心得体会是对自己在某个方面的思考和认识的总结和归纳。如果你正在写心得体会，那么这些范文可以为你提供一些思路和参考。
第一段：引言（200字）。
在阅读一本好书后，我们往往会产生各种感悟和体会。然而，单纯地感受和记录这些感受远远不够，能够进行更深入的思考和追问，才能真正将阅读的收获内化为自己的财富。追问读后感也是一种对自己阅读能力和思考能力的一种锻炼，可以帮助我们更好地理解书中的主题和意图，加深对书中问题的思考，并将这些思考应用到日常生活中。
追问读后感的过程不仅可以帮助我们更好地理解书中隐含的道理和思想，还可以培养我们的批判性思维和分析能力。在追问读后感的过程中，我们需要思考书中的主题以及角色之间的关系，然后将这些思考拓展到现实生活中，如何理解身边存在的各种现象，如何提出问题并寻找解决方案，都可以通过追问读后感的训练得到提升。
在追问读后感时，我们可以从多个角度进行思考和提问。首先要关注书中的主题，问自己作者想通过这本书传达给读者的是什么信息，他有什么意图。其次要关注书中的人物，问自己为什么这些人物的性格会如此设计，他们的行为和每一次决策背后有着什么动机。还要关注书中的情节和结构，问自己为什么作者会选择这样的展开方式，这样的故事线索会带给读者什么样的思考。同时，还要关注书中的语言和文学手法，问自己作者是如何通过形象生动的描写、渲染氛围的叙述等方式来加强作品的表现力。
通过追问读后感，我收获了许多思考和洞察力。在读完一本小说后，我曾追问自己为什么作者选择了这样的结局，通过分析作者在全书中的铺陈和角色的发展，我逐渐明白了作者想要表达的是关于人性的某种理解。在读完一本历史类的书籍后，我追问自己为什么历史中的一些事件会产生这样的结果，通过追问读后感，我逐渐了解到历史是一个复杂而矛盾的过程，不同的人和事件交织在一起，共同塑造了历史的发展方向。通过追问读后感，我在思考问题的过程中变得更加深入，不再满足于表面的答案，而是努力去寻找更深层次的原因和解决方案。
第五段：总结（200字）。
学会追问读后感是我们在阅读中不可或缺的一部分。通过追问读后感，我们可以更好地理解书中的主题和意图，锻炼自己的批判性思维和分析能力，掌握更深入的问题思考的方法。追问读后感不仅是对书中故事和人物的思考，更是对自己思考和思维能力的一种训练。在我们的日常生活中，无论是面对何种问题和难题，我们都可以通过追问读后感的方式来更好地理解和解决。因此，学会追问读后感是我们不断成长和进步的必经之路。
在许多人的眼里，狼就是残忍、冷酷、凶残、狡猾的代言词，可是《狼王梦》这本书给我们展现了狼的另外一面。
《狼王梦》是中国动物小说大王沈石溪的作品。本书以母狼紫岚为主角，讲它如何培育三只小狼成为狼王的经过。有一次母狼紫岚为了填饱自己的肚子，去养鹿场偷了一头小鹿，被猎狗发现了，就在和猎狗周旋的时候，她冒着生命危险产下了四只小狼——黑仔、蓝魂儿、双毛、媚媚。因为媚媚是“女孩”，所以紫岚把所有的精力都放在了另外三只小狼身上，她想让孩子们能完成他们父亲的遗愿，成为狼王。不幸的是，在狼儿们的成长过程中，黑仔在独自觅食时，被金雕抓走了；蓝魂儿在觅食时被捕兽夹夹住了；双毛在与狼王搏斗的时候，被狼王咬死了。为了完成遗愿，狼儿们都付出了生命的代价，紫岚也付出了她毕生的精力。最后紫岚为了自己子孙的安全，不让子孙被金雕叼走，与金雕同归于尽。
书中蓝魂儿最吸引我，他勇敢的性格更是打动了我。小时候的他，为了争夺一份牛肉，与一只比自己大三个月的狼打了起来，最终他胜利了，虽然丢了一只耳朵，但是那是一件值得骄傲的事。与比自己强大的狼战斗是一件值得骄傲的事，被咬掉的那一只耳朵是勇敢的记号。在战斗的过程中，他一点儿都不害怕，为了自己想要的而努力去争取，去战斗。长大后，蓝魂儿变得更加勇猛了。每一次他看见猎物都会冲在前列，尽管他最后没有当上狼王，但是他为了争夺狼位而勇敢奋战的性格令我难忘。
为什么狼儿都那么努力地去争夺王位呢?也许成为狼王不仅是为了完成父亲的遗愿，更是他们自己的梦想。小狼们都那么努力地为自己的梦想而奋斗，甚至为了梦想都付出了生命的代价！深深震撼到了我。我想：我们每个人都要有自己的梦想，并且要努力地去实现，现在学习的东西，将来都会成为实现梦想的基础。
现在我们奋斗的每一步都是为了更好的明天。
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季羡林很小的时候丧失了生母，他便每天食不下咽，寝不安席，一想到母亲就会泪流不止，数十年如一日。后来，他到了德国留学，离开了祖国母亲，不知为什么，他的这个母亲也频繁入梦。他从哥廷根的日记中摘抄了几段，表达当时的感情。在欧洲的十一年里，他对这两位母亲的怀念一直没有断过，怀着同样的敬意。
像季羡林这样的爱祖国的的人物有许多，如爱国工程师詹天佑；爱国的总理周恩来，主席毛泽东；面对敌人严刑拷打不投降的刘胡兰……这些英雄人物的爱国精神让我感动不已。
作为一个新时代的中华少年，一个龙的传人，一个炎黄子孙，我觉得我们也应该热爱我的祖国和祖国人民，要像季老先生一样爱国，时时刻刻地想着祖国。要向为祖国的未来付出自己的生命的战士们敬礼，做新时代的英雄少年。
青蛙王子的故事告诉我们，做人不能口是心非以貌取人。下面由小编给大家带来关于青蛙王子阅读心得的作文，一起来看看吧!
从前有一个国王，他有三个女儿，最小的女儿最好看，好几天天气很热，每当夏天很热，小公主就会到王宫不远的森林去乘凉，小公主拿着她心爱的金球到井边玩耍，小公主从随身带的金球拿到手上立刻向天空上扔去，小公主越玩越开心，突然小公主没有接住漂亮的金球，金球掉在了井里，小公主知道这口井是最深的井，但是这片森林离王宫有点远，小公主忍不住哭起来了，她一直在哭，听见一个声音在说话，小公主望了望四周，没有看见一个人，她很奇怪到底谁在说话呢?小公主发现是一只青蛙在井面说话，小公主对青蛙说：你能帮我把金球捡起来吗?青蛙对小公主说：能，你必须答应我一个事情，小公主说：行。青蛙说：我们一起吃饭，一起玩耍，一起喝水，一起睡觉。
小公主说：行，只要你能把我的金球从井底捡上来，什么事我都可以答应你，青蛙把小公主心爱的金球捡了上来，小公主拿到心爱的金球很开心，蹦蹦跳跳回到王宫，小青蛙在后面喊：等等我，等等我，小公主就是听不见青蛙的叫声，到了晚上，国王和小公主正在吃饭时听到有人敲门，小公主看了看门洞原来是那只青蛙，国王看小公主的脸色不对，国王问小公主：你怎么了，小公主把昨天发生的事告诉了国王，国王说：这是你的不对了，快把青蛙叫过来吃饭，小公主没办法，只好让青蛙吃饭了，青蛙用小公主的盘子吃饭小公主很不乐意。
青蛙吃完饭后对小公主说：带我去你的床上睡觉，小公主忍不住想哭，上床的时候，小公主把青蛙放在了角落，自己一个人躺在床上，青蛙说：你答应我在床上睡觉青蛙跳上了床，小公主非常生气把青蛙摔在了墙上。
小公主说：你可以睡觉了，青蛙变成了英俊的王子，等到小公主长大了，英俊的王子就来娶她，从此他们过上了幸福的生活，这个故事告诉我们答应别人的事情一定要做到，做不到就是骗别人。
星期天，我读了一本书，深受启发，明白了一个道理：无论做什么事情，要守信用，说道做到。
《青蛙王子》书中有三个主人公，公主、青蛙、国王。主要内容是，有一个国王，他有一个女儿，特别喜欢在井边玩球，一天，公主一不小心，把金球掉到了井里，她便哭了起来。这时，有一只小青蛙游过来说：“我帮你捡球吧。”小公主说：“如果你帮我找回金球，我请你吃饭。”小青蛙把球捞给了小公主，小公主拿到金球，却忘记了承诺，头也不回地跑了。晚上那只青蛙来到宫门，要求公主兑现白天的诺言，国王知道事情后，批评了公主。她听了父亲的教诲觉得惭愧，邀请青蛙与他们共进晚餐。睡觉了，公主吻了青蛙的额头。青蛙竟然变成了英俊的王子。原来，王子是被巫婆施了咒语，才变成了青蛙。公主用真诚的吻解除了他身上的魔法。
我们不能向公主一开始一样不守信用，要当一个说到做到的好学生。
格林童话我想大家应该都看过，我想跟大家说说青蛙王子的故事。故事内容是这样的：有一位公主她在井边玩耍，一不小心，她的金球掉进了井里，自己又没办法捞到金球，只好在那里哭泣。
这时从井里钻出一只丑陋的大青蛙，说愿意帮公主把球捞上来，但从今往后要合公主同桌吃饭、同床睡觉，公主答应了。可是当球捞上来后，公主却不想兑现自己的诺言。
但国王却坚持说：“你不管答应了什么，都得办到。”公主只好豪不情愿地依从。就在青蛙上床睡觉时，公主抓起它狠狠往墙上一摔，想叫青蛙吃吃苦头，没想到，奇迹发生了，青蛙被公主一摔，变成了英俊的王子，他们结了婚，成了恩爱夫妻。
《简·爱》之所以成为英国一部有显著地位的小说，成为世界名著，是因为它成功地塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的妇女形象，这在英国文学是一个创举。
这本书的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，夏洛蒂出生在英国约克郡哈沃斯一个圣公会穷牧师家庭。因为家庭贫寒，母亲早逝，夏洛蒂的童年是不幸的。然而凄苦的童年并没有让她失去对生活的信心，她执着地追求幸福的生活，这一点在书中得到了集中体现。
夏洛蒂在写《简·爱》前曾对她的两个姐妹说过：“我要写的女主角简·爱长相平常，一无所有，她之所以光彩夺目，就因为她的不同寻常的气质，她的丰富的感情世界。她是以一个新型的女性的姿态出现在读者眼前的。”这让我不禁想起书中女主人公简·爱说过的一句话：“当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击……”狠狠地回击!这便是简·爱身上具有的反抗精神，这便是简·爱在当时那个女性地位低下的时代里，敢于挑战不公的勇气。
在舅妈家，当里德太太一次又一次残忍地伤害她，简·爱忍到无法再忍时，反抗之心终于爆发，她愤怒地对里德太太说：“你不是我的亲戚，我这辈子永远永远不再叫你舅妈。我一想起你就恶心，你对我残酷到了可耻的地步。”
在劳渥德学校，当布洛克尔赫斯特先生把她当成一个撒谎者当众羞辱时，简·爱心中立刻产生了一种反对里德、布洛克尔赫斯特合伙公司的愤怒冲动在她的脉搏里跳动起来，她咬紧牙关告诉自己：“我可不是海伦·彭斯。”
还有，在桑菲尔德，在圣约翰加，简·爱始终没有放弃这种反抗精神。
简·爱有着自己的尊严，她努力维护自己的尊严，在爱情上，她的感情是炽烈的，可是丝毫没有忘记平等的要求。她对罗切斯特先生说过：“我的灵魂跟你一样，我的心跟你的完全一样!我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，而是我的精神在同你的精神说话;就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝的跟前，是平等的——因为我们是平等的!”
这篇文章主要讲述了季羡林爷爷怀念她两位母亲的事。季羡林6岁时就离开了他的生母，直到大学二年级，这段时间，他在家中只待了几天，他原本想大学毕业以后，就奉养母亲，补下多年的亏欠，可偏偏“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。母亲在季羡林读大二时就离开了人世，仅仅活了40多岁，为此季羡林非常懊悔。后来，作者去哥廷根留学的日子，思念中多了祖国母亲。
读着读着，我的眼睛里冒出了一颗又一颗的泪珠。当我读到“我痛哭几天，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。”的时候，我确切的体会到了，作者因为母亲去世而痛苦、懊悔、自责的心情，再联系下文我更加深刻的了解到，作者对生母的敬意和爱慕是那样真挚，读到这儿时，我不禁感到一股悲伤之情涌上心头，一个失去了最亲最爱的人，该那么伤心。我带着这种难受的心情，继续读了下去，当我又读到“我的祖国母亲我是第一次离开她，不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。”从这句话中，我读出了季羡林爷爷思念祖国的情感。
读了作者对两位母亲的爱，我想起了自己的妈妈，我6岁那年的一个北风呼啸的夜晚，我躺在床上，发烧到了39度，妈妈的眉头紧锁，不停地拿水给我喝，我隐隐约约看到妈妈的额头上出现了晶莹的汗珠，嘴里念叨着：“怎么办？怎么办？”妈妈突然张开双臂，抱着我就跑，迎着北风，把我送到医院，守在床边等我醒来。
虽然我读完了这篇文章，可是文章的内容仍在我的脑海。以后，我一定会爱我的妈妈。
在文学，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
《简爱》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂·勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。
当他们结婚的那一天，简·爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾，虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想，就是尊严加爱。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
《会飞的教室》是德国作家艾力科。卡斯特纳写的一部长篇小说。
故事情节生动、有趣，通过一系列感人的情节，塑造了一群天真、活泼、可爱的少年形象。比如：多愁善感的姚尼、才华横溢的戴马亭、怯懦的邬理、争强好斗的马提斯等等。其中我最喜欢的是邬莉理，因为他性格软弱，经常遭到其他同学的欺负，再一次受辱之后，邬理为了证实自己不是胆小鬼，手拿一把伞从高高的楼梯上纵身一跳跃，摔在了地上。好在只是摔了腿，但是邬理一点也不后悔，他的这种做法虽然很莽撞，但是我对他做出如此勇敢的事情而感到敬佩。
这部作品最出色指出是对人物形象的塑造。比如，通过一段段独白，展示了戴马亭收到父母来信，得知因为家贫无法回家时的那段沮丧的心情，表现了他性格上脆弱的一面。这部作品在展示人物性格的时候不是单纯地通过形容词惊醒堆砌，而是采用如心里描写、内心独白等多种叙述手段。这些写作方法很值得我学习，在以后写作文时我会慢慢试着用上这些方法，使自己的写作水平提高上去。
看完这本书，最令我动容的是同学之间深厚的友谊，以及老师们对学生热忱的关心和爱护!
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙荒时期的黑暗，残暴和非人的生活。下面小编给大家带来2022年童年读后心得有感，希望能帮助到大家!
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母，全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管家里的一切，脾气非常暴躁，视财如命，主人公阿廖沙时常应为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家产而争吵，大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵上留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上了社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受其辱，但他还是熬了过来。应为他被自己的坚强、不屈服于困难的精神和信念一直支撑着。
时代在不断地进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩，逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”
童年是我们一生中最幸福，最快乐，最无忧无虑的时候，尽情的玩，得到来自父母爷爷奶奶的关心与疼爱，如一场甜甜的梦。而对于生活在沙俄时期的阿廖沙来说，童年却并非如此。
《童年》是高尔基的自传体小说。稳文中的阿廖沙三岁失去了父亲，成为了一个不幸的孩子。母亲带着他来到了外祖父那里居住。从此，他的噩梦便开始了。在这里，小小的阿廖沙亲眼目睹了当时那个社会的残酷与黑暗，使得他小小的心里便充满了阴影。随着外祖父染坊的一天天衰败，外祖父变得越来越暴躁，狠毒，经常用鞭子抽打可怜的阿廖沙。他的工人不小心然错了布，都会被他抽的昏过去。幸好，在这里，还有疼爱他的外祖母，给他的黑暗生活带来一点温暖。他目睹了他两个舅舅为分家而经常吵架斗殴。阿廖沙在这个黑暗的地方，度过了他的童年。
这是一部令人心酸的小说。亲身的经历，使得这部小说的渲染力很强。一个五六岁的孩子，懵懵懂懂的孩子。却真实的目睹了这个社会的黑暗，受尽了虐待，受尽了辱骂。简直像生活在地狱一般，在这里，一个五六岁的孩子看到了血腥，看到了兽性，当然，也看到了那个时代社会最底层的真实生活。他就像在一个阴冷，幽闭的空间里一样。
所幸，这个世界还有爱他的人。疼爱她的外祖母，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里高里、献身于科学的知识分子“好事情”。他们教会这个孩子什么是爱，什么是温暖，什么是光明。使得这个绝望的孩子在黑暗中能够看见一丝光明，一点希望，并引导他成为一个正直，有爱心的人。
再来看看我们的生活。
童年，再回过头来看童年，会不会有一种别样的滋味?
在寒假期间，我在空闲的日子里，有幸拜读了高尔基的小说《童年》。
马克西姆·高尔基的《童年》举世闻名，是高尔基的重要代表作。小说描写的是小阿廖沙在父亲死后，随母亲来到外公家居住的故事。阿廖沙的童年是黑暗的，三岁丧父后，跟随母亲来到外祖母家。他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美的童话故事的熏陶。同时，也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产而发生的争吵、打架、以及在生活索事中表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶，爱与恨，已经在他幼小的心灵上留下深刻的印象。十一岁，阿廖沙母亲去世，外祖父也破了产，他无法继续过寄人篱下的生活，便走上社会，独立谋生。他曾当过鞋店里的伙计，轮船上的洗碗工人。无论在哪儿，他都不仅担作文负着一个孩童难以胜任的苦役般的劳动，而且受尽屈辱，饱尝辛酸。
读完这本书，我思绪万千。我想：阿廖沙跟我们相比，我们多幸福。一个个被父母庞着，一个个都是家里的小皇帝、小公主。每天坐在宽敞的教室里，听着老师讲课。现在我们还用上了电子白板，上课学习再也不是一件无聊的事情了。放学回家，妈妈已经做好了饭，每顿不是有鱼，就是有肉，都是我爱吃的。每到换季时，妈妈还会给我买漂亮的衣服。放假时，爸爸还会开着我们自己的小汽车拉着我们全家四处游玩。真的是你想要什么就有什么，想吃什么就可以吃什么，想玩什么就可以玩什么。和高尔基相比，我们真幸福，所以我们要更加珍惜现在的幸福生活，努力学习!如果我们不努力，就对不起老师和父母对我们的关心、爱护!
年幼丧父的阿廖沙跟随母亲寄住在外祖父家。在外祖父家中，阿廖沙亲眼目睹了两位舅舅为争家产而打架的自私与贪婪。也亲身经历了脾气暴躁的外祖父经常为一些小事而用柳条抽打自己的凶残与可怕。更不幸的是在他十一岁这年。母亲的离世，外祖父的破产。让幼小的他被迫走上了社会，童年也因此而终止。
难能可贵的是。在阿廖沙遭受了种种不幸后并没有自甘堕落，依然在黑暗社会中保持着一份善良、乐观、美好的心灵。我知道，这份“功劳”很大部分原因来自他的外祖母，外祖母会读诗也会分享许多故事给他听。外祖母的乐观积极、热爱生活，对谁都十分友善的心时刻感染着阿廖沙，像一抹暖暖的光照进了阿作文廖沙内心的灰暗地带，将他领到了明亮的大千世界。“这是她对世界的无私的爱充实了我，使我面对艰难的生活充满了坚强的力量。”这是阿廖沙对外祖母的描写，也是最让我印象深刻的一句话。
一场普通的数学考试，粗心大意的我只有70多分。我心惊胆战地回到家后，心情低落地和爸爸说：“爸爸对不起，我这次数学考试发挥失常了。”但是爸爸并没有骂我，而是鼓励我说：“这次没考好没关系，以后要更加努力，爸爸相信你!加油!”听到爸爸的激励便觉得心里暖洋洋的。也下定决心要更加努力学习，下次一定不辜负自己，让爸爸看到一份骄傲的答卷。阿廖沙在逆境中有外祖母的关怀。而我在逆境中有爸爸的鼓励。我们都是幸福的人啊。在逆境中能得到长辈的美好的祝福，再加上自己坚定不移的信念，保持内心的光。那最终的硕果一定属于我们!
突然就不担心阿廖沙去人间了。因为无论遭受多大挫折，深深烙印在阿廖沙的心里光将永不熄灭!
《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征，解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点。这里给大家分享一些关于《乌合之众》读后感，方便大家学习。
《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫.勒庞，于1895年首次出版的一部研究群众心理的著作。
开篇就是一个定义：许多人凑在一起，就叫群体。群体是个活的生物，有自己的感情，有自己的思想，即群体心理。
接下来，陈述群体的特征：冲动，易变，急躁，易受暗示与轻信。
本书语言简单通俗直接，一路读下来的感受，可以用惊心动魄来形容，看着书上总结的群体特性，联想着现代中国发生的红卫兵破“四旧”、以及十年中的种种恶行，还有近期新闻中的各种群体事件：例如砸“日系”车辆、各种传销组织等。对于勒庞的总结，我内心是频频点头。几乎认同群体就是野蛮的原始人。
不过合上书，再仔细推敲，如果许多人凑在一起就是群体，那么学校，是一个群体。公司是一个群体。一个读书会，也是一个群体。一支保护国家，抵抗外族侵略的军队也是一个群体。难不成，我们都生存在野蛮的原始社会中。
我想，一些群体表现出来的野蛮个性，并不是因为群体的特性使然，而是组成群体的个体或者群体“领袖”的个性与野心决定的。
不同的群体会有不同的特性，把群体统称为乌合之众，显得简单粗暴。书中列举的各种例子，只选取符合书中描写群体特性的历史事件，更多不符合特性的历史事件就未被提及。
尽管书中的观点显得偏颇，但依然是值得认真读的一本书,其中很多观点更是为我们敲响警钟。
比如，书中谈到“只有靠形象思维得来的简单观念，才会让群体盲目轻信。只有简单而明了的观念是被群体接受的。”进而书中提到“在渴望理想的心灵里，科学是有所欠缺的，因为它既不敢做出过于慷慨的承诺，也做不到像幻想一样撒谎。”为什么谣言可以漫天飞舞，传销的领导者能让加入者沉迷其中不能自拔，因为他们加工、描述的景象仿佛触手可及。而我们自己也确实是很容易接受那些清晰的图景，对科学深邃的逻辑缺少一种耐心的探索和理解。
正如一面双刃剑，《乌合之众》能让人警醒，也能让野心家找到掌控群众的方法。它提到“只要掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”书中谈到如何让群众接受自己观念，”改造，改造的方向必须是低俗化和简单化。”
我们总是生活在群体之中，本书提醒我们跳出群体之外，冷静的观察我们所处的群体，冷静的分析群体中的领袖，若“领袖”的动员手段，只是“断言、重复、传染”，那我们可能就要逃离这样的群体，这样的群体可能就会有野蛮的特性。
读完此书，我更清晰的理解潮流、谣言及恐慌。
《乌合之众》，从初读时的惊心动魄，到合上书时的冷静。保持独立思考，不论何时何地，如此重要。这就算是这本书带给我的最大收获。
《乌合之众》的作者是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞，他是群体心理学的创始人。本书成书于1895年，距今已经超过120年。然而本书至今仍旧是一本极为畅销的书，可见经典的价值。
本书的下半部分比上半部分有趣很多，因为上半部分多是对于群体特性的描述，而下半部分则讲述群体领袖的成因和不同群体的特征。
我最喜欢的部分是群体领袖的成因，偶像崇拜的成因。作者认为，常常群体领袖都是很极端的人，这和我们一般的印象很一致。不论是政界领袖还是商界领袖，往往都很固执，偏执，爱走极端，讨厌民众，喜欢我行我素。
作者认为，成为群体领袖的最重要因素是——事业成功。一个偏执的人，除非你成功了，大家才会认可你的风格，否则，大家就会认为你有毛病。事业的成功，造就领袖的名望，名望导致群体对领袖的迷信，迷信进而产生偶像崇拜。
作者还认为，偶像崇拜的三大动员手段是：断言，重复和传染。看到这三个手段，我忽然联想到广告营销的三大手段也是如此。断言，就是不解释，不推理，直接下结论。直接说自己的观点和行为是对的，自己的产品是最好的。重复，就是不断地给群体强调，或者说是洗脑。重复的次数多了，大家似乎也就不知不觉的接受了。
传染，就是让领袖的意见在群体间互相传播，情绪传染。
作者认为一个民族作为一个群体，有自己的群体心理学，也可以叫做民族特性，具体表现为认知的一致性，特殊的风俗习惯等。民族心理学具有一定的惯性和惰性，不易被改变。这大概也就解释了为什么新文化运动过去一百年，新中国成立也近70年，中国人的很多观念意识还是很难被改变，这就是我们中华民族的群体心理学，或者叫做传统。
作者在讲到议会这个群体的时候，书中前边讲过群体的特征，群体的智商往往会低于群体的平均值，那么议会群体的智商也将低于议员的平均智商。但是作者仍旧认为，议会的效率虽然会低点，议会的决策不一定会比个人dczz更高明，但是这是民众的代价，这是民众的最佳形式，即使他并不完美。
读完这本书还有一个感想，那就是多读经典，多读名著。
本来智商就不高，却买了一本较深奥的书———李宗吾先生的《厚黑学》，大部分文字还是文言文。第一章反复看了三遍，结合字典才稍稍懂了一点。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主，论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
虽然《三国》的书我还没细读，但那里面的英雄在心中却都是大公无私的。但这本书怎么让我觉得自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的呢!
乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，懂得厚黑，也许生存不成问题，然，现世是乱世吗?。。。。。。
《双城记》是狄更斯的最具代表性的作品之一。这部小说以法国大革命的历史背景为借鉴，采用借古讽今的手法，抨击英国统治阶级;同时，通过对革命恐怖的极端描写，也对以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。
从这个目的出发，《双城记》深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，人民群众的.忍耐是有限度的，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。这种反抗是正义的。小说还描绘了起义人民攻击巴士底狱等壮观场景，表现了人民群众的伟大力量。然而，作者站在资产阶级人道主义的立场上，即反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯笔下，整个革命被描写成一场毁灭一切的巨大灾难，它无情地惩罚罪恶的贵族阶级，也盲目地杀害无辜的人们。
《双城记》塑造了三类人物。一类是以厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的封建贵族，他们“唯一不可动摇的哲学就是压迫人”，是作者痛加鞭挞的对象。另一类是得伐石夫妇等革命群众。必须指出的是，他们的形象是被扭曲的。第三类是理想化人物，是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样，包括梅尼特父女、代尔纳、劳雷和卡尔登等。
我读《厚黑学》，看到的并不只有面厚心黑。正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，但是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。
对于我们大学生来说，坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。心绪来潮马上行动，三天后热情不见影踪;刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自己的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;实为大幸可贵必迈向成功。
虽说李宗吾先生在书中描述的内容确实直白甚至露骨，但他述说的却是事实。而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。正如一把剑，拿它的人可以为善，也会为恶，关键是看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。我们读《厚黑学》，更重要的是读他的积极一面，而不是恶的一面。因此，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;这是错误的，我们更应该看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。
“人，最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻……”这是前苏联作家奥斯特洛夫斯基写的《钢铁是怎样炼成的》中的一句名言。这句名言深深鼓舞了我，为我今后的学习，做人指明了航向。我怀着崇敬的心情将这本世界名著拜读了两遍。
在书中，倔强的少年保尔·柯察金在革命的浪潮中渐渐成长为一名坚强的共产主义战士。他接受了一次又一次战争的考验，忍受了身体和精神上的双重痛苦。在痛苦的生活经历中，他曾经动摇过，但是最终，坚强的他战胜了自己，开始了全新的征程——文学创作。
有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
我还十分敬佩保尔那百折不挠，一心为党的精神和毅力。在多次受病魔侵扰后，在连续发了五天高烧的情况下，保尔却仍然义无反顾地坚持在工作岗位上工作。这种百折不挠的精神和毅力，是我们这一代人严重缺乏的。
巴尔扎克曾经说过：“挫折是块磨刀石。”我们每一个人都需要在上面历练，但只有用你自身的力量去战胜一切，才能够走出挫折的黑暗，迎接光明，为人类，为社会做出贡献。保尔的形象总是那么高大，就象一座灯塔，照亮我的人生。所以，我要好好学习，练好本领，为把我们的祖国建设得更加繁荣富强而努力奋斗。而自己的一生更不能因虚度年华而悔恨，也不能因碌碌无为而羞耻。