读书心得是对读书过程及读书收获的总结和概括，它可以帮助我们更好地理解书中的内容，加深对知识的理解，我想写一份读书心得来分享我的阅读体验。读书心得是读者在阅读一本书之后对书中内容和作者观点的理解和感悟的记录，可以帮助我们更深入地理解和吸收知识。那么，写一篇较为完美的读书心得应该注意哪些方面呢？以下是小编为大家收集的读书心得范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
在沈看来，“城市”是民族文化的分叉，“现代化”是人类堕落的根源。因此，他希望用自己的话向城市人民展示另一种生活和另一种人类感情；农村原始自然的人性和生活是民族理想的精神和生活状态。
进入边城时，最正宗的自然文明将冲击当代唯物主义的物质文明。进入湘西小镇，叹息会沿着湘西的水慢慢延伸。然而，当独居的祖父母和孙子孙女过着平凡而平静的生活时，表面上的平静会随着老船夫和黄狗的言行而涌动，因为这是边城。
崔璀，每天帮爷爷渡船，静静地听着人们的对话，黄狗忠诚的陪伴，渴望隔壁女孩的兴奋和羡慕，山前夜晚的歌声让女孩的心，从未开始但已经结束的'老人的爱，等待第二个老人的爱，爷爷的死，所有这些都让我们想象“边城”的爱。
黄狗，陪爷爷，陪崔璀，陪崔璀看龙舟赛，保护崔璀，亲近《边城》里的人，因为这就是《边城》里的爱。
这些不安和平静的场景和人之间的和谐会给你一种自然的感觉，让你想象最好和最好的和谐和安静的理想领域；这些和平和激动人心的爱在现实生活中可能很难想象，但随着你的临近，你会有灵魂的洗礼，你会感受到一个充实的精神世界，你不会选择这种爱，而是同时享受它。
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。
很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在惊讶疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔一举一动目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。
狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中插图奏鸣作画时，山洞里的一帮瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些暴雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此刻可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然独享慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导兔子着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是反之亦然了直立直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力都露出了生灵所共有的畏惧。
暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，鸽子一如既往的疑惑。
许多年了，那些猴子和那些人都就似乎消失，似乎消失在了历史的晶灵里。人类的聚集效应是不可避免肉体的，因而能产生会带来复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的劳作生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大点，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流商业城市向往生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。
达尔文的达尔文主义告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的世人隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。
乡土是一个最常规的起点。中国自古是一个谷物大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。
有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活校园生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活习惯方式。智慧的东西往往站稳脚跟长久恢复元气而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法概括的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的`品性，就像城里人简言之的“尊严”。
在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的环境问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上教育者。乡下的房屋都是平铺毛球，很少有矗立的层式结构。屋前屋前一嗓子就可以相互联络，这不是半封闭围城里空间封闭的巢穴式住宅，驻波声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。
也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西。
洋的婚纱教堂欲求优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮丫蕊一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。
城里的人如今缺乏最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会消除依恋与赞颂。纳农极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。有时可有时依旧反观乡下干瘦的枯枝。
说白了，贫民不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。
中国是从乡土中所诞生的，那么不管如何如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。副产物一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土海外特色的还是它本土的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗泥丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人生观。这种东西在中国生活得久了就会自然要明白，不可言传也不得言传。
大城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式相对性很大，城市愈加陌生，乡村也显得不完全纯净。不管是永远都是城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性基本原理，世界上以从来没有人能全世界看清楚真相。
行文到了结尾，你也许会说这不是一篇时会标准规范的读书笔记。但我觉得，我所言的可说是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套一个系列逻辑化产物。
开卷有益。只要阅读，必有所获。
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。
我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业，还有学习生活、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着。“围城”——被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。钱钟书用幽默的语言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑恶、虚荣。如：“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体了，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红”、“孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来”、“苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人”。
又如：“我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已”、“一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”。这些语句给我留下了非常深刻的印象，时而让人忍俊不禁，时而又想像着作者所描述的情景，给人深深的同感，仿佛身临其境、如见其人。
《围城》里最令人最熟悉的语句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”读完《围城》，从主人公精彩而又独特的故事前后，我看到了作者所表达的人性和表现的哲理，以及作者在文中生动传神的描述。笔者认为，这些精髓需要我们去理解和去感悟。
《简爱》是英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。
小说主要内容是女主人公简·爱的成长历程，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，但她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的`信念，执着自己的理想与追求。
简·爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简·爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养，里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。简·爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了。重病一场，过了很久才慢慢恢复健康。
简·爱从小到大虽然吃尽了苦，但是却始终坚持着自己的理想与抱负，她身边的人、事、物不知改变了多少次，但是，最终惟一没有改变的就是她真挚的感情与高尚的品德。虽然她只是个很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所为却让人深深地感动着。
贝西·利文是盖兹海德府里一个有同情心的女佣。经她照料康复后，简·爱被送到五十英里以外的劳渥德学校。尽管学校的生活十分艰苦，但总的说来，在经历了盖兹海德府的痛苦日子之后，这倒使她感到宽慰。简得到了一位名叫坦普尔小姐的友善帮助，功课学得很快。灾难降临了，一场时疫夺走了劳渥德女子学校一些姑娘的性命。这导致上级对该校情况进行一番调查，以及随之而来的某些改善。
简·爱在这所学校当了教师，但在十八岁时离去，为早慧的阿黛勒·瓦朗担任家庭教师。阿黛勒·瓦朗住在米尔科特附近孤零零的桑菲尔德庄园里。
《我的大学》描述了高尔基带着上大学的想法来到喀山，但他很快意识到穷人上大学是不可能的。他住在贫民窑里，为了谋生，他去当码头工人，在面包车间工作。这使得年轻的高尔基更接近搬运工和其他工人，与他们有着密切的联系，更深刻地认识到被剥削。压迫的痛苦增强了争取解放的革命欲望。这本读马克思的书接受革命理论。他还不断动员工人与剥削阶级作斗争。虽然在这个时代，由于反动势力的猖獗，革命斗争经常遭受失败和挫折，高尔基有时会感到悲观和失望。然而，在与工人的共同斗争中，高尔基得到了锻炼，革命思想日已经形成。在这样的大学中，高尔基长大了。
高尔基从小就受苦，但他没有放弃。我应该向我们学习他。虽然人生的道路长有难，但只有我们有决心为自己开辟一条新的道路。
英雄强烈的`阅读欲望和顽强的学习精神让我想起了自己：我认为知识已经非常丰富了。读完后，我真正理解了学穷无尽的，学习是无穷无尽的的真理，我真正意识到只有努力学习，长大后才能取得成就。
军训不但培养我们吃苦耐劳的精神，而且磨练人的坚强意志。苏轼有句话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这句话的意思是成功的大门从来都是向意志坚强的人敞开的，甚至可以说是只向意志坚强的人敞开。
心目中的军训充满教官的训斥;心目中的军训是紧张与艰苦的合奏;心目中的军训更是无常地响起那集合口哨音，还有那烈日下的大集合。心目中的军训生活成百上千次地浮现在我的脑海，闪现在我的眼前。但我还是满怀欣喜与信心地去拥抱我向往已久的军训。
在军训中，很苦很累，但这是一种人生体验，战胜自我，锻炼意志的良机。心里虽有说不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝晒，皮肤变成黑黝黝的，但这何尝不是一种快乐，一种更好地朝人生目标前进的勇气，更增添了一份完善自我的信心。
军训期间，我还体会到了团结的力量，你听，那一首首军歌是那样的动听，那样的悦耳;你看，那豪迈而整齐的步伐伴着那“一二一”嘹亮的口号，一排排、一列列，是那样的赏心悦目，那样的振奋人心。这便是团结的力量，它让我在训练中坚持了下来，更让我懂得了集体的荣誉感。
我满怀信心地开始了真正的训练。教官一遍遍耐心的指导代替了严厉的训斥。训练场上不但有我们整齐的步伐，也有我们阵阵洪亮的口号声，更有我们那嘹亮的军营歌曲。
站军姿，给了你炎黄子孙不屈脊梁的身体，也给了你龙之传人无穷的毅力。练转身，体现了人类活跃敏捷的思维，更体现了集体主义的伟大。不积滴水，无以成江海。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的，高质量的方队。训练的每一个动作，都让我深深地体会到了团结的力量，合作的力量，以及团队精神的重要，我相信，它将使我终身受益，无论在哪个岗位上。
自初中到大学，我已经历了三次军训，每一次在每个人生阶段，都会给我新的人生感悟，而每次感悟，都会是更加深刻，让我对自己的人生路认识得更加清楚，甚至我认为其实在自己的人生路上，也应该印满一条自己脚步的路，即使那路到处布满了荆棘，即使那路每一步都是那样的泥泞、那样的坎坷，也得让自己去踩、去踏、去摸索、去行进!我想那样的路才是真实的自我写照，决无半点虚假伪装之意。
对于每一个刚进入大学的大一新生来说，难免会感觉到一些的迷惘。因为我们一直以来所追求的目标已经被实现了，所以，一时失去航标的我们显得有点手足无措。于是，在我们刚入学的时候，我的助理班主任就向我推荐了一本书——读大学，究竟读什么〉。他说，看完这本书以后我们的目标会变得明确一些，也可以开始知道自己应该在大学干点什么了。于是，我毫不犹豫地把书买了回来，并且细细地把它品尝了一遍。
书的封面显得比较朴素，而且如果不是我的助理班主任的强力推荐，我想，我看到它的书名就不会去买它，可能因为这样我就会与一本好书失之交臂。这本书还有一个小标题叫“一名25岁的董事长给大学生的18条忠告”，这个标题给了我这样一个感觉：25岁就做了董事长肯定很了不起了，既然他有意出一本书来特地地给大学生忠告，而且还让我们的助理班主任觉得有必要推荐给我们，那么这些忠告应该句句都是金玉良言了。这就是我对着本书的最初感觉，后来也发现，的却如此。
这本书比较简要地概括了在大学可能遇到的问题和可能产生的想法，而且作者以一个第三者、过来人的角度比较客观地给了大学生一些忠告，对于其中的一切问题我是有比较深的感触的。综观全书，他让我明白了：在大学要尽早地给自己做好定位和规划，为自己将来的就业作好铺垫工作。下面我来谈谈在读完着本书后几个我比较有感触的问题。
在书的开始，作者开门见山，向读者们概括的说明“读大学究竟读什么”。首先要学会思考。其实又何止在大学里要学会思考，依我看来，一个不会思考或者一个自以为会思考的人是绝对不会获得成功的。我很赞同作者的一句话“一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定，因为前者的人格才是独立的，独立的人格理应比一切都更重要”。我们已经被迫接受了十二年的填鸭式教育，已经不知道被剥夺了多少独立思考的空间，现在我们来到了大学，虽然还不能说我们完全脱离了那种教育模式，但最少在大学里，我们多了独立思考的空间和时间。如果我们没有抓住这样的机会让自己成为一个思想深刻的人，那么我觉得，我们就没有资格称得上是一个真正的大学生。那么怎样才能成为一个思想深刻的人呢？我觉得第一，我们要多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根与现实的土壤。按作者的话来说，就是要在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。我们要博览群书，充分利用好大学图书馆这个优良的资源。而且我们看书的时候不要只局限与本身自己的专业，要多看一些其它方面的书，尽量地去拓宽自己的知识面，这样对于我们将来就业也是有好处的。另外，我们要见微知著。每天都有很多小事从我们的身边悄悄溜走，可是，只要你善于思考身边的这些看上去毫无意义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。
在书中，作者还提到了人生规划的问题。作者认为，每个人毕业以后大致有这么三条路可走：仕途，商界，学术。作者让我明白了，一个成功的人生应该有及时的定位和深思熟虑的规划。首先，我们要充分地认识自己，了解自己的性格和长短处。然后根据自己的兴趣并且结合实际情况为自己选择一条合适自己的光明路。最后，我们就应该利用大学四年的时间培养自己的能里。想做官的就要培养自己有审时度势的能力，要能察言观色、见微知著，否则在官场恐怕很难做出一些不适当的判断。做学术的就应该有开放的胸怀、容忍的气度、自由探索的精神、追求真理的执着、秉持理想的坚持不懈。在商场打拼的就应该有灵活多变的思维和善于抓住机会的能力，而且要有足够的勤奋，努力就会有结果，但不一定是好结果。
最后，我还想在提一个问题，那就是作者提到的“做事不如做人，人脉决定成败”。我也深深地体会到，在当今社会，特别是我们处身的这个具有中国特色的社会，人际关系真的可以关系到我们的成败。马克思都说了“人是社会关系的总和”，也就是说，任何人都是生活在社会关系之中的，正式错综复杂的社会关系才让人成其为人。那么我们怎样才能搞好自己的人际关系呢？首先，我们当然要提高自己本身的素质，没有人愿意与一个素质低下的人交往。其次，我们要主动跟别人去交往，搞人际关系我们不能长期处于被动的状态，这样是不可能有很好的人际关系的。再次，我们要懂得维护好自己的人际关系，朋友交上了以后，如果日后缺乏联系是很难维持下去的，一旦失去，也许我们当时只是觉得少了个朋友，但可能到了以后，我们可能会因为这样而少了依次成功的机会。我们在平时建立起来的人际关系，到了我们工作上或者我们需要用到它们的时候，它们就会变成一种资源，而且是一种难得的资源——人脉资源。在竞争激烈的今天，人脉可能是一条让你走向成功的一条捷径。
能够在读大学之初就读到这本书我觉得是一种幸运，它可以让我少走许多弯路，让我在有限的时间里多做一些“有效”的事情。真的，这本书让我受益匪浅！
“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”无规矩不成方圆。
自古以来，规矩就是一种约束，一种准则，就是一种标准，一种尺度，更是一种责任，一种境界。
作为青年大学生，要先学会懂规矩，做到知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩。将规章制度入脑入心，严格按原则办事，明白哪些事该做，哪些事不该做，做到不越“雷池”。
作为大学生，要用高度负责的态度对待每一件事情，以敬业奉献的精神追求社会效益的化；要树立良好的.形象。
树立“规矩意识”，严格按规矩办事，按纪律办事。争做讲规矩守纪律的好学生。
我认为要从课堂做起，从小事做起；要求学生做到的教师自己先要做到，并且要做得更好，这就要求教师必须学为人师，身正为范。我一直就是这样来要求勉励自己的。
教师首先要有扎实的专业理论水平：对所教课程的内容要非常熟悉，从教材、体系到知识点等都必须了解、掌握；上课能够做到驾轻就熟，深入浅出，难易恰当，重点突出，对学生的回答能及时做出明确的判断，不能模棱两可，这就要求我们要不断地充实自己，不断地学习。其次，要有好的教学方法。作为教师来讲，怎么教是一个很重要的问题，好的教学方法能够吸引学生的注意力，培养学生的学习兴趣和积极性，使学生得到启发，思维能力得到锻炼，从而能够使学生自主地学习。相反，照本宣科、填鸭式的教学方法是不受学生欢迎的，这样的课堂是缺乏生机、缺乏活力的。因此，能否掌握学生喜欢的教学方法，也是教师业务水平的重要体现。尤其是我们现在参加的二期课程，在培养能力，发展思维的同时，必须兼顾基础知识和基本技能的落实。第三，要有比较宽广的知识面和反思能力。教师如果没有比较宽广的知识面，就不能在教学中游刃有余，也不利于拓展学生的思维。业务水平的提高要靠不断学习、反思和探索，而这背后的决定因素是教师的责任心。
一是关心学生的思想。教师要利用课余时间与学生进行交流、谈心，了解学生在学习、生活等方面的情况，从中知道学生在想什么，需要什么。二是关心学生的学习。当学生学习上遇到困难，要及时地，耐心细致地辅导，坚持让每一个学生都得到发展。
苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这部书，处处渗透着这位伟大的教育家的爱生之情，以及他在教育教学研究中的真知灼见，是不可不读的一部好书，这部书将成为我教师生涯的指路名灯。
常言道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书？自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。
高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。
为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的"眼睛"，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说："好记性不如烂笔头"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。
歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。
牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的`人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。
书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。 从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。
读一本好书，可以感染一个人;与什么样的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休养的这段时间里，我从书架上拿出了《飘》这本书，细细品尝，重温英文世界里边所描述的故事情节。故事中的主人公个性鲜明，她勇敢坚强，乐观向上，对生活顽强抗争，从不屈服。
书中，她是一个拥有天使脸庞，魔鬼身材的美丽女子，做事雷厉风行;而最令人深刻的是她对爱情的向往和执着。在美国动荡的那个年代，她出于对现实的无奈，分别嫁给了两个自己不喜欢的男人。在她的爱情的观点中，爱情与婚姻是可以分离的;而在中国，一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓，这也许是东西方文化差异的现象吧。
在我们看来许多老外都是很开放的，因为他们随随便便就进行了最后扑倒的过程;但在他们眼里，我们的恋爱行为却是开放的。他们认为，婚姻是一件神圣而严肃的事情，会和恋爱区别开;当他们看到一些年轻人在坠入爱河而不加思考的结婚生子，他们对此会感到惊讶。而随着世界不断向前发展，整个世界正在变成一个全球村，这些文化差异正在逐步地缩减。
对于主人公思佳丽的爱情的观点，放到现在社会的角度，会是一个理性的观念。在21世纪的现代社会，女人要有属于自己的事业，要有敢拼的思想，闯出属于自己的小天地;这样的我们，在婚姻当中不致于处于被动的地位，换句话说，我们才可以以平等的身份共同过日子。即使拥有迷人的外表，魔鬼的身材，我们也不应当沉迷其中而忘记给自己添加附加值。书中的主人公叛逆的一面，给予我们当代女性无限启发。
在对待爱情上，我们可以执着，我们可以勇敢地去爱;即便我们遇到了挫折，受过伤害，也应当对它充满期待。在思佳丽的爱情世界里没有什么为之已晚，当她彻底地失去艾希礼，失去女儿，丈夫也离开了她之后，她意识到自己爱的人原来是瑞德，她于是抛开心灵上的创伤和悔恨，相信只要努力和坚持，一定能挽回瑞德的心。
现实生活中，我们可以没有轰轰烈烈地爱情，但是要有一颗积极向上的心去面对一切。恋爱的离开或者苦恋未果，这说明是有缘无分;静待，会有更精彩的在等待着你去揭开面纱。等待的过程，也可以很美好。我们常说，一个人的精彩。我们可以发展自己的业余爱好，投入自己的特长，好好工作，好好生活，待你优秀了，变自信了，你的魅力便无处不在。
在品读《飘》的日子里，一次次坚强形象的描绘，让我的内心不断地变强变大;美而不骄纵，有头脑，敢想敢做，我想着正是我所向往的。
“艾青的诗，好在那雄浑的力量，直截了当的语言，强烈鲜明的意象。”艾青早年学画，对后期印象派情有独钟。而他的诗也好像一幅画，朴素、自然，不事雕琢，又充满深情，意境宏阔，深邃而忧悒，有一种崇高的美。他用斑驳的色彩与光影呈现民族苦难与爱国怀乡之情。
他的诗中，有热烈的红色。“油灯像野火一样，映出我们火一般的肌肉，以及那里面的痛苦，愤怒和仇恨的力”，红色意味着勃发的生命和血性，是中国农民面对压迫怒气腾腾的写照。“龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光，那些是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣……”满树艳粉娇红，却让人想到死亡和血泪，既使江南处处是春了，风景繁华似梦，仍是触目惊心，让作者感到凄凄惨惨；大好春光、生灵涂炭，哀鸿遍野，家国之痛，得之心而寓之花也。火把已排成发光的队伍了，火把又流成红光的河流了……千万把高高擎起，火焰吞噬着铁黑的夜，散发着亘古的热与希望，如同沉寂中爆发出千人一口的呐喊。乌暗底色上的炽红，给人以按捺不住的力量和热情——如果太阳不出来，我们就自己创造黎明！
他的诗中，有一望无际的黄。在冰雪凝冻的日子，在贫穷的小村与小村之间，手推车，以单独的轮子，刻画在灰黄土层上的深深的辙迹，穿过广阔和荒漠……苍莽荒寒的北国大地上，烽火不断，只有饶阔的黄土地知道，有多少交织的逃难车辙，多少流离失所的北国人民！
这一幕黯淡的灰黄，包含了多少人的悲声和叹息！黄色的泥沙，使我们看不见远方，黄河的水，激起险恶的浪，古旧的渡船，载着我们的命运。凤陵渡口，阴风怒号，浊浪排空，浑黄的浪头卷着狂暴的野性，扑向古旧的渡船，撼天动地，目之所及皆是灰扑扑的黄，未来何在？希望何在？这万顷浑黄，怎能不让人想到风雨如磐，山河破碎的祖国？沙漠风，已卷去北方生命的绿色，与时日的光辉。
一片暗淡的灰黄，蒙上一层揭不开的沙雾，千风呼唤，天光暗淡，沙雾弥漫，塞外凝结着千古的阴郁凄苦，死气沉沉，无数中华儿女横戈跃马，奔赴中华民族生息歌哭于斯的北方，在秋风吹散马蹄声的边关，为保卫土地，不曾屈辱过一次。
艾青的诗色彩斑斓，用浓墨重彩发泄胸中郁气。血红、朱红、金黄、土黄、枯黄、青灰、雪白、铁黑、紫色、堇色、灰色、绯色，银色、古铜色、赭黄、暗绿、蓝色、草黄……正如陆游所说：五色炫耀、光夺眼目，使人不够熟视。兼之光与影的交错变幻，艾青的诗如同一卷卷慷慨淋漓又韵味悠长的水彩画。还有那些令人过目不忘的意象，比如朝霞霓彩、银浪白羽，太阳与黎明，血液与火把，故乡的树木池沼，黄土地与黄河、原野鸟雀、号角、桥、白雪……都承载着他对人类、对自然刻骨铭心的心的爱，对民族命运的深挚关怀。从这些流动的画面中还透露出袅袅的哲思，屹立不动的礁石和离开运动死气沉沉的鱼化石，连同那面直率的镜子，都给人无垠启迪。
读完英国作家帕·林·特拉芙斯的《神奇的玛丽阿姨》，我的心久久不能平静。
这个故事讲述了：仲夏前夕是一年中最神奇的夜晚。公园里的人们开始不遵守公园的规则。唯一还记得规则的是公园管理员。他说不要乱扔纸，不要抽烟。玛丽阿姨是五个孩子的'保姆，她带着孩子们去公园野餐。玛丽阿姨有着令人难以置信的魔力。她让猎户座、大熊座和其他星座从天而降，和人们一起庆祝仲夏前夕。后来，公园管理员开始摘花，把纸撕成纸屑，然后到处扔。最后，我们手拉手唱歌，送哪些星座离开。
读完这本书，我感受到了很多，我感受到了童话给我们的生活带来的美好。用灿烂的想象照亮我们的童年。我也觉得玛丽阿姨会把不可能的事情变成可能。我们应该相信自己，我们也可以像玛丽阿姨，我们也可以创造一个难以置信的奇迹，我们不能放弃他们的梦想，虽然你的梦想可能离你很远，但你不能放弃他们的梦想，因为这是你想做的，你必须努力接近这个目标，如果你失败了，没关系，因为你必须努力工作，也不要放弃这个梦想，我们都想拥有像玛丽阿姨一样的魔力，但这种魔力在现实中并不存在。我们不能通过魔力来实现我们的梦想，但在现实生活中，魔力不等于努力工作吗？考试是通过努力取得好成绩的，恐怕没有人是通过魔力取得好成绩的。考试是通过努力取得好成绩的，恐怕没有人是通过魔力取得好成绩的。童话故事的结局往往是幸福的，在生活中不一定像童话故事，可能不令人满意，但我们不气馁，命运最终会照顾你，好运不会总是在一个人身上。
读完《神奇的玛丽阿姨》后，我感觉到：我们想要自己的梦想，我们必须努力完成这个梦想，只要我们努力工作！
当今世界的发展速度是如此之快，远远超出人们的想象，不仅仅包括科技的创新，还有经济的发展，文化的更新，都令人目不暇接。对于这种世界发展趋势的描述，人们提出了很多概念，如全球化、地球村、经济一体化，等等。《世界是平的》作者--美国人托马斯·弗里德曼从一种全新的视角对全球化运动进行了分析，他聚全球发展的事实，透析世界性变化的特征，探索个人和企业的新的生存法则，提出“世界是平的”：自进入21世纪以来，世界进入了全球化的新纪元，如果说之前推动全球化的动力主要来自于国家和公司，而当今世界全球化的独特动力就是个人和小团体在全球范围内的合作与竞争，这种个人和小团体在全球范围内的亲密无间合作的现象能够称为“平坦的世界”。
无法回避的全球化
考究在多大程度上这种定义的准确性是没有意义的。真正引发我们思考的应当是书中提到的各种全球化现象。此刻，无论在地球哪个角落发生的事情，无论是历史多么悠久的事件，我们都能够穿过时空的限制直接得到，信息的获取变得如此容易，如此快捷。经济发展也是一样，几乎所有的商品都经过了全球化的“最优化”，它可能是在一个你从未想到的地方生产的，或者由世界各地最具竞争力的部件组装而成的；公司或者国家的发展都无法回避全球化的浪潮，撇开其他的经济体追求独立的发展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再没有人有本事对一件事情的发展起到绝对的掌握和控制，正如书中所言，“世界开始从垂直的价值创造模式（命令和控制）向日益水平的价值创造模式（联系与合作）转变”。
那么，在这个平坦的世界上，怎样才能赢得立足之地呢？作者列举了“碾平”世界的10大动力：windows操作系统的建立、个人电脑的风行、互联网、工作流软件、外包、离岸经营、开放源、内包、供应链、供给信息。这10大因素已经创造了一个全新的平台。这是一个全球性的、以网络为基础的竞争平台，在该平台上存在多种形式的合作，他能够使得世界上任何地方的个人、群体、公司和大学，出于创新、生产、教育、研究、娱乐等目的进行合作。财富和权力将会越来越多地聚集到那些成功地完成了以下三个基本任务的组织或个人手中：建立连接到这个世界平台的基础设施；经过教育获得更多能够在这一平台上创新、在这一平台下工作，以及成功接入这一平台的人才；最终，经过成功治理来从这一平台中获得最好的东西，并且防范最坏的副作用。
对于互联网、外包等推动世界平坦化的新技术，我们都是耳熟能详，有时我们还会发现任何一个单一的因素都不是那么重要。在全球化的过程中，重要的不是单独的技术创新。引入一项新的技术或者平坦世界那样的平台，并不足以大幅度提高劳动生产率。仅有当新技术或者新的技术平台与新的经营方式结合起来后，劳动生产率才会出现跃升，这能够说是整合的力量，资源与技术的多重整合。当然，所有辅助性的技术、企业流程和习惯等互相融合起来实现劳动生产率的进一步突破，是需要时间的，也能够通俗地理解为经济学中所说的“时滞”。
能够选择的行为控制
正如书中扉页提到：创新，使您与众不一样。作为最引人入胜的环节，作者信奉“一个好的例子胜过一千个理论”，他在论证个人观点的同时，提到了诸如微软、ibm、沃尔玛、ups等全球化优胜者（先行者）的很多事例。这就给该书供给了强大的事实支持。这些都能够作为任何一个有志于超越的个人或者团体学习的对象。我们不能照方抓药，更不能东施效颦，但我们能够把创新的精神、整合的做法、进取的活力学习过来，为我们今后的发展奠定一个扎实的基矗这一点无论对于个人，还是对于企业，都具有十分进取的借鉴意义。
要具有很好的开放性。美国文化中敢于推翻旧事物、一切重头再来的特点让他们在平坦时代具备了很多优势，因为在平坦的世界里为了推动创新和增长，就必须更加频繁地辞旧迎新。“说到做到--创立--破产--重头再来”在美国是很常见的事情。对于有雄心的公司而言，开放性更为重要，一味地墨守成规是没有出路的。要对新涌现出来的技术坚持开放性，率先采用技术整合旧产业，才能坚持强大竞争力；要对新构成的管理思想坚持开放性，适应新形势的新思想才能引领企业更好发展；要对优秀的人才坚持开放性，优秀的人才是支持企业长远发展的核心要素，优秀人才的加入也能构成良好的鲶鱼效应；要对决策过程坚持开放性，在扁平化、信息化的时代，掌握信息不再是领导机构的特权，所有人都能够经过对网络产品的应用获取信息，信息不对称的优势正在丧失，思考的多样性和视角的多样性应更多地融入决策过程。
要具有迅速的应变力。“船小好掉头”，相对于巨无霸型的企业，具有创新精神的中小企业在应对全球化方面具有更多的优势，联想、阿里巴巴、腾讯等企业的迅速成长证明了这一点。大型企业要提高竞争力，就要提高对市场的应变本事，这就要求客户对产品的反馈信息要及时呈此刻决策者面前、管理层的部署要及时体此刻公司的运作中。从这个意义来讲，多层的、垂直的管理层级的管理效率达不到要求。要努力减少管理层级，管理层级越多，信息逐级审批、逐级反馈的时间越长，信息被过滤的次数越多，信息的时效性就越差，组织的灵活性就越低。要组建扁平式的项目团队，在全球化时代，创新越来越多地来自全球各地不一样部门和团队的水平合作，按照细小的专业分工组建工作部门变得不合时宜。在这方面，惠普作出了一个好的榜样，经过5年的时间，惠普从一个拥有87个不一样供应链的公司--每个都垂直管理，拥有自我的最高管理者和后台支持--发展到一个只需5个供应链就能够管理500亿美元业务的公司，并且会计、人力资源等职能由总部统一掌管。只要具备了良好的灵活性，小企业不妨做大，逐渐横向和纵向地扩展业务，扩大企业的边界，把与自身互补的产业吸收到企业内部，塑造多元化的企业核心生产力。而大企业则应当想办法做小，合理地将业务外包，甚至把生产流程全部转移到成本低廉的地方，本土只负责管理、协调、研发等工作。
要具有强大的整合力。对新技术的应用是无止境的，尤其是互联网技术。经过最新的网络技术，我们能够在公司内组建一个电脑网络，管理研发、生产、销售、资金等各个环节；我们能够把部分业务外包出去，降低成本，提高效率；我们能够经过新的工作流软件，实现位于各个国家的不一样公司、不一样团队之间的紧密合作，而无须坐在一齐搞攻关；我们能够建立和运用高效的物流技术，减少库存，减少资金占用，减少反应时间。要实现这些目标，能够有两种途径：一是基于企业实际，建立一套融合各个环节的计算机管理系统，需要付出很多的时间和努力，erp软件的应用正说明了这一点；二是对于存在的应用软件和工作平台的使用，比如运用供给的很多商业处理软件，使用该网站的网上电子邮件营销系统发出很多的电子邮件，也能够使用销售自动化系统处理销售前的数据，也能够使用顾客管理系统记录公司所有顾客的活动，使用这种网上服务，能够使公司更加专注于创造利润的活动，并有效降低业务成本。对于大型企业来说，经过创新建立一套属于自我的系统是适宜的，但要采取进取的行动，不断提高工作效率，运用新的网络技术整合现有资源，实现公司竞争力的迅速提高。
要具有永远的创新精神。没有创新精神和进取的进取心，我们就无法想象印度的教师给美国的中小学生经过网络进行课程辅导、无法想象几家小型麦当劳加盟店能够把订餐业务外包给几千里外的呼叫中心、也无法想象航空公司把电子订票业务全部外包给上千名家庭妇女。新的互联网技术正在深刻改变着我们的生活，这一切都源于企业对于新技术的追求。对于企业，不仅仅能够运用新的互联网技术改造传统产业，提高传统产业的效率，也能够在新技术的发展和运用中寻找商机。但要实现企业的长远发展，到达基业长青的目的，必须将创新精神内化于企业的各个环节：基于客户的需求设计产品、定制产品，以最快的速度将产品投放市场，客户需求偏好的及时跟踪，售后维修的高效快捷。强大的力量源于创新。
次贷危机下的批判和借鉴
托马斯·弗里德曼在书中虽然对美国作了很多批判，包括对总统的批判，但他仍然以美国为荣，书中所引用的例子大部分来自于美国，缺乏对日本、德国等其他国家优秀公司的剖析和引用，这就成为该书的缺点之一，作者深陷于“只缘身在此山中”的感觉。而在次贷危机爆发并横扫全球后，这一缺陷又一次被放大了。由于美国人允许自我借贷泛滥，导致了风险的暗中滋长和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本书《凌志车与橄榄树》所指出的那样，这世界还不是那么平。收入差距、环境污染、种族歧视、恐怖主义等问题围绕着我们，影响世界变平的过程。这些因素不会随着经济发展而消失，反而会变本加厉，这也是主流经济学视野不及的地方。弗里德曼认识到全球化时代信息产业和网络蕴含的巨大能量，这股潮流迅速碾平各种生产障碍，改造企业的生产模式，成为全球化的主要推动力量。可他同时在必须程度上忽略了传统文化要素在生产中的补充作用。这些要素仅有综合起来，才是全球化时代真正的商业地形。
指出作者的局限性，并不妨碍我们对于书中营养的汲龋在平坦的世界中，人们首先需要培养“学习如何学习”的本事--不断学习和教会自我处理旧事务和新事务的新方式。这是新时代条件下每个人都应当培养的本事。在这个时代里，一切或部分工作都将不断受到数字化、自动化和外包的挑战，并且新的工作和新的行业也将越来越快地涌现。要想脱颖而出不仅仅要看你了解事务的多少，也要看你了解事务的方式。因为你今日了解的事务可能很快就会过时，其速度之快恐怕你连想都想不到。
对于我们自我来说，首先就要把创新精神永远置于我们内心，始终追求效率的提升，追求质量的提升，追求自我超越，我们要始终相信，创新使我们与众不一样。我们还要学会在竞争中协作，在协作中竞争，对自我负责。这才是应对“平坦的世界”的惟一明知的选择。正像作者在书中所言的一样“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自我的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮忙人们构成这种本事”。与此同时，我们还要坚持足够的活力和进取心。在当今世界，活力和进取心对工作、成功、研究领域甚至兴趣爱好都显得更为重要，因为在全球化时代，你拥有更多的工具能够让好奇心得到充分发挥，到达自我实现。
悲惨世界是19世纪法国作家维克多雨果的一部长篇小说，故事讲述了酷刑犯冉阿让跌宕起伏的一生。
主人公冉阿让是一名诚实的工人，他帮忙姐姐抚养7个可怜的孩子，有一年的冬天，冉阿让找不到工作，为了不让姐姐的孩子挨饿，他偷了一块面包，却所以被判五年的有期徒刑，服刑期间因受不了牢狱里面的生活，他逃跑四次无果反而使得刑期从五年被加至十九年。
假释出狱之后的一个晚上，冉阿让来到了米利埃主教家门前，仁慈的主教和他一齐进餐并收留他过夜，在那个夜里，冉阿让却偷了主教家里的银器，被主教发现之后还将其打伤，冉阿让携带银器在逃跑的途中被巡逻的警察发现并且逮捕至主教门前，在这个关键时刻，主教米利埃却和警察说冉阿让身上的银器是他馈赠给他的，并且当着警察的面，他将自我家里的银烛台也一并取出赠送给了冉阿让，就这样冉阿让被释放了，主教的善良宽厚与仁慈给了冉阿让新生的勇气，那一个晚上，冉阿让的灵魂因为一袋银器得到了救赎。
从那以后，冉阿让更名换姓为马德兰，并开始了新的生活。经过十年兢兢业业的努力冉阿让成功地蜕变为一名成功的商人，他开办了工厂，并乐善好施，兴办福利，救助孤寡等等义举得到了市民们的爱戴与尊敬，还当上了市长。
也是在兴办工厂期间，他认识了一位名叫芳汀的女工，这位女工貌美，却因年轻时候的无知与天真，真心地错爱上了一位大学生并失身怀孕还产下一女柯赛特，这位大学生薄情寡义，不久便离开了芳汀，芳汀为了养活女儿，将其寄养在一户贪婪的人家：泰纳迪埃的家里，芳汀自我外出打工并每月寄生活费给女儿。
在马德兰的工厂工作的芳汀却因美貌遭人嫉妒而被举报她养有一私生女，马德兰知晓此事之后因尊重当地风俗给了女工芳汀50法郎并让她离开，从此芳汀开始了她悲惨的生活，芳汀被解雇之后再也无人雇佣她，失去经济来源的芳汀变卖头发和牙齿，最终穷途末路之下沦为了娼妓，保受社会歧视的芳汀去街上揽客，却遭到恶少无情的戏弄，将雪团硬生生塞进芳汀内衣里，芳汀奋起反抗，却遭到了冷面警官沙威的逮捕，马德兰得知此事后出面干涉却被警官认出他就是当年偷东西的罪犯冉阿让，罪人永远是罪人这种观念在沙威脑子里根深蒂固，他写信告发，却没得到理睬。马德兰将芳汀救出之后明白她的真实遭遇，感到十分的内疚与自责，并起心要照顾好芳汀母女，在芳汀病入膏肓之后又一烧心事件接踵而来。
当地一个叫尚马蒂厄的老头被当成冉·阿让正在理解审判，冉阿让再次陷入纠结之后，如果他去自首，则又将陷入牢狱之灾，无法继续照顾芳汀母女，而如果任之由之，那个无辜的老头将代他受牢狱之灾，身为市长的马德兰良知在左，最终还是走上了法庭，勇敢的站出来并承认自我就是当年那个冉阿让，从此便又走上了被通缉的道路。读到那里，忍不住掩面沉思。
应对沙威警官的穷追不舍，冉阿让在救出柯赛特之后带着这个小女孩在修道院里度过了一段相对平静的日子，并将其抚养成人，不久后法国大革命爆发，而与柯赛特相恋的马里尤斯却要去巴黎参加起义，冉阿让为了成全二人，亲赴战场寻找马里尤斯，却恰好碰见起义军将要处决被俘的沙威。冉阿让最终以德报怨，放走了沙威。而沙威也受到了感化，相信犯过错的人真的会幡然醒悟，重新做人，最终革命失败，冉阿让冒险救出受伤的马里尤斯，在成全他与珂赛特的婚事后离世。
故事讲到那里便结束了，读这个故事始终让我的心揪着，再让我如释重负，在这本书里，在某一个主角里，你总能看见自我的影子，主人公冉阿让见识了金钱的丑陋，人性的贪婪与冷酷，但他始终坚持用当年主教的善良去温暖身边的所有人，每一个时代都有它的局限性与悲惨性，但冉阿让让我在他的世界里看见了温暖，细腻与真实，他始终坚持着努力着去以德报怨，用自我的力量温暖这个世界。
人情反复，世路崎岖，但我选择相信，人性本善。期望我们每个人都有本事，继续以秋衣扎进秋裤里，秋裤扎进袜子里那般的温暖人心。
读完丑小鸭的故事后，我为它痛苦的生活流下了眼泪，但我被它不屈不挠所感动。事实上，我们的'生活也会有很多不快乐，不会总是一帆风顺，逆境可以让我快速成长。只要心中有理想，不要轻易放弃，总有一天会成功。
妈妈说我是一只丑小鸭，在学习中会遇到这样那样的困难，但我会像丑小鸭一样，不会因为一点挫折而气馁，不要轻易放弃，为自己的愿望而努力工作。
爸爸妈妈放心，我会像丑小鸭一样不屈不挠，克服困难。总有一天，我会成为一只美丽的白天鹅，飞向我更美好的未来。
顾名思义，上帝就是神，是无所不能的神。在现实生活中，上帝就是你自己，只有你才能掌握自己的生活。
这是一个童话但真实的故事：丹尼斯出生后不久·蒂托生病落下跛脚后遗症，经常被同学嘲笑。14岁时，他学会了画画，又因一场大病打水漂。退学后，他带着200美元闯入洛杉矶。第一年，他一无所获。1993年，他和朋友合伙开了一家公司，今年赚了9000美元。最后，他在1995年投资100美元的管理咨询公司给人类历史上第一位自费太空游客带来了机会。
他靠什么？是上帝吗？是的，其实上帝就是他自己。在一个人的理想下，卑微和挫折根本不算什么，鄙视它，每个人都能成为拯救自己的上帝。这是丹尼斯·蒂托经常对公司员工说一句话。事实上，他依靠自己追求理想、积极进取的精神。美国16任总统林肯依靠自己的努力从低层“爬”到名人。林肯的背景让人们对他的职位感到难以置信。他过去只是一个卑微鞋匠的儿子，但他宽容、大方、聪明。这些品质足以让他成为总统的宝座，这可能绰绰有余。
我觉得大家应该都听说过《简爱》。这是灰姑娘的'奋斗史。而现实生活中的“简”·夏络蒂就是爱·勃朗特。夏络蒂出生于英国·勃朗特的童年很穷，母亲早逝，所以她不得不照顾她的兄弟姐妹。尽管如此，她还是没有放弃学习，希望成为一名著名的作家。然而，当她把她认为最好的诗寄给她尊敬的桂冠诗人罗伯特时·骚塞时，却被他嘲笑。然而，夏络蒂并没有因此而放弃。她以自己为原型，用钢铁般的意志敲开了文字圣殿的大门，在众多作品中脱颖而出，一度成为万人关注的焦点。
从这些例子中，我们可以清楚地认识到，没有人能随意成功。只要你对自己充满信心，朝着既定的目标不懈奋斗，每个人都是自己的上帝。
又翻回原著，一个字，一个字地重温了两遍。
她也听得见柳原的声音在那里心平气和地说：流苏，你的窗子里看得见月亮么?流苏不知道为什么，忽然哽咽起来。泪眼中的月亮大而模糊，银色的， 有着绿的光棱。柳原道：我这边，窗子上面吊下一枝藤花，挡住了一半。也许是玫瑰，也许不是。他不再说话了，可是电话始终没挂上。许久许久，流苏疑心他 可是盹着了，然而那边终于扑秃一声，轻轻挂断了。流苏用颤抖的手从褥单上拿起她的听筒，放回架子上。她怕他第四次再打来，但是他没有。这都是一个梦越 想越像梦。
直待白流苏第二次赴港，范柳原才终于走进她的房间，从那里看到月亮。
柳原道：我一直想从你的窗户里看月亮。这边屋里比那边看得清楚些。那晚上的电话的确是他打来的不是梦!他爱她。这毒辣的人，他爱她， 然而他待她也不过如此!她不由得寒心，拨转身走到梳妆台前。十一月尾的纤月，仅仅是一钩白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上毕竟有点月意，映到窗子里来，那 薄薄的光就照亮了镜子。流苏慢腾腾摘下了发网，把头发一搅，搅乱了，夹钗叮铃当啷掉下地来。她又戴上网子，把那发网的梢头狠狠地衔在嘴里，拧着眉毛，蹲下 去把夹钗一只一只拣了起来，柳原已经光着脚走到她后面，一只手搁在她头上，把她的脸倒扳了过来，吻她的嘴。发网滑下地去了。这是他第一次吻她，然而他们两 人都疑惑不是第一次，因为在幻想中已经发生无数次了。从前他们有过许多机会适当的环境，适当的情调;他也想到过，她也顾虑到那可能性。然而两方面都是 精刮的人，算盘打得太仔细了，始终不肯冒失。现在这忽然成了真的，两人都糊涂了。流苏觉得她的溜溜转了个圈子，倒在镜子上，背心紧紧抵住冰冷的镜子。他的 嘴始终没有离开过她的嘴。他还把她往镜子上推，他们似乎是跌到镜子里面，另一个昏昏的世界里去，凉的凉，烫的烫，野火花直烧上身来。
《倾城之恋》未完，我的心中，陈数却已是白流苏，黄觉也等同范柳原。电视剧的缓慢与铺张，只是奋力将张爱玲的寥寥几笔充盈成完整的故事，却着实冲 淡了主线。无复原本的精彩练达，却能够满足大众对情节的要求。我亦草草看了由旁杂延伸的冗长交代，只着重欣赏了他们的香港相遇。倒还谈不上相守的。着迷于 他们似有若无的期许，轻描淡写的拨弄，明里暗里的相持。他们相互试探，话说一半;他们彼此撩挑，迟疑不定。也许，他们真的都没有那么真心。到底，我看不 穿。
记住了那几夜。原著中，只一句话吧。这是他第一次吻她，然而他们两人都疑惑不是第一次，因为在幻想中已经发生无数次了。剧中对这几夜空等、煎熬、幻想的呈现，却是花了大力气的，精致到位，亦别有风情。再慢慢看吧，空了心思，看白流苏旗袍摇曳，低眉浅笑;看范柳原嘴角上扬，招摇风月。沉醉在，他们相会的每一刻。也许是理解出现偏差，或者仅仅是程度有限了，好像更把这一出戏往最为简单真实的情感上去看了，没了张爱玲冷淩淩的犀利。
不可否认，她是文字的天才。只是，少了一些诗意。她不留情面地揭露男男女女的装腔作势、自私自利，我却宁愿相信尘世有真爱。
阿廖沙的童年是在一个典范的俄罗斯小市民的家庭里渡过的：贪心、暴虐、屈曲；父子、兄弟、伉俪之间勾心斗角；为争取产业每每为一些大事辩论、打斗……但在这个暗中的家庭里，有一个勤奋、刚强、仁慈的外祖母。她每每给阿廖沙讲难听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑陋征象屈膝的人。
近读古希腊柏拉图对话篇，收益很多，且做念书函记如下。
苏格拉底（socrates，公元前四六九/四七零—前三九九年）是第一个可以或许确切晓得生卒年代的、第一个出生在雅典的哲学家。苏格拉底和他最良好的门生柏拉图（plato，公元前四二七—前三四七年），这个追随他八年，后因苏格拉底被控告犯有松弛青年品行和信奉新神的罪行而判正法刑自愿脱离雅典远走他乡的汗青上最美的哲学家，以及亚里士多德（aristotle，公元前三八四—前三二二年），这个柏拉图学园里最良好的门生，巨大的亚历山大大帝的教师，终身享尽繁华繁华末了却在颠簸流浪中因胃病发作于加而西斯岛与世长辞的最博学的哲学家、头脑家、名学的首创人、百科全书式的迷信家、古希腊哲学的集大成者配合组成了哲学史上难以跨越的.喜马拉雅山。
这是一篇苏格拉底式的对话。