无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
1、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
2、时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
3、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。
5、孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。
6、所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。
7、修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
8、有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
9、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，做最后的转身离开。
10、你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
11、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
12、要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
13、人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。
14、回忆真的是一道泄洪的闸门，一旦打开，奔腾的水势慢不下来。
15、幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的人儿依旧。幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
16、人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。
17、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
18、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。
19、很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。
20、贫穷的记忆，在事过境迁之后，像黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧的美感，转化为辛酸而甜美的回忆。
21、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
22、我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。
23、人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。
当我又从《滕王阁序》中读到我所熟悉的“关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客”我就想起了曾令我感慨颇深的龙应台的《目送》及其中那篇我极其喜爱的《关山难越》。
说来惭愧，这样一本充满文学色彩和哲学思考的书，我第一次见到却是在应试(一次学校的阅读测试)之中。“茕茕孑立，形影相吊”这个句子就曾被《关山难越》所应用。那是20xx年中考海淀一模语文记叙文的一道题目，问文中引用的这句话表明了什么。对大多数已彻底进入应试的海洋中的同学，这或许意味着不易得到的4分，但在我看来，这句话真的是作者真实情感的流露。所以在做这篇阅读时，我很少有地用感性战胜了理性，抛去了那些所谓的做题技巧，把自己内心最深处的对文章的感受抄在了试卷上。
走过应试的一年，买来那本书皮绿得耀眼的《目送》，我急不可耐地翻到了这篇又曾读了不下五遍的《关山难越》。即使我至今不喜欢《陈情表》，但我依然对文中父亲常叹到的那句“茕茕孑立，形影相吊。可怜可悯啊，真是可怜可悯啊”感到凄凉和无奈。想来，每个人都在青年时无法理解自己的父母，直到理解要报答父母养育之恩才发现这种机会已不多得。
《目送》这本书包含七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行。表面上看，这本书写的是作者身边的故事，但这其中包含了对人间生死离别的思考、对大陆与台湾分离多年的无奈、对个人与社会和自然的关系的反思。读完这本书后，我能站在一个更高的视角看待一些事。好比书中有过一段话，我们拼命学习如何成功冲刺一百米，但是没人教我们：跌倒时，怎么跌得有尊严;你的膝盖破得血肉模糊时，怎么包扎;你疼得无法忍受时，用什么表情去面对别人。的确，我们一直弘扬成功学，但为何没有失败学?在追求成功失败时，我们该如何面对?所以，现在想来，在密集得让人透不过气的考试中，一两次不及格或许也是必修课，考试失利不只意味着对下一次的经验和知识点的积累，更意味着是一次不可多得的面对失败的机会。
正是如此，这本书是一本能令人跳脱出匆忙到令人窒息的社会，来真正审视人生的书。
火车站
四九年，兵荒马乱中，母亲终于不顾一切地只身搭上火车，她要回衡山把一岁大的孩子带出来。当初是为了避免让幼儿受流离颠沛之苦而将他托给了乡下的奶奶，现在，思儿心切，管不了那么多了，要受苦就一起受吧！
半年多不见，孩子显得大多了，可是已经不认得自己的母亲。他瞪着眼前陌生的女人，像猫一样紧缠着奶奶的腿，"不要不要——"怎么也不肯跟陌生人抱抱，"不要不要——"他奶声奶气地喊着。
她终于松了手，将啼哭抵抗的孩子交还给奶奶，回身上了火车。火车缓缓开动，她将脸贴着车窗，依依地看着那紧搂着奶奶脖子的孩子，孩子两只清亮的眼睛也正牢牢地望着她。
她当然不知道，火车一开动，就将她和孩子拉开了四十年。四十年后她已老态龙钟，再度来到这荒野中的小火车站，黄泥路依旧，那个奶声奶气的孩子已是个面貌黝黑的中年人，他赤着脚走在田埂上，扁担的两头悠悠晃着满盛的水。
衡山的哥哥比我大四岁；如果我早生四年，那个被留在湖南乡下的就是我，那么今天就没有龙应台，而有龙应湘。
四十年后的龙应湘该是个什么人呢？
2
父执辈
既然叫龙应台，当然是个在台湾出世的孩子，可是正因为名字里嵌了"台"这个字，谁都知道他肯定是个异乡人。四九年之后的孩子不知道有多少叫"台生"的，不管是张台生、李台生、翁台生，他们的父母都才在兵荒马乱中渡海而来，刚刚踏上台湾的土地。祖传数代的台湾孩子不会叫台生，就好像老北京人的孩子不会叫京生一样。"台生"，一方面告诉你这孩子和台湾有着密切的关系，另一方面却也泄露，他和台湾毕竟只是初识。
我这个"台生"从小就发现自己和周围的玩伴不一样。他们讲闽南语，我们说国语；他们住在祖传的老宅里，我们则从公家宿舍搬到公家宿舍；他们的妈妈穿着短衫长裤，我们的妈妈穿旗袍；他们的爸爸做生意、打鱼、种地，我们的爸爸穿着某种制服办某种的公；他们在清明节提着食篮上祖坟，我们在家门前焚烧纸钱，捻香对天空遥祭；他们的父执辈群聚在夜市里喝酒划拳，卷起裤脚蹲在庙前广场推牌九，得意时咬牙切齿地喊"干你娘！"；我们的父执辈穿着短袖衬衫、深色长裤，围着方桌打麻将，时不时脱口而出"妈啦个b胡了！"洗牌时哗啦哗啦响得整条巷子都听得见。
操乡音的我的"父执辈"在台湾是那少数的异乡人，缺牙的老农民使我发觉：海峡那边，操南腔北调的"外省人"却是多数，而且是那边的本地人；我觉得惊奇。
3
乡音
八五年，台湾人到大陆仍旧是违法的，但是我去了，去看看湖南那个被落在火车站的长我四岁的孩子。
清晨，还在半睡半醒中，宾馆窗外流进此起彼落的人语声，不外乎日常的招呼，"哪里去呀？""早啊！"人来人往。
我蜷缩在被窝里，耳朵却像野狼一样竖起来。这窗外的人，怎么回事，竟然会说着我父亲的话，那声音、腔调，熟悉而亲切，像条睡暖了的旧被，像厨房里带点油腻的老钟。我冲动得想趴上窗子看看这些人的面貌——他们和父亲长得可也相似。
而在这扇窗外，每一个人——厨师、公安、服务员、书记、男的女的老的少的——都说着父亲的话，说得那么流利顺畅，说得那么不假思索，那么理直气壮，好像天下再大也只有这么一个理所当然，天经地义的语言。
"有一次，我从学校里回来，跑了两三里的路，下着雪喽，进到屋里来，眼睛都花了。你奶奶给我一碗饭，我接过来，想放桌子上去，没有想到哗啦一声饭碗跌在地上，破了。
父亲讲这个他不知讲了多少遍的故事，然后叹息："我对不起你奶奶。"然后要沉默很久。
我们则各做各的事情，这个打破碗的故事不如司马光砸破石缸来得惊险，也不如华盛顿砍掉樱桃树来得伟大，实在不怎么样。倒是在我满嘴牙膏泡沫倾听窗外的这一刻，突然想到：奇怪，这许多年来父女一场，怎么倒从来不曾问过父亲是否想家。
回到台湾的家，行囊尚未解开，就赶忙将录音带从口袋中掏出——我从不可预测的历史学得，有些东西必须贴身携带，譬如兵荒马乱中秘书的孩子，譬如一张仅存的情人的照片，譬如一卷无可复制的带着乡音的录音带。
外面黑夜覆盖着田野，我们聚在温暖的灯下。
母亲捧着杯热茶，父亲盘腿坐在录音机前，没有人说话。
极慎重地，我按下键盘。
哥哥的声音起先犹疑，一会儿之后速度开始加快。
我用眼角余光窥看着两个老人，有点儿等待又有点儿害怕那眼泪夺眶而出的一刻。
"没有呀，"我觉得莫名其妙，那分明是哥哥的声音。
我张口结舌地看着他，只是看着他。
他没有泪下，他没有大哭，他不曾崩溃，他他他——少小离家老大不回，四十年浪迹他乡，他已经听不懂自己儿子的乡音。
我看着父亲霜白的两鬓，觉得眼睛一阵热——唉呀，流泪的竟然是我。
4
老乡
白洋淀上为我们撑船的是个河北老乡，赤足立在船尾和两个孩子有一句没一句地扯着。两个洋娃娃模样的孩子出口却是中国话，老乡觉得"真逗"。
"你也会外国话吗，安安？"老乡说，边把船撑进荷丛深处。
"讲两句来听听，安安。"
船上的人纷纷起身去采莲蓬，我一路看荷花看得痴迷，此刻，坐在船舷，却想对这河北老乡多瞧两眼。
这又是尘封记忆里的"父执辈"哪！那样熟悉的脸型，连皱纹的密度和纹路都似曾相识；那样亲切的口音，好像隔墙听熟了的"小毛回家"的呼喊。
这不是邵伯伯吗？
邵伯伯来打麻将，总拎着瓶酒。进门见到四个五个流着鼻涕的小孩，从裤袋里总掏得出一巴掌黏兮兮、皱巴巴的廉价糖果。他边喝酒边打牌，酒喝多了就趴在牌桌上哭，放声地哭。
邵伯伯的太太留在河北老家，没出得来。母亲赶鸡似地驱逐一堆看热闹的孩子；邵伯伯还有个女儿，走的时候才刚生呢！
有一天，邵伯伯把牌一推，头栽在桌上，人家以为他又犯了，没想到他死了。
走过千山万水，可还没见过白洋淀这样如唐诗境界的景致。低伏的是潋滟的水光，贴着水光的是墨色的莲叶，参差出水的是鲜绿的荷叶，荷叶往往簇拥着摇曳生风的荷花，衬着荷花的娇嫩是后面野气横生的芦苇丛，芦苇丛后就只有那空旷渺茫的天色。
突然飘起细雨，水面荡出一圈又一圈纹路细致的涟漪。
"安安，你台湾去过吗？"船划出了荷丛。
"去过呀！我在那里生的。"
我倒想知道。邵伯伯是否也来过白洋淀。
5
命运
所谓命运。
《收获》
对于龙应台的了解是由她的《目送》一文。后来才知道，《目送》是一本散文集。集子里，满满的都是作者对于人生的感悟。其中龙应台将对亲人真挚、又很复杂的情感表达得十分真实。
朱自清在《背影》中写道，因看到父亲为自己担心操劳的背影而油然而生的心酸；龙应台则写了两种背影。一种是目送父亲离开人世，另一种则是看着儿子慢慢长大。渐渐只能远望儿子高大的背影。文章抒发的是一种不舍，却又不得不舍的心情。作者身为人子，身为人母，经历了大半辈子，回首往事，内心泛起点点涟漪。
“所谓父母子女一场，只不过意味着。你和他的缘分就是在今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”当作者倏地发现当年的小男孩已经长成大人、自己也无法随时随地的陪在儿子身边了，心里有几分落寞。全文的感情基调有些压抑，语言却十分真诚。如今我们也生活在父母庇护的翅膀下。却未曾报答过什么，小时候我们总自顾自地一往直前，好像探险之路丝毫不艰险，我们去忘了回头看看保护着我们的父母。我们快要在社会中变得独立，在将来又会目送我们的孩子。或许真的像龙应台所说的那样，我们间的缘分就是在今生今世不断地在目送中行渐远——记得回头看看关心我们的人。
……
这本书自始而终，像是人生的一个轮回。将人间酸甜苦辣一一尝遍。
2、大学，是一个人文精神的泉源。
3、所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。
4、我可以不聪明，但我不可以虚伪。
5、二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
7、在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。
8、我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。
9、礼貌和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。
10、独裁，专制，不是哪一个主义制度所独有，但是东欧革命狂潮就应该给所有的专制的政权，不管它是否什么主义，一个冰冷的警告，暴力，不能持久。
11、在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。
12、某些人在某一个特定的时机热烈主张某一特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
13、奔忙，使作家无法写作，使音乐家无法谱曲，使画家无法作画，使学者无法著述；奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。
14、沙上有印，风中有音，光中有影。
15、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。
16、所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方。
17、以前坚信过礼貌的力量，之后知道，原来人的愚昧和野蛮不因礼貌的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不一样的面貌。
18、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢。
19、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
20、生命败坏的过程，其实就是走向失去。于是，所谓以智慧面对败坏，就是你面对老和死的态度了。
21、淡水的街头，阳光斜照着窄巷里这间零乱的花铺。
22、你能想象比“被物质撑得过饱后的漠然”更贫乏的存在状态吗？
23、人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
24、所有美好的都已美好的过去了，甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了。是的，至少你还有虚无留存。你说，至少你已懂得什么是什么了。是的，没有一种笑是铁打的，甚至眼泪也不是。
25、要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
26、幸福就是，寻常人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。
27、一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
28、二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
29、君主专制的时代，一个人可以决定历史。那个人也许是英雄，也许是暴君。
30、不必打开，我就知道，存折里头，谁装了一个看不见的沙漏。
31、人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。
32、要渺小的个人负起责任是不公平的，个人只是“制度”这巨大机器中一个看都看不见的螺丝钉，机器在制造杀人的武器还是救人的工具，不是螺丝钉的责任。
33、文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。
34、世上六十亿人里，没有追求幸福的权利的，可能居大多数。
35、怎么就知道，你活得比我长呢？时间才是最后的法官。
36、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
37、很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。
38、当他垂垂老时，他可以回乡了，山河依在，春天依旧，只是父母的坟，在太深的草里，老年僵硬的膝盖，无法跪拜。乡里，已无故人。
39、我细细在想，寂寞，是个什么状态；寂寞，该怎么分类？
40、我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。
41、如果在我们十二岁那年，有人跟我偶们这样上课，会怎么样？
43、德国像一个彻夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睁大着眼睛无尽止的反省自己，审判自己，捶打自己，和醒着的灵魂做永无止尽的辩论。一个患失眠症的民族！
44、你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。
45、读书用功，不是因为要跟别人比成就，而是因为，我希望将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。
46、你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你、不必追。
47、那么，有没有什么，是我二十岁前不相信，现在却信了呢？
48、我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。
49、对时间的无言，对生命的目送。
50、一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。
51、有些路，只能一个人走。
52、我相信，如果你会看见敌人的伤口，你就不会拿起枪来对着他。
53、有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
54、眼睛熟悉了黑暗，张开眼，看见的还是黑暗。
55、想想看，你用什么东西量时刻？一只漏沙里细沙流完是一段时刻。一炷馨香袅袅烧完是一段时刻。一盏清茶，从热到凉，是一段时刻。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时刻。
56、为了一个自认“崇高”的目标，整肃意见相左的人，不惜滥杀无辜，以制造震吓效果，是民间做的，叫做恐怖主义。政府为之，叫做国家恐怖主义。
57、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。
58、他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。
59、人在天地之间终究是无所凭依的孤独，你真能面对生老病死，就真的明白，在这世间，没有什么可以附着依托。
60、他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。