心得体会是一种积累和总结的过程,可以节省我们后续的学习和工作时间。以下是一些关于心得体会的优秀范文,供大家参考和学习。
古诗词是中国文化的瑰宝,是中国传统文化的重要组成部分,具有深厚的文化底蕴和艺术魅力。阅读古诗词既可以增长知识,又可以品味文化,更是一种情感共鸣的体验。在我阅读古诗词的过程中,不仅获得了知识上的启示,还对人生产生了重要的影响。
一、关注古人对自然的描写。
古诗词中所描写的自然风光,让我深切感受到自然的美丽和独特。在欣赏诗歌的同时,我不仅欣赏诗人对大自然的绚丽多彩之美的描绘,还领略到了他们对自然的深刻理解。在这些古人所描述的景物中,展现出了他们智慧的源泉,让我们在领略美丽的同时,也受到了启迪。
二、沉浸于古人的思维方式。
古代文学与现代文学其实存在着很大的思维模式上的差异。古人往往通过描写自然环境和情感体验而表达自己的思想和意境。这些诗歌在表达情感的同时,也承载了深刻的哲学思想。我们通过阅读古诗词,感受古代人类的文化审美,也可以从中汲取智慧和思考的方式。
古诗词往往是诗人对情感的进行了淋漓尽致的刻画,让我们在阅读中深深感受到诗人们所写下的情感内涵。这些情感深深打动人心,使我们和古人产生了情感共鸣。尤其是在面临一些崩溃之时,可以在胸中吟咏几句诗歌,舒缓放飞内心情感,这是一种很好的调节方式和治愈自己的方式。
四、了解古代人物的思想和品行塑造。
古人在创作诗歌时,总是把身处的人物及周遭的事物生动形象地描写出来,这些人物从理念到品行都是令人敬畏的。我通过阅读古诗词,感受到其具有极大的思想性和审美性,同时,也很多地体现了古人对人物塑造的思想和品行的重要性。这些古人对人物的塑造,更是反映了他们中国文化的精髓。
五、对民族文明的认识和传承。
古诗词是中国文化的精髓,是中华民族的珍贵文化遗产。阅读古诗词,不仅可以感受到其中的优美和深奥,更能够加深自己对于民族文明的认识和传承。通过这种传承,我们才能真正让这些文化和知识价值得到传递,对中华民族的传统文化有更多的认识。
总之,在古诗词的阅读中,我们可以在欣赏其中的美和艺术魅力的同时,领略到其中的智慧和哲学。它们是中华民族文明的一部分,是我们文化的根基和传承,也增进了我们与古代和现代文学、文化之间的交流和融合。希望未来我们还能看到越来越多的人加入到古诗词的领略和传承中。
古诗词作为中华文化宝库中一颗瑰宝,承载着久远历史的文明,传承着深厚的精神内涵。在学习古诗词的过程中,我深感其魅力与智慧,通过赏析、吟诵,我体会到了古诗词的内涵和美感,同时也从中汲取到了很多的心得和体会。
在我接触到古诗词的初期,我对于它们只是带着一种学习的心态去接触。读完一首古诗词,认真揣摩其中的字句,琢磨诗人的深意,仿佛身临其境般欣赏着那美妙的景色。渐渐地,我发现古诗词给我带来的绝不只是学习的滋味,更多的是艺术与思考的体验。每一首古诗词都有着自己独特的意境,每一种意境都可以让我感悟到不同的人生哲理。有的是醉心于塞外的苍茫,有的是落落大方的洒脱,有的是痴情的守候,有的是生活的艰辛勉强。这种多样性让我感受到了人生的丰富与多姿。
在学习古诗词的过程中,琢磨古人他们那种妙笔生花的艺术才华,让我也去探索自己的艺术天赋。通过吟诵古诗词,我开始慢慢地尝试写一些属于自己的作品。在写作的过程中,我深刻地体会到了古诗词的精髓——言之有物,意境深远。每一次写作,我都要仔细地思考自己的用词,考虑诗句的韵律,力求达到最佳的表达效果。通过学习古诗词,我也被激发了对美的追求,对思考和表达的热爱。这是一种挑战和享受并存的过程,让我不断去尝试,不断去突破。
古诗词也为我提供了一个更加广阔的文化视野。通过阅读古诗词,我从中了解到了中国古代文化的辉煌与博大精深。古诗词是历史的见证,是任何时代都无法替代的珍贵遗产。通过阅读与学习,我进一步了解了唐诗宋词的发展演变,也认识到了古代诗人的不同风格与特点。这让我对古代文人的才华和智慧充满了敬佩之情,同时也让我对前人的努力更加感悟。
通过学习古诗词,我也体会到了诗词的力量与影响力。古人通过诗词,表达自己的思想与情感,也借此传递他们对社会和人生的理解。诗词是一种媒介,一种引导。每一首诗词背后都有着作者的思考和意愿,它们通过文字传递出的是一种心灵的呼唤。古诗词陪伴我度过了每一个平凡的时刻,也帮助我解决和面对着生活中的困惑与痛苦。每当我沮丧或迷茫时,我会找到一首适合的古诗词来读。它们无声却又能引起我的共鸣,让我把握住自己的内心,重新找回自己的方向。
总之,通过学习古诗词,我对它们的热爱与喜欢更加深入了解与体会。它们给了我思考和感悟的机会,使我更多地关注和思考世界与生活。古诗词是一种独特的艺术形式,它里面融入了艺术家的智慧和心血。通过学习古诗词,我获得了更加丰富的知识和视野,也培养了自我表达和创作的能力,更重要的是,它让我重新认识自己,找到了生活的意义和坚持下去的动力。
古诗词是中华文化的传承,在中学语文教育中也有着重要的地位。在我接触古诗词的这些年里,我体会到了很多。下面,我将从五个方面来谈谈我个人的心得体会。
古诗词很有深度,也很有启示。在读一些古诗词时,我会深深地被其中的意境所感染,也会在其中得到很多启示和感悟。像《七步诗》:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”,就让我对“初见”的含义和意义有了不一样的思考。古诗词的感染力是强大的,可以让你在诗词中寻找到自我。
第二段,古诗词给我带来的美感。
古诗词中的美感是一种文化积淀和情感抒发,它可以让人感受到中国古代的情感空灵和深邃。更重要的是,诗词中的细节和意境也蕴含着人生哲理,如《登高》:临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。这让我想起了诗词与人生的关系,古人把对爱情、家国和生命的感悟写进了诗词,这种文化的延续和情感的表达,让我们领略到了古人的情感和智慧。
古诗词中的语言和风格也是非常独特的,其文学风格和表现手法既能表达情感又能精准地描绘事物,真正做到了虚实结合。如《山重水复疑无路,柳暗花明又一村》,这种景物的变幻和抒情的交织,让我们直观地感受到了中国写实主义的深厚文化内涵,也感受到了作者对生命和自然的尊重。
第四段,古诗词和个人情感。
作为一个敏感而又感性的人,我会在古诗词中寻找自我,从而得到情感上的寄托。像《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。”这首诗给我的感触很深,尤其是对故乡的思念,让我对乡愁与文化遗产的关系产生了新的认识。此外,每次读到《长恨歌》这首诗,我心里就会想起母亲,因为她时常用这首诗表达对国家和世界的感慨,也总是告诉我《长恨歌》到底有多么的不凡。
第五段,古诗词和时代的联系。
古诗词是中华民族的文化瑰宝,也是文化的智慧结晶和纳米技术的源头。古诗词之美超越了时间和时空,它用绵长的延续记载了中国古代和现代的风雨历程,并给我们留下了一份珍贵的文化遗产。在当今新时代,古诗词也在不断地演绎和创新,并呈现出新的文化魅力和学术价值。正如《登泰山》:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。这首诗叙述了古代的故事,却也预示了未来的奋斗和梦想,生动地表现了古诗词和时代的联系和融合。
以上就是我个人对古诗词阅读的心得体会,我从个人情感和文化的角度提出了一些想法,希望能够引起更多人关注古诗词这一重要的文化领域。我相信,只要我们坚持学习古诗词,便获得了中华文化的珍贵遗产,也为中华民族的文化自信和创新发展作出了贡献。
在源远流长的中华传统文化中古典诗词可谓浩瀚如烟,熠熠生辉。它博大精深,艳如百花,汇集着中国古代文化的精髓,是中华民族文化永远的根。诗是“最妥当的字句放在最妥当的`地方”,我觉得诗是最经济的语言,这一点我们中国的古典诗词尤为突出。我们学古诗不一定要成为诗人,而是要心中充满希望的绿色的“诗意”,感悟诗的穿透力。
古诗文的教学是语文教学的重要组成部分。《语文课程标准》中明确要求学生“能够诵读古代诗词,有意识地积累、感悟和运用,提高自己的欣赏的品味和审美情趣。”现行的小学语文教材中,古代诗词占有一定的比重。而未来的语文教材,相信古代诗词的占有率会越来越大。
这样来看古诗词的教学就显得尤为重要。而古诗词的教学一直是我的“盲区”,我觉得用我有限的语言根本无法让我的孩子们充分地感受到诗歌的语言美、形象美、意境美。
近年来,古诗词在青少年中重新引起了关注。作为中国文化瑰宝的古诗词不仅展示了中国人的智慧和情感,更是一扇窥探中国传统文化的窗口。在学习古诗词的过程中,我深深体会到了其深邃的内涵和表现形式,同时也增长了自己的文化素养。
古诗词美不仅在于其文字之妙,更在于其意蕴之深。通过研读古诗词,我发现了其中所蕴含的丰富意义。比如杜甫的《登高》中写道:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”这是对成功和追求的描绘。古人通过这样简练而深沉的文字,表达了对于追求的坚持和对于事业的执着。这种执着精神,值得我们今天的年轻人去学习和借鉴。通过阅读古诗词,我学会了这种精神力量,激发自己更加努力地追求梦想。
古诗词之美,还在于它的艺术表现形式。诗词是一种紧凑而优美的文学形式,它采用的语言短小精悍,意境深远。比如白居易的《赋得古原草送别》中写道:“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”通过在极简的文字中营造出的意象,使我感受到了大自然的力量和生命的韵律。这种以诗意表达情感和思想的方式,富有想象力和艺术性,让我感悟到了文字的魅力和表达的重要性。
古诗词的学习,也是对于中国传统文化的一次深入了解。古诗词是中国传统文化的重要组成部分,通过学习古诗词,我了解了中国古人的思想、生活和情感。比如李白的《将进酒》中写道:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”这是对生命流转和光阴消逝的表达。古人通过形象的描写和比喻的手法,抒发了对于光阴流转和岁月无情的感叹。这种深邃的情感和对于生命深层次的思考,使我受到了启发,学会了对生活更加珍惜和品味。
古诗词的学习也使我受益于自身的文化素养的提升。作为一名学生,学习古诗词不仅让我接触到了经典的作品,更让我学会了欣赏和品味。通过研读经典的优秀作品,我学到了如何用正确的方法和角度欣赏一首诗词。正如苏轼的《水调歌头》中写道:“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。”这首词具有明快活泼的风格,既表达了对于美好事物的向往,又展现了文人对于时光的感慨。学会欣赏古诗词,使我对于文化艺术有了更加深入的了解,增强了自己的审美能力和思考力。
总的来说,学习古诗词不仅是学习一种文学形式,更是学习一种精神和一种文化。古诗词的深邃意蕴、艺术表现形式、文化背景以及对个人素养的提升,使我受益匪浅。古诗词之美,正如一首绚丽的诗,不仅给予了我极大的艺术享受,更使我在成长的过程中渐渐感知到了人生和世界的美妙。因此,我相信学习古诗词会对于每一个人都产生积极且深远的影响。
古诗词是中华文化独特的艺术形式,是中华文明发展的历史见证和精神遗产。作为一名文学爱好者,我一直喜欢阅读古诗词,而在这些诗词中,我不仅感受到了诗词的情感魅力,也更深刻地了解到了中华文化的深厚内涵。以下是我在阅读古诗词过程中得到的一些心得体会。
一、品味古人心境与情感。
古诗词篇篇皆雅,文字简洁却饱含深意,每一首词中都透露着古人的内心情感。通过阅读古诗词,我们可以深入了解古人的生活状态、心境与情感,了解他们对人生、自然、爱情等方面的思考。古人在文学中表达的情感真挚而深刻,诗词所蕴含的审美情感深深地打动了我的内心,令我体会到了生活的美好。
二、寻觅美好的景观与情趣。
古诗词不仅呈现了古人内心的情感世界,也展示了中华文化中物质与精神方面的丰富性与深度。在阅读诗词中,我们可以感受到越来越多的美好,如“红楼梦”中描绘的富丽堂皇的景色,如张九龄的《九月九日忆山东兄弟》中诉说的亲情之感,更有思索人生的志怀唐诗等等,这些诗词中蕴藏着一些美好的情趣和景观,这让我陶醉其中。
三、提升文化修养与人生追求。
读古人诗词,可以饱含着精致的情感交流,来达到修养身心、寻求人生目的的不同文化教育的潜能。读古诗词不仅让我感受到诗词流淌出的优美与执著,也让我在阅读思考的历程中多了一份常人无法提升的感悟和思考。在古人的笔下,我们可以发现很多人类智慧的代表,这不仅让我对传承自己的文化更加珍惜,同时让我思考人群生存状态,提升自我追求。
四、享受中华文化的精魂。
古诗词是中华民族的文化遗产,是中华民族优秀传统文化的精髓之所在。在读古诗词的过程中,我感受到了中华文化的精髓。中国传统文化需要的不是简单地流于表面的接纳,而更多地是透过精神的钻研和情感的表达来深入发掘。只有真正地了解和自觉地提升对中华文化的认识才能走向更高层次的文学境界,头脑与心灵得到双重的享受。
五、追寻人生的唯美和文艺。
人生中有诗和远方,阅读古诗词更是追求人生美好的一种方式。古诗词给予的不仅是美感与情感交流,还有对人生美好的追求。阅读古诗词,让我从中汲取很多人生启示,在我的人生道路上更多地追寻美好和文艺,做一个能够自我磨砺和修养的人,成就自己的人生价值。
总之,阅读古诗词是一种文学享受和情感表达,能够拓展我们思维视野,增加文化修养,更能带来人生美好的体验。作为一名文学爱好者,我深深感受到古诗词在我的生活中的重要性,帮助我理解自我和自己的社会,同时也教导我走向更为美好的未来。
新版初中语文课本的一个明显的改进,就是课文中的古诗文的比例大大增加了,这实质上也是对语言的.工具性的深层次的理解和对文言古诗文中丰富的人文因素的的高度重视的结果,并且课程标准对古诗文教学也提出了明确的学习要求:即“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣;浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容;背诵优秀诗文。
很多学生认为当今社会是科技发达的社会,文化领域、科技领域大多使用的是白话文,对古文学习无须努力去死记硬背。他们的这种想法是错误的。“鉴前世之兴衰,考当今之得失。”其实古代文化中有许多作品是值得我们去深刻研究、领会的。有的告诉我们为人处世之道,有的文章告诉我们学习文化知识的方法或见解,有的文章可以让我们认识政治上的利与弊等等。所以,学习古诗文既可以了解中国悠久的政治、经济、文化的历史,也可以把历史当成今天或者是明天我们的人生道路的照明灯。为此,在古诗文的教学中有必要注意以下几点:
教学古诗文,应和现代语体文一样,引导学生自己阅读、自己思考、自己讲解,以使他们真正理解,并激起阅读的兴趣。现在有的教师逐字逐句地串讲,一字不漏,表面上看起来似乎很彻底,实际上由于是灌注式的教学,可可说是教师强加给学生的,反而是不彻底的。在教师指导下自读自思自讲,虽可能有误读和曲解的地方,但一经教师指出,既可得到纠正。再者,也是更为重要的,只有指导学生自读、自思,他们才能以自己之力,了解自己生疏的文言,以至进入文言所反映的历史生活中去。为此,就有必要提出思考题,让学生回答讨论。这对古文的学习来说是必不可少的方法。思考讨论题可以兼及内容和语言两方面。一般的应侧重在内容的一面,可就人物、事件、情景、气氛、环境、背景和作者等各个方面,提出思考课题,让学生思索,发表看法。
古诗文学习中,可能争论的问题比学习现代文多,而且有极不相同的看法。教师要各抒己见,让学生不受拘束的发表见解。这里,教师不要固执先入为主的某些传统看法,而要留意当代语言学和文艺理论的新学说,随时吸收科学的新成果,以做出更科学的解说。当然,这种解说要严格限制在课文及其直接相关的范围内。
这句话强调了读的重要。诵读是语文教学的不可缺少的环节,古诗文教学诵读就更为重要。要通过诵读促进学生读准、读畅,进而增强语感、理解内容、提升品位。对读的要求可由低到高。如开始要求读准,古诗文中生僻字较多,古今不同音的字也较多,还有些文言句子不顺口,很容易断错句。教师可采用示范朗读对学生进行读的指导。以此为基础,注意节奏、重音,在发展到读出韵味、读出感情,具有古人的味道。这样以读感染,激发兴趣。读的方式应多种多样,如:范读、自由读、个人读、小组读、全班齐读等。有条件的可配乐朗读,活跃气氛,激发兴趣。当然诵读要根据课文长短、难易程度及学生的读的情况而掌握好读的时间、遍数,以保证课堂的高效。
现在的大部分学生朗读能力差,口头表达能力差,这不能不说是与教师忽视朗读训练有关。因此在教一些名篇的时候,都要求熟读和背诵课文,因为熟读和背诵可帮助学生理解词句。课文中的古诗文大都是一些浅易的文章,一些较困难的词句文中的注解都有,而另一些稍难的词句,学生可在多读中理解掌握。熟读和背诵还可以帮助学生理解文章内容。作者的思想感情表达意图,常常体现在段落及句式上,通过多读可以加深理解。在读的过程中,我引导学生能够和作者产生共鸣,能真切感受作者所要表达的思想感情,从而理解文章的内容。另外,熟读和背诵可以使学生领会写作上的特点及语言特点。只要能反复多读,学生就能更好的掌握语言的妙处,这是教师满堂讲授所不能代替的。
在既有课文注释,又有教师指导的情况下,让学生自己口译和笔译不仅是可能的,而且是有效的。口译必不可少,笔译则看课文的长短和时间的多少或译或不译,或全译或译一部分。口译尤其是笔译中的错误或不完全的地方是自然的,不能期望完善的语译。重要的是,只有学生自己译,他们才能深切地体验到古诗文的特点和妙处,才更有利于真正掌握阅读它的能力。
指导语译时,一要提出较具体的要求,比如哪里是重点译部分,哪些词语句必须明确译出之类。二是只要求译出词语句中直接反应出的意思,不要求深入思想内容。
在学完必修课文中的古诗文后,我们可以要求学生写读书心得和评论,一方面加强了课文的理解,另一方面也提高了思想素质;我们还可以建议学生用自己的眼光去分析历史人物和事件,提高分析问题的能力。这样,学生在学习古文的过程中,不仅能深入把握与了解课文所涉及的人物、历史事件以及思想情感,写作能力也得到了提高。
今天,我们会把《长恨歌》分为四段来读。我喜欢的也是脍炙人口的诗句会标加粗,大家不难发现很多我们耳熟能详的经典诗句原来都是出自于此。
第一段:贵妃受宠爱。
唐玄宗于先天元年(7)即位,7改元“开元”。开元年间,唐玄宗励精图治,开创了开元盛世;而他本人又多才多艺,引导了盛唐时期的文化走向。然而晚年的唐玄宗励精图治的精神渐渐改变,对内将政权委任于权相李林甫、杨国忠,对外重用安禄山等人导致军权失衡,自己则纵情于声色。
杨贵妃父亲早逝,成长于叔父家,后来成为寿王李瑁的妻子。唐玄宗早年宠爱武惠妃,开元25年武惠妃去世,玄宗非常哀伤,后宫没有其他女性再能符合玄宗的心意。有人将杨贵妃的美貌告诉唐玄宗,玄宗以为窦太后祈福的名义,敕书杨氏出家为女道士。道号“太真”。天宝四年七月(745年)为寿王李瑁娶韦氏。一个月后,命杨太真还俗,受册封为贵妃。用当初待武惠妃的礼遇对待杨贵妃。天宝初年册封为贵妃。而后贵妃的姐姐三人分别受封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人;堂兄弟杨铦为鸿胪卿;杨钊(后改名国忠)为侍御史,娶太华公主。杨家权倾天下,他们的要求,各政府官员顺从照办如同面临皇帝旨意一般。
所以,这一段讲杨贵妃受到唐玄宗宠爱的故事,最后以“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”作结尾,一气直下连结次段。
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
杨家有女初长成,养在深闺人未识。
天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。
遂令天下父母心,不重生男重生女。
骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹,尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
第二段:马嵬惊变。
此段讲杨贵妃在马嵬坡被赐死。安禄山攻下潼关,唐玄宗离开长安向西行,到了马嵬驿时,禁军大将陈玄礼与太子合谋杀杨国忠。然而杨国忠死后,聚集的四军仍不散去,玄宗派高力士去询问状况,对方回应道“贼本尚在!”“贼本”指的就是杨贵妃。唐玄宗不得已,只好下召,杨贵妃最后被缢死于佛室,得年38岁。(但是关于贵妃的死一直是一个疑惑,是否真的死也不得而知。有传闻说贵妃东渡去了日本,言之凿凿的日本人还弄出了杨贵妃墓,明星山口百惠也曾声称自己是杨贵妃的传人。所以关于贵妃墓的遗址至今考证不详。)。
贵妃死后,玄宗与太子分道而行,玄宗往扶风县而去。在扶风,军队一度骚动。接着离开扶风继续前进,先到陈仓,再到散关。这时军队分为六军,由颍王李璬先行,由寿王李瑁等人分别统率六军,前后左右相次。接着经过益昌、普安、巴西郡,最后到了蜀郡。这时,太子已在灵武即位,并且尊称玄宗为太上皇。
九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止,西出都门百余里。
六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得,回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。
第三段:玄宗皇帝思念贵妃。
此段讲唐玄宗在南宫的思旧之情。唐肃宗至德二年(757年),唐军收复长安,肃宗于是派人迎接玄宗回京。唐玄宗回长安的中途,曾想要为杨贵妃举行丧礼,然而遭到礼部侍郎李揆的劝阻。于是唐玄宗放弃了为贵妃举行丧礼的念头,然而仍秘密将贵妃改葬于别的地方。回到长安后,玄宗在大内长安殿的临时太庙祭拜谢罪后,开始居住在兴庆宫。
第三段用“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”暗示下一段的道士在仙界寻访贵妃的内容。
天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。
归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。
第四段:仙界寻妃。
最后一段讲道士招魂之事,一直到最后一句“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”点出全诗的主题,戛然而止。
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电,升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。
中有一人字太真,雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。
闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处,不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚,天上人间会相见。
临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
整首诗读完不知道你是否会有些许的黯然神伤,虽然里面有些诗句不尽然写实,但是作为文学作品而言,其造诣是极高的。不必太过于追究这段爱情的功过是非,真实的爱情故事已经给文学创作提供了极其丰富的养料。而我们现在只需要做的就是好好珍惜老祖宗留下来的文化遗产,用心去感受当时的人和情,更好地善待只有一世的今生。
公众号:漫房间。
古诗词是中华民族优秀的文化遗产,承载着中华民族的智慧与情感,也是中文教学的重要内容之一。为了更好地了解古诗词在现代社会中的地位和影响,我进行了一次古诗词调查。在整个调查过程中,我深深地感受到了古诗词的独特魅力,也对其在现代社会中的意义有了更深刻的认识。
第一段:调查的目的和方法。
在开始调查之前,我首先确定了调查的目的:了解古诗词在现代社会中的受欢迎程度,以及人们对古诗词的态度和认知。为了获取更准确的数据,我选择了随机抽样的方式。我以中学生为主要调查对象,通过问卷调查的形式收集他们对古诗词的了解和喜爱程度等数据。
第二段:调查结果呈现。
在调查结果的呈现中,我发现古诗词在现代社会中依然受到了一定的关注和喜爱。虽然大部分调查对象对古诗词的了解程度有限,但他们普遍对古诗词充满了敬仰之情。在他们眼中,古诗词是一座文化的瑰宝,具有传统美德和深远的内涵;同时,古诗词也被视为提高自身人文修养的有效途径。
第三段:古诗词的吸引力和娱乐性。
在调查中,我发现人们对古诗词的喜爱主要有两个方面的原因。首先,古诗词以其优美的语言和独特的艺术形式吸引了人们的眼球。人们对于古代文化和历史的向往,使他们对古诗词产生了浓厚的兴趣。其次,古诗词既可作为一种修身养性的媒介,亦可成为一种娱乐享受。通过阅读古诗词,人们可以感受到其中蕴含的情感和美学,也能够通过创作和演绎古诗词来表达自己的情感和理念。
第四段:古诗词在现代社会中的意义。
古诗词虽然是古代文化的产物,但在现代社会中仍然具有重要的意义。首先,古诗词代表了中华民族的传统文化与精神面貌,是中华民族文化的重要组成部分。通过学习和传承古诗词,可以更好地了解和传承中华民族的传统文化。其次,古诗词能够培养人们的审美情趣和文学素养,提高人们的综合素质。一个拥有丰富文化修养的个体,更能够适应现代社会的发展和需求,成为一个有社会价值的人。
第五段:个人体会和反思。
通过这次古诗词调查,我深刻地认识到了古诗词的独特魅力和现代的重要性。古诗词不仅代表了中华民族优秀的文化遗产,更能够培养人们的审美情趣和提高文学素养。作为一名学生,我深感自己在古诗词方面的欠缺,在今后的学习中,我将更加努力地学习和传承古诗词,将其融入到自己的生活中,并通过自己的努力来弘扬中华民族的传统文化。
总结:通过这次古诗词调查,我深入地了解了古诗词在现代社会中的地位和影响。古诗词作为中华民族优秀文化的重要组成部分,在不断发展和演变中依然保持着其独特的魅力和价值。通过学习和传承古诗词,我们能够更好地了解和传承中华民族的传统文化,提高自身的审美情趣和文学素养,也为社会的发展和进步做出自己的贡献。
(一)、诗歌鉴赏:(8分)。
(甲)左迁至蓝关示侄孙湘(乙)酬乐天扬州初逢席上见赠。
【唐】韩愈【唐】刘禹锡。
一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
12.(甲)诗中“左迁”的意思是;请概括(甲)诗首联的意思:(乙)诗中“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”两句诗运用了典故,涉及到的两个人物分别是(4分)。
13.请你简要分析(甲)(乙)诗在情感方面的`异同。(4分)。
答案:
12.贬官;朝奏夕贬;向秀;王质。(4分)。
13.相同点:两首诗都表现了被贬官之后凄楚难言的激愤之情。
不同点:(甲)诗语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志;(乙)诗表现诗人对世事变迁和仕宦升沉的豁达乐观的胸襟。(4分)。
唐·杜甫。
天时人事日相催,冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线,吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异,教儿且覆掌中杯。
冬至。
唐·杜甫。
年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人!
江上形容吾独老,天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑,鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸,路迷何处望三秦?
邯郸冬至夜。
唐·白居易。
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐,还应说著远行人。
辛酉冬至。
宋·陆游。
今日日南至,吾门方寂然。
家贫轻过节,身老怯增年。
毕祭皆扶拜,分盘独早眠。
惟应探春梦,已绕镜湖边。
冬至感怀。
宋·梅尧臣。
衔泣想慈颜,感物哀不平。
自古九泉死,靡随新阳生。
禀命异草木,彼将羡勾萌。
人实嗣其世,一衰复一荣。
冬至日独游吉祥寺。
宋·苏轼。
井底微阳回未回,萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子,不是花时肯独来。
冬至。
宋·朱淑真。
黄钟应律好风催,阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日,梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁,六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳,参差又欲领春来。
满江红·冬至。
宋·范成大。
寒谷春生,熏叶气、玉筒吹谷。
新阳后、便占新岁,吉云清穆。
休把心情关药裹,但逢节序添诗轴。
笑强颜、风物岂非痴,终非俗。
昼永,使眠熟。
门外事,何时足。
且团奕同社,笑歌相属。
著意调停云露酿,从头检举梅花曲。
纵不能、将醉作生涯,休拘束。
水调歌头·冬至。
宋·汪宗臣。
候应黄钟动,吹出白葭灰。
五云重压头上,潜蛰地中雷。
莫道希声妙寂。
嶰竹雄鸣合凤,九寸律初裁。
欲识天心处,请问学颜回。
冷中温,穷时达,信然哉。
彩云山外如画,送上笔尖来。
一气先通关窍,万物旋生头角。
谁合又谁开。
官路春光早,箫落数枝梅。
江城子·龙阳观冬至。
元·尹志平。
六阴消尽一阳生。
暗藏萌。雪花轻。
九九严凝,河海结层冰。
二气周流无所住,阳数足,化龙升。
归根复命性灵明。
过天庭。入无形。
返复天机,升降月华清。
夺得乾坤真造化,功行满,赴蓬瀛。
冬至夜寄京师诸弟兼怀崔都水。
唐·韦应物。
理郡无异政,所忧在素餐。徒令去京国,羁旅当岁寒。
子月生一气,阳景极南端。已怀时节感,更抱别离酸。
私燕席云罢,还斋夜方阑。邃幕沉空宇,孤灯照床单。
应同兹夕念,宁忘故岁欢。川途恍悠邈,涕下一阑干。
冬至宿杨梅馆。
唐·白居易。
十一月中长至夜,三千里外远行人。
若为独宿杨梅馆?冷枕单床一病身。
朔旦冬至摄职南郊,因书即事年代。
唐·权德舆。
大明南至庆天正,朔旦圆丘乐七成。
文轨尽同尧历象,斋祠忝备汉公卿。
星辰列位祥光满,金石交音晓奏清。
更有观台称贺处,黄云捧日瑞升平。
谪官辰州冬至日有怀。
唐·戎昱。
去年长至在长安,策杖曾簪獬豸冠。
此岁长安逢至日,下阶遥想雪霜寒。
梦随行伍朝天去,身寄穷荒报国难。
北望南郊消息断,江头唯有泪阑干。
奉酬中书相公至日圜丘行事合于中书省斋移止。
唐·武元衡。
郊庙祗严祀,斋庄觌上玄。别开金虎观,不离紫微天。
树古长杨接,池清太液连。仲山方补衮,文举自伤年。
风溢铜壶漏,香凝绮阁烟。仍闻白雪唱,流咏满鹍弦。
冬至展墓偶成。
宋·杜范。
至日冲寒扫墓墟,凄然一拜一欷嘘。
蓼莪恨与云无际,常棣愁催雪满裾。
误落世尘惊日月,谩牵吏鞅废诗书。
回头更看诸儿侄,门户支撑正要渠。
冬至日天庆观朝拜,云日晴丽,遥想郊庆成。
宋·范成大。
淅淅霜风不满旗,紫烟黄气捧朝曦。
五更贯索埋光後,万里钩陈放仗时。
留滞周南无旧事,布宣汉德有新诗。
丰年四海皆温饱,愿把欢心寿玉。
至日早雪时郊祀毕壬寅之一。
宋·晁说之。
客中至日百怀忘,欣喜遥瞻上帝乡。
雪覆紫坛天意得,风生绛节颂声长。
旧游鵷鹭浑如梦,寂对山河忽若狂。
罪籍半除犹望赦,渔阳遗种被恩光。
冬至日。
宋·苏辙。
阴阳升降自相催,齿发谁教老不回。
犹有髻珠常照物,坐看心火冷成灰。
酥煎陇坂经年在,柑摘吴江半月来。
官冷无因得官酒,老妻微笑泼新醅。
奉和圣制冬至。
宋·晏殊。
吉序冠三正,民时顺盛成。
岁穰千亩实,气爽六符平。
肆乐遵年律,迎长蔼颂声。
云浓燕雁度,雪霁楚兰荣。
异域梯航集,诸侯篚贡盈。
尧仁敷万有,同此一阳生。
冬至祀先有感。
宋·赵仲修。
井臼辛勤又一年,仗谁齎恨到重泉。
离骚空纪高阳后,蓝缕过如`冒前。
终亦有人分鼠璞,只今无俸置豚肩。
男儿七尺须如戟,独掩蓬蒿扫纸钱。
暮投石壕村,有吏夜捉人。
老翁逾墙走,老妇出门看。
吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词:三男邺城戍。
一男附书至,二男新战死。
存者且偷生,死者长已矣。
室中更无人,惟有乳下孙。
孙有母未去,出入无完裙。
老妪力虽衰,请从吏夜归。
急应河阳役,犹得备晨炊。
夜久语声绝,如闻泣幽咽。
天明登前途,独与老翁别。
《归园田居(其三)》陶渊明。
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。
《使至塞上》王维。
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢侯骑,都护在燕然。
《山中杂诗》吴均。
山际见来烟,竹中窥落日。
鸟向檐上飞,云从窗里出。
《竹里馆》王维。
独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
《峨眉山月歌》李白。
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
《春夜洛城闻笛》李白。
谁家玉笛暗飞声?散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!
《逢入京使》岑参。
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
《滁州西涧》韦应物。
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
《江南逢李龟年》杜甫。
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
正是江南好风景,落花时节又逢君。
《送灵澈上人》刘长卿。
苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳,青山独归远。
《过故人庄》孟浩然。
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
《破山寺后禅院》常建。
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此俱寂,惟闻钟磬音。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白。
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
《夜雨寄北》李商隐。
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
《泊秦淮》杜牧。
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
《浣溪沙》晏殊。
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
《过松源晨炊漆公店》杨万里。
莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里,一山放过一山拦。
《观沧海》曹操。
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木从生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中。
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
《次北固山下》王湾。
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
《钱塘湖春行》白居易。
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
唐·杜甫。
天时人事日相催,冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线,吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异,教儿且覆掌中杯。
冬至。
唐·杜甫。
年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人!
江上形容吾独老,天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑,鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸,路迷何处望三秦?
邯郸冬至夜。
唐·白居易。
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐,还应说著远行人。
辛酉冬至。
宋·陆游。
今日日南至,吾门方寂然。
家贫轻过节,身老怯增年。
毕祭皆扶拜,分盘独早眠。
惟应探春梦,已绕镜湖边。
冬至感怀。
宋·梅尧臣。
衔泣想慈颜,感物哀不平。
自古九泉死,靡随新阳生。
禀命异草木,彼将羡勾萌。
人实嗣其世,一衰复一荣。
冬至日独游吉祥寺。
宋·苏轼。
井底微阳回未回,萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子,不是花时肯独来。
冬至。
宋·朱淑真。
黄钟应律好风催,阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日,梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁,六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳,参差又欲领春来。
满江红·冬至。
宋·范成大。
寒谷春生,熏叶气、玉筒吹谷。
新阳后、便占新岁,吉云清穆。
休把心情关药裹,但逢节序添诗轴。
笑强颜、风物岂非痴,终非俗。
昼永,使眠熟。
门外事,何时足。
且团奕同社,笑歌相属。
著意调停云露酿,从头检举梅花曲。
纵不能、将醉作生涯,休拘束。
水调歌头·冬至。
宋·汪宗臣。
候应黄钟动,吹出白葭灰。
五云重压头上,潜蛰地中雷。
莫道希声妙寂。
嶰竹雄鸣合凤,九寸律初裁。
欲识天心处,请问学颜回。
冷中温,穷时达,信然哉。
彩云山外如画,送上笔尖来。
一气先通关窍,万物旋生头角。
谁合又谁开。
官路春光早,箫落数枝梅。
江城子·龙阳观冬至。
元·尹志平。
六阴消尽一阳生。
暗藏萌。雪花轻。
九九严凝,河海结层冰。
二气周流无所住,阳数足,化龙升。
归根复命性灵明。
过天庭。入无形。
返复天机,升降月华清。
夺得乾坤真造化,功行满,赴蓬瀛。
冬至夜寄京师诸弟兼怀崔都水。
唐·韦应物。
理郡无异政,所忧在素餐。徒令去京国,羁旅当岁寒。
子月生一气,阳景极南端。已怀时节感,更抱别离酸。
私燕席云罢,还斋夜方阑。邃幕沉空宇,孤灯照床单。
应同兹夕念,宁忘故岁欢。川途恍悠邈,涕下一阑干。
冬至宿杨梅馆。
唐·白居易。
十一月中长至夜,三千里外远行人。
若为独宿杨梅馆?冷枕单床一病身。
朔旦冬至摄职南郊,因书即事年代。
唐·权德舆。
大明南至庆天正,朔旦圆丘乐七成。
文轨尽同尧历象,斋祠忝备汉公卿。
星辰列位祥光满,金石交音晓奏清。
更有观台称贺处,黄云捧日瑞升平。
谪官辰州冬至日有怀。
唐·戎昱。
去年长至在长安,策杖曾簪獬豸冠。
此岁长安逢至日,下阶遥想雪霜寒。
梦随行伍朝天去,身寄穷荒报国难。
北望南郊消息断,江头唯有泪阑干。
奉酬中书相公至日圜丘行事合于中书省斋移止。
唐·武元衡。
郊庙祗严祀,斋庄觌上玄。别开金虎观,不离紫微天。
树古长杨接,池清太液连。仲山方补衮,文举自伤年。
风溢铜壶漏,香凝绮阁烟。仍闻白雪唱,流咏满鹍弦。
冬至展墓偶成。
宋·杜范。
至日冲寒扫墓墟,凄然一拜一欷嘘。
蓼莪恨与云无际,常棣愁催雪满裾。
误落世尘惊日月,谩牵吏鞅废诗书。
回头更看诸儿侄,门户支撑正要渠。
冬至日天庆观朝拜,云日晴丽,遥想郊庆成。
宋·范成大。
淅淅霜风不满旗,紫烟黄气捧朝曦。
五更贯索埋光後,万里钩陈放仗时。
留滞周南无旧事,布宣汉德有新诗。
丰年四海皆温饱,愿把欢心寿玉。
至日早雪时郊祀毕壬寅之一。
宋·晁说之。
客中至日百怀忘,欣喜遥瞻上帝乡。
雪覆紫坛天意得,风生绛节颂声长。
旧游鵷鹭浑如梦,寂对山河忽若狂。
罪籍半除犹望赦,渔阳遗种被恩光。
冬至日。
宋·苏辙。
阴阳升降自相催,齿发谁教老不回。
犹有髻珠常照物,坐看心火冷成灰。
酥煎陇坂经年在,柑摘吴江半月来。
官冷无因得官酒,老妻微笑泼新醅。
奉和圣制冬至。
宋·晏殊。
吉序冠三正,民时顺盛成。
岁穰千亩实,气爽六符平。
肆乐遵年律,迎长蔼颂声。
云浓燕雁度,雪霁楚兰荣。
异域梯航集,诸侯篚贡盈。
尧仁敷万有,同此一阳生。
冬至祀先有感。
宋·赵仲修。
井臼辛勤又一年,仗谁齎恨到重泉。
离骚空纪高阳后,蓝缕过如`冒前。
终亦有人分鼠璞,只今无俸置豚肩。
男儿七尺须如戟,独掩蓬蒿扫纸钱。
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“一日不见,如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态;“执子之手,与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归,是用作歌,将母来谂。”是征人对父母深深的思念;“谁谓河广,一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作;“所谓伊人,在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。
“淡彼两髦,实维我仪,之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心;“虽速我狱,亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。
“勿剪勿拜,召伯所说。”是人民爱屋及乌,对有德政的召伯的遗迹的珍重;“民之罔极,职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠,无食我黍。”是人民不堪剥削压榨,忍无可忍,幻想投奔“乐土”的诗。
睿智、沉静,是诗人的性格,含蓄,朴素而又精致,是诗的语言,诗人用诗的形式,抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求,对自由的渴望,对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈,如此的真切;每一颗心都是如此的善良,如此的虔诚。
阅读《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,愚昧与保守,我看到的尽是爱,智慧,自然,希望与阳光。一切美好的词汇,美好的事物,美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐,那么执著,那么崇高,那么圣洁,每一首诗都是一首动听的歌,每一首诗都是一个真实的故事,每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
昔日雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天,真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物,而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗,讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度,历史又重新展现在我的眼前:恍恍惚惚,若隐若现,神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音,隐隐约约,断断续续,仿佛要告诉我什么……也许是历史,也许是故事,也许是未来,也许是别的什么。爱,自由,正义,是《诗经》永恒的主题,这也是生命永恒的主题。闭上眼睛,用心静静地聆听,你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。
古诗词是中国文化的瑰宝,具有着深远的历史意义和艺术价值。在翻译古诗词的过程中,我们不仅需要准确地传递原诗所表达的意境和情感,更需要对其背景和文化内涵有一定的了解。通过翻译古诗词,不仅可以更好地理解中国文化的精髓,还能够提升我们的文字表达能力和翻译水平。在这篇文章中,我将分享自己在翻译古诗词的心得体会。
第二段:破题。
翻译古诗词不同于普通的翻译工作,它需要具备对语言、文学、历史、文化等多方面的知识积累。在翻译过程中,常常遇到难以表达的文化差异,更需要我们有一种“跨文化的翻译思维能力”,才能准确地传达诗句的含义。同时,在选择词语和句子表达方式时,也可以运用一些文学技巧,如修辞手法、对偶等,以保持原诗的韵律和语感。翻译古诗词需要我们有扎实的基础和细致的耐心,更需要我们具有对文化多元性的包容和理解,以保持原诗的原汁原味。
第三段:体验。
在翻译古诗词中,最大的感受就是通过诗句中的文字和意境,深刻地感受到文化的底蕴和内涵。例如《静夜思》这首经典的唐诗,“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。”通过这四句简短而意境深远的诗句,我们可以想象出夜晚静谧的画面,感受到孤寂中的古人对家乡的思念之情。通过翻译这首诗,我们也可以更好地传达这种情感,让读者更深刻地体验到诗句中蕴含的文化价值。
第四段:反思。
翻译古诗词不仅需要我们对语言和文化有着充分的了解,更需要我们的认真态度和耐心。在翻译古诗词的过程中,我们常常会遇到难以理解的字句和语句,需要通过查询资料和深入思考来解决。这种过程可能需要耗费较长时间和精力,但它会让我们更好地理解诗句的含义,更深入地领略到其中蕴含的文化内涵。
第五段:总结。
通过翻译古诗词,我们可以更好地理解和传承中国的文化精髓。翻译古诗词需要我们具有对文化多元性的包容和理解,具有扎实的基础和细致的耐心。在翻译的过程中,我们需要进行反复推敲和深入思考,以保持原诗的原汁原味。通过翻译古诗词,不仅可以提升我们的文字表达能力和翻译水平,更能够让我们更深刻地体验到诗歌中所包含的文化情感和价值。
1、作者:是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的诗集。内容包括对母爱与童真的歌颂,对大自然的崇拜和赞颂,对人生的思考和感悟等等。
2、体裁:诗歌(“小诗”)。
3、成因:受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。
4、内容:(1)对母爱与童真的歌颂。(2)对大自然的崇拜与赞颂。(3)对人生的思考与感悟。
5、艺术特色:兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长,善于捕捉瞬间的灵感,以三言两语抒写内心的感受与思考,形式短小而意味深长。语言上,清新淡雅而又晶莹明丽,明白晓畅而又情韵悠长。
相关练习:
1、冰心,中国现代文学史上第一位著名女作家,她一步入文坛,便以宣扬“爱的哲学”著称。
3、总的说来,《繁星》、《春水》大致包括三个方面的内容:一是对母爱与童真的歌颂;二是对大自然的崇拜和赞颂。三是对人生的思考和感悟。
4、《繁星》、《春水》诗集表现了:母爱、童真、自然三大主题,这三大主题构筑了冰心思想内核“爱的哲学”。
5、《繁星》、《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。
6、冰心原名谢婉莹,诗集《繁星》、《春水》是人们公认的小诗最高成就,被茅盾称为“繁星格”、“春水体”。
7、“母亲啊,天上的风雨来了,鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了,我只躲到你的怀里”这诗句出自福建长乐(籍贯)的冰心(作家)写的《繁星》(篇名)。
学而不思则罔,思而不学则殆。――《论语・为政》。
知之为知之,不知为不知,是知也。――《论语・为政》。
见贤思齐焉,见不贤而自内省也。――《论语・里仁》。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。――《论语・述而》。
己所不欲,勿施于人。――《论语・卫灵公》。
4.夫战,勇气也,一鼓作气,再而衰,三而竭。――《左传・曹刿论战》。
7.阡陌交通,鸡犬相闻。――陶渊明《桃花源记》。
8.巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。――郦道远《三峡》。
9.世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。――韩愈《马说》。
10.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。――刘禹锡《陋室铭》。
11.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。――柳宗元《小石潭记》。
12.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》。
13.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。――欧阳修《醉翁亭记》。
14.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》。
15.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。――苏轼《记承天诗夜游》。
16.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。――宋濂《送东阳马生序》。
17.关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。――《诗经・关雎》。
18.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。――《诗经・蒹葭》。
19.日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。――曹操《观沧海》。
20.采菊东篱下,悠然见南山。――陶渊明《饮酒》。
21.海内存知己,天涯若比邻。――王勃《送杜少府之任蜀州》。
22.海日生残夜,江春入旧年。――王湾《次北固山下》。
23.大漠孤烟直,长河落日圆。――王维《使至塞上》。
24.我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。――李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
25.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。――李白《行路难》。
26.会当凌绝顶,一览众山小。――杜甫《望岳》。
27.烽火连三月,家书抵万金。――杜甫《春望》。
29.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。――岑参《白雪歌送武判官归京》。
30.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。――韩愈《早春呈水部张十八员外》。
31.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
32.足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。――白居易《观刈麦》。
念此私自愧,尽日不能忘。――白居易《观刈麦》。
33.几处早莺争暖树,夜家新燕啄春泥。――白居易《钱塘湖春行》。
34.黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。――李贺《雁门太守行》。
35.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。――杜牧《赤壁》。
36.商女不天亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。――杜牧《泊秦淮》。
37.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。――李商隐《夜雨寄北》。
40.人不寐,将军白发征夫泪。――范仲淹《渔家傲・塞下秋来风景异》。
41.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。――晏殊《浣溪沙・一曲新词酒一杯》。
42.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。――王安石《登飞来峰》。
43.会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。――苏轼《江城子・密州出猎》。
45.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。――陆游《游山西村》。
46.了却君王天下事,赢得生前身后名。――辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》。
47.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》。
48.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。――马致远《天净沙・秋思》。
49.兴,百姓苦;亡,百姓苦!――张养浩《山坡羊・潼关怀古》。
50.落红不是无情物,化作春泥更护花。――龚自珍《己亥杂诗》。
关于四季景色描写的成语:
春季:
夏季:
秋季:
冬季:
关于山水描写的名句及解析:
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》。
首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南。
大漠孤烟直,长河落日圆。——王维《使至塞上》。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使,恰在春天。途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,一笔两到,贴切自然。尤其是“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠,浩瀚无边,所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河,就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日,本来容易给人以感伤的印象,这里用一“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字,一个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回里说:“‘大漠孤烟直,长河落日圆’。想来烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗。合上书一想,倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的;又似乎无理的,想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
明月松间照,清泉石上流。——王维《山居秋暝》。
1、每个园地里的日期月累.古诗背诵.默写。
2、劝学唐代:颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
3、要学习做诗词,最主要的两个因素,个人认为是诗外的阅历,第二个是坚持。苏轼曾经说,汝果欲学诗,功夫在诗外。意思就是说诗歌绝对不是简单的几句话而已。诗言志,它是通过诗歌这种语言,来表达作者的情志。所以载体是表面的,而作者的情志才是最主要的。这些情志的构成,包括世界观,人生观,历史观等,当读者读到作者的诗歌时,就能体会到那种不一般的情操。那么要具备正确的三观,需要多读书,多经历,多感悟。当拥有了这些,那么还得保持纯真的心。因为正是站在纯真的心的基础上,来体会这个世界,才能看得到真实和善良和美丽。除了作者的修为水平外,诗歌作为一种文学载体,要用短短的数句话把意思表达明白,也是需要一定的文学功底的。对汉语言的把握,对音律的感觉,都需要长期的练习和学习。这个就是属于技术上的范畴。因此在语言上的进步是需要长期积累的。而阅历的增加也是需要长期积累的。明白了这两点,都一些教学的诗词教程,加上一些别人的作品,来体会诗歌的感觉。就会步入熟能生巧的地步。
4、如杨万里的《初入淮河四绝句》。如果没有诗下的注释,我们只认为这是一首写景的诗。但加上注释,我们可以判断出这首诗表面句句在写景,实则是通过写景表达作者对国家南北分离的痛苦和无奈,对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
5、多读,多学,多品,学习诗词的写作方法,创作要素,平仄的用法,及押韵等要求。只要掌握写诗词的精髓,定会学会写诗的。
6、如何学习作诗词:先弄清何为诗何为词,诗有旧体古诗与近体诗,有五言诗七言诗,五律七律。诗不仅要有格律,还要有优美的意境,好的诗意,平仄对仗工整押韵(一三五不问,二四六分明)。律诗的第一行要点明题要,突出主题。三行四行上下联之间,五行六行上下联之间必须平仄对仗工整相对。显示出律诗抑扬顿挫琅琅上口的音律美。词盛于宋朝,中国传统文化美其唐诗宋词。词不仅含蓄委婉优美,它必须先有一个明确的词牌名,它与诗的区别是每行不拘字数,每行字数可长可短,不限于诗分五言七言。只是词分上下阙,上下阙每阙字数一致相同,平仄相对,词性一样。在了解掌握诗词的基础上多看优秀的诗词,透过作者当时的时代背景,弄清作者作品的表达意图,然后认真潜心全身心投入作者的作品中,阅读理解并背诵其意境优美的诗词,从诗词的意境韵律中发现美,并汲取其营养美。不断吸收优美诗词的文学营养,丰富自己的诗词文学知识,积累诗词文学的优良经验,提升自身的诗词文学素养,然后借鉴优美诗词在真慎实感灵感迸发时丰富想象学习写诗词。真可谓:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。功到自然成。
7、烟霏迷漫复飞虹。
9、扩大学生的知识面,中华文化的历史文化知识蕴含在古诗文经典中,背下这些优秀篇章,增强学生的感悟能力。
10、要写好诗词,首先,要对诗词有基本的了解,这就需要对诗词有一定的阅读量。在有了对诗词的初步认识之后,再找出诗词的基本规律。诗一般情况下,可分为五言、五律、七言、七律等几大类。词则有多种词牌可供填写。诗和词有一个共同的特点,都讲究押韵、平仄、对仗等。《平水韵》《词林正韵》《中华新韵》都是研究韵脚比较经典和常用的工具书,因为押韵都在句末之字,所以称为韵脚。平仄可以根据古声乐“宫、商、角、徵、羽”来研究,如果对照汉语拼音的一、二、三、四声来讲,就是平仄里的阴平、阳平、上声、去声。而五音中多出来的,对于初学诗词来说,也是平仄里最难的,称为入声。简单来说,就是短而促的平声音也算在仄声字内,搞懂了入声字,基本也就搞懂平仄的关系了。《声律启蒙》当然是最高学习对仗、押韵、平仄的工具书,可以死记硬背一下,大有裨益。诗大体上都是字数相等的,比如五言诗,七言诗,也有字数不相同的,相对冷僻,不便于初学者研究。而词和诗不同的特点在于他字数不相等,有长有短,七个、六个、五个……一个字都可以成句。但它也有规律,词都有词牌,就是固定的格式,要根据它的格式写,所以称为填词。不但要根据它的格式,而且还要根据它的要求,也就是哪个字要平音哪个字要仄音,哪个字要押韵,都是有严格要求的,不能错。古时的词都是根据五音为谱,可以唱出来了的。所以有“有井水处,便有柳词可歌”;“令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也”之类的记载。著名的《白香词谱》便收录了多首词牌,诗词爱好可据此谱填写自己喜爱的词。
11、拼音复习(23个声母、24个韵母、16个整体认读音节),
12、学习古诗词的步骤和方法。
13、一类字会默写和组词,二类字认识并会注音。
14、千里黄河壶口收,
16、上课利用各种手段调动学生兴趣和积极性。
17、教师在教学过程中有意识的培养学生的学习习惯,教给学生学习方法,营造自主学习的氛围。
18、诗言志。诗词创作讲求炼词,萃意,融境,生情。情若诗之魂,词,意,境为诗之三维,一首诗的高度,取决于作者三维的认知及情感的取向。书到今生读已迟。此言对诗词创作再合适不过。这个时代是快节奏的,而诗歌之美在慢慢品味,生活的压力使人更倾向于笑料快餐,但任何年代,腹有诗书气自华,绝非虚言,略通诗意,勿枉此生!
19、学习古诗词需要掌握正确的步骤和方法。鉴赏古诗词要注意作者的写作手法和主题思想。如何在短时间内准确地理解诗歌的内容,把握诗歌的主旨,进而鉴赏诗歌的写作手法,应该在学习古诗词过程中注意五方面内容。
20、近期又到黄河边转了一回,在经过峰恋的吕梁山脉,黄河别有一番景象,有感写下:。
21、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
22、在课堂上解决知识点,课下不留书面作业,让学生有更多的时间去进行课外阅读。
23、能区分形近字、同音字、多音字并会组词。积累学过的四字词语和近,反义词。
24、平时多练课内阅读和课外阅读,每天各练一篇。
25、磐间翻滚波涛吼,
26、这问题就不抄官面文章了,建议您先买一本王力先生的诗词格律概要先学习一下基本的格律,押韵这种。金庸先生刚开始写小说,做回目,就是学习了王力先生的这本论诗词的小书,改进了回目的格律。第二就是多读书,多读古人诗词。所谓学好唐诗三百首,不会做诗也会吟嘛。望对您有帮助。谢谢。
27、增强记忆力,记忆古诗文,无疑等于每天做一套脑体操。
28、一、结合注释,了解创作背景。
29、熟练背诵要求背诵的课文,(按课文内容填空),每个课后的读一读.记一记。
30、看图写话,学会看清图意,运用方能公式。
31、班级内学生在学前教育阶段参加辅导班或幼儿园小学化教育情况。
32、生活在黄河边,时常感慨黄河的内陆河的宽广,音乐有《黄河大合唱》,书画有《黄河魂》,自己不擅乐及画,用书写来描就母亲河的壮美!
33、观壶口瀑布。
34、培养学生的学习兴趣,如能经常进行古诗文朗读比赛,即可形成壮观的朗读氛围。