以中药文化高中生大全（17篇）

作文是一种对语言能力和思维能力的锻炼，通过写作可以提高自己的表达和思考能力。让我们一起来看看以下精选的优秀作文范文，相信会给你带来启示和帮助。

传统文化的高中生作文

何为中国梦？“到中国共产党成立1时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”这是首长在十八大上提出的中国梦，也是宏观上的，中华民族的中国梦。对于个人来说，也许中国梦就是每天的吃饱穿暖，也许就是邻里间的谦和礼让，也许就是上班路上的畅通无阻……中国梦是一代代中国人对美好未来的向往，对幸福生活的追求。而这并不是在一朝一夕中形成的。

掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上，我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的恶犬和一淌淌鲜艳刺目的血！岁月书写了中华五千年的历史。一辈辈英雄的血，一代代人民的心。为了中华民族的复兴，多少仁人志士上下求索？洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动……我们能说，这不是那个时代的中国梦年，在经历了1的腥风血雨之后，云开见月明，赤旗万山红遍。我一遍遍的发问：引领中国走上复兴之路的是什么？经济？制度？不，是思想！是泱泱大国五千年沉淀下来的思想！或许这其中有些许瑕疵，但这丝毫不能阻挡代表中华思想的美玉在世界民族之林熠熠生辉。从古到今，孔孟、朱熹、魏源、康有为、毛泽东，他们，无不是在浑浊的世间，笃定地按着自己的思想，扛起时代的大旗，引领着中华民族的进步。

那到底是什么让中华思想代代传承，经久不息的呢？原因有很多，但首推文化，是文化，见证了五千年的悠久历史，是文化，让后人以古为鉴，走上了发展的道路。古如此今亦如此。

身为青年的我们，泡在蜜罐中长大的90后，难道就宁可依偎在父母的怀抱中，听从父母的安排，找一份稳定的工作，向钱看向厚看？一切的一切，都是为钱、为名、为地位？这就是我们的毕生的追求？别忘了正是勃发的好时节！而我们在干什么？把传统文化抛在脑后，对外来文化盲目推崇。呜呼！五千年的文化就这样一点点消失在我们的生活中，殊不知，丢掉文化，即使再强大的民族，也一定会走向衰弱，中国梦也将不再是中国梦！

翻开书吧，只有这样，我们才能挺直脊梁，抖擞肩膀，因为书里就有你脊梁、肩膀上的血肉，就有5000年来代代相传的思想文化瑰宝！我们肩负的是实现21世界中国梦的使命。我们有责任用知识去积淀自己，去升华自己，武装自己，不在外来文化膨胀的现代生活中迷失。根强才能叶茂，只有牢牢把握中国文化，才能为实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的思想基础，这是实现中国梦的关键所在。

我相信，这一代不会让你们失望，恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒！我们定会接过中国梦的大旗，向着中华民族的伟大复兴而阔步前进！

高中生传统文化作文

每一次指尖轻触琴弦的触动，每一次琴弓擦弦而过的轻颤，都带动着人的心弦，诉说着一个又一个优美而凄婉的故事，二胡，中华传统文化，民族之乐！我与它紧密接触，用心传承！

窗外淅淅沥沥下着小雨，天阴沉沉的，压得人仿佛喘不过气来，我无奈的看了看手中的二胡，叹了一口气，心中十分烦躁，心想：什么《梁山伯与祝英台》，这么难拉，烦死了！这时楼下的小伙伴喊我下去玩，可妈妈出门时说不让我下去，于是我只好作罢，重拾二胡，带着万分仇恨，拉了起来，刺耳的声音，令我更加烦躁。

终于我有些受不了了，拿起手机，想到有梁山伯与祝英台这部影片，于是便抱着玩乐的心思打开电影，想看看影片中的二胡拉得有多好！——-一阵飞鸟飞过，绿树青山，一位佳人出现，是那么的美丽，此时一阵婉转的二胡声响起，是那么的柔美轻快，我被带入到音乐中。在梁山伯与祝英台无法喜结良缘时，那凄惨的幽怅的二胡声，仿佛一下子捏住了我的心脏，让我难受的说不出话来。在梁山伯化为怨灵哭诉时，黄沙漫天，二胡声也变得低沉愤怒，仿佛在批判控诉封建不自由婚姻的罪恶。我一口气看完了整个影片，意犹未尽，时而缓，时而急的二胡声还在我的耳边回旋，余音绕梁。我感到这才是真正的.二胡，真正的传统音乐，是在用心演奏，用心在传承。

我轻轻拿起一旁的二胡，端正心态与身姿，开始拉奏。一边拉，我一边回想影片中的一幕幕场景，有欢快轻松，也有沉重愤怒，我仿佛就是梁山伯与祝英台，我仿佛与曲子融为了一体，二胡的琴弦时而颤动时而平缓，琴弓时而悠长，时而停顿，我拉奏的曲子好像是一个故事，诉说着梁山伯与祝英台的故事，也诉说着我自己的心事。我忘我的拉奏着，直到最后一个音符落下时，我好像沉浸其中，无法自拔。我感到了二胡的精髓，中华民族音乐的精髓。我是在用心演绎，用心传承，即使自己的胳膊再酸，手被划破，也再也不在意。我与二胡有了亲密的接触！

是啊！“天降大任于斯任也”，每一位炎黄子孙都有义务去传承中华传统文化，我也不例外，与二胡的一次紧密接触让我理解了传承的真正含义，无论前方的路有多么的艰险，我都会坚持下去，将我们的文化传承下去！

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传统文化的高中生作文

长安这古都，在历史文化的长河里，守着这份静谧，却忽闻时代的喧嚣。

――题记。

你是浩浩史册里温存的那一缕墨香；你是朱弦震颤后的袅袅余音；你是皇冠上托起的炽热太阳。千百年来你于无声中见证历史，于静谧中浅吟歌诗。是你吗？长安。

你是我心中―个永恒的传说，无怪乎我要追寻梦的翅膀，以朝圣者的姿态奔向你。你一定还是那个恬淡安静的处子吧？阿房的舞漾得你柔波婉转；华清池的'水洗得你铅华尽去；丰镐的国风吟得你意气风发；未央的宫灯照得你神采奕奕。将士的剑，挥h{无尽边关意；思妇的泪，酿出无数离别情。庙宇下的风铃随风摇荡，伴随着远方的黄钟大吕之音直贯苍穹。你的情，编织了无数醉人的梦，引得世人深陷在那个无言的传说里。

我默默地抚摸你的城墙，想再闻一回浅吟低唱。回看轻罗小扇扑流萤，你叹息了吗？再听长笛一声人倚楼，你哽咽了吗？护城河的柔波摇碎了月亮，恰如你的盈盈眼波，带着一抹无声的笑。我恍然大悟了。这里不过是西安，哪里是长安？长安，依旧在泼墨山水里，在绣娘指尖的金线流光里，在太白的侠骨柔情里，带着那份神秘邈远的静，守护无数遥远的秘密。然而若要融入此梦，亦需使自己静心，枕琴声醉于此间。

打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到长安。

不是长安。

这篇文章是在考场土约用一小时写成的，但它的知识储备却需要许多年。古人说，读书如销铜，作文如铸器――只要金属熔化了，倒进模具里一铸即成。所以说“劳于读书，逸于作文”。同学们写文章干巴巴，没东西，主要原因是不读书，肚里没货。本文化用许多古诗名句：“舞殿冷袖”“春寒赐浴华清池”“青鸟殷勤为探看”“回眸一笑百媚生”“轻罗小扇扑流萤”“长笛一声人倚楼”等，妙语连珠，自然流畅，含蓄隽永。

文章是怎样解题的？如题记所言，作文追寻的是静卧在历史文化长河中的长安。虽然现代社会的浮躁、喧嚣慷醒了它，但在作者心中，“长安，依旧在泼墨山水里……守着遥远的秘密”。结尾巧妙化用诗句，表达要在梦中追寻古都之静，从而抒发了对传统文化深挚眷恋和无尽感怀之意，余韵无穷。

（闵文）。

中药材企业文化标语

高中生中国文化读后感

在世界文化研究史上，曾发生过一场文化（culture）与文明（civilization）的'词义之争。英美学者在指称文化时，常常用文明这个词，但是德国学者则常常使用文化这个词。表面上看，这似乎是咬文嚼字的争论，实则体现了西方文化研究中两种对立的传统：即英美的实证社会学传统和德国的历史哲学传统。在实证社会学传统的研究者看来，文化就是人类创造的物质和精神成果的总和。而历史哲学传统的研究者认为，文化是一种以生命或生活为本位的活的东西，或者说是生活的样态，他们认为文化的形态化、制度化、模式化正意味着文化的死亡，因此也就有“文化是活着的文明，文明是死了的文化”的观点。

文化一词在中国古代是“文治与教化”之意，西汉的刘向曰：“凡武之光，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙说：“文化内辑，武功外悠。”不难看出，文化不仅是一种在人本身和身外自然的基础上不断创造的过程，而且是人不断从动物状态中提升出来的过程。通俗地讲，文化是“文”与“化”的合称，如果“文”不能影响、教化、感化人类的心灵，给人精神性的启迪，那就不能成为“文化”。比如，自然界中的一座山，本身是没有文化的，可文人对山进行赞美写成优美的诗句，并给人带来美的感受与启迪，那么自然中的这座山，就赋予了文化的意蕴。

此书对文化如此定义：“文化是人类在处理人和世界关系中，所采取的精神生活与实践活动的方式及其创造出来的物质和精神成果的总和，是活动方式与活动成果的辩证统一。”书中探讨中国文化精神时，基本上也是在这个定义的基础之上拓展开来。也许，并不是所有的学者都赞同这个定义，可是对此定义中提到的物质、精神等关键要素，想必不会提出强烈的质疑。

高中生中国文化读后感

微笑是一种坚强、无畏、自豪、力量等很多美好情感的传递；微笑可以压住邪恶，弘扬正气。微笑能够让人读懂自尊、自信和自豪。然而，面对歹徒而坚强地与之抗争，用不屑一顾的微笑迎接胜利更能让人感动，因为坚强让人振奋，微笑传递力量。

我曾经读过《传承中华文化共筑精神家园》一书中关于金晶用微笑传递奥运火炬的故事。它讲的是：2008年北京奥运会火炬境外传递途中，金晶接第三棒。那天金晶早早地坐在轮椅上，拿着火炬，静静地等候在火炬交接点。就在那一刻，意外发生了：一个“”分子冲破重重阻拦来到金晶面前，企图从她手上将火炬抢走。金晶从来没有见过这种场面，但她的第一反应是将火炬藏入怀中。一位在场的中国留学生后来这样描述：“那位姑娘把后背给了歹徒，歹徒打她，拉她的手，但她就是把火炬死死保护住。”最终，歹徒被警察制伏并带走，金晶的下巴却被抓破了，但她坚强地抬起头，举起了手中的火炬。微笑着面对欢送的人群！她的事迹迅速在国内外各大门户网站和论坛上流传，数以万计的网民在第一时间留言，抵制“”分子的干扰，用残疾的身躯捍卫奥运精神，被誉为“守护‘祥云’的天使“最美最坚强的火炬手”。不少人直言看的时候留下了眼泪，他们说：“姑娘，你很坚强，我们为你骄傲！”谈起这次奥运火炬的传递，金晶感慨颇多：“这些人明显是别有用心，这些无耻的行为是对奥运精神的亵渎。”金晶说这些话的时候有些气愤，更表现着一种坚强。金晶说，无论发生什么情况，都要微笑地面对众人，向全世界展现中国人地精神风貌。事实上，金晶和她的伙伴们做到了。“我想，大家地眼睛是雪亮的，我们对奥运会的真诚，大家都看在眼里，任何人都破坏不了。”金晶说，“在那一刻，我感到祖国就在我的身后支持者我，我们的奥运会一定会圆满成功。”就是那让人震撼的一刻，金晶以柔弱的身躯挡住残暴，她用美丽的微笑传递力量，她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人地骄傲和中国人的自豪！

读完这个故事，我感悟到：面对逆境不屈服的人让人敬慕！面对灾难仍然用微笑泰然处之更能让人感染！

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高中生传统文化心得体会

作为一个堂堂的高中生，你是怎么样写传统文化作文的?文化需要传统，传统的文化更需要发扬，请看下面：

有人说，唐诗是一幅工笔的花鸟，写意的山水，散透的人物画卷，灵气而耐看，将气质的华丽隐于朴素的文字之后，简约的表达，勾勒着耐人寻味的意境。

但我要说，唐诗是一罐酒，引天上来的黄河水，采楚国的香花美草，吸日月江河之精华，贯天山云海之气势，醮几滴边塞征人的离泪，切几片少妇回首时眼波的忧愁，让贵妃素雅的纤手封装，包裹上宫廷的霓裳玉衣，然后洒上千树万树的梨花，埋在时间的尘土之下，千年后的今天，诗香熏得饮诗的人，酣睡不起。

历史远去了刀光剑影，时间销蚀着一切繁华，盛唐气象渐渐成为隐在人们心底的梦想，华美的诗句闪烁着大唐的光芒。

卷帙浩繁的唐诗成为一个时代的缩影，诉说兴衰哀乐。

在紧张的尘世生活中，选一个古典的黄昏或浪漫的春夜，独处僻静之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氲烟气和书香之中，倾听那自远古而来却清晰的声音，让心也随同它飞越时间的沟壑。

我们可以看到唐诗在马驿坡下的长恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飘扬，在长安酒家的杯盏中出售豪情，在浔阳江头琵琶女伤感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢华中掠过，在哀鸿遍野的战场上空徘徊，在势拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中结成细细的霜……唐诗是历史火化后珍贵的舍利子，闪放着那一时代的强光。

没有唐诗就没有盛唐，就没有中华诗词最亮丽的瑰宝。

可以想像，如果没有了张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境，今天的寒山寺钟声将淡泊索然;如果没有了杜牧“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家”那痛彻心扉的忧郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的伤感;没有了“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫，今夜的月光将失去动人的想象;同样，若没有“会须一饮三百杯”的豪放和“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精与水的混合;若没有了杜甫颠沛流离中“安得广厦千万间”的呐喊，草堂就失去了广阔的胸襟和沉郁顿挫的风韵。

唐诗是诗化的中国，读唐诗恰似与古人的一次情感对话，一次穿越时空的绿色交流，在诗句垒起的世界里寻找生命的真谛。

世事沧桑，时间的距离阻隔不了诗香的漫延。

张继的寒山寺虽然寄托着他个人科举挫败和羁旅生活的凄凉，但今天的人们依然在寒山寺的钟声里，感受到忧伤在空气中平平仄仄地飞翔;秦淮河在诗人笔下是繁华掩盖不住的苍老，是歌舞升平中掩盖不住的时事哀怨，是一个时代留给知识分子心灵的`伤痛，但今天的人们在流光溢彩，游人如织的秦淮河里，依然承继着关于繁华与衰亡的忧患与思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在缠绵;走进草堂，就走进了唐朝最伟大而贫寒的殿堂，一个瘦弱的身躯撑起了唐诗的半壁江山，一颗伟大的胸襟，一声震撼千年的“呜呼……”，在今天依然哺育着文化的成长。

诗是不变的，唐诗的明月光依然寒彻着中华游子的心灵，让整整一个民族不敢把目光露在夜里太久。

王维的清泉，岑参的早雪，杜甫的伤别，李白的青崖白鹿，王昌龄的秦汉明月……依然在文化里发酵，在民族的血液里奔流。

唐诗是酒。

饮诗之后，就踏上了与古人沟通的文化高速路，唐诗丰富的内涵和深远的意境是重要的文化驿站，温柔地啜，或是细细地品，或是豪爽地饮……醉了，就让心灵在李白的山水边或是王维孟浩然的田园中，感受着远古而浪漫的宁静与安祥，自由地呼吸、睡觉、做梦。

“自古饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”多饮些唐诗，多储蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命运中，会多一些洒脱，多一些情致。

同吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上，掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开了人生岁月里，我对楼间流年的思考。

凭窗四顾，偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克……映入眼帘皆为欧式风格。

放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述;明亮的大窗荡漾着是中世纪教堂的镇魂曲;卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想……我们在这片五千年积层的土地上，以西方的姿态驻足。

我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化沉深的记忆。

日历停在了这一天。

眼前，俨然一座繁华。

那座三院九厅的大宅，红漆剥蚀，朱檐挂网，那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。

这散星似的楼宇无言，但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。

但是，楼宇仍在风中挺直腰身，用苍颜去印证流年。

那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想。

颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中，在中西文化的对抗与交流中，凋零了……。

就是这样一种建筑方式，维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁;但它却像日历一样，无言地翻动，用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，在如今西方思想文化冲去的洪流之下，它淡出了人们的视线。

那中国的古建筑不再光彩照人，在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪!

亭台、楼阁、轩榭、小池塘……这些中国元素告诉我，中华文化魅力常在!作为当代的青年，我想，我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中前行，让中华文化在消逝中蹒跚!

哦，让我们翻过那日历的昨天，珍藏属地我们的生命史、文化史;在今日崭新的一页中，大展鸿图，用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图;在明日未知的世界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空，但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽!

梵志献花问佛，佛曰：“放下!”

让我们放下对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来，让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀，用中国人的心灵让中华文化绚丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章!雄壮而又激昂!

高中生传统文化心得体会

早晨四节课的时间聆听了王老师的演讲，自己受益非浅。王f老师的演讲犹如一缕阳光照入了我的心房，让我看清了黑暗中的道路。

我们应该要无时无刻的感激别人对自己做过的事情，他让我们得到了不一样的成长，也获得了更多的力量，慢慢的储存能量，等待时机能成熟时迸发出无穷的力量，震撼着那些曾经“帮助”自己的每一位人，感谢他们的存在才能成就今天的自己。感谢人生旅途中每一位拉引者，带我们走向光明。

高中生中国文化读后感

中国传统文化曾经长期处于世界领先地位，但是自15世纪以后逐渐衰微，特别是“五四运动”之后，有人认为中国传统文化严重阻碍了中国步入现代化的历程。这种论调虽然偏激，可也不得不承认，中国传统文化的缺陷是客观存在的。至于最主要的缺陷，张岱年在书中认为：那就是缺乏实证科学的文化传统。

它具体表现在人们重整体轻分析、重直觉轻知解、重关系轻实体、重实用轻理论。这对于以分析、知解、实体和公理化体系为特点的近代自然科学的产生显然是不利的。另外，中国古代强调“天地一体”“变化日新”，其许多结论与支配近代自然科学的“理学自然观”格格不入。

这里要指出，中国人缺少实证科学的传统，并不意味着中国就没有科学技术。比如，当前很多人都套用西方科学的标准，认为中医药学不是科学，原因是中医药学不能把病理说清楚，中医药学中的“穴位”“脉象”“养气”“食补”等学说，在西医科学中根本就不存在，也没有“科学”根据。然而，中医药学在治疗各种疾病方面，发挥的作用也是有目共睹的。我们不能因为中国缺少实证科学的文化传统，就彻底否认了整个中国传统文化的价值。盲从或者贬损中国传统文化的两种极端，必须引起警惕。

在经济全球化的今天，中国传统文化该何去何从？笔者认为，一方面要充分继承中国传统文化中的精华，去其糟粕，另一方面要将世界其他民族的优秀文化为我所用，正可谓古为今用、洋为中用，真正做到美美与共。中国传统文化之探索，是一条没有止境的道路，无论世界变化的节奏有多快，作为中国人，永远都可以从中汲取力量。

传统文化的高中生作文

何为中国梦？“到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”这是首长在十八大上提出的中国梦，也是宏观上的，中华民族的中国梦。对于个人来说，也许中国梦就是每天的吃饱穿暖，也许就是邻里间的谦和礼让，也许就是上班路上的畅通无阻……中国梦是一代代中国人对美好未来的向往，对幸福生活的追求。而这并不是在一朝一夕中形成的。

掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上，我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的恶犬和一淌淌鲜艳刺目的血！岁月书写了中华五千年的历史。一辈辈英雄的血，一代代人民的心。为了中华民族的复兴，多少仁人志士上下求索？洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动……我们能说，这不是那个时代的中国梦年，在经历了109年的腥风血雨之后，云开见月明，赤旗万山红遍。我一遍遍的发问：引领中国走上复兴之路的是什么？经济？制度？不，是思想！是泱泱大国五千年沉淀下来的思想！或许这其中有些许瑕疵，但这丝毫不能阻挡代表中华思想的美玉在世界民族之林熠熠生辉。从古到今，孔孟、朱熹、魏源、康有为、毛泽东，他们，无不是在浑浊的世间，笃定地按着自己的思想，扛起时代的大旗，引领着中华民族的进步。

那到底是什么让中华思想代代传承，经久不息的呢？原因有很多，但首推文化，是文化，见证了五千年的悠久历史，是文化，让后人以古为鉴，走上了发展的道路。古如此今亦如此。

身为青年的我们，泡在蜜罐中长大的90后，难道就宁可依偎在父母的怀抱中，听从父母的安排，找一份稳定的工作，向钱看向厚看？一切的一切，都是为钱、为名、为地位？这就是我们的毕生的追求？别忘了正是勃发的好时节！而我们在干什么？把传统文化抛在脑后，对外来文化盲目推崇。呜呼！五千年的文化就这样一点点消失在我们的生活中，殊不知，丢掉文化，即使再强大的民族，也一定会走向衰弱，中国梦也将不再是中国梦！

翻开书吧，只有这样，我们才能挺直脊梁，抖擞肩膀，因为书里就有你脊梁、肩膀上的血肉，就有5000年来代代相传的思想文化瑰宝！我们肩负的是实现21世界中国梦的使命。我们有责任用知识去积淀自己，去升华自己，武装自己，不在外来文化膨胀的现代生活中迷失。根强才能叶茂，只有牢牢把握中国文化，才能为实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的思想基础，这是实现中国梦的关键所在。

我相信，这一代不会让你们失望，恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒！我们定会接过中国梦的大旗，向着中华民族的伟大复兴而阔步前进！

高中生传统文化心得体会

今年寒假期间，进行了“保护非物质文化遗产弘扬中国传统文化”的社会实践。

非物质文化遗产同物质文化遗产一样都是我们中华民族的瑰宝，而相对于物质文化遗产而言，非物质文化遗产的特殊性在于它不是实实在在的物质实体可以以一种固定的形态被保存下来。它只能存在于人们的意识中，其传承载体只能是人，而这无疑增加了它的传承难度。

在现代文明的冲击下，非物质文化遗产的保护和传承正面临着极大的困难。诸如苏绣、香山帮建筑营造技艺、御窑金砖等，其在现代社会中的应用价值与其保护与传承所需花费的人力、物力、财力在某种程度上并不成正比。为保护人类珍贵的遗产，联合国教科文组织已呼吁中国艺术研究院以及其他各有关单位为研究和保护中国非物质文化遗产开展相关的工作，重点深入到具有悠久历史和文化传统的地区！

由此我们想到，何不在大学生及其他一些社会群体中宣传非物质文化遗产的光辉历史和保护现状从而激发公众的保护热情呢？这将是一件很有意义的事。

活动目的：

1、构建和谐社会、培育民族精神、建设先进文化、全面推动文明对话和社会的可持续发展！

2、探讨非物质文化遗产保护的现状与发展问题，深入认识它的概念内涵和独特价值！

3、了解非物质文化遗产保护的基本方法及其传承规律，总结非物质文化遗产保护的各种实践问题！

4、引起全社会的关注，让大家了解非物质文化当前的发展状况，呼吁大家（特别是高校大学生）加入保护非物质文化遗产的队伍中来！

5、利用大学生的独特视觉角度，挖掘非物质文化遗迹，寻访先辈足迹，了解先辈的生活意识形态，引发对传统文化走向的思考，甚至是对人类文明发展的探究！

活动成果：

1、活动激发和体现了公众的民族精神和民族自豪感。

我们的非物质文化遗产是整个中华民族的宝贵财产，我们的活动旨在探索非遗有效的保护、传承机制，宣传保护和继承非物质文化遗产的重要性，激发公众的保护意识。活动过程中，公众在不同程度上表现出了对苏州非遗的热情和强烈的民族自豪感，我们为拥有这些璨灿的文化遗产而骄傲。

2、活动中我们深入学习和了解了xx地区非物质文化遗产保护的现状以及它的独特内涵。

目前，非物质文化遗产保护情况不容乐观，公众对于娄底非遗的关注度不高。前面说到非遗的的传承载体只能是人，而对于众多古老的技艺，并不是很容易就能学会并且学成后相对一些赚钱较快的工作也有其弱处。所以许多年轻人不愿意花时间和精力去学习。另外它的传承方法一般都是由老艺人授徒，传承效率不是很高。

另外非遗之所以能被这样保护是有其独特的价值和内涵的。百年来业余生活的方式，已经在无形之中打上了娄底独特的烙印。这些一旦失传，损失将是巨大的。

3、关于非遗保护的方法和规律总结。

活动中，通过资料我们了解到目前由国务院文件提出的非遗保护的十六字方针：“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。

通过几天的活动以及一些资料并结合自己的思考，我提出以下几点对非遗的保护上的建议：

第一、首先要在公众中宣传非遗的基本知识，要让人们从而认识到非遗对于民族的重要性，从而激发人们对非遗的认同感。一个国家、一个地区的非遗历经几百年已经有了民族的根基，是一个国家、一个地区的身份证。

具体的我们可以经常搞一些活动，如传统戏曲节目进社区、进校园，非遗作品展览之类的，当我们从自己身边的非遗中看到自己先辈的身影，并联想到自己时，难道我们不会为自己是中国人，拥有这样的传统文化而自豪吗？我相信一旦有了这样的认同感大家就会自发地为保护非遗尽一份力。保护非遗是要有一定的民众根基的，并不是光靠一个传承人、一个保护单位就能做好的。

第二、“教育要从娃娃抓起”，非遗的保护也与此有相通之处，我想从小就开始教育孩子关于非遗的知识无疑是有好处的，因为毕竟他们是要承担起保护非遗的重任的啊！就好比现在一些小学课程中开设了京剧课，孩子们从小就接触、了解了，长大了自然会在不知不觉中有了对京剧的保护热情。

第三、国家完善相关的法律法规。虽然目前我们已有了一些相关法律法规，但借鉴一些国外好的政策来完善自己还是有好处的。

第五、非遗项目在传承的同时也应该也所创新，在继承传统项目的同时开发新的发展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，创新的同时也不能丢了传统，创新更多的是方法而非目的。

以上只是我个人的想法，还有许多的不成熟的地方。

活动后记：

一个星期的活动让我学到了很多，我为我们有这样璀璨而光辉的文化遗产而自豪，但同时也为它们艰难的处境而揪心，祖宗留给我们的财产我们没有理由丢掉。

非遗是一个民族文化内涵的最佳体现，而当我们盲目追逐外来的一些新鲜的文化如圣诞节等等，我们渐渐冷落了我们自己的，传统的东西。谁还会想到我们过端午节的意义？仅仅是去超市买一些速冻的粽子吃了意思一下吗？会有人再郑重其事地亲手包了粽子并联想到我们的屈原、我们泱泱大国的悠悠历史了吗？你会说有，但你必须承认这样的人越发地少了……8月7号立秋，向来我们有立秋节气“啃秋”的习俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑气，啃下“秋老虎”，迎接凉爽的秋季。但今年我自己家就没有“啃”瓜，甚至，我是在立秋当天才知道有这个习俗的！不想说“悲哀”这个词，但确实有很多无奈吧！

前些日子又听闻韩国要将“风水”申请为他们的非物质文化遗产，贴吧内自然是哗然一片，韩国，你已经不是一次企图窃取我们的东西了！但我们在指责韩国的强盗行为的同时有没有想过这一切是为什么？如果我们一早就已经将这些申请了、保护好了，他韩国还能有可乘之机吗？难道真的要等到那么一天，端午节不是我们的了、汉字不是我们的了、中药不是我们的了、风水不是我们的了……我们一回首发现那些曾经属于我们的东西不再属于我们的时候才恍然大悟吗？亡羊了还补的了牢吗？我是很想平静地写完的，但到了最后这边自己又有些愤慨了，因为韩国，更因为我们自己！

非物质文化遗产啊，几百年流传下的东西能毁在我们手里吗？

传承中药文化心得体会

中药文化是中华民族文化中最为悠久、最为独特的一个分支，它与中华传统医学有着千丝万缕的联系，是中华民族珍贵的文化遗产。随着科学技术的不断进步，人们对中药文化的认知越来越深入。作为中药文化下一代的我们，对于中药文化的传承与发扬义不容辞。下面我将分享我的一些传承中药文化的心得体会。

作为一名中药爱好者，我们的传承工作首先要从自身做起。对中药文化的认知要从表层的知识越渗透到更深层次的原理。了解中药文化常用的基本概念、中药的分类、药物的性味功效，掌握中药的制法、配伍，深入了解中药和中医学的关系，是我们传承中药文化的起点。

二、保护珍稀中药资源。

中草药是中药文化的重要组成部分，保护好它，就是保护好中药文化。我们要遵守国家《野生动物保护法》和《陆生野生动物种公约》，不能野蛮砍伐，保护野生植物的生态环境，保护中国的植物瑰宝。

三、坚持中药人文精神。

中药文化是中国传统文化中不可分割的一部分，中药人文精神是中药文化的重要组成部分。坚持中药人文精神，就应该从中药文化的优秀文化传统中学习取经，努力发扬其养生、调养、防病、治病的优良传统，以传播其理念和思想，为广大人民谋福利，传承中药文化。

中药文化是中华民族的文化瑰宝，应该得到更为广泛的普及与推广。把中药文化发扬光大，就必须加强对中药文化的宣传，大力推动中药文化的普及和传播。中药文化可以通过多种形式进行宣传：教学、演讲、展览、书籍、视频等等，从多个方面来提高人们对中药文化知识的掌握，争取更多人参与到中药文化的传承中来。

五、加强中西医结合的交流。

中药文化与中医学是中国传统医学的重要组成部分，在保护和传承中药文化的同时也要加强与现代医学的交流。促进中西医结合，固有基础，共同探寻中药的使用价值和应用途径，揭示中西医合璧的无限可能，为中医药注入更多活力和生气，使中医药更具生机和活力。

总结：传承中药文化是我们一代人应尽的责任和义务。通过尝试中药、了解中药、传承中药文化，我们对中药文化有了更加深入的认识，也对中华传统文化有了更加全面的了解。我相信，只要我们每一个人为传承中药文化的发展做出一份努力，中药文化便会在我们的手中焕发新的力量，获得更广阔的发展前景和生命空间。

文化苦旅读书心得高中生

行途万里求索文化灵魂，笔力千钧揭露世态冷暖。

近日有幸，拜读了余秋雨先生的《文化苦旅》感受颇多。无论是他所写之处的文化灵魂，还是描写之下的世态冷暖，无疑都让我感动。让我再次走近这位大家，感受他带给我们的生命启示。

先生笔下的事态冷暖，足以让每一个读者感动，也引发了我们对人生的思考。他笔下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面对恶势力，从不退后。一个受尽折磨的生命，依旧选择高傲地站起来。一直行走，从不停歇。他的一生就是这样一句话：“即使身陷沟渠，也要仰望星空。”身陷绝望并不可怕，因为那一片星空，我该幸运，我学会了仰望。太多的人，喜欢俯视众生，而没有人选择仰望，但天很高，我们需要抬起头。因为只有在最深的绝望中，才会看见最美的风景。还有他笔下的黄佐临先生，我真的很佩服，他在侵华战争爆发之后，毅然决然的回国，他虽是一介书生，但他终究是个战士，他是把戏剧当作他的刀枪，用它们来对付敌人。在太平洋战争爆发之后，许多作品被禁，但是黄先生依然坚持着，他从未想过放弃。在光明之后的十年黑暗里，受过的伤害当然多，但他却选择沉默。这好像一个母亲打了一个孩子，孩子会恨母亲吗？不会。尽管这是文化的浩劫，但有光明的地方就一定会有阴影，但这个世界光明之地还是比阴影之角多。直到他人生的尽头，他没有任何遗憾，他打开了中国戏剧的大门，创造了属于中国戏剧的黄金时代。或许大家都记不住他的名字了，但他从来没有想要大家记住他的名字。还有那句，从来不对别人的说三道四做任作文/何辩驳，因为他清清楚楚的知道他是一个怎样的人，有时候不必证明给别人看，对得起自己的良心便好。但我们会永远地把他的名字牢记于心。

在《我的山河》这篇文章中先生写道：“‘读万卷书，行万里路，两者关系如何？’这是我遇到的最多的问题。我回答说：‘没有两者，路就是书。’”曾经我也这么想过，无疑在这里找到了最好的答案，在读万卷书时，你虽未看到实实在在的东西，但在书中你依然可以身临其境，那时你的心在路上。而行万里路时，你确实看到了实实在在的东西，在看到的东西必须要入心，才算真正的领悟，那是你的脚在路上。所以，人这一生要么心在路上，要么脚在途中，这两者你必须选择一种。但两者无疑都是苦的，读万卷书，日夜与书为伴，自是单调乏味；行万里路，日夜与星辰为伴，自是艰难困苦。尽管有这些苦，可我依旧想要去尝试，尝试世人所苦，我相信那一定是我所乐。故而我想先读万卷书，再行万里路，毕竟有了知识的积淀，走到哪里才不会感到迷茫。当你真正走上这条路时，那么你就从文本世界，真正进入了自然世界。我们本就是这自然中的一员，所以我们最终的归宿，也会是自然。正是需要这样的回归，余秋雨先生才会除去一切俗务，选择踏上他的文化苦旅。只有当身体上的一切尘杂完全除去时，你才会挣脱所有束缚，离灵魂更近一步。这是他的文化灵魂。所以，该读书的读书去吧！该上路的时候就上路吧！

重新携上《文化苦旅》，这才明白文化本就是一场苦旅，但我们步步前行，不回头。感谢余秋雨先生，带给我们最好的感悟。

高中生朱子文化

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据，对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展，产生了全面性深远的影响。1175年，朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》，并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的.重视与身体力行，才使得他的学问能感召众多弟子，而终能大行于其身后。

儒学在明郑时期传入台湾，主导明郑历史的延平郡王郑成功与晚明儒学有深厚的渊源。因此，明郑时期的台湾儒学，虽刚萌芽，却是上承有明一代儒学，下启清代台湾儒学。延平王郑成功军旅中的一批儒者，则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校，开办书院，把福建朱子学即闽学全面系统地传入台湾。闽、台仅一衣带水之隔，荷据时代台湾之汉移民以闽人为主，明郑之时自郑成功以迄下属亦多闽人。清代台湾在1885年(光绪十一年)建省之前，也一直是福建辖区。因此，闽学传入台湾乃顺理成章之事。

由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。经过200多年的垦殖，儒学已在台湾的土壤里生根，并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学，程明道曾视其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”，则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言，台湾儒学系出福建朱子学;但是就思想的历史性、社会性、文化性而言，台湾朱子学所浮现的问题，诸如与异文化(台湾少数民族文化)的邂逅，与民间信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，与移民社会的互动，都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩，并彰显其独有的地域文化特色。

进入二十一世纪全球化的时代，信息媒体的发达，两岸交流的频繁，促使朱子文化的流布更加普及，相关活动的举办成功见证朱子思想的魅力不分古今。新竹鹅湖书院的落成及经典读书会的举行，象征中国哲学史上精彩的朱陆心性论辩，其理性精神的再度弘扬。2013年新春，台湾举行了为时半个月之久的颩灯会系列活动，“2013台湾颩灯会系列活动——新竹朱子学堂系列讲座暨书院文化论坛”，是台湾颩灯会的卫星(satellite)活动。新竹朱子学堂代表象征新竹之人文特色，更成为推广在地人文、传承朱子文化之重要交流平台。“新竹朱子学堂系列讲座”以“儒家与庶民生活”为主题，扩展朱子文化的社会普及，提高民众的人文素养与社会关怀。

朱子的许多诗词格言，是弥足珍贵的文化遗产，其中所蕴含的伦理道德、民本思想、治政理念、和谐追求都根深蒂固地存在于民族文化的传统中，为使其广布流传，特敦请福建省歌舞剧院专业作曲家骆季超教授为朱子诗词格言谱曲，融合古乐今声，以合唱、独唱、声乐、演奏等表演方式进行，结合两岸地域文化、人文历史，打造两岸同声之经典画面。2014年10月在台北中山堂演出的“朱子之歌·道东之传——光复节闽台文化交流音乐会”由南平南词艺术团、台北国乐团及附设合唱团携手合作;在新竹县文化局演艺厅演出的“朱子之歌·两岸同声”则由南平南词艺术团、新竹市立国乐团、新竹县教师合唱团、新竹市立混声合唱团等艺术团体联合演绎，共同谱出朱子心曲，再现圣哲古风!

朱熹的思想理念极具“融旧铸新”之内涵，其融合前人智慧之结晶，以开拓新时代之需求，富有温故知新之效果。朱熹认为读书应“少看熟读，反复体验”在于重视实践之哲学，主张将所学融入并实行于日常生活之中。这与邓小平所言的“实践是检验真理的唯一标准”甚为贴切。

世界朱氏联合会(世朱联)于1993年成立以来，以促进全世界朱氏宗亲之间的亲睦团结、贡献国际亲善及世界和平，承继发扬以朱子为代表的东方优秀传统文化、修复朱子遗迹为宗旨。世朱联作为全球朱氏族裔唯一的世界性组织，自首任会长韩国朱昌均先生创会迄今已走过了20年的光辉历程。2008年10月在婺源第七届会员代表大会上朱茂男被选为会长后，力图以三个层次实践推广朱子文化：“一以学术研讨学习为视野，二以经典论坛对话为核心，三以文化教育推广为脉络。”

世界朱氏联合会在2010年欣逢纪念朱熹诞辰880周年，举办一系列的庆典活动，获得广泛的回响与关注。于一系列多元文化的活动中，包括海峡论坛暨武夷山朱子文化节开幕式、韩国朱子庙大际。东南亚六国联办庆典活动，以朱子家训中英文版的碑文揭牌仪式，及近500位学生默写朱子家训的壮观场面令人印象深刻。台湾方面则以新竹朱子学堂的揭牌仪式，开启两岸书院合作的新起点，又以嘉义朱子公庙依照朱子家礼举行的祭朱子大典，最为经典。而接续下来，在大陆南宁举办庆祝活动与北京成立全国朱熹研究会及武夷山朱子文化节闭幕式(涵盖：邮票首发、朱熹铜像落成典礼、朱子文化园启用典礼、朱子林的兴建等重要的仪式)。在学术活动方面，除了大陆安徽主办的两岸四地朱子学研讨会，更特地在海外的日本及台湾举办朱子学学术研讨会，足见朱子学不仅促进东亚文明，更具备全球化的视野与价值。促使朱子文化之精神延续到2011年世界朱氏联合会第八届会员代表大会而达到高峰，亦为传承朱子文化揭开了新的里程碑。

2008年“朱子之路”的首航，由杨儒宾教授担任领航者的角色，得到了热烈的回响与鼓励，使我们感到这是一项值得推动的文教志业。“朱子之路”即走访一遍朱熹出生成长、求学、讲学、终老的地方，行程中借由学者及学员们读朱子书行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累积对于经典中知识的体认，进而发扬朱子学，达其永续传承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”参与人员，除了两岸硕博士师生团，还有台湾新竹博爱、关西、新埔国中书法团学员参与此行，并与南平书画社成员于南平市玉屏阁，举办海峡两岸朱子文化书画交流笔会，以朱熹诗词格言为主轴，于活动中挥毫落纸，借由书画墨宝以增进两岸朱子文化的交流，寓朱子诗文于芳墨之中，为此届“朱子之路”增添书香雅韵。

未来朱子之路将规划三条不同路线，分别为闽北遗迹之旅、闽南海洋之旅、书院文化之旅。我们的目标，一是让朱子之路成为庶民生活的国际品牌。从纵向扎根的薪火相传，到横向拓展的精神发扬，结合学术教育、文化创意与观光旅游，融合多元文化，让朱子之路成为庶民生活的一环，继而推广到全世界，成为国际品牌。二是建立以“朱子之路”为主题的朱子学院。整合地方社科研究团体、研究会及各级文化部门的人力，并在各地书院及紫阳楼等地设置研究员。平时从事朱子文化之研究和古迹维修之监管。朱子学院可于春、夏两季举办朱子文化夏令营、研习营之活动，或协办海内外之朱子学术研讨会。

多年来以发扬朱子文化的传承与创新为志业，其活动成果，对朱子文化的传承与开拓注入一针强心剂，更见证灿烂的朱子文化对于世界文明的影响力。

传承中药文化心得体会

近年来，中医药逐渐被人们所关注和重视，各种中药也在越来越多的人生活中得到了应用。但是，随着现代化的发展，中药文化却在逐渐消失和流失。我们应该如何才能够保护和传承中药文化呢？本文将分享我个人的一些传承中药文化的心得体会。

第一段，重视中药文化的传承。无论是家庭、学校还是社会，我们都应重视中药文化的传承。在家庭中，父母应该教育孩子一些中药的基础知识，如何鉴别中药原材料、如何制作中药饮品等。在学校和社会上，也应该加强宣传和普及中药文化，举办中药文化讲座、展览和活动等，让更多的人了解和接触中药文化。

第二段，提高中药使用的能力。了解中药文化只是第一步，真正传承中药文化需要我们提高中药使用的能力。我们可以阅读相关的中药书籍，学习中药的功效和用法，也可以参加中医药培训班，提高自己的中药使用技能。这样可以使我们在日常生活中更好地使用中药，为传承中药文化做出自己的贡献。

第三段，珍惜中药文化的历史价值。中药文化的历史可以追溯到几千年前的中国古代，是中华文明的重要组成部分。中医药理论有着相当长的历史，它所蕴含的哲学理念，如阴阳、五行、气血等，不仅影响到了中药的使用，也影响到了中国文化的发展。我们应该珍惜中药文化的历史价值，将其传承下去。

第四段，推广中药文化的创新应用。中药文化的传承不应仅仅局限在它的传统应用上，我们可以将中药文化与现代科技结合起来，寻找新的中药应用。比如，借助现代科技手段，将中药精华直接提取出来，制成更为纯正、好操作、更便携的中药制剂；或是将中药文化与大数据结合，探索制定更科学、更精准的中药应用方案。

第五段，关注中药文化的保护工作。中药文化的传承受到许多因素的影响，如环境污染、资源匮乏等。我们需要关注中药文化的保护工作，尽可能地减少其受到的损害。为了保护中药文化，我们应该尽量减少中药材的乱采滥挖，鼓励有关部门完善中药材种植、保护的政策和措施，促进中药资源的合理开发和利用。

总之，传承中药文化不是一件容易的事情，需要我们的共同努力和持续不断的关注。我们应该积极参与中药文化的传承工作，力求让中药文化传统不断创新，并为传承中药文化做出自己的贡献。

中药文化心得体会

中药文化是中华文明的重要组成部分，其历史悠久、底蕴深厚。在我的健康事业中，中药文化也扮演了至关重要的角色。通过探究和学习中药文化，我有了对中药的更深入的认识和了解。

了解中药文化的历史，可以看到中药文化的脉络一直流传至今，从古代就开展了中医药学的传承和发展。自之前的医药知识的世界性知识产生之后，中药文化的智慧一直是世界医学科学中最值得研究的一个部分。中药文化融合了生态自然和人文美学融合，是非常值得珍视的东西。

中药文化在健康中的应用，是今天人们更加注重的话题。比如，中药的生产、药理学，药用剂量等都有广泛的应用，成为了当代的前沿科学话题。仅仅是中药药理学的研究结果，就表示着用重视中药文化对于现代化的健康捍卫和保健有着非常重要的意义。

中药文化在现代中国的发展，具体表现为中药的医疗、保健、美容养生等领域的火爆和很多人对中药文化的研究和发掘。而我所在的城市，在中药文化领域也取得了非常大的突破和进展，比如我在的中药医院，每天接待着来自各地的病人和求医者。与此同时，中药美容观念对女性群体的影响也越来越大，中药养生餐受到了广大市民的欢迎，中药文化的全方位发展斗正展示了中药文化的独特魅力。

第五段：总结。

中药文化是中国传统文化的瑰宝，有着重要的价值和意义。我们应该从中药文化中汲取健康的智慧和启示，全方位了解中药文化的发展历程、研究成果和社会影响，推动中药文化的传承和创新，发掘中药文化的美食、美容和养生价值，让中药文化在现代社会中焕发更美好的光辉。综上所述，中药文化对于我的生活健康起到了很大的作用，也给我带来了很深的启示和体验。

中药文化心得体会

中药文化源远流长，不仅是中华民族的宝贵文化遗产，更是涵盖着中医学，礼仪文化，道德观念等多方面的综合大文化。对于我来说，认识和学习中药文化是一次深刻的心灵熏陶之旅。在此，我希望分享一下我的感受和理解，以期让更多人了解中药文化的深远意义。

第一段：认识中药文化的历史渊源。

中药文化和中医学一样，漫长的历史积淀和传承使其深植于广大人民的日常生活之中，从古代工具医学，到药物医学，又经过了数百年的临床实践，中药文化在人类的医学体系中占有重要的地位。阴阳五行学说中的草木，人体经络、气血理念，以及中药制药等方面都充分体现出了中药文化在中医学中的重要性。对于我们个人来说，应细致研究中药的来源、性味功效，历时数千年的瑰丽历史和传承文化，才能真正理解中药文化所代表的意义与价值。

第二段：领悟中药文化的生命哲学。

中药文化凝结了广大中医学家和药用植物学家的智慧，它深刻揭示了亚健康状态时，聚敛脏腑之气，以养和制抑的道理，也体现了“以治未病”、以平衡养生为重要目的的生命哲学。中药文化追求的，既是调整身体的免疫力，预防癌症，减缓老化，又可加强身体的耐力能力，增强身体的恢复力等等很多方面，因此，在学习中药文化的同时，我们不仅可以因此丰富自身的医学知识，更是应该把握其中的价值观念和健康理念，科学依循这些文化内涵，培养自己的健康意识。

第三段：体悟中药文化的生活方式。

中药文化超越了纯粹的医疗功能，它定义了一种科学而又健康的生活方式，中药文化中的养生法，包括饮食、调鼓乐队身、适当的运动等等几十种方法，这些方法时时刻刻提醒我们这个健康意识是多么重要。中药文化让我们从多个方面进行身体的养护，贯彻了“以养生为始终”的认知，这种生活方式需要我们用整个生命去学习和实践。

第四段：理解中药文化与社交文化的关联。

我们可以从中药文化文献中发现其中不乏充满了古代的礼仪规范，例如菜单上加草药川贝，乃至于宴会上临沂豆腐扬名，这些充满了文化内涵的调料和辅料，都是一种与社交文化分不开的事物。与此同时，这些草药也正是通过在日常生活中与人交往的过程中作为礼节赠与使用而交传的。这种文化交流的方式在当今社交交往中依然存在，我们必须通过对中药文化的理解和学习，确保我们的社交文化不失其协调，甚至不断地适应和创刻出更加独特的文化风格。

第五段：总结。

中药文化有着悠久的历史，弥足珍贵的文化内涵，它在促进中华文化传承、发展的同时，也孕育着中华民族快速崛起的养分。在这个时代中，我们要深入了解中药文化的源流、内涵以及文化与生活的综合性。认识、理解、体悟并运用其中蕴含的科学价值和思想内涵，这是我们全面提升国民素质，积极培育现代社会文化素养的重要渠道之一。