写心得体会可以帮助我们更好地思考问题，加深对知识和经验的理解和应用。我们来看看一些名人的心得体会，或许能够给我们提供一些启示和思考。
作为社会中的一份子，我们不可否认少数民族的存在与贡献。为了增强少数民族之间的交流，促进民族团结，我参加了一场少数民族分享会。在此次活动中，我与许多来自不同民族的朋友进行了深入的交流，对于少数民族的文化、传统以及困境有了更加全面的了解。
第二段：讨论少数民族的文化。
在分享会中，我们通过互动的方式探讨了少数民族的文化，包括民族服饰、音乐、舞蹈等。其中，我印象最深刻的是玛纳斯史诗，这是吉尔吉斯族的国宝级文学作品，内容宏大而题材广泛。通过欣赏玛纳斯史诗，我们更加了解了吉尔吉斯族的勇敢、聪明以及坚韧不拔的精神。在分享会中，其他少数民族的文化也让我深感震撼，使我对不同民族的文化多样性有了更深刻的认识。
第三段：探讨少数民族的传统。
在与少数民族的朋友交流中，我明确意识到少数民族的传统是他们历史与文化积淀的重要组成部分。与汉族相比，少数民族在宗教信仰、结婚习俗、食物制作等方面有着独特的传统。例如，蒙古族民间的蒙古包和藏族独具特色的神山催促，都是他们长期以来生活方式的体现。在分享会中，我们进行了一场富有民族特色的婚礼模拟，这使我更加深入地了解了一些少数民族的婚礼习俗及仪式感。
虽然少数民族有着丰富多样的文化与传统，但是他们也面临着一些困境，如教育、就业和民族团结等方面。在分享会中，一位来自少数民族的学生分享了她在大城市就读时所遇到的一些困境，比如文化冲击和就业不公平。这引起了与会者的高度关注和思考，我们也积极提出解决方案，以期能够帮助少数民族更好地融入大家庭中，共同谱写美好的未来。
第五段：总结与反思。
通过参加这场少数民族分享会，我对少数民族的文化、传统及困境有了更加全面的了解。我深感，少数民族的存在与他们所秉持的独特文化是社会多元发展的重要组成部分。我们应该致力于促进少数民族与主流社会的交流与融合，保护和发扬少数民族的文化传统。同时，我们也应该更加关注少数民族所面临的困境，共同努力创造一个公平、和谐的社会。
总之，少数民族分享会使我受益匪浅。通过与少数民族朋友的交流，我对于民族的文化、传统以及面临的困境有了更加全面的认识。我相信，只有通过增加了解和交流，我们才能够营造一个更加和谐、包容的社会，共同成长、共同进步。
一、引言（100字）。
少数民族画作品具有独特的艺术魅力，展现了少数民族丰富的文化内涵和民族精神。通过于众不同的艺术表现，少数民族画作品为我们呈现了一个全新的视角，让我们更好地了解和体验不同民族的独特风情。本文将从作品的题材、色彩、形式和表现手法等角度，总结少数民族画作品所带给我的心得体会。
二、作品的题材（300字）。
少数民族画作品的题材多样化，反映了各个民族的文化传统和生活方式。我欣赏过一幅以瑶族婚俗为题材的绘画作品。画中展现了瑶族人民独特的婚姻仪式和习俗，其中包括了人们身着盛装、歌舞欢庆的场景。画作通过细致的描绘和生动的色彩，让观者仿佛置身于瑶族的婚礼现场，感受到了他们独特的欢乐和喜庆。这样的作品让我更加深入地了解了瑶族人民的婚姻习俗和文化传统。
三、作品的色彩（300字）。
少数民族画作品以其丰富多彩的色彩给人留下了深刻的印象。我曾欣赏过一幅以壮族民间舞蹈为题材的画作，色彩鲜艳明快，充满活力。艺术家通过运用红、黄、蓝等饱和度高的颜色，表现出壮族舞蹈的欢快和激情。画作中的色彩运用不僵硬，而是富有层次感，使得整幅画作生动且充满张力。通过作品的色彩表达，我对壮族的舞蹈文化有了更深入的认识，并感受到了他们热情奔放的民族特点。
四、作品的形式（300字）。
少数民族画作品常常使用形式多样的绘画技法，从而给作品增添独特的韵味和感染力。在一幅苗族绗蓝图案作品中，艺术家使用了细腻的线条和精美的几何纹饰，展现出苗族传统绗蓝工艺的精髓。绗蓝图案作品的形式简洁、准确，而又不失优雅和华丽。作品中的线条流畅而富有张力，通过艺术家的巧妙构图将观者的目光引向重要的线条和纹饰，使整幅画作具有很高的艺术感染力。通过这样的作品，我不仅了解到了苗族绗蓝工艺的独特之处，也体验到了艺术家的创作才华。
五、作品的表现手法（300字）。
少数民族画作品的表现手法独具一格，常常通过图案的特殊布局或者人物的特定姿态来表达独特的寓意和情感。在一幅藏族《天然环境》作品中，艺术家通过绘制了一个壮美的高原风光，表达了对家园的热爱和对自然环境的敬仰。作品中高原上雄伟的山脉和草原，以及天空中悠然飞翔的藏民，都具有浓厚的神秘气息。整幅画作通过绘画手法从而使观者感受到了大自然的广袤和绚美，也让我更加深刻地感受到了藏族人民对家园的深深眷恋和热爱。
六、结语（100字）。
通过欣赏少数民族画作品，我深深感受到了少数民族艺术的魅力和独特之处。不同的题材、色彩、形式和表现手法都向我们展现了不同民族文化的丰富内涵与精神追求。我深信，通过学习和欣赏少数民族画作品，我们能更好地传承和弘扬民族文化，促进不同民族间的交流与理解。
作为一名艺术爱好者，我一直对少数民族画作品充满着浓厚的兴趣。最近，我有幸参观了一场少数民族画展览，并对其中的作品有了一些深刻的体会和心得。这些作品不仅展现了少数民族独特的艺术风格，更传递了他们独特的文化和情感。在这篇文章中，我将分享我对少数民族画作品的理解和感受。
少数民族画作品是中国民族艺术中的重要组成部分，它们以丰富多样的视觉语言和独特的艺术风格吸引了无数观众的目光。少数民族画作品通常以少数民族的风土人情、生活场景和传统文化为创作题材，以其独特而细腻的表现手法展现了少数民族独特的审美情趣和艺术追求。这些作品往往充满着浓厚的民族色彩，给人一种亲切和温暖的感受。
少数民族画作品不仅仅是艺术品，更是少数民族文化的载体。通过这些画作，我们可以窥探到少数民族的生活方式、信仰观念、自然环境等方面的特点。例如，在某些作品中，我们可以看到少数民族人们传统的服饰、饮食、建筑和风景等，这些细节展示了少数民族群体的独有魅力和多元文化。此外，少数民族画作品中也常常融入了民间传说、神话故事等元素，这些故事给作品增添了神秘和浪漫的色彩，使得观众能够感受到少数民族的情感和信仰。
少数民族画作品在艺术风格和表现手法上有着独特之处。一方面，少数民族画作品注重形象的写实性和细节的刻画。无论是描绘人物的面容、服饰的纹饰还是动物的神态，都力求准确表达，通过细腻的笔触和精准的色彩运用实现多层次的艺术表达。另一方面，少数民族画作品的形式语言丰富多样，常常巧妙地运用了线条、装饰性图案和装饰性颜色等元素，加深了作品的艺术感染力和视觉冲击力。
少数民族画作品不仅在艺术上有着特殊的价值，同时也具有重要的社会意义。这些作品展现了民族文化的多样性，促进了少数民族文化的传承和发展。通过这些作品，我们能够更深入地了解和认识中国的多元文化，促进不同民族之间的交流与融合。此外，少数民族画作品也展现了艺术创作的无穷魅力和创意潜力，对于后续的艺术研究和创作都具有重要的参考和借鉴价值。
参观这次少数民族画展览使我得到了很多的启发和感受。通过这些作品，我加深了对中国少数民族群体的了解，并感受到了他们独有的文化情感。同时，我也对少数民族艺术的独特魅力和创作精神深有体会。少数民族画作品不仅传递了文化的内涵，更给人们带来了艺术审美的享受。作为一个艺术爱好者，我将继续深入学习和研究少数民族画作品，并通过自己的创作来弘扬和传承少数民族艺术的精神。
少数民族儿童舞蹈是中国民间舞蹈的重要组成部分，它具有鲜明的民族特色和艺术魅力。我曾参加过一次少数民族儿童舞蹈比赛，通过这次比赛，我深深感受到了少数民族文化的魅力，也收获了许多珍贵的心得体会。
第二段：学习过程。
在学习少数民族儿童舞蹈的过程中，我最初的感受是它与我生活和身边的文化完全不同，不仅在舞蹈动作中有较大差异，而且在舞蹈背后搭配的服饰、音乐、乐器等方面也都有很大不同。因此，我需要认真学习舞蹈的动作和意境，了解少数民族文化的内涵和特点，从而更好的展现出这种艺术的魅力。
第三段：挑战和突破。
在学习的过程中，我在动作的细节和体态表现上多次遇到困难，甚至动作出错，这让初学时的我感到十分沮丧。但我并没有放弃，我时常反复练习，通过问老师或者同学，改正自己的错误，渐渐地我慢慢克服了这些难点，感到自己进步了很多。经过这段经历，我懂得了在艰难时刻一定要坚持不懈，因为成功的背后往往需要经历较多的挑战和突破。
第四段：团队合作。
在舞蹈比赛中，我和队友们共同协作，精诚合作，形成了一个团结的集体，在比赛中克服了紧张和压力，尽情展现了个人和集体的风采和魅力。这次活动中，我们相互鼓励，互帮互助，发扬团队合作的精神，更好的将少数民族儿童舞蹈的艺术魅力展现出来。
第五段：回顾和感悟。
通过参加这次少数民族儿童舞蹈比赛，我从中领悟到了许多思想和精神上的启示和反思。不仅结识了许多优秀的舞蹈艺术家和志同道合的朋友，更意识到了自己在舞蹈和文化方面需要不断的学习和提升。同时，我也明白了在舞蹈艺术中团队合作的重要性，以及坚持不懈、克服困难的正确态度。回顾这次经历，我感到十分珍贵，它不仅丰富了我的人生体验，更加深了我对文化和艺术的理解和热爱。
总之，参加少数民族儿童舞蹈比赛，是我人生中一次难忘的经历，它充满了许多挑战和收获，让我更加热爱文化艺术，也让我明白了坚持不懈和团队合作的重要性。我相信，只要我们积极学习和追求，我们的未来会更加美好和光辉！
近日，我有幸参加了一场关于少数民族文化的分享会，这是我第一次有机会近距离了解少数民族的生活和文化。通过与各大少数民族代表的交流和倾听他们的分享，我深刻认识到了少数民族的独特魅力和多元文化的重要性。在这场分享会中，我不仅学到了许多关于少数民族文化的知识，更肯定了保护和传承少数民族文化的重要性。
首先，少数民族的独特魅力给我留下了深刻的印象。在分享会上，来自不同少数民族的代表以精彩的表演和精美的服饰展示了他们的独特魅力。我被藏族代表的唱歌、壮族代表的歌舞以及朝鲜族代表的传统服饰深深吸引。在这一刻，我感受到了多元文化的魅力与魔力。少数民族因其独特的历史、地理和文化背景，形成了各具特色的风俗、语言、音乐、舞蹈等元素，各族人民以自己的方式表达了对生活的热爱和向往。这些都是我们民族文化宝库中不可缺少的一部分，也是我们应该尊重和保护的。
其次，我从分享会中了解到了少数民族文化的多元性。在分享会上，来自不同少数民族的代表分别介绍了自己的文化背景和传统习俗。我得以了解到，在不同的地区和民族中，尽管处在同一个国家，但文化传统和风俗习惯存在差异。这让我深刻体会到文化的多元性和丰富性。每个少数民族都有自己独特的语言、服饰、饮食以及信仰，这些差异不仅表现在生活的方方面面，还反映在民族节日、传统音乐和舞蹈中。少数民族文化的多元性不仅让我惊叹，更增添了我们国家和地区的魅力。
再次，来自分享会的少数民族代表的故事和经历让我深受触动。在分享会上，我听到了许多少数民族代表身上的励志故事。他们用自己的经历展示了少数民族人民的智慧和勇气。有的代表是由于艰难的环境才更加坚强，有的代表是因为对自己文化的自豪而追求自我发展，有的代表是为了更好地传承和保护自己的民族文化而努力奋斗。这些故事不仅唤起了我对勇气和奋斗的敬意，也让我更好地理解了少数民族人民的一些困境和挑战。他们以自己的方式守护着自己的文化，这需要我们每个人都给予关注和理解。
最后，分享会使我认识到我们应该保护和传承少数民族文化的重要性。少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分，也是世界文化遗产的一部分。我们应该尊重和保护各个少数民族的文化遗产，努力传承和弘扬。只有通过保护和传承，我们才能更好地欣赏和理解少数民族文化的美丽和多样性。同时，我们也应该积极参与和支持少数民族文化的发展，通过各种方式为他们提供条件和机会去展现和传承自己的文化。
通过这次少数民族分享会，我深刻认识到了少数民族的独特魅力和多元文化的重要性。少数民族代表的精彩表演、故事和经历给我留下了深刻的印象，让我更加尊重和关注他们的生活和文化。保护和传承少数民族文化应当成为我们每个人的责任，只有这样，我们的国家和地区才能更加丰富多彩。让我们共同努力，让多元文化的火炬永远燃烧下去。
从远古的刻画母系部落生活到现代的展示民族文化，少数民族画作品一直以其独特的艺术风格和丰富的意象吸引着人们的目光。我有幸参观了一场少数民族画作品展览，并在其中获得了一些心得体会。在这篇文章中，我将分享这些体会，并探讨少数民族画作品究竟代表着什么，以及如何让人们更好地欣赏和理解这些作品。
首先，少数民族画作品是对少数民族文化的传承与展示。在展览中，我看到了许多描绘少数民族生活、宗教仪式和传统习俗的作品。这些作品生动地展示了少数民族的丰富多样的生活方式和信仰体系，让人们更加深入地了解到他们内心深处的世界。例如，一幅描绘藏族人民庆祝藏历新年的作品，细腻地表达出他们对传统节日的热切期盼和对未来的美好祝福。通过绘画来传承和展示少数民族文化，不仅可以让人们更好地了解这些文化的独特之处，也能够帮助少数民族人民自豪地保留和传递自己的文化遗产。
其次，少数民族画作品是艺术家情感与创意的呈现。在展览中，我看到了许多富有个性和才华的少数民族艺术家的作品，这些作品融合了艺术家对生活的独特感悟和对美的追求。例如，一幅描绘壮族少女背着竹篓采摘蓝莓的作品，精细的线条和鲜艳的色彩充满了画面的力量和活力，赋予了这个平凡的场景新的艺术意义。通过表达艺术家的情感与创意，少数民族画作品不仅令人赏心悦目，也给人们带来了对生活更深层次的思考和体验。
第三，少数民族画作品是艺术与技巧的完美结合。在展览中，我看到了许多艺术家通过巧妙的构图、精细的绘画技巧和独特的表现手法创造了令人叹为观止的作品。例如，在一幅描绘傣族传统竹楼的作品中，艺术家运用了透视和明暗对比等绘画技巧，使整个画面栩栩如生。同时，他还巧妙地使用了水墨和彩色的结合，使得作品呈现出独特的艺术魅力。通过艺术家的精湛技巧，少数民族画作品不仅展现了艺术创作的卓越，也让人们更加欣赏和赞美这些意象丰富的作品。
第四，少数民族画作品是不同文化交流与融合的产物。在展览中，我看到了不同地区和民族的艺术家通过创作，将不同文化元素融合在一起，形成了独特的艺术风格。例如，在一幅描绘哈尼族人耕田劳作的作品中，艺术家使用了细腻的线条和独特的装饰图案，融合了哈尼族传统绘画风格和现代艺术语言，使作品既传达了哈尼族人民的生活场景，又体现了不同文化的交流和融合。通过不同地区和民族的艺术家的创作，少数民族画作品不仅丰富了艺术的多样性，也促进了不同文化之间的互学互鉴。
最后，少数民族画作品是人们探索自我与他者的桥梁。在展览中，我看到了许多描绘人物形象的作品，这些作品通过对人物内心情感和思想的深入表达，让人们更加深刻地认识到人性的复杂与多样。例如，在一幅描绘苗族姑娘面容和神情的作品中，艺术家通过细腻的线条和饱满的色彩，表现出了姑娘的喜怒哀乐和内心的世界。通过这些作品，观者不仅可以感受到少数民族人民的生活和情感，也能够与他者产生共鸣，进一步拓宽自己的人文视野。
综上所述，少数民族画作品是少数民族文化传承与展示、艺术家情感与创意的表达、艺术与技巧的完美结合、不同文化交流与融合以及人们探索自我与他者的桥梁。通过观赏和欣赏少数民族画作品，我们可以更好地了解和尊重少数民族的文化传统和精神追求，同时也能够拓宽自己的艺术视野和人文视野。希望未来能够有更多的机会，去欣赏和探索少数民族画作品的魅力与深意。
少数民族民歌是世界文化宝藏中的一颗璀璨明珠，其音乐旋律和歌词内容都蕴含着浓厚的民族特色和文化底蕴。身临其境地感受和体验少数民族民歌，不仅能够感受到其独特的情感表达和艺术魅力，更能够从中汲取到人生的智慧和力量。
第二段：感受音乐旋律的力量。
少数民族民歌中的音乐旋律十分多样，有的激情洋溢、有的婉转动人，而有的又显得深邃神秘。这些音乐旋律的美妙之处在于，它们能够唤起人内心深处的情感，让人感受到音乐所传达的情感力量。当我漫步于少数民族的村寨中，听着那缥缈悠扬的笛声，我仿佛置身于广袤的大自然之中，能够听见山水的呼唤和生命的跳跃。
第三段：体验歌词内容的智慧。
看似简单朴素的歌词中，蕴含着深刻的智慧。少数民族民歌通常以歌颂自然、赞美神灵、讴歌民族英雄等为主题，这些主题都具有深厚的文化底蕴和人生哲理。在少数民族民歌中，穿越时空的情感能够让人深思，让人感受到人生的沧桑和力量。例如在一首土家族的民歌中，歌颂了人们艰苦劳作的精神和生命的意义，这激励着我去珍惜身边的一切、积极努力追求梦想。
第四段：传承和发展的重要性。
少数民族民歌是少数民族文化的重要组成部分，它承载了历史遗存和文化记忆。然而，由于现代化的冲击和大众文化的冲击，少数民族民歌正面临着传承的危机。为了保护和传承这一独特的文化遗产，我们应该采取积极的措施，例如建立专门的学校和机构，培养少数民族音乐人才，推广少数民族民歌，让更多的人了解、爱上这一美妙的音乐形式。
正是因为少数民族民歌的独特之处，我们才能够在其中找到属于自己的声音。少数民族民歌不仅仅是少数民族的宝贵财富，更是全人类的精神财富。当我们聆听少数民族民歌的时候，我们不再看到种族和国籍的界限，我们看到的是人与人之间的情感交融和灵魂的触碰。在少数民族民歌的世界中，我们找到了一个超越时间和空间的平台，一个我们可以共鸣、共享的精神家园。
结尾段：
少数民族民歌诉说着每个人的心灵，激起那隐藏在我们内心深处的情感和记忆，让我们记住和铭刻。保护和传承少数民族民歌的责任就在于我们每一个人，无论是传统音乐艺术家还是普通的听众。让我们一起走近少数民族民歌的世界，感受其中的情感和智慧，用自己的力量去传承和发展这一独特的音乐形式，让它继续闪耀在人类文化的星空中。
少数民族民歌是指流传于我国各个少数民族中的传统音乐作品，是少数民族文化的瑰宝，对于传承和弘扬少数民族文化具有重要意义。少数民族民歌以其独特的方式表达民族情感和文化内涵，歌词中蕴含着深刻的哲理和对生活的理解。这些精美的作品不仅美妙动听，而且直抒胸臆，能够深深地触动人们的心灵，激发起对生活的思考和对文化的热爱。
少数民族民歌以其真挚的情感打动着人们的心灵。这些歌曲深沉而奔放，通过从内心深处流淌出来的歌声，抒发了民族人民的忧乐哀怨。例如，在蒙古族的《草原之夜》中，歌手倾诉出对家乡的思念之情；而在藏族的《望尼姑》中，则表达了对触摸到一切感知的喜悦之情。这些歌曲通过音乐这一共同语言，将情感传递给听者，使人们能够共鸣其中，感悟到少数民族人民的生活和思想。
少数民族民歌不仅表达了情感，更有着深刻的文化内涵。每一首歌曲都承载着少数民族传统文化的智慧和哲学思想，具有独特的艺术特色。例如，在壮族的《古镇小夜曲》中，歌词富有浓郁的地方特色，描绘出了壮族人热情豪爽的生活态度；在哈萨克族的《父亲去年不回家》中，则反映了该民族对家庭和亲情的珍视。这些歌曲透露出民族文化的多样性和深厚底蕴，也成为了各个民族特色的文化名片。
少数民族民歌不仅以其表达情感和文化内涵的能力令人叹为观止，同时也对生活和社会产生了积极而深远的影响。歌曲中的歌词和旋律常常能够激发人们对艰苦的生活和困境的思考，传递出民族人民对幸福和美好生活的追求。民族民歌也成为了团结和凝聚民族情感的重要工具，加强了不同民族之间的交流和合作。例如，彝族的《竹竿舞》和朝鲜族的《茉莉花》不仅在民间传唱，也受到了全国各地的热爱和追捧，成为了各个族群之间友好交往的桥梁。
少数民族民歌以其独特的方式向人们展示了各个少数民族的文化魅力和智慧，是中国优秀传统音乐的重要组成部分。这些歌曲深情而且饱满，给人们带来了美妙的听觉享受和情感的共鸣。此外，少数民族民歌还通过塑造民族形象、传递文化信息、弘扬国粹等方面发挥着重要作用，成为推动多民族文化交流和发展的重要力量。因此，我们应该重视和保护这些瑰宝，让少数民族民歌在传承发展中绽放更加明亮的光芒，让我们更加深入地了解和爱上我们多元而又丰富多彩的民族文化。
我国少数民族大多分布在我国的一些山区，这些地区的相对偏远，使得少数民族群体与外界的交流较少，久而久之便形成了具有民族特色的民族文化。另一方面来说，少数民族传统文化发展又存在一定的困难。少数民族聚集地的生活水平有了大幅度的提高，从而极大的改变本地区民族的文化生活。但是，由于市场经济的转型，我国少数民族的传统体育文化是在19世纪末就开始发生转型，人们对过去传统体育项目的关注越来越少，相应地也就使少数民族的传统体育项目表现在萎缩的状态。加之，国际体育文化的严重冲击，现代人生活方式的改变，人们的娱乐生活都沉浸在网络、电视以及各种舞会当中，几乎对传统体育及少数民族传统体育文化不感兴趣。通过对少数民族聚集地的调查发现，抵杠、秋千、拉鼓等，在一些地区过去开展较好的体育项目，都是因上述原因开始淡出了人们日常生活。事实上，国际体育文化对各个国家各个民族体育文化的冲击是一种流弊。近几年，此种转型受经济全球化的影响，显得更加突出，特别是在少数民族传统体育文化当中表现得十分突出。早在20世纪80年代初，我国政府决定要每个四年举行一次少数民族运动会，还增加了竞赛类、表演类等项目，这样一来，各个少数民族便会在挖掘体育项目上多下功夫，从而发掘了更多传统体育项目，这是少数民族在传统体育项目增进中所未取得了成绩。然而，在近几年，体育项目增进逐渐停滞不前，根本原因是少数民族在前阶段的超前开发所造成的，同时又和少数民族对体育项目挖掘后不注重管理有直接的关联。各个少数民族都热衷挖掘本族传统体育项目，但是，对于体育项目的传承和管理的重视不够，它所带来的结果是少数民族对民族传统体育项目时，只能做到在小范围内有所提高，如参加全国的少数民族运动会，却完全忽略了民族参与性。长此以往，民族传统体育项目被人们所忽视，并且逐渐丧失去民族特性。从现代社会的经济发展来看，旅游经济对少数民族体育文化传承和发展具有积极的促进作用。然而，少数民族体育文化发展往往缺乏通过品牌打造来吸引游客。主要表现在以下几个方面：首先是没有足够的力度来打造旅游品牌，在文化研究的过程中只停留在纸上谈兵的状态；其次是没有丰富的旅游商品，旅游产品的品种单一，不能满足旅客在旅游过程中的购物需求；最后主要体现在没有统一的决策。当政府换届的时候相应的'政策就会发生改变，专家的意见并不能发挥应有的作用，这对于旅游经济的发展是非常不利的。
（一）转变政府职能，改善民族体育的文化环境。
地方政府的体育局、文化局在民族体育文化的发展中具有重要的作用。首先应该转变政府职能，由政府管文化替代原有的政府办文化。通过营造良好的体育文化氛围，为少数民族传统体育的发展提供良好的发展环境，将有助于促进少数民族体育文化的传承与发展。例如，我们可以将少数民族传统体育与地方性旅游规划有机地结合起来，在经营民族旅游的过程中坚持因地制宜的观点，以科学的观点对旅游业的发展进行规划。通过将少数民族传统体育开发纳入地区旅游经济发展规划，可以发挥旅游经济对少数民族体育开发的带动作用，同时，旅游经济与少数民族传统体育文化的结合，可以有效地发挥少数民族传统体育对游客的吸引作用，更好地促进旅游经济的发展，进而实现旅游经济与少数民族传统体育文化的共同发展和相互促进。因此，政府部门应当鼓励和支持各类体育文化团体和个人拓宽体育文化市场。通过对少数民族传统体育资源的整合和配置，实现助推产业发展的目的。最后应将体育文化的内涵向体育文化的创意和项目策划转变，将少数民族优良体育文化作为本地区的旅游名片，达到促进民族体育文化传承的目的。
少数民族传统体育产生于民间、发展在民间，其生长土壤有着特殊性。因此，在新时期推动少数民族体育的发展、开发少数民族体育，仍然需要充分重视民俗活动、民间体育文化的独特优势，将民族地区的体育文化、体育活动作为旅游资源和旅游特色加以开发，并向海内外旅行商宣传，从而实现少数民族传统体育文化的多种渠道宣传促销。在具体实施中，我们可以依托当地旅游部门的支持，争取旅游产业的平台，通过旅游产业平台上展示民俗节庆活动，在加强体育文化与旅游的交融过程中，更好地发挥体育文化在旅游发展中的刺激消费与繁荣经济作用。民俗节庆是体育文化集中对外展示的场合，具有很强的观赏性，一般这种活动都具有悠久的历史和深厚的文化传统，能够吸引群众广泛的参与，因此这种活动是向外界展示体育文化产品的大好机会。这样既能促进旅游经济发展，还能够促进其体育文化传承。
（三）打造体育文化品牌，培育体育旅游市场。
市场经济高度发展的今天，体育文化在区域经济协调发展过程中赖以生存和发展的经济基础、体制环境、社会条件都发生了翻天覆地的变化。社会各界及业界非常关注如何推进体育文化传承与旅游经济协调发展。然而，时代的变化，市场竞争的加剧，信息资源的膨胀，使得传统的宣传模式被新的信息浪潮所淹没。为了繁荣体育旅游市场，更好地促进民族体育文化的发展，我们必须大力打造体育文化品牌，通过多种途径进行宣传，只有这样才能有效利用旅游经济的发展促进少数民族体育文化的传承，才能够在经济与文化的融合中充分地发展少数民族体育文化产业。为此，我们应当加强以下几个方面：一是要借鉴国内外旅游经济发展的宝贵经验，开发旅游经济既要考虑体育文化的积淀、民俗民风的浓郁，又不能忽视对自然景观、其他优势资源的依托。二是要着力培育“亮点”，结合体育资源的区域特点和民族特色，集中精力开发优势项目、创造区域特色。三是要构建具有丰富体育文化内涵的旅游品牌，提高旅游品牌的地位。事实上，旅游商品不仅仅在宣传民族地区的地域体育文化方面发挥着重要的作用，对于消费结构的调整也起到了推动作用。应当创造出一批根植于本土的、极具民俗体育文化特色的旅游商品，使旅游产品向绿色化和精品化发展，在这个过程中，不断地增强文化旅游产品的竞争力。在研发、设计、制作出各个历史时期的历史文物和体育文化用品的过程中要严格按照国家的相关标准进行。最后应当通过旅游公路的建设来促进资源的有效整合。作为民族旅游的基础设施，公路对于区域的旅游合作以及打破区域界限有着非常重要的作用，通过对一些旅游活动的策划来吸引游客，充分地利用北川旅游经济促进羌族体育文化的传承。
三、结语。
少数民族体育文化传播能够促进少数民族体育文化的传承，将少数民族体育文化的发展与区域性旅游经济结合起来，既有助于推动区域经济的发展，又有利于少数民族体育文化的传承。少数民族体育文化具有宗教文化、习俗文化和休闲娱乐文化的特征。在人们更加注重休闲健康的现代社会，促进少数民族体育文化与旅游经济的协调发展，是实现少数民族体育文化传承的有效途径。我们要通过转变政府职能，改善民族地区旅游业投资环境；打造体育文化品牌，培育旅游购物市场；发挥民间优势，合理利用体育文化遗产等多方面措施，推进旅游经济与少数民族体育文化的协同发展。
民族文化一个民族存在、发展的象征，是一个民族得以维系和团结的根本所在。民族传统体育文化是我国优秀传统文化的有机组成部分，对于我国民族传统体育的发展有着至关重要的作用。然而在经济全球化文化全球化的时代背景下，我国传统文化的发展与传承却面临着诸多挑战，民族传统体育文化作为我国传统文化的重要组成部分，自然也无法幸免。民族传统体育文化是一个人造、抽象、动态、开放的意识形态，她对于推动民族传统体育旅游发展、促进民族传统体育产业调整、整合社会发展力量发展民族传统体育都发挥着重要的功能。民族传统体育文化资源则不单单是指精神层面的诸如民族传统体育文化、精神等内涵式价值，也包括实质性层面的民族传统体育运动项目、场地、服装等。当前，我国民族传统体育文化资源在开发过程中还存在着民族传统体育开发程度不够、相关的政策支持不够、缺乏成熟的文化市场环境等问题。
民族传统体育文化资源特性涉及的方面众多，影响因素复杂，包括社会、经济、文化、技术等各个方面，因此，需要在开发过程中我们应以科学理论为指导进行各层次、各方面的综合研究，特别是进行多学科、多领域、多文化的交叉研究。
2.1、整体性与综合性。
民族传统体育文化资源是一个有机的整体，一个多目标、多因素而组成的一个复杂的资源体系。在该资源开发的过程中，必须要考虑资源开发的利益相关者，诸如资源拥有组织、资源受众、资源开发主体、当地政府，并从民族传统体育文化资源可持续发展的整体出发，以科学化、持续化为最终目标。
2.2、层次性和关联性。
民族传统体育文化资源的开发是一个综合性、复杂性的历程，是由体育文化需求拉动、体育文化品牌、政府对于体育文化的态度等各相关组织的共同行为所构成的。同时每个组织或个体在民族传统体育文化资源开发上所具有的作用不尽相同，因此民族传统体育文化不同开发组织或机构之间有具有一定的层次性和关联性。正是由于资源开发者的层次性与关联性才促进了民族传统体育文化开发的具有良好的导向性和联合性。
2.3、反馈性和可控性。
反馈性是资源开发过程中的重要特性，民族传统体育文化资源开发是由多项因素共同决定的，当资源文化开发处于偏离稳定状态的时候，各种作用力的合力将逐步使其回到原有的平衡状态。在文化资源开发与发展的同时，可以人为的对资源开发进行调控。民族传统体育文化资源开发应以坚持传承为导向，以创新为突破口，不断的进行调整、反馈、再调整，从而科学化的进行民族传统体育文化资源的开发。
民族传统体育文化资源的多样性决定了民族传统体育文化资源开发的复杂性。民族传统体育文化资源的开发必然是一个由多元素组成的多输入、多输出、多控制的开发与管理体系，主要影响因素包括文化需求拉动、文化品牌的建立、媒介的运用、政府行为决策、保障条件五个方面。
3.1、文化需求拉动。
在市场经济条件下，“产业的竞争最终体现在市场需求的竞争”。对于文化的发展来说，如果在发展过程中没有市场需求，那么文化就缺乏一定的发展动力。文化需要的多元化、差异化是民族传统体育文化开发的根本动力所在，广大群体的文化需求是民族传统体育文化资源开发的原始力量。在保卫传统历史文化的时代背景下，我国许多拥有民族传统文化资源得到人们的日益重视，正是基于国家发展需要、人们心灵需求的原因，民族传统文化赢来了全新的发展契机，因此，加强人们对于民族传统体育文化的需求对于资源的开发非常重要。
3.2、文化品牌的树立。
山东曲阜是中国首批国家历史文化名城，是孔子、颜回、左丘明、鲁班等名人的故乡，黄帝诞生地，是我国重要的传统文化儒家文化的发源地，对中国及日本、韩国、东南亚地区等儒家文化圈具有深远影响，是东方文化的重要发祥地，因此其在自身的文化的优势上是得天独厚的。国内外众多游客都会慕名而来。从山东曲阜所具有的文化品牌优势我们可以得知，民族传统体育文化资源的品牌的开发与树立对于民族传统体育资源的开发有重大的影响。
3.3、政府行为决策。
在民族传统体育文化资源开发政府行为决策主要包括政府对于民族传统体育文化资源开发的总体规划、配套政策制定、文化发展引导、资金投入等方面。政府行为对于民族传统体育文化资源开发的起着重要的推动作用，对于民族传统体育文化资源科学的.认识与分析，有助于制定科学的民族传统体育文化资源开发规划与政策，进而促进民族传统体育文化的保护与传承。
3.4、媒介的运用。
媒介的宣传与包装是民族传统体育文化与受众对接的中间环节，它一方面将民族传统体育文化推向受众，提升人们对于民族传统体育文化的认识，另一方面将广大受众对于民族传统体育文化兴趣转化为的实际购买或商业行为，同时通过宣传与包装还可以将民族传统体育文化的多种重要信息反馈给民族传统体育文化资源的经营者，指导其制定文化资源开发和促销战略。当前，在民族传统体育文化资源宣传与包装中主要涉及电视、广播、报纸、网络、游客（自媒体）等方面。媒介的宣传与包装是链接民族传统体育文化资源与受众之间的重要桥梁，其对于民族传统体育旅游文化资源的开发具有传动与疏导的作用。
3.5、保障条件。
保障条件主要是由硬环境、软环境两部分，硬环境即支持民族传统体育文化资源开发硬件建设条件，诸如城市交通、公共设施、安全设施的建设、文化咨询服务设施等多个方面。软环境包括民族传统体育文化资源集聚地区的经济发展状况、社会风气、文化氛围、服务意识、综合教育等无形的方面。保障条件对于文化资源开发的可持续形成是至关重要，它是实现民族传统体育旅文化资源开发的保障力量。如果缺乏一个良好的保障条件，就必然会造成文化资源开发政策与规划的失衡、开发人才的缺失、资金投入的不足等一系列的问题。总的来说，在我国民族传统体育旅游资源开发中，文化品牌是推动力量，文化需求拉动力量，政府行为决策是推动力量，媒介宣传是传动力量，保障条件是辅助力量。每个影响因素之间相互协同，形成大小不等、功能不同的能量源，共同促进民族传统体育文化资源的开发。
4、结论。
民族传统体育文化是我国优秀传统文化的有机组成部分。民族传统体育文化资源开发是一个系统过程，其不仅体现在时间延续性的问题，同时又体现在文化资源开发整体的全局性上。因此，民族传统体育文化资源的开发要不断与时俱进，捕捉民族传统体育文化发展的敏感态势，抓住主导动力，围绕其形成发展动力模式，推动民族传统体育适时发展。同时，民族传统体育文化资源开发不应局限于文化，而且应致力于把其作为一个整体文化旅游产品进行培育，开创民族传统体育文化资源发展的新局面。
参考文献：
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[2]刘晓光.内蒙古少数民族传统体育旅游资源开发与保护的研究———以那达慕为例[d].北京体育大学,.
[4]刘明.民族传统体育文化多样性价值及其实践途径[j].广州体育学院学报,2010,30(3).
中国传统文化中的“和而不同”思想认为，世界上的各种文化和民族之间应和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突；和谐以全球共生共长，不同以利于相辅相成。因此，保存和强化56个民族传统体育文化的特殊性，从而达到保持本民族独特的历史文化属性，强化身份认同，建立起真正的文化自信与自觉。
发展人类学常用的两个概念，参与和赋权，既是理论，也是方法。一些地方发展项目采用了这两种理论和方法，结果表明当社区和社区成员参与发展项目的计划和决策过程、被授权管理和控制他们自己的资源和未来时，平等发展最有可能实现。因此，民族传统体育能否正常发展的关键在于当地的民众，而不是政府机构，更不是专家、学者。
近日，我参加了一场举办在我们城市的少数民族文化节。这是一场盛大的活动，吸引了来自全国各地的不同少数民族的代表参与。通过参与这场精彩的文化节，我深刻地体会到了少数民族文化的丰富多样性，并对少数民族间的和谐相处有了更深层次的理解。
首先，少数民族文化节给了我一个难得的机会，让我更好地了解了来自各个少数民族的独特文化。在文化节期间，我有幸参观了不同地区的民俗展览，品味了各族人民特色的美食，欣赏了多个少数民族的传统手艺和表演形式。这其中，黎族、哈尼族、朝鲜族等民族在展览区专门设立的展位，向参观者展示了各民族的传统服饰、工艺品和独特的民俗习惯。我对少数民族的传统文化有了更深入的了解，并被这些多彩的文化迷人的魅力所折服。
其次，少数民族文化节还加强了不同民族之间的交流和融合。在文化节期间，我亲眼目睹了不同民族之间和谐相处的场景。无论是在展览区还是在文化演出中，不同的民族代表们彼此交往融洽，互相学习，进一步弘扬了民族间的友谊和团结。比如，在一个民族舞台上，我看到一些年轻人正在学习舞蹈，而他们的教师却来自另一个完全不同的民族，这种跨民族的交流和融合极大地提高了我对少数民族之间的了解和尊重。
此外，少数民族文化节也为我们展示了民族文化对于社会发展和国家建设的重要性。在文化节的开幕仪式上，我们的市长强调了保护和传承少数民族文化的重要性，并呼吁我们要推动少数民族文化的发展和繁荣。这使我意识到，文化的多样性是人类社会发展的重要动力，任何一个民族的独特文化都是推动社会进步的宝贵财富。正因为有了不同民族文化的交流和融汇，我们的社会才能更加丰富多彩，进步发展。
最后，少数民族文化节让我更加关注和尊重少数民族的权益和文化传承。通过参与文化节，我看到了一些少数民族在保护和传承自己文化上所面临的困难和挑战。由于现代化的冲击，少数民族文化正逐渐面临着被边缘化和丧失的危险。我们每个人都应当积极关注少数民族的文化保护与传承问题，并通过各种方式，为少数民族创造更好的发展机会，让他们的文化能够得到更好的保护和传承。
通过参加少数民族文化节，我对少数民族文化有了更加深入的了解，对不同民族之间的和谐相处有了更加深刻的认识。我认为，尊重和珍视少数民族的文化，不仅是民族平等与团结的需要，也是推动国家社会进步的必然选择。我会继续关注少数民族文化的保护和传承问题，为推动多元文化的发展和繁荣尽自己的一份力量。
摘要:主要采用文献资料法，对传播学视域下中华民族传统体育的文化表征进行了系统分析，研究表明:传播是民族传统体育文化赖以存在与发展的必要前提，予民族传统体育文化以生命力，关系到其文化整体的实现;传播影响受众对民族传统体育文化意义的解读，并重塑着广大受众的文化认同选择。传播生态的改变造成的文化传承结构的失衡、社会转型过程中传媒文化传承功能失位与价值迷茫、跨文化传播的“文化霸权”和“文化殖民主义”是中华民族传统体育文化认同危机产生的重要原因。对中华民族传统体育文化认同的重构，必须明确大众传媒的角色定位，强化其社会责任，努力拓宽信息传播渠道，拓展民族传统体育文化认同建构的空间，在加强信息监管的同时，注重发挥“意见领袖”的文化引领功能，努力建构起中华民族传统体育文化的价值体系和话语体系。
关键词:体育文化;民族传统;传播学;文化认同;认同危机;价值体系;话语体系。
文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可，是个体对于自己所属的文化以及文化群体具有归属感，进而能自觉获得、保持和创新所属文化的社会心理过程，表现为人们使用相同的文化符号、遵循共同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为规范，其实质与核心就是共同体共享的意义或价值体系［1］，它是维系不同群体、团体和组织的重要纽带，是实现民族认同不可或缺的必要因素，也是维系社会稳定发展的坚实基础。中华民族传统体育是一种“身体文化”，是一种特殊的文化载体，它或源于生产劳动，或根植于节日庆典，或附身于宗教民俗活动，以自在的形式将民族意识、文化精神和价值追求融入民族成员的生活血脉之中，自发地存在并发挥规范作用［2］，作为重要的文化认同资源，牵系着广大受众的心理情感和文化归属，实践着文化认同的基本功能，所以，“理所当然，它应该成为我们这个时代，建构精神家园，发掘核心价值体系的重要文化资源”［3］。全球化浪潮使各民族的文化联系日趋紧密，其裹挟而来的文化也冲击、推动着我国社会的文化变迁，并对各民族的文化观念、文化审美方式、文化行为和文化语境等方面提出了尖锐的挑战。传统文化的历史底蕴、其内涵的惰性因子、商业文化的蔓生和多元价值取向相伴而生，共同塑造着复杂的文化现象，使不同民族的文化认同问题成为重要议题。我国民族传统体育文化的发展是一个历史凝结的过程，也是纵向和横向不断传播的过程，从这个意义上讲，离开传播，民族传统体育文化及认同便无从实现。体育的全球化发展，同样昭示了我国民族传统体育文化认同危机的真正根源。在信息化的今天，伴随着传播技术的发展，这些民族传统体育文化认同的失范问题将浓缩为形态各异的镜像在媒介中得到淋漓尽致的展现，传媒也日益成为中华民族传统体育文化变迁的动态表征，是现代社会中人们再现和建构体育文化身份的主要途径与资源，悄然改变着人们的体育文化认同建构方式。基于我国对文化转型与文化建构的社会现实，本研究将将民族传统体育文化认同问题置于传播学理论框架下，在对民族传统体育文化的传播学特征进行分析的基础上，从传播与民族传统体育文化互动关系视角考察了其文化认同问题，系统分析了我国民族传统体育文化失范的症因，探寻面向未来的民族传统体育文化自信和文化自觉发展战略，将摆脱以往大多从社会学角度进行相关理论研究的思路，更具一定的创新价值和现实意义。
1研究方法。
采用文献资料研究法，认真查阅相关“传播学”“民族传统体育文化”和“文化认同”方面的著作28部，并在中国知网(cnki)中，进行期刊的检索，其中以“民族传统体育文化”为关键词，共检索到从至今发表的148篇研究论文，其中核心期刊46篇;以“民族传统体育”和“文化”为关键词，检索到至今发表的79篇文章，其中核心期刊32篇;另外将“传播学”和“体育文化”作为主题进行检索，共检索到从至51篇文章，其中核心期刊23篇，相关文献资料为论文写作提供了理论参考，在论文撰写过程中共参考了7部学术著作和13篇学术论文。
美国社会学家库利指出:“传播是人与人关系赖以成立和发展的机制———包括一切精神象征及其在空间得到传递、在时间上得到保证的手段。”［4］从这个角度可以认为，传播决定了人的社会关系的实现，或者说传播成为社会关系得以实现的机制。在西方传播学中“communication”通常被翻译为“传播”，这其中不仅包含了“传出、播开”的意思，而且还具有“交流、交往、沟通、流传”等方面的意思。基于此，可以认为传播是文化的本质，没有传播就没有文化，传播就是文化的实现［5］。由于文化是“人类在物质生产和精神活动中抽象出来的原则体系以及这一体系的现实化”［5］。其中，“抽象出来”和“现实化”表明了传播是文化的本质，也阐明了文化的二维结构特征即深层结构和表层结构;因此，对民族传统体育文化而言，其深层结构意蕴着本民族的社会历史、政治经济、文化风俗和心理状态，映射出图腾崇拜、宗教信仰、价值观念、伦理道德、审美情趣、生活习惯等精神价值，是民族传统体育的文化核心与精髓。表层结构是民族传统体育的外显形态，是一种“看得见、摸得着”的文化，表现为身体活动同一性的规则、复杂的程序、怪异的服装和器皿等，并呈现出口头传统、表现艺术、运动形式、民俗礼仪、乡土游戏、节日庆典等多种表现形态。也正是基于传播过程中对民族传统体育文化的表层和深层结构的整体解读，民族传统体育的“活态性”“民族性”“民间性”“生态性”“生活性”“娱乐性”“竞技性”等成为对其特征界定的话语表征。同时，基于文化的传播特性，可以认为传播是文化存在与发展的必要前提;但从传播学视域分析，文化传播的介质离不开符号系统，是精神内容和物质载体相统一的信息，同时也是符号和意义相统一的象征符体系，人类社会正是通过象征符体系，保存和传达着自己的智慧和经验，创造和继承着社会文化［1］。从这个意义上讲，在传播过程中，民族传统体育文化是外显的文化符号(动作、手势、姿态、规则、服装、器皿等)与内隐符号(民族特点、伦理道理、意识、情感等)的融合，是物质载体和精神内容相统一，符号和意义相统一而构成的具有继承性和保护价值的象征符体系，并从整体上统合了民族传统体育文化的表层结构表达和深层结构诉求。从传播学角度讲，任何传播着的传统文化都是现实的，否则即为已经僵死或湮没的“死文化”，可以说，民族传统体育作为一种整体的文化现象，千百年来，在其传播过程中，通过不断的演绎、变迁、融合、创新，以姿态各异的形式附着于可见、可感的各种文化载体，并与现实生活相互交融，在各自的文化空间内，以鲜明的文化个性，予民族传统体育以生命力表达;因此，对民族传统体育文化认同问题的研究，应基于文化传播的过程中民族传统体育文化的整体性进行思考，并结合现实背景予以考察，结合其传播的当下维度，综合考虑影响其传播过程中的文化形式、文化内容、传播环境和传播对象等诸多要素才更具现实理性。当然，对民族传统体育的“死文化”，如我国的蹴鞠、捶丸、投壶、苗族的穿花衣裙赛跑、打花棍、土家族的撒尔嗬、板凳龙等文化现象从传播学角度进行致因分析，也有助于我们从侧面更加清晰的了解文化传播过程的症结，为当今的体育文化认同选择与重构提供参考。
根据传播符号学理论，文化在传播过程中表征为各种各样的.符号，从人类社会生活的器具用品、活动为方式甚至思想观念，都表现为一种符号［1］。而人类传播是一个以信息为媒介的社会互动过程，从符号学角度可以认为传播过程是符号化和符号解读的过程［6］。作为符号的创造者和运用者———人，正是以符号自身与意图和表物建立协调的关系，来传达、交流、沟通特定语境中相互间的目的和意图，以求理解和接纳［1］。从这个意义上讲，虽然民族传统体育文化传播的介质是符号和意义“相统一”的象征符体系，但其符号作为文化的表层结构或者说是表现形式并不等同于意义。其本身所具有的意义既存在于经历史沉淀而约定俗成的符号系统中，又存在于处于一定历史时空的个体的主观理解之中。在传播过程中，民族传统体育的不同符号系统都有着为某一“社会共同体”成员所分享的意义，因此我国的民族传统体育呈现出鲜明的地域文化特征如:藏族人民的赛马节、新疆的古尔邦节和民俗性特征如:壮族的三月三抛绣球、打扁担活动、蒙古族的“那达慕”大会等。而由于人的表达过程部分地是一个“自我异化”的过程，因此，作为独立结构的民族传统体育象征符号系统必然因不同的社会自然和历史条件而受到制约，而人们对它承载的内隐价值的解读也将会出现不断的变化，同样的民族传统体育项目因民族和地域差异可能有着截然不同的表现形式，如藏族式摔跤为“北嘎”;维吾尔式摔跤为“且里西”;蒙古族的摔跤为“搏克”;满族、回族式摔跤为“绊跤”;彝族的摔跤为“格”。因此，民族传统体育文化在传播过程中所承载的深层的文化意义都是历史的、变动的，存在于处于特定历史地位的人的主观理解中，从而使民族传统体育文化认同呈现出流动性、不稳定的特点，但其核心和实质是共享意义的交流、创造和理解。由于符号和意义的统一具有相对性，文化主体的随意性解读将使符号所承载的信息发生变迁或异化，例如对中国传统武术进行的竞技化改造，其根源在于脱离了对传统武术所承载的深层文化价值的解读，而一味陷入对西方竞技体育表层文化的模仿，当然，这种误读或者说民族传统体育的这种变迁或异化究竟是源于传播者还是广大受众，亦或是传播环境的影响，我们暂且不论，但从文化传播的角度去理解民族传统体育文化认同失范问题，应该成为相关民族传统体育文化认同研究的基点，成为我们在民族传统体育文化保护与发展方面重要的致思方式，也有利于厘清当下民族传统体育文化发展过程中出现的各种扭曲化、抽象化、碎片化等“文化曲解”现象。