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张耀-杰：关于农村基督教的文化思考（节选）
张耀-杰：一名还没有信仰基督教的研究者关于农村基督教的文化思考
（节选，转自电子邮件）
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二、基督教信仰的乘虚而入
一般来说，基督教主要分为三大派系：新教、东正教、天主教。这里所说的基督教指的是天主教和东正教之外的基督教新教，中国民间也称之为耶稣教。从英国人马礼逊1807年来华传道算起，基督教进入中国并且融入中国的文化传统之中，已经长达201年。
在中国大陆，基督教又可以分为政府正式承认并且大力扶持的号称“自治、自养、自传”的“三自教会”和政府不予承认的“家庭教会”。一般的农村基督徒注重的是读《圣经》、唱圣歌，与教内的弟兄姊妹一起过集体性的信仰生活，而不太注重“三自教会”与“家庭教会”之间的政策性区分。
对于30年来的中国农村来说，基督教的扩张是可以用“乘虚而入”来加以形容的。这里就牵涉到一些学者，对于老一代农民和他们读了大学或者进城务工的子女，满怀深情地怀念毛泽东时代的阶级斗争和人民公社大惑不解的问题。在我这个农村人看来，大多数农民是完全有理由缅怀毛泽东的。
我出生于河南省禹州市的农村，从记事时起，印象中最为深刻的第一是饥饿，第二是斗人。毛泽东时代以斗争包括地主、富农、反革命分子、右派分子以及巫婆神汉、投机倒把、小偷小摸之类的坏分子为代价，给大多数农民提供了集体狂欢的机会与权利。这样的集体狂欢是建立在少数人的血泪与屈辱之上的，它所激发的是人性中最为黑暗邪恶的本能。对于大多数农民来说，尽管狂欢之后依然是贫困和饥饿，尽管光棍村里的青壮年依然要孤身一人，他们在饥饿与痛苦之余毕竟还有集体狂欢的精神润滑剂，他们毕竟可以从斗争和迫害别人的集体狂欢中体验到当家作主人的幸福感和荣耀感，从而凭借着别人的血泪屈辱淡化转移自己的饥饿痛苦，同时还可以获得生产被包办、思想被统一、权利被代表、收入被分配、生活被安排的集体安全感。
包产到户之后，人民公社的集体生活宣告破产，以前一直通过掌握农民的口粮“抓革命，促生产”的乡村政权，再也不能发挥令行禁止的社会组织作用。以前承诺给农民的按劳分配、多劳多得的社会主义和按需分配、各取所需的共产主义，也于突然间宣告终结。已经习惯于被包办、被统一、被代表、被分配、被安排的公社社员，一下子变成了从物质生活到精神生活都无依无靠的双重孤儿。
我1980年参加高考时是16岁，体重只有38公斤，相当于我儿子10岁时的体重。当时的农村虽然实现了包产到户，基本上解决了温饱问题，营养不良现象依然严重，几十年饥寒交迫的男女农民，有许多患有慢性疾病。一个家庭一旦出现重症病人和意外灾害，马上就会陷入走投无路的生存绝境。而在此前的人民公社时代里，丧失劳动能力的病人依然可以从集体所有制的大锅饭里分到一份基本口粮，得到一份最低保障，并且可以从乡村的赤脚医生那里免费领取一些廉价药品。
更加重要的是，每一位个人都是精神生命体，或者说是需要集体生活和精神信仰的社会动物。农民与城市人一样，除了温饱还需要精神上的充实与满足，甚至于对最高权威的顺服依靠和信仰崇拜。“文化大革命”期间“读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席的指示办事”的政教合一，尽管不文明和不人道，毕竟起到了统一思想、安定人心的作用。乡村政权自废武功而丧失权威之后，相关的公共管理和公共服务一下子陷入瘫痪状态，毛泽东思想再也起不到统一武装所有人的头脑的神奇作用，农民自发组织农会的权利意识又被执政党及其政府部门长期禁锢，在这种情况下，农村社会的精神文化生活便出现了虚空状态。乘虚而入的不是几乎没有公共关怀和公民意识的佛教与道教，也不是门槛较高的天主教与作为民族宗教的伊斯兰教，而是以传播耶稣基督的博爱福音为主要使命的基督教，以及号称能够健身治病的***。
在我读农村中学的1978年前后，经常会看到村干部到处追逐从事基督教地下聚会的农村妇女，这些农村妇女要么是精力旺盛却没有机会发挥其聪明才智的精英人物，要么是患有病症、孤立无助、家庭不和的弱势者。直到现在，农村基督教依然是以四多为其显着特点，第一是病人多，第二是老人多，第三是女人多，第四是文盲多。其中50%以上的基督徒家庭最初信仰基督教的契机，是因为本人或者家人患上重病后医治无效，然后在走投无路的绝境中得到基督徒的登门祈祷，并且出现了病情好转的种种“神迹”。
我们在湖南湘潭调查时，遇到一位经销医药用品的女商人，她自己的妈妈是基督徒。她带领我们参加了一位姓朱的退休女教师在郊区农户家里举行的讲道活动。这位朱老师属于“三自”系统，她不顾“三自”教会的阻挠，自发组织了四个家庭聚会点，并且每周用两天时间到遭遇生活困境或者发生家庭纠纷的教友家里探访慰问。这位女商人在为我们提供帮助之后，却对基督教表示了否定意见。她的理由是，信仰基督教的人大多数是文化素质很低的老人、病人和文盲，基督教宣传的不用吃药开刀就可以治病是愚昧迷信的表现。我当时反问了一句：假如一个人贫困到住不起医院，应该提供最低限度的福利救济的政府部门又不肯提供福利救济，有几个基督徒在这种情况下主动上门为病人祈祷祝福并且提供力所能及的帮助，难道不是在替政府承担社会责任吗？难道你作为药品商人，愿意并且能够无偿捐赠药品治病救人并且给予精神安慰吗？！
三、基督教会的大锅饭
在基督教内部，每个月的第一个主日礼拜会有领饼（圣体）、领杯（圣血）的圣餐仪式，基督徒分享了象征耶稣基督血肉的圣餐，就得到了来自耶稣基督的神圣祝福。在河南的嵩县和浙江温州的乐清、浙江绍兴的柯桥、浙江杭州的萧山等地调查时，我们发现一个极具中国特色也极具人情味的有趣现象：无论是家庭教会的基督徒还是三自教会的基督徒，只要有足够的场地和条件，都会为参加主日礼拜的弟兄姊妹提供大锅饭，他们自己叫做爱宴。
我到美国的城市和乡村专门考察过基督教的主日礼拜，并且咨询过研究基督教历史的专业人士，由此得出的结论是：欧美国家的基督教会虽然有分享圣体、圣血的圣餐仪式，却没有大张旗鼓共享爱宴的传统。在教会里面共享大锅饭，应该是基督教在中国乡村本土化的一种表现。
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现在想一想，像当年的共产主义大食堂那样强迫老百姓成年累月吃大锅饭，肯定是违背均衡和谐的自然人性的；但是，像基督教会那样按照自愿原则，以每周一次的频率聚在一起吃大锅饭，又分明是合乎于人性的。像北朝鲜那样由金正日一个人包办全国人民的一切自由和一切权利，肯定是违反人性的；但是，像西欧国家那样在保护私有财产和私有经济的前提下，由政府为全体公民提供必要的社会福利，又显然是合乎均衡和谐的自然人性的。
四、农村社会的均衡和谐
追根溯源，基督教原本是一次又一次失去故土家园的犹太人的民族宗教，也就是被压迫、被侵略的弱势者的苦难宗教。经过耶稣基督的受难救赎以及中世纪以来的宗教改革，基督教的信仰门槛越来越低，通俗易懂的《圣经》文本中既有形而下的世俗关怀又有形而上的精神超越，其中的核心基调是灵魂救赎的博爱福音而不是战无不胜的圣战暴力。在现有的世界性宗教中，基督教是最贴近于大同人性也最有利于社会和谐的。乘虚而入的基督教文化在中国社会的健康发展，既考验着执政党的宽容度和自信心，也考验着中国文化的宽容度和自信心。
从社会学的角度进行分析，基督教特别是农村基督教得以乘虚而入迅速发展的第一个原因，是国家与政府不作为甚至于反作为的失职渎职。
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农村基督教乘虚而入迅速发展的第二个原因，是基督教内在的驱动力。
从信仰需求的角度来说，中国自古就有多神教或者说是泛神教的信仰传统，传统戏曲中最常用的一句口头禅就是“三尺之上有神明”。“戏不够，神来凑”，是中国传统戏曲最为基本的编剧套路。1949年之后，执政党为了树立共产主义的无神论理想，采取各种方式限制打压民众对于传统宗教文化的信仰。但是，传统宗教文化的有形部分虽然遭受强行压制，潜伏于人性深处的鬼神崇拜、灵魂救赎、精神超越的宗教诉求，并没有也不可能被彻底根除。在毛泽东时代有伟大领袖的神圣偶像充当宗教信仰的替代品，等到毛泽东的神圣偶像坍塌倒台之后，中国大陆便出现了全民性的信仰真空。
在中国大陆现有的几种宗教信仰中，坚持上帝面前人人平等的灵魂救赎、精神超越和普世博爱的基督教，不仅具有精神信仰方面的号召力，在教会内部更有一整套公正透明、分权制衡的程序正义和制度规则。基督教的教义规定：传播灵魂救赎的博爱福音是耶稣基督复活升天时颁布的大使命，所有信徒都应该广传福音，将耶稣基督的“见证”和“神迹”讲述给所有人，从而为基督教乘虚而入的迅速扩张，提供了永恒性的精神动力。
在中国农村，一旦有某个家庭发生变故而陷入困境，特别是出现久治不愈、无法承担高额医疗费用甚至于家破人亡的极端困境，登门关爱的往往不是掌握公共权力并且以“为人民服务”自居的政府官员，而是传播福音的基督教徒。信教者雪中送炭的真诚祈祷，连同他们所提供的力所能及的世俗帮助，确实能够缓解当事人肉体上的痛苦与精神上的绝望，从而给病人及其家属带来最后的一线希望。不少人因此奇迹般振作精神或恢复健康，又给农村社会提供了活生生的真实“见证”，使得许多当事人以及周边的村民切实感受到了基督教的神奇力量，于是便纷纷皈依。
由于农民一直没有获得组织农会的权力，掌握公共资源和公共权力的政府部门又一直处于包而不办的失职渎职状态，原本属灵的农村基督教会，在熟人社会里发挥了城市教会所少有的社区功能。农村基督徒大多是熟人社会的乡邻亲友，几乎每天都可以抽出一点时间聚在一起交流情感、诵读圣经，而且可以通过极富感染力的圣歌来感动自己和影响别人，从而在生活贫乏单调、缺乏文化娱乐活动的农村社会，形成了一道难能可贵的文化风景线。有了基督教信仰的精神纽带，农村社会的基督徒之间有病时互相祷告，生产上相互帮忙，生活上互通有无。当某个教友的家庭出现困难时，其他教友便在第一时间提供力所能及的物质帮助和精神安慰。
基督教的存在，不仅促进了农村社会的和谐融洽，而且在一定程度上缓解和弥补了公共服务的匮乏缺失。举一个现实的例子。中国改革杂志社的记者高战是我的朋友，他的另一个身份是江苏省新沂市窑湾镇农村发展协会会长、陆口村名誉村主任和陆口村农村发展互助基金会发起人，我自己也给这个基金会捐赠过500元钱。这个基金会从2004年正月初三正式启动以来，已经吸纳了几个村庄的数百个储户，周转资金达到60多万元，为许多需要小额贷款的村民解决了燃眉之急。高战带领大学生志愿者先后在陆口村组织过入户调查、村民体检、捐款助学等乡村实验，并且用基金会的利息给农村街道安装过电灯，资助过村民剧团演出过柳琴戏。几年下来，高战花掉了仅有的一点私人积蓄，农协和基金会的活动又一直遭受当地政府的高度警惕与防范，村民的精神生活和精神面貌也并没有发生明显改变。高战的父亲是以前的村干部，母亲是农村小学的退休教师。两位老人一方面千方百计支持配合高战的公益活动，一方面又提心吊胆，害怕惹出什么麻烦。我在他们家里住过几天，每天都会听到两位老人在吵架。到了今年上半年，高战告诉我说，我们这些人在陆口村进行社会调查时忽略了教会和教堂的存在。当地基督徒在邻近自然村的废弃荒地上自发修建了一座能够容纳200多人的乡村教堂，这个教堂隶属于基督教三自爱国会体系，周围几个村子的基督徒都到这里做主日礼拜。自从高战的妈妈信仰基督教之后，很快成了教会中的骨干成员，她在教堂里读了圣经唱了圣歌，回到家里照顾腿部静脉曲张的老伴时就变得更加耐心周到了，对待亲友邻居也变得更加和蔼可亲了。由此便可以看出基督教对于中国农村的文化事业与社会和谐的独特贡献。
再举一个小例子，上个月我们在湖南长沙进行调查时，一个姓徐的家庭教会牧师告诉我，他主持的教会里面有一位同工是大学教师，校方找到这位同工谈话说，你是中共党员，为什么还要信仰基督教呢？这位同工表态说：要不然我就申请退党吧！校方急忙拒绝说：你千万不要退党，只是以后参加教会活动时注意影响就可以了。无论是从党的立场还是从基督教的立场上看，这种现象都是不正常的。但是，以社会学的眼光来看，这样的妥协所达成的恰恰是现实社会所需要的均衡和谐。
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作为一名还没有信仰基督教的研究者，我本人是不主张由基督教会过多承担世俗性的公益慈善和社团组织功能的。在我看来，中国基督徒的总人数很难超过执政党7000多万的党员人数，而且也不具备执政党无所不在的普遍性。基督教信仰相对集中的区域，只有浙江、福建的沿海区域和河南、安徽、江苏和山东的淮河流域。尽管如此，为了维护农村社会的均衡和谐，由农民自愿组织的农会及其它民间社团来承担更多社会功能，是切实可行的最佳选择。假如中国政府及其宗教局愿意承担历史使命的话，就应该像台湾的蒋经国先生扶持慈济和佛光山一样，大力扶持中国大陆佛、道两教的现代化转型。
开幕词：
3：带着真诚敬畏的心灵，我们又来到了这个洋溢着喜乐的地方。4：携手家人朋友的邀约，我们又来到了这个与上帝同在的地方。
1：当你痛苦失意时，耶稣在慈爱的呼唤你，2：他愿意分担你的痛苦，帮助你重新振作！3：当你成功喜乐时，耶稣在温柔的呼唤你，4：他愿意丰盛你的生命，帮助你得享平安！1：愿你能看见上帝喜悦的微笑。2：愿你能听见上帝真爱的呼唤。
合：来吧，就让我们用美妙的歌声、用心灵和诚实来敬拜他，荣耀他！下面请欣赏····
闭幕词：
1：亲爱的朋友，不要忘了把生命交给他 2：因为他是耶和华沙龙，必赐我们平安 3：让我们把人生交给他，因为他是耶和华尼西 4：是我们的旌旗，我们一生的标杆，靠他得胜。
合：让我们共同牵着他慈爱的手，走过风雨，走过今生，走向一个光明的新天新地。
亲爱弟兄姊妹：喜乐！明天披戴基督再返世界为主发光，祝福你！本这假日不属我们寄居客旅。我们的在天上。谨记工资外的意义，莫忘基督徒在工场的使命。
别动！你已被神的祝福包围了，放下所有的烦恼，向神的爱投降，你所有的忧愁将全部没收，并判给你恩典无限，流放在神的喜乐里，由圣灵监督执行！
春节仅有除夕之欢，叹你年龄又长一年。福音临到你门槛，永恒生命白白恩典。天国地狱真实可见，人皆属罪死后审判。相信基督全都赦免，耶稣爱你十架成全。
为能够坐在葡萄架和无花果树下安然歌唱而献上感恩吧，在数算恩典的日子 里，坚固我们自己，神的宝贝，常常感恩祝福与主同在。
有一种爱细水长流，如夏虫长鸣，但距离与时间成为分开的理由；那来自云 上的爱，永不改变！依然！在祈祷中默念你的名字，主里相约将是永远！
不是厌烦这世界，每日盼望礼拜天。不是随从这世界，沉浸世俗无分辨。职业身份如包装，全纯职分本属天。感谢主赐这环境：分我粮，是要发光和作盐。
这几天整理小说《别在黑夜里迷路》十分累。尽管开着空调，我的衣背好象还是湿透了——流汗。其实工作并不多，关键是我紧张，生怕出错。我知道是主基督耶稣命我发表的，所以格外细心。
该小说早先有个版本叫《忧伤的灵》，与《别在黑夜里迷路》有很多处地方不同，我十分紧张，因为必须修改。但这本书写了九年，的确很疲劳了。但听主耶稣的命令发表，我高兴改，但又恐心有余而力不足。
昨天我尽了最大努力将《别在黑夜里迷路》的原稿中与《忧伤的灵》中不同的地方打印了出来，准备下星期改。我安排了今天休息，因为我两天晚上为《别在黑夜里迷路》而紧张着急睡不稳觉了。我睡不好觉我就歌颂主基督耶稣没有言语，所以我最怕我睡不着觉。两个晚上没睡稳，我安排今天休息了。
早晨四点钟就醒了，这么早醒，我很着急，但又睡不着。但我自我安慰说：“我今天休息。”当我想到今天休息，我立即放松，心中马上有歌颂主基督耶稣的话语涌出。听见自己的心声是歌颂主基督耶稣的，我异常高兴，但心中一个声音说：“你今天休息是爱主基督耶稣的，但你今天改《别在黑夜里迷路》更爱主基督耶稣。”我不信，我想我都快崩溃了，再工作肯定心中又是怪怪的声音，不是歌颂主基督耶稣的.声音。但那个声音重复到：“你今天休息是爱主基督耶稣的，但你今天改《别在黑夜里迷路》更爱主基督耶稣。”我试着问道：“工作更爱主基督耶稣？”得到的答案是肯定的。我试着要起床，我马上感觉到如果今天工作，我会付出生命，会心力僬碎而死亡。我想躺在床上，但我马上想：“工作会更爱主基督耶稣。”
于是我起床，但疲惫至极，我想我工作不了，但我又想：“先听点音乐放松，然后再工作。”这时我感到主基督耶稣在我心中启迪我听迈克尔杰克逊小时候唱的歌。我打开音响，找到他小时候唱的〈abc〉，音乐响了起来。我怎么听音响中的小孩声音是我自己的声音，而下一句高昂激越的高音部分却是主基督耶稣的声音，我知道我自己的声音是唱不上去那高音部分的。
这时我不自觉的去拿昨天打印出来的《忧伤的灵》和《别在黑夜里迷路》不同的地方，我开始工作。第一页序言对比，只有一段需拷贝，几个字要修改。下一部分对比，这是怎么啦？要发表的版本中已全部改好，一字不差。第三部分对比，照常是要发表的版本中已全部改好。我安安心心一部分、一部分地对比下去，但发现已全部改好，一字不差，不但不用我修改，甚至不必重新打印，只打序言一页，象搞着玩。
打印出序言一页，收拾好，我才发觉是神迹，主已为我修改好了整本《别在黑夜里迷路》我要修改的地方。
我坐下来是写下这篇文章以做纪念。我写题目为：“主为我唱高音部分。”我实在累得累不动了，要献出生命一般来修改《别在黑夜里迷路》，以表示我为了更加爱主基督耶稣。结果主基督耶稣已为我全部做好。感谢主基督耶稣。这就象听着我自己的声音唱歌，高音部分我是唱不上去的，但主基督耶稣为我唱，不但高昂、洪亮、激越，还让人觉得唱得很自然、轻松。感谢主基督耶稣为我唱高音部分。这本书写得好的地方都是圣灵指导，我顺从。个别不如意的地方一定是我顽梗的心自作主张。请读者原谅！
感谢主基督耶稣！
甲：听，圣诞祝福的钟声已经敲响，划破了漆黑的夜晚，敲亮了漫天的星辰，唤醒了沉睡的心灵。
乙：看，洁白无瑕的雪花，从天降落，充满了赞美的音符，飘洒在上帝所创造的万物之上，润物于无声，奏响了颂赞上帝的歌谣。
丙：平安夜，圣善夜，在这平安的夜里，上帝赐给了我们救主。
丁：平安夜，圣善夜，在这圣善的夜里，上帝赐给了我们君王。
甲：伯利恒城啊！我要为你歌唱，因为万王之王耶稣基督降生在你的地方。
乙：伯利恒城啊！我要为你欢呼，因为这位婴孩就是你们所盼望的基督。
丙：伯利恒城啊！我要为你忏悔，因在基督降生之时你们没有警醒预备。
丁：伯利恒城啊！我要为你流泪，因圣婴耶稣没有享受应有的温床棉被。
甲：耶稣基督，上帝的儿子，成了肉身的形状。
乙：耶稣基督，天国的'君王，成了奴仆的形象。
丙：耶稣基督，万有的主宰，成了贫穷的人子。
丁：耶稣基督，圣洁的基督，成了背罪的羔羊。
甲：你就是用这样真实的爱，爱着我们。
乙：你用圣灵的洗，洁净我们，洁净我们的眼睛，我们的身体，我们的灵魂。
丙丁：万暗中，光华射……
合：在这个荣耀的日子里，在这个温馨的夜晚里
甲：来吧，亲爱的父老，让我们一起领受上帝恩惠的赐福。
乙：来吧，亲爱的朋友，让我们一同接受耶稣基督为救主。
丙：来吧，亲爱的弟兄，让我们一心献上身体为馨香祭物。
丁：来吧，亲爱的姊妹，让我们一生颂赞弥赛亚我们的主。
甲：今天，我们感恩。
乙：今天，我们颂赞。
丙：献上这圣诞的颂赞。
丁：在这圣诞烛光的温暖中。
甲：轻轻地聆听那天使的赞美，多么动听。
乙：静静地思想上帝爱的话语，多么温馨。
合：在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。
甲：久久地在内心深处涌动着感恩的涟漪，愿把这圣诞的咏赞化作虔诚的祈祷。乙：祝福我们的家人平安！
丙：祝福我们的国家平安!
丁：祝福我们的民族平安！
甲：今晚，我们弹琴！
乙：今晚，我们歌唱！
丙：今晚，我们击鼓！
丁：今晚，我们跳舞！
合：愿一切的荣耀、颂赞、尊贵、大能，归给荣耀的父神和得胜的君王！
亲爱弟兄姊妹：
喜乐!明天披戴基督再返世界为主发光，祝福你!本这假日不属我们寄居客旅。我们的在天上。谨记工资外的意义，莫忘基督徒在工场的使命。
别动!你已被神的祝福包围了，放下所有的烦恼，向神的爱投降，你所有的忧愁将全部没收，并判给你恩典无限，流放在神的喜乐里，由圣灵监督执行!
春节仅有除夕之欢，叹你年龄又长一年。
福音临到你门槛，永恒生命白白恩典。
天国地狱真实可见，人皆属罪死后审判。
相信基督全都赦免，耶稣爱你十架成全。
为能够坐在葡萄架和无花果树下安然歌唱而献上感恩吧，在数算恩典的日子里，坚固我们自己，神的宝贝，常常感恩祝福与主同在。
有一种爱细水长流，如夏虫长鸣，但距离与时间成为分开的理由;那来自云上的爱，永不改变!依然!在祈祷中默念你的名字，主里相约将是永远!
不是厌烦这世界，每日盼望礼拜天。不是随从这世界，沉浸世俗无分辨。
职业身份如包装，全纯职分本属天。感谢主赐这环境：分我粮，是要发光和作盐。
【范文二】
1、值此圣诞，思绪万千，念你之心不住呼喊：祝福你生(圣)活美满，但(诞)愿你(快乐)永远，祈祷你事事顺心，恭贺你大吉大利。圣诞节快乐哦!
2、趁着剩蛋(圣诞)还没过期，赶快拿起手机向你发送祝福，快乐送你，幸福给你，吉祥抱你，喜庆吻你，好了，快吃剩蛋吧。圣诞节快乐。
3、知道你在笑，高兴的喔喔叫，开心伴美妙，好事喜眉梢，迈着步子来回跑，骄傲的不得了。呵呵，知道你“生蛋”了，祝你“生蛋”快乐，生的多多就快乐多多。
4、圣诞节到了，想托圣诞老人送礼物给你，可我找不见他人，想托梦给你祝福，可我睡眠质量不错，现在只能托短信对你问候一声：圣诞节快乐。
5、繁华的城市由圣诞树打扮，浓浓的思念有霓虹做伴，热闹的街道有欢歌回荡，点点星光接受了我的心愿，带着我的祝福悄悄去到你枕边，愿你圣诞快乐!
6、孔子说：做人孝为先。老子说：不敢为天下先。耶稣说：我在万物之先。佛说：以戒为先。圣诞节，我说：祝你快乐为先。
7、流星飞划天际，只为替我许下一个美好的祝愿：祝你一生平安，身体安健，圣诞快乐，万事如意!
8、我的祝福是快乐的发动机，我的问候是幸福的方向盘，我的短信是幸运的机动车，圣诞节没有什么送你，一辆心愿车愿你梦想成真。
9、圣诞节，每家每户都推开小窗向你问好;每棵圣诞树都露出笑脸对你微笑;每颗圣诞果都张开小口把你亲吻;每个快乐鸟都伸出翅膀为你舞蹈，祝节日快乐，吉祥如意。
10、圣诞节到了，送你一个平安果，愿你身体健健康康，心情快快乐乐，生活幸幸福福，总之一切平平安安，顺顺利利。最后说一句，圣诞节快乐。
[基督的圣诞节祝福语]
愿你们的爱情，比美洒更美；比膏油更加馨香；比蜂房下滴的蜜更甜；且比极贵的珍珠更加珍贵！
在这喜庆祝愿的时候，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，并且奔腾不已，生生不息！
愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子慢慢成熟；又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀！
愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，亲爱邻舍；好使你们在世得福百倍寸年样营能智移好大超的公，将，关重上，卖提国修寸从当望份名产光现源，水。，未来大得赏赐！
愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！
我的弟兄如同以撒，老实英勇、信靠顺服，如展翅飞腾的鹰；愿我的姊妹如同利百加，温柔善良、勤快才德，如多成果子的葡萄树！
愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦！
愿你们的家园如同伊甸园般地美妙和谐，在地如同在天！
愿你们二人和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的.头上，流到全身；又好比黑门的甘露落在锡安山；彼此相爱、相顾，相互体谅、了解，相同努力、向前，建造幸福的基督化之家！
你们的家庭，成为教会复兴的一大力气；也成为社会、国家的一大奉献！
愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处！
愿你们无论到何处，遇何境，做何工；一举一动都有新生的样式；不从恶人的计谋，不站罪人的路线，不坐亵慢人的座位，分别为圣，昼夜思想耶和华的律法；好似一棵栽在溪水旁的果树，按期候结果子，叶子也不枯干；凡你们所作的尽都顺利！
愿你们的后裔敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教育和警戒；你们自己也要如此，遵行主的旨意！
未了，我要加上一句勉励的话：“耶稣基督爱你们，你们要努力向着标杆直跑，因为最好的还在前头！”
亲爱的主啊!
当我们想起
你在世所经历的苦难,
你一生所受的忧患,
我们怎能不记念,
我们怎能不忧伤,
多少赞美你的诗篇,
多少感谢你的乐章,
在我们心中不息地激荡......
你是神荣耀所发的光辉,
是神本体的真像,
竟肯为我们道成肉身,
降卑在地上。
二千年前
一个寒冷的夜晚
――是你的圣诞。
世界迎接你的是什么呵！
你以寒陋的马槽为床。
飞鸟有窝，狐狸有洞，
人子却没有枕头的地方；
从马槽期首，
你就数历苦难，
你逃到埃及，
躲避要杀害你的希律王。
希律死了，你才回来，
住在一座小城――拿撒勒
多过你孩提的时光......
你从小就以天父的事为念，
你从小就领会天父的心肠。
野地里的百合花，
天空中的小麻雀，
都引起你沉思默想。
圣殿里聪明的问答，真实叫人惊叹！
你的智慧和身量，
并神和人喜爱你的心，
都一起增长......
你在约旦河受洗,
圣灵像鸽子降在你的身上,
约翰见证说:
“看哪!神的羔羊,
出去世人罪孽的。”
你在旷野禁食四十昼夜，
胜过魔鬼的试探，
满有圣灵的能力，
把天国的福音传扬......
荣耀的王啊!
迦拿婚筵,
你使水变成美酒,
登山宝训,
你宣布天国宪章。
生命的主啊！
你一呼唤，
拉撒路即可走出坟墓；
你一咒诅，无花果树就立时枯干。
你为我们走过多少崎岖的道路！
你为我们熬过多少不眠的.夜晚！
你为我们行过多少神迹和奇事！
你为我们受过多少痛苦和忧伤！
我们怎能遗忘，
客西马尼凄凉的夜晚
是多么的死寂，
是多么的幽暗，
至爱的门徒也都困倦。
有谁比你更孤单？
有谁比你更忧伤？
你双膝跪地，独尝苦杯，
哀哭失声，三次祷告，
汗如血点洒地上......
出卖你的犹大，
带着罗马兵丁拿着刀棒
捉拿你
如同捉拿盗贼一般，
他们用拳头打你，
吐唾沫在你的脸上
给你戴上荆棘冠冕，
穿上紫色袍子，
用苇子打你的头，
戏弄你说：
“恭喜啊！犹太人的王”。
你虽然经过六堂审问，
审不出丝毫罪孽。
你却为我们
受尽辱骂、毒打、鞭伤......
你为我们背起沉重的十字架往加略山，
你浑身血迹，遍体鳞伤，
一路上有着你带血的脚印呵！
你像羊被牵到宰杀之地，
又像羊羔在剪毛人手下
没有声响......
我们怎能遗忘
各各他悲惨的景像,
你的圣体为我们
在十字架上高高悬挂,
长长的铁钉钉透了你的手脚,
你的宝血为我们一滴滴流干,
你的骨头为我们一根根数过,
你的心如蜡熔化,
舌头贴住上膛......
听你还为罪人求告:
“父啊!赦免他们,
因为他们所作的他们不知道。“
哪有比这更大的赦免！
哪有比这更加慈爱的心肠！
你大声喊着说：
“以罗伊！以罗伊！
拉马撒巴各大尼！”
（我的神！我的神！
为什么将我离弃！）
暗淡吧！太阳，
这样的惨景
天使都不忍观看；
崩裂吧！山岗，
这样的悲痛，
大地都颤抖摇撼；
哀恸吧！耶路撒冷的众女子呵！
失声痛哭吧！马利亚，
我们怎能忘记主的恩典，
怎能忘记主的慈祥，
仰望吧！主所爱的约翰呵！
爱里没有惧怕。
听呵！主正在向你说话，
十字架下，你的眼泪呵！如同泉水流淌......
”成了!"
是我主在十字架上大声呼喊,
天昏地暗,山崩地裂!
圣殿的幔子,从上到下
裂为两半!
我亲爱的救主啊!
你成功了救赎,
为全世界罪人丧亡!
你为我们死而埋葬,
圣体在坟墓安放,
第三天清晨从死里复活,
胜过阴间,胜过死亡!
你向门徒显现四十昼夜,
白昼升天,坐在神的右边,
作我们的中保、祭司、君王，
为我们预备地方，还要接我们
到那甘美的家乡。
亲爱的主啊！
你是我们的磐石、诗歌、力量，
你是我们的生命、喜乐、盼望！
但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势
都归给坐宝座的和羔羊
直到永永远远，阿们！
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