倡预防为主，追求个体化的治疗方案，这一思维方式在现代医学中也有很大的应用价值。因此，我对未来的中医发展充满了希望，并希望能将所学的中医知识与现代医学相结合，为人们的健康做出更多贡献。
结尾（大约100字）。
通过大学中医培训，我不仅学到了中医的理论知识和实践技能，更深刻地体会到了中医学科的独特价值和应用前景。我相信，在中医与现代医学的结合中，我们可以为人们的健康带来更多的福祉。这个过程不仅需要不断学习和提高，更需要我们保持谦虚、开放的态度，与其他医学领域进行交流与合作。
作为一名中医专业的大学生，我充满了激动和期待地踏入了大学校园的大门。在我内心深处，中医是一门神秘而又充满智慧的学科，我期待能够通过学习中医，探索人体的奥秘，掌握治疗疾病的技术，实现我救死扶伤的理想。大学中医专业的学习和生活对我来说是全新的，我深感到了人生中的重要转折点，承载着无限的可能性。
第二段：开拓思维拓宽知识面。
进入大学后，我开始接触更加深入和全面的中医知识体系。学院的课程设置涵盖了中医学理论、中药学、中医诊断学以及中医临床技能等方面。在学习中医学理论的过程中，我深刻体会到了医学与人文学科的融合，中医不仅仅是治疗疾病，更是一门综合性的学科，涉及人文、文化、哲学等多个领域。这让我对中医的学习充满了新的激情，也更加坚定了我对中医事业的志向。
同时，大学中医专业的学习也要求我们拓宽知识面，除了中医课程，我们还要学习西医基础知识、基础医学和人体解剖学等相关课程。通过这些课程的学习，我深切感受到了中西医结合的重要性和必要性。只有了解不同医学体系的优势和不足，才能更好地进行临床实践和疾病的治疗。
第三段：实践锻炼培养专业技能。
在大学中，理论学习只是我们中医专业学习的一部分，更重要的是实践锻炼和专业技能的培养。作为中医学生，我们每周都要上临床实习课，通过亲身参与，了解临床实践中的实际问题与解决方法。我曾在医院里亲见师兄师姐们和实习老师们治疗各种疾病的过程，感受到了中医理论与实践的契合，也清晰地认识到了中医在保健及疾病治疗中的重要性。
除了临床实习，我们还要参与科研和学术活动。我曾参与过指导老师的中药研究，通过实验和文献研究，我深刻体会到科研的严谨性和耐心性。通过这样的实践锻炼，我不仅积累了丰富的临床经验和实践技能，更进一步提高了自己的专业素养和创新能力。
第四段：师生关系彰显人文关怀。
大学我最大的收获之一就是与教授和老师建立了良好的师生关系。中医专业的老师们都是经验丰富、知识渊博的学者和医生，他们在教学和诊疗中充分展示了中医的医德医风和温情人文关怀。每当我遇到困惑和疑问时，他们总是耐心地解答和指导。他们不仅注重传授知识，更重视培养我们的思维方法和处事态度。他们的言传身教，让我坚定了我的中医信念，也让我深感到自己要不断努力学习和提高，以回报他们的期望和关怀。
第五段：未来规划担当中医使命。
大学中医的学习和积累给了我一个更加明确的未来规划和职业发展方向。我将以终身学习的态度，不断完善自己的中医知识和技能，为保护人类健康、治疗疾病贡献自己的力量。在面对当代医疗问题和挑战时，我将坚守中医传统，积极探索和应用现代科技，努力拓宽中医的边界。同时，我也将借助新的媒体和传播工具，向社会大众普及中医理念，推广中医文化，让更多的人了解和信服中医的重要性，为中医事业的传承和发展贡献自己的智慧和力量。
总结：大学中医的学习和经历不仅让我对中医有了更全面的了解，也培养了我扎实的专业素养和对中医事业的热爱。在今后的学习和工作中，我将继续努力，不断提升自己的中医技能，争取在中医事业的道路上取得更大的成就。
在大学里参加社团活动是很常见的事情，而在这些社团中，医学类的团体也是很受欢迎的。在各种医学类社团中，医自（医学中医自然疗法协会）是很受欢迎的一种。在这个社团中，我认识了很多志同道合的朋友，并且学到了不少中医的知识和技能。今天就来谈谈我在医自社团中的心得体会。
第二段：学术学习。
在医自社团中，我们主要是学习中医知识和技能。这是我最喜欢医自社团的一点，因为我从小就对中医非常感兴趣，而医自社团正是可以让我更加深入学习中医的地方。我们学习到了很多关于中医疗法和药材的知识，而且还可以通过实践来了解中医的疗效。这些知识的掌握对于学习中医的人来说非常关键，因为这是中医的基础知识。
第三段：社团活动。
医自社团不仅仅是学习中医知识的地方，还有很多其他的活动。例如，社团组织一些健康讲座，为学生提供医学健康的指导和建议；组织草药采摘，让学生们了解药材的来源和采摘技巧。另外，我们还会定期举办中医治疗培训，让大家学习中医的实际操作和技能。这些活动让我们学习到了很多实用的技能，并且也让社团中的成员们更加紧密地联系在一起。
第四段：社交与合作。
在医自社团中，我们不仅仅是学习中医知识和技能，还通过各种活动和交流，结识了很多志同道合的朋友。在社团中，我们需要相互合作，彼此之间的信任和关心也让我们更加感受到社团的团结和凝聚力。除此之外，我们还与其他医学类社团进行交流和合作，使我们更加全面地认识到医学领域的各个方面。
第五段：收获。
通过参加医自社团，我得到了很多收获。我学习到了很多中医知识和技能，学会了更好地照顾自己的健康，并且结交了很多优秀的朋友。在这个过程中，我也意识到了医学领域的广度和复杂性，更加深入地感受到了中医的博大精深。这些收获让我更加坚定了自己追求医学事业的决心和信心。
总之，参加医自社团是我在大学中一段很有意义的经历。社团中的学习，活动，社交和合作让我更加丰富和全面地认识到医学领域的各个方面。我相信，这一段经历将对我的未来学习和生活产生积极的影响。
中医大学是培养中医人才的重点学府，其教学理念在中医行业中占有重要地位。我在中医大学的学习生涯中，深刻领悟到中医大学的教学理念不仅仅是熟记中医理论，更是一种将理论、实践和人文精神相结合的教育方式。下面，我将分享我在中医大学学习的理念心得体会。
第二段：理论与实践相结合。
中医大学强调的是理论与实践相结合，不仅注重知识的传授，还注重学生的实践能力。在中医大学中，我们不仅仅是听课学习，更是通过丰富的实践活动来掌握中医的基本理论和技能。这种实践教学方式，让我们更加深入的了解到中医的实际应用，并在实践中不断修正和完善我们的知识体系。
第三段：人文教育的重要性。
中医大学注重培养既有专业精神又有人文素养的中医人才。在强调专业知识的同时，课程也注入了人文精神。通过文化课的学习和社会实践，我们深刻理解到了中医人才不仅要掌握专业技能，还要有良好的人格魅力和社会责任感。
第四段：个性化的学习模式。
中医大学实行的是个性化的教学模式，学生可以按自己的特点和兴趣进行选课，同时也可以定制化课程。这种学习方式顺应了学生的个性化需求和特点，让学习更加自由和有趣。这种个性化的模式也给予了学生更多的选择和发展空间。
第五段：终身学习的观念。
在中医大学教育中，培养学生终身学习的观念更是重要。中医行业需要不断更新知识和实践经验，因此对于学生而言，自我学习是必不可少的。中医大学注重培养学生的自我学习能力，让学生通过不断的自我学习和研究，不断提高自己的专业素养和实践能力。
结语：
中医大学的教学理念是一种融会贯通的理念，不仅注重专业技能的培养，更注重学生的全面素质和个性发展。在这样的教学环境中，我们不仅仅是学会了中医技能，更打造了一个具有丰富经验和扎实工作能力的中医人才。
在学习了两年中医课程之后，我渐渐意识到中医基础理论是讲述中医如何思考的，中医诊断学是讲述中医如何看病的，中药学和方剂学是讲述中医如何治病的，这四门课程理法方药环环相扣，构成一个中医学生对中医的完整认知，也构成一个中医医生看病的的全过程。思考可以是多角度、多层次的、多广度的，诊断可以是多方面的，中西结合似乎是现代临床。的趋势，而治疗更可以是多种的。针灸推拿作为一种在国际上更为被认可和广泛通行，更有甚者认为扎针就是中国。除了在学校学习之外，我更希望可以实际操作一下，通过实践加深理解，以丰富我的中医素养。于是，我到我们当地中医院针灸科见习三周。
到针灸科的第一天，这与我在学校所见到的针法有所不同。我在学校所看到的只有下针，过20分钟之后起针。而在这里，我了解到医生会根据病情的不同，选穴组方，如同我所熟悉的组药成方一般，再一一施针，同时要配合上电疗机以代替医生间断行针来给病人持续有效刺激，再加上烤灯给针扎处强有力的渗透治疗。此外还会根据病情的不同，加以或推拿按摩、或艾灸、或拔罐等来辅助治疗，以使病人尽快缓解病痛，达到康复的目的。
在实际操作中，我在老师的指导下学会了电疗机的连接。根据不同病情给予不同波形，如一般情况下是连续波，而对于初期面瘫、腹部因肚凉二扎针者就不需要用电疗机，中后期的面瘫患者则需要给予疏密波;根据施针部位不同给予不同的连接方式，如上肢、脖子、背部、腰部一般同侧连接，不可跨越心脏，而下肢可以在同一条腿上横向连接，是膝关节疼痛处更应如此连接;根据病人对针跳动的耐受程度给予不同大小的电流刺激，如年老体弱者、女性、小儿一般用较小的电流，而体格强壮之人或疼痛部位日久麻木者就要给予较强的刺激，电流大小要以病人可以耐受为好，不可太大以使扎针处感到疼痛而不可忍受，也不可太小已起不到治疗效果。
此外，还应间隔一段时间询问一下病人感受来调整电流大小。同样，烤灯的摆放也需要根据施针部位、病人耐受程度来灵活调整。看到老师们的治疗过程，我也深切感受到要一病人为中心，以病人为学习对象，不断调整自己的治疗方式手段。
除此之外，我也学会了一些推拿手法，经过练习，在爸妈身上得到较好的效果，使其疼痛减轻，身体轻松。拔火罐、熏艾条等这些我早已熟识的方法也有机会大展身手。大椎放血、梅花针放血，耳穴压豆等只听过没见过的治疗手法也得以见识，可以说在针灸科的见习让我对中医有了更加立体丰富的感知。
暑假见习期间正值三伏天，是冬病夏治的好时间，我也有幸参与到三伏天的贴敷工作中。早上不到六点钟，科室还没有开门，已有不少病人来准备贴敷。我们立即展开工作，把一卷卷医用胶布撕成分别适合大人小孩两种大小的正方形，准备待用，根据每一次贴敷位置的不同，依次选穴，扎梅花针，拔罐放血，再放上小药丸，贴上胶布，就可以了。如有鼻炎，还要带上两个药丸，每晚各贴印堂一次，连贴两天。小孩一般不用扎梅花针，身体强壮的、年龄较大的可以拔罐，年龄较小的可以直接放药丸贴胶布。
有些病人对医用胶布过敏，可以用麝香壮骨膏等膏药代替，贴敷24~48小时就可以撕下来，期间尽量少出汗，以防止胶布不粘而掉下来。三伏贴用于治疗鼻炎、哮喘、气管炎、支气管炎、等呼吸系统疾病，以及小儿体质弱易感冒，一般三年为一个疗程。有些病人三年就好了，好了之后也可以再贴以加以巩固效果，而有的病人甚至贴了一年就病愈，不再复发，不少小朋友贴了之后冬季感冒次数也大大减少，这些都证明三伏贴是有确确实实的疗效的。
在见习期间，通过阅读一些与医学相关的书籍，我了解到中国最顶尖的医学院中国协和医科大学就一直坚持医教研三位一体模式，医学生进入协和后要经过八年学习，十余年住院医师的培养才可能成为独当一面的合格医生。而现在，我正处于医这一阶段，应该不断加强学习，向书本学习，向老师学习，向临床学习，向病人学习，已得到知识、能力，形成自然科学与人文科学双方面的素养，努力进步争取早日成为一名合格的临床中医生。
中医是有用的，它带给人们以健康，帮助人们减少病痛，并且在在现代社会中做出了适应性的改变，我相信这样的科学不会消失，因为有一代代的学子在学习、教授、研究它，有越来越多的病人在选择相信中医，这也激励着我们更好的传承它，发扬它。
中医学历来重视疾病的预防。“治未病”的概念最早出现于《黄帝内经》,在《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”，就生动地指出了“治未病”的重要意义。
根据现代医学理论,将人群的健康状态分为三种:。
一是健康未病态;。
二是欲病未病态;。
三是已病未传态。
“治未病”就针对以上三个状态,具有以下作用。
一是未病养生,防病于先:指未患病之前先预防,避免疾病的发生,这是医学的最高目标,是健康未病态的治疗原则,也是一名高明医生应该追求的最高境界。在“治未病”的措施方面，我们主张首选绿色疗法，比如针灸、推拿、中药疗法。深受人们喜爱的健身项目如太极拳、健身操、瑜伽等就可帮助人们强身健体，增强体质，药粥、药茶，最好是在明确自身体质状态的前提下选用，另外健康规律的生活和平和恬淡的心态也是至关重要的防病措施。
二是欲病施治,防微杜渐:指在疾病无明显症状之前要采取措施,治病于初始,避免机体的失衡状态继续发展，这是潜病未病态的治疗原则。中医体质辨识就是通过对病人身心状态的分析，确认其身体的寒热虚实阴阳偏颇，针对个体体质的特殊性,积极改善特殊体质,增强自身的抵抗力,从而实现对特殊人群的病因预防,阻止相关疾病的发生。比如一个亚健康的人，整天疲乏失眠，缺乏热情，通过体质辨识，我们认为他是肝气郁滞，应当在肝俞、脾俞、太冲、足三里等穴位上给以针刺、按摩或拔罐等刺激，以疏肝理气，调理脏腑气机，使肝气得以疏泄，脏腑功能归于平衡，机体恢复健康状态。
三是已病早治,防止传变:指疾病已经存在,要及早诊断,及早治疗,防其由浅入深,或发生脏腑之间的传变。这是已病未传态的治疗原则。比如高血压病人，我们要防止其并发心、脑、肾的改变;中风病人生命体征稳定的同时，要及早治疗他的半身不遂、语言障碍等。
另外，还有瘥后调摄、防其复发:指疾病初愈正气尚虚,邪气留恋,机体处于不稳定状态,机体功能还没有完全恢复之时,要注意调摄,以促进并提早日康复和防止疾病复发。即使是感冒初愈，病人也要注意避风寒，多休息;而手术后的病人更是气血两伤，增加饮食营养和适当的康复锻炼是极其重要的。
研修期间，我们按照由公共管理、教育管理及人文素养三大知识模块组成的课程体系，进行了强化学习。可以说，这期研修班起点3高、模式新颖、效果良好。整个课程体系设计科学合理，既关注了当今公共管理和理论前沿，又关注了教育管理的工作实际，既有前瞻的视野，又有丰富的案例分析。虽然本期研修班只有短短的17天时间，但我觉得感触很多，收获也很大。下面我主要从以下几个方面汇报一下个人的感受：
这次研修，我们完成了120学时的课程计划，22门课程基本涵盖了公共管理专业应涉猎的主要领域，从宏观经济学、危机管理、公共管理、公共财政、公共政策、教育管理到中国传统文化艺术、人力资源管理、媒体新环境及应对策略、领导语言艺术、信息技术等等，内容覆盖面广，信息量大。聆听了教育部有关官员及清华大学、北京师范大学、中国人民大学、国际关系学院、人保部中国人事科学研究院、中国教育电视台等知名专家教授的授课，领略了名师的智慧和风采，老师们学贯中西、博古通今，知识渊博、理念精深，在各自的研究领域都有独到的分析和精辟的见解，他们精彩的讲解不时闪烁出智慧的火花，使我的思维理念不断地受到新的冲击，从而进一步理清了思想认识上的误区，解开了许多工作、学习、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓宽了视野，开阔了眼界。正所谓：聆听的是智者的声音，感悟的是知识的力量；学到的`是管理的精华。
一是学习了很多科学的管理方法。如中国人民大学侯景新教授的传统文化与现代管理、中国人民大学周石教授的高绩效团队建4设、中国人事科学研究院李克实教授的公共部门人力资源开发与管理、国际关系学院郭惠民教授的突发事件处置与危机管理等专题讲座都给了我很大的启发。可以说，通过这次研修，切实地增长了管理知识，增强了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科学，一半是艺术，管理的一半是科学指的是管理的制度要合理、科学，即既要符合当前的教育方针政策，又要适合本校的实际情况。管理的一半是艺术指的是学校的管理要讲究技巧。即要善管巧理。它告诉我们，只有把合理的制度和管理的技巧两者合二为一，才能达到事半功倍的管理效果。可以预见，在培训期间所学到的这些先进的管理方法，必将给我今后的工作起到积极的指导作用。
中国基础教育办学现状、热点和发展趋势、中国教育学会副会长谈松华教授的中长期教育改革和发展：宏观背景与战略选择、清华大学王有强教授的公共财政学等，从不同的研究领域出发，以不同的研究视角，展现了许多新颖的思维方法，这些新的思维方法，是在既符合政策法规和教育规律，又充分结合自身实际的基础上，直面现实5困难，突破常规思路，创新解决问题的办法，达到问题迎刃而解，效率不断提高，成效事半功倍的效果。实际上，这些思维方式所闪现出的智慧，就是解决问题能力的具体体现。因此，我觉得这些新思路、新方法对实际工作有很强的现实指导意义。它使我们在今后的工作中能够心态更加自信，思路更加开阔，方法更加灵活。
三是学习了很多有效的沟通方法。如中国教育电视台闻闸教授的领导者语言表达艺术、清华大学孙静惟教授的媒体新环境与应带策略、清华大学孟波讲师的管理沟通等课程，都结合了生动的案例分析，为我们讲述了沟通在现代管理中的重要性，简言之，沟通，就是人与人之间的相互了解，相互理解，就是消除误会，化解矛盾，摒弃隔阂，就是密切关系，求得谅解，增进感情，达成共识。但凡成功的管理者，无一不是善于沟通的好手。作为管理者，一方面加强团队内部管理，需要与成员沟通，良好的沟通，能够使团队成员理解管理者的管理意图，能够激大家的参与感和热情，能够引导团队成员朝着共同的目标团结一致，发奋努力。另一方面创设团队发展的良好环境，要与外界沟通。无论是要争取领导的政策支持，部门之间的协调配合，还是要赢得外界的大力帮助，这都需要重视沟通，一方面要保持自信、充满诚意，另一方面要善于寻找双方的关注点、兴奋点和共同点，促进工作的有效推进。
四是提升了个人修养。如清华大学刘书林教授的科学发展观与干部素质提升、清华大学李燕教授中国传统文化艺术漫谈、清华大学朱汉城教授的走进音乐世界音乐赏析等课程，对提高个人的6素养有莫大的帮助。
在学习中提高，在实践中成长，这是我这次研修的重要心得体会之一。通过学习，不仅逐步地提高和完善了自己，而且，通过学习，还促进了反思。
一是要注重提高理论修养。通过这次学习，我深刻地感觉到得自己的教育理论水平和管理理论水平离工作实践对自身提出的要求差距大。这不仅体现在自己学习的习惯上，没有养成有计划、有规律地学习理论知识的习惯，而且体现在自己的学习成效上，既没有对各种理论做到大量涉猎，扩充知识面，又没有精读某种理论，融会贯通，更没有形成自己独特的观点。因此，以后要在学习上更进一步加强，不断提高自身理论水平，在学习中提高、在学习中成长。
二是要注重积累实践经验。理论是在实践的基础上，通过概括提炼而成。专家们的工作经验和理论成果，都是因为他们不仅勇于实践、不断探索，而且是因为他们善于总结，注重积累。因此，我们在平时的工作中，要注意收集、总结、提炼成功的经验，使之具有普遍指导意义的方法，并逐步成为自身工作特色，不断提高工作水平。
三是要注重提高业务水平。通过这次研修，我深刻地认识到，要做好工作，还需要进一步提高自身业务水平，以适应现代社会对一名管理者的要求。一方面要进一步提高教育教学能力和水平；另一方面要不断提高管理能力，掌握管理方法，提高管理效益，使学校发展在竞争激烈的社会中能够勇立潮头，立于不败之地。
中医是我国传统文化中的一颗璀璨明珠，拥有悠久的历史和博大精深的理论体系。在我接触中医的过程中，我深深感受到中医的独特魅力，对此我有很多的心得体会。首先，中医注重调理养生，强调整体观念。其次，中医重视平衡与和谐，讲究阴阳调和。然后，中医强调个体化治疗，追求治未病的理念。此外，中医讲注重患者的情志与饮食，提倡健康的生活方式。最后，中医注重预防为主，追求身心健康的终极目标。综上所述，中医以其独特的理念和方法为人们的健康保驾护航，我深深地被其魅力所吸引。
中医强调调理养生，注重整体观念。中医认为，人体在健康状态下，具有自愈能力，通过适当的调理可以使人体的生理机能回归正常。中医讲究从整体上分析和治疗疾病，认为疾病不仅仅是某一器官的疾病，而是全身的失调和失衡。所以，在中医养生的方法中，总是强调保持身心的平衡和和谐。只有保持心态平和，身体健康，才能远离疾病的侵袭。
中医讲究调和阴阳，追求平衡与和谐。中医理论中，阴阳是一个核心概念。中医认为，阴阳两者之间的相互调节和平衡是维持人体健康的重要因素。阴阳的失衡会导致疾病的发生。因此，中医强调要调整阴阳的平衡，以达到身体各个器官功能的协调与相互促进。在实际的治疗中，中医医师通过刺激穴位、调整饮食、调理情志等方法来促进阴阳的平衡，从而达到治疗疾病的目的。
中医重视个体化治疗，追求治未病的理念。中医认为，每个人体质不同，对同一种疾病的反应也不同，因此针对不同的患者采取个别化的治疗方案是非常重要的。中医通过望、问、切、诊四大诊断方法，仔细了解患者的症状、体质和疾病起因，然后采取相应的治疗手段，以达到治疗效果。同时，中医还强调治未病，即通过调理养生，提升自身免疫力，预防疾病的发生。只有把治未病的理念融入日常生活，才能真正保持健康。
中医重视情志和饮食，提倡健康的生活方式。中医认为情志对人体健康有着重要的影响。过度的情绪波动会导致机体阴阳失衡，从而引发疾病。因此，中医强调调理情志，通过保持愉快、积极的心态来维持身心健康。同时，中医也非常注重饮食，认为饮食与健康密切相关。根据中医理论，运用食疗的方法，选择合适的食材和烹调方式，可以改善体质，调理疾病。在日常生活中，我们应该养成健康的饮食习惯和良好的情志调节，以保持身心健康。
中医强调预防为主，以追求身心健康的终极目标。中医认为，预防疾病胜于治疗疾病。中医提倡人们要根据自身的体质特点，生活和工作环境等因素，有针对性地进行养生调理。通过定期保健、适度的运动、正确的饮食习惯等方式，提升身体的抵抗力和自愈能力，尽量避免疾病的发生。中医的最终目标是让人们在身心健康的状态下生活，享受生命的美好。
综上所述，中医具有独特的理念和方法，深受广大人民群众的喜爱和信赖。通过中医的整体观念、阴阳平衡、个体化治疗、情志饮食调理和预防为主的理念，我们可以更好地保持身心健康。同时，我们也应该认识到中医研究的深入和发展是一个持续探索和不断完善的过程。只有在中医理论和实践的指导下，我们才能在健康与疾病之间维持平衡，追求幸福与健康的生活。
在学习过程中发现，结合生活实际融深奥医理于浅显地生活常识当中。中医基础理论重于思辨、抽象、实践性强，但弱于直观、具体、可操作性差。因此，在学习中，注意结合自己既往的文化知识及生活常识进行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，联系夏天长期在河水中浸泡的石头或其他物体的表面所生苔藓形状为例，来理解滑腻之性状，说明舌苔滑腻与水湿的关系，并由此理解湿性粘腻的致病特点。结合既往临床实践，融抽象理论于常见病证之中。如人体皮肤受凉之后，可见恶寒、无汗，鼻塞流涕，胸闷咳嗽等感冒症状，中医给以宣肺解表药物治疗后，感冒痊愈。以此说明肺主宣发、开窍于鼻、在体合皮的医学道理。
也发现这门学科跟中国古代哲学和中国古代传统文化密切相关。在其发展过程当中也不断吸收外国文化，在李时珍的《本草纲目》中记载的一些中草药，大都原产地都不是中国，足以证明这一点。然而，提高中医素质，中医从业人员必须有过硬的基本功。要打好基本功应具备以下三个步骤：
中医的临床工作分为识病、辨病、立法、处方、用药五大环节，最终必须落实在方药上。如果没有精确的处方，绝对不会有好的疗效。故中医历来视汤头、脉诀、药性赋为启蒙“三件宝”。“汤头”即“方歌”。中医素以清代汪昂的《汤头歌诀》为蓝本，并以《医方集解》辅行。要求“汤头”必须熟背至信手拈来的地步，临床方可应用自如。“脉诀”是指脉学方面的歌诀。现以李时珍《濒湖脉学》流行最广，然李中梓《诊家正眼》似乎更切实用，故云脉必“二李”。当然有精力多读几部更好。诸如：《四诊抉微》、《脉诀汇辨》、《脉理求真》等。《药性赋》是民间流传多年且影响极大的入门读物，浅显易懂，朗朗上口，确实对初学用药可具初步轮廓。尽管有些内容已不合时代的要求，但仍为广大中医所喜爱。除上述“三件宝”外，不可忽略的就是“针灸歌赋”。众所周知，针灸是国粹，是中医走向世界的“利器”。要想学好针灸，熟诵歌赋是必备的基本功。诸如：十四经循行、主病、穴位分寸歌、标幽赋、金针赋、通会指要赋、流注指微赋、胜玉歌、玉龙歌以及十二经子母补泻、流注八法等方面的歌诀均应熟背如流。俗话说：“曲不离口，拳不离手”。以上第一步功夫，属中医的“背诵功”。
背诵功之后的第二步功，就是加强古文和医史的学习。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中华民族经过漫长的历史，给后人留下了辉煌灿烂的中医文化，不愧是伟大的宝库，等待后人去努力发掘。而这些文献均是用古文写成。若不在古文上下工夫，势必很难理解。如文字的构成、词汇的衍变、语法的差异及古代文学常识、古天文学知识等等均需有一定的了解，否则学习医古文非常困难。
文言文学得好，犹如与古人相与对坐应答，能进行跨时代的交流，也乃人生一大快事，而且学好古文是打开中医药宝库大门的钥匙。故第二步功夫首先必须“学好古文”。
任何事情，任何学问都有一个发展过程。所以不管学什么都必须了解本门的发展史。搞政治要学政史，搞文学要学文学史。当然中医也不例外，也应学好医学史。只有学好医学史，才能了解各朝各代的名医、名著及其学术观点，也就是说要了解这些名医名著是在何等历史背景和客观条件下形成的。同时也应了解前世名医的奇闻逸事。譬如：朱丹溪三十岁学医，三十五岁就能临证而成大家。叶天士十四岁学医，先后师从十七人等。这对一个中医的学习和成长均有一定的启发。然而今人视学史为多余，似乎与临证无关，实属大谬。
学古文具备了读古书的能力，学医史明确了读古书的取舍，在选书读书过程中，自然不会陷入歧途。同时还要博览历代医家的医论、医著、医案，对历代医家的成果有一个框架性得了解，对学术理论的构架打下了良好的基础。故第二步功夫为“基础功”。
要想学好中医，则必须精读一些古典医籍，如《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》、《温热经纬》、《神农本草经》、《医学心悟》等。
《内经》、《难经》是中医基础的奠基。阴阳五行、脏象经络、诊法治则、五运六气均需从《内经》、《难经》二经中探求。然《内经》中《灵枢》、《素问》各八十一篇，《难经》八十一难，共二百四十余篇，要想快速通读，谈何容易？故初学者可选用明代李中梓的《内经知要》或近贤秦伯未的《内经知要浅解》为读本，部分章句必须熟背。
《伤寒论》是六经辨证的典范；《金匮要略》辨脏腑经络，是辨治杂病的基础。《温病条辨》系统论述三焦辨证，与《伤寒论》相对而言，使“万病诊法实不出此一纵一横之外”。（《温病条辨·凡例》）。《温热经纬》以《内经》、仲景为经，以叶、薛、陈、余诸家为纬。其中“叶香岩外感温热篇”主要论述卫气营血辨证系统，也应熟背。《神农本草经》是方药学之祖，自然也是必读之书。清代陈修园《神农本草经读》可视为初学者较好的读本。《医学心悟》一般视为入门的启蒙书，它是系统论述“八纲八法”之作，且书中载有很多疗效高、实用性广的方剂，如启膈散、开噤散、半夏白术天麻汤之类，皆临床习用之方。这些医籍的精读，可使中医理论的框架构架起来。故第三步功夫为“构架功”。
如上所述，背诵功、基础功、构架功为“真中医”必须具备的三步功夫。在这三步功的基础上，进而博览群书，淹通众家之长，并广泛吸取今人经验，积极引进现代科学技术。古人云：“熟读王叔和，不如临证多”。早临床、多临床，从而培养和造就新一代的铁杆“真中医”。
漫漫岐黄路，吾将上下而求索。
我从事中医临床45年，今天我要讲的，是我几十年行医的感受。我想，这些感受，只要你是个中医，就都会有同样的体会，只是大家没有把它讲出来，或者没有总结出来而已。所以，这些都不是我的“发明”。我只是做了一些归纳的工作。当然，归纳也不是很容易，我写了七年，出了四本《潘德孚医话》，一本一本不断增删，才写出这本《治病的常识》。在这本《治病的常识》中，如果有人认真归纳，同样会得到我今天发言的十条道理。
医生是从临床中学会的。孙思邈说：“读方三年，以为天下无病不治;治病三年，才知天下无方可用。”无论什么时候，医生临床处方，都无法说：“此方必中，”只有等待病人的信息反馈，他真的给治好了，才算必中。可见，病人是以自己的健康提供给医生提高临床经验的。没有病人的信息反馈，医生的临床能力就得不到提高。因此，可以这么说，医生的本事是从病人身上学来的，病人是医生的老师。所以，凡是对病人态度不好的医生，就是不认真学习的学生，就不能成为好医生。
现在有一些医生，有了一点名气，或者根本就不是有名气，而是因为他所在的单位有一点名气，看见病人多了就烦，态度不好。同样，有的医生，一听病人提问题，或有相反的意见，就向病人发火，会说：“你是医生或我是医生?”这样的人，可以认为都不会成为好医生。病人生病求医，是有了痛苦，向医生求助。医生理应体谅，用好言安慰。这种心理性的治疗，对提高疗效是有好处的。发火，说明医生不知道这个最普通的道理。连最普通的医学道理都不懂的医生，当然不是个好医生。
有许多医生并不知道以自己有限的学识，治无限不同的疾病，需要不断地学习，尤其是听病人的信息反馈。认真思考收集和总结治疗中的正反面经验教训，才能提高自己的临床能力。人们找中医为什么都要找老医生?道理就在于老中医临床经验丰富，理解临床困难的道理，对病人态度好。
病人是医生服务的对象，医生是服务者，不是司令官，因此，精诚服务是医生的基本道德之一。问病人：“你是医生或我是医生”的人，不知道这话叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，医学知识如海深，自己所掌握的其实极少，都靠临床学习来的。仅凭书本知识，根本还成不了医生。就这样自我夸大，岂不是“夜郎”了。
病人把身心恢复健康的希望交给医生，医生应该好好对待。医生关心病人是全方位的，并不只是开开方子就算了。如果不知道这一点，当然成不了好医生。病人的心理乐观，是恢复健康的基本重要条件之一。医生治病的目的既然是使病人恢复健康，那么，其态度的好坏对病人心理起着重要的作用。对病人态度不好的医生，其态度就可以体现工作的目的，所以就不是好医生。
这句话并不是说，做了医生，就什么病都能治。我们做了医生，谁都不是全能，也成不了全能。因此，有许多病我们治不了。我们必须知道，不是这些病无药可治，而是我们缺乏治疗的经验和能力，只要我们努力学习，就能够治好这些病。自己费尽脑筋治不好，别人却可能不费吹灰之力就治好了。
病人的病，能不能治好，决定在病人生命的恢复能力。医生的治疗和用药，是帮帮忙的。由于医生所拥有的医疗知识极其有限，所以，才有“一味单方，气死名医”之说。自己不知道如何治疗的病，也许会有很多人知道。医生以其有限的知识，无法给无限的疾病做正确的判决。因此，医生不能向病人说“此病无药可治”的话。实践中我们常常碰到，很多病人不相信医生“无药可治”的判决，病好了;而相信医生判决的病人，由于失去生存的信念，死了。可见，许多病人不是死于病，而是死于医生的信念。任何时候，病人只要一息尚存，他的生命就在与疾病搏斗，所以，有许多病，能不能治好，在于医生这个忙帮得对不对。医生树立正确的信念，同时要帮助病人树立正确的信念至关重要。
现在很多医生都喜欢给病人下判决书，说此病根本无药可治，或说此病是世界难题，或说病人只有多少时间了，都是不科学的预言。因为，已经有许多事实推翻了这些预言，“无药可治”的病人好了;“世界难题”可能被一味单方打倒;被预言必死无疑的病人回家不治而愈了……所有这些，只要医生当了长久了，留个神认真观察，都有碰到的，说明医学的预言不准确。传播不准确的预言，就是不科学的态度。医学是一门科学，学医学的医生，应该持有科学的态度，不说不科学的话。
现代解剖学教人们在尸体上找病灶，意思有二：一是认为病灶是生病的原因;二是认为只要切除病灶，就能恢复健康。这是很严重误导。活着，是生命在身体里;死亡，是生命离开身体。活着的称为人，人会生病;死了的就不能再称为人，而是一个尸体，尸体就永远不会生病了。君不见，医学院里的尸体，既不会发烧，也不会肚子疼。身体没了生命，病就不会生了。所以，是生命生病，不是身体生病。
身体上的病灶，只是疾病的结果，不是疾病的原因。知道这一点很重要。可是许多有名的医生都不知道这个道理。美国有一位很有名的外科医生叫瓦金斯夭，在1962年发明了一种治疗胃溃疡的方法——胃冰冻治疗术。他所领导的研究组织，发表了许多成功的报告。此前的西医，治疗胃溃疡都是用手术切除的。手术切除对病人的损害太大，瓦金斯夭的想法当然是一次改进。他的目的就是使病人治病的损害降低。于是，世界上很多大医院，都添置了胃冰冻设备，设立胃冰冻治疗专科。但在1969年，美国有五所大学，发表了联合报告，认为胃冰冻治疗胃溃疡无效。从这一治疗方法的失败中，我们可以认识到，所有的外科切除病灶的手术，都存在着这样的弊病。把切除病灶作为治病的根本方法，是错误的。其错误的原因，就是把身体当做生命。
身体是生命依附的物质基础。西医广泛宣传手术能除疾病的根，把癌切除，叫做手术除根术，是错误的吹嘘。手术切除了胃，自然不会生胃病了。没有了胃，怎么会有胃病呢?现代西医治疗青光眼，就只有切除视神经，或挖掉眼球;治疗阑尾炎就只能割掉阑尾，这样的方法能叫治疗吗?杀人，岂不就是最好的治病方法?因为，死人是永远不会生病的，彻彻底底地除了根。身体是生命依附的物质基础，我认为，健康，就是指这物质基础的完整;残疾，就是指这物质基础的缺损。把切除病灶作为治病的主要手段，会使健康的人成为残疾的人，是不能忍受的错误。其思想基础就是把身体误为生命。
我提出的这个生命的定义，太概括了，有人可能会要求讲讲明白。为了使大家更加清楚，现在我作如下的解释：
“信息”，是指与生俱来的密码。拿人来说，当精子与卵子结合附着于子宫壁后，这个生命就产生了。它吸收营养，使这些营养变为眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五脏等，形成了人的整个躯体，然后挤出娘胎，继而再吸收营养，从婴儿长大成人，再衰老死亡。这些密码不断展开，不会生成三只眼睛，不会生成一只狗或猫……都是因为必须按这个与生俱来的密码办。
“运行”，是指生命是动态的，永远向前，向着成长、壮大、衰老、死亡之路前进，不停止的，不可逆的。也就是说，生命是一天一天在变化的。生命就像一艘时间之舟，只有前进，没有后退。
“一个”，是指所有的生命都是个体，每个个体都不一样，都具有特异性。
“自组织”，是指执行密码的一种能力。生命的存在，全要仗持这种能力才能活着。自组织能力的有序，就是健康;自组织能力的部分失序，就是生病。
“过程”，是指生命只是一个时空段，有起始，也必然有停止。
生命的定义当然不只是指人，而是要包括所有的生命。现在我们把生命的定义说清楚，我相信对医学的发展，一定有很大的好处。这不能怪西医医学家的不好，没向生物学界索取。我查过百科全书，确实没有一个像样的生命定义。我现在提出这个生命的定义：生命是信息运行的一个自组织的过程。它是不是合格，请大家议论。我已经写了一本《生命医学纲要》，对生命的定义有比较详细的解释，不久将由浙江科技出版社社出版，如有兴趣，以后请买一本看看。
生命的生长、发育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自组织能力活动的结果;生病是否能痊愈，决定在它的自组织能力。具体地说，人的生命所需要的一切能力，例如控压能力、控糖能力、控胆固醇能力、控脂能力、控白细胞、红细胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各种维生素的能力、控各种微量元素的平衡能力……比如说，生命需要一定的血压，它要保持恒定的血压段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控压能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的浓度。已知人的胰岛，有两种细胞——a细胞和b细胞：a细胞在血糖过低的时候，能放出一种激素，使血糖升高;b细胞在血糖过高的时候，能放出一种激素(就是现在的药物胰岛素)，使血糖降低。所以，有的人饿了好多天，没有粮食吃到肚子里，不会因血糖过低而休克死亡。因为，a细胞的激素，会使人体里的胆固醇、脂肪等，重新变成血糖。可是，现在我们许多人一量血糖稍高，就马上吃降糖药。这样做，为的只是暂时降低血中糖的含量，损害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖药者，必患低血糖症。这样的人如果遇到自然灾害，经不起饥饿，容易死亡。生命的能力很多，它们还相互构成系统，相互影响，相互制约，其中的道理，我们现在所知道的实在太少，无法讲个明白的，也许永远无法讲明白。这就是生命的秘密。
也可以这么说，有一分自组织能力，就有一分生命。因此，凡是伤害生命自组织能力的检验仪器、治疗方法及药物，都是不科学的。例如使用胃镜查胃病，可是查出来的病：浅表性胃炎、糜烂性胃溃疡、萎缩性胃炎、十二指肠溃疡、胃癌……，检查出来，没有一样西药能够治好。检查的目的是为了治疗，不能治疗就是没有用。使用没有用的方法伤害生命的功能，使病情加重，无论如何也不能说它科学。病人的目的是把病治好，医生的检查却使病加重，与病人的要求相反，这就是不科学。再说使用抗菌素退热，损害体内微生态的平衡。这种平衡被损害后，何日何时发生什么奇病怪症都不知道。这就叫药物的副作用。有副作用而还是要用，也就是不科学。现在40岁到50岁的人，很多有四环素牙，腰痛，是因为他们幼年时发热服四环素，骨髓有四环素色素沉着。所以，在使用有副作用的药物之前，必须有使用的依据，没有依据就叫做乱用。乱用药物，就会损害健康，就是不科学。
活着，就是生命信息在身体里不停地运行;那么生病，就是信息运行遭遇障碍。针灸为什么能治百病，因为它通过穴位的刺激，使经络信息运行克服了障碍。按摩、推拿、耳针、拔罐、刮痧，以及许多自然疗法，都可以不用药物，就能治疗很多疾病，其道理无不就是使信息运行恢复正常。可见，所谓“百病”，实则“一病”。这就是为什么一种疗法就能“治百病”，否则就无法解释。
因此，治病的根本原理，就是使信息运行通畅。思想感情过度，饮食、声色、劳累过度，都会使信息运行发生障碍，因此，把疾病限于细菌感染，是一叶障目，不见泰山的错误。现代西医之所以误诊率达50%以上，皆是因为其医学思想基础的错误。
所谓“瘰儿”，是中医外科肿毒：疔疮痈疽瘰疬等的`统称，中医都有治疗的办法。其发于体表，由于直接可用肉眼观察，辨证方便。其发于体内，便是占位性病变，阳性者叫做痈疡，如肠痈、肝痈、胃痈、肺痈等;阴性者，不能化脓破溃，就被称为癌。近代中医癌症专家郑文友，治愈不少癌症。他说：肿瘤肿瘤物质组成是由于气血寒凝而形成，与其说是个‘痰瘤’，还莫如说是个‘寒瘤’。因此，生在体表上的阴寒性的肿块，如果切细胞去做病理检验，就可能是癌。因为，西医没有阳性阴性肿块，或痈或疽的名称，只有肿瘤之说。
郑文友说的是寒毒，应该说占了大多数，癌肿也一定还有热性的。有些癌肿患者，服寒凉药觉得舒服，而服热性药，则立即不好受。所以，治疗必须辨证论治，不能绝对化。例如外科病的疔、痈、疽，疔是阳毒;疽是阴毒;痈是半阴半阳的。中医治疗肿疡——疔、痈、疽，都是严禁动刀切除的。如上所说，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手术切除，必发疔疮走黄，头面皆肿发高热，极为危险;痈被手术切除，痈毒内伏，多发为败血症;疽被手术切除，必然到处流窜，西医叫做扩散。
发热的出现，是生命发现微生物侵入，主动关闭皮肤的散热装置，是为了抵御外来微生物的自我防卫行动;发炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防卫屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命发现信息气血的运行有了障碍，而产生的信号。当然，本是正常的体温，现在变高了;本是舒服的地方现在不舒服了，这才叫生病。异于正常，也可说是病理现象。如果只知其一，不知其二，使用对抗的治疗方法：发热用退热，发炎用消炎，疼痛用止痛，都是在对抗生理活动，所以是错误的。
中医医学有五千年的历史。中华民族以2500年的实践后，才总结出《内经》——这一套为中华医学奠基的理论系统。1800年前，张仲景总结了前人成功和失败的经验后著成《伤寒论》，为中医临床进行辨证论治(诊断与治疗)提出了具体方法。这一方法历经1800多年的实践证明行之有效，不可更改，原因何在?在于已经摸准了治病的规律。
中药学从《神农本草》的365种至现在发展到现在的近20xx多种，虽然增加很多，但在临床中运用四气五味的方法纠正病人的偏胜未变。这也是个规律的问题。所以，中医学是成熟的医学，是开放的医学，是不排他的医学。
既然已经成熟，古老就不是个毛病，只是时代久远，难以沟通，难以被现代人理解与学习而已。因此，我认为运用西医的方法来研究分析中医或中药，就像让不懂事的小孩来评论大人的行为一样可笑。唯一可行的中医现代化就是用现代语言和概念来诠释中医。不是用现代的有色眼镜来评论攻击中医。
病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治疗方法，这些都不要紧，根本在治疗的效果。中医与西医相比，它的优势，恰恰就是临床的有效率。也许有人认为，西医发热用退热药，疼痛用止痛药，不是比中医更有效吗?我认为，治病的有效是使病人恢复健康，不是压制症状。健康的有效是长期性的;压制症状的短期行为。很多实践证明，它的结果是对健康不利。例如退热药的暂时退热，结果是延缓退热时间;止痛药只能短暂止痛，还会掩盖病情，易增加心血管病的发生。
现代社会以人为本。人则以健康为本。所以，世卫组织《关于二十一世纪的报告》中说要把现在对疾病的研究，转向健康的研究。中医医学恰恰就是保健康的医学，适应时代的需要。而且，中医学是一种开放的系统，它一定会吸收西医学中有利于保健康的因素，来充实自己，壮大自身。可以预见，不久的将来，覆盖全世界的西医会自动走向边缘让位于中医。