只有通过对过去的经验和感悟进行总结，才能更好地实践和应用，不断提高自己。小编整理了一些精彩的心得体会范文，希望能够给大家提供一些写作的灵感和思路。
看完紧张激动的国学小名士大赛，许多话从心头涌上了笔端。
通过比赛，我听了很多以前没有听过的，没有读过的诗、词、成语甚至是元曲。我的脸一阵红，一阵热，不禁感叹，诗山巍峨，词海浩渺，我知道和了解的太少了。泱泱中华，礼仪之邦，国学瑰宝，熠熠生辉，我们一定要做一个传承文化的使者，呵护这份璀璨的文明。
为什么现代人很少学国学了呢?为什么守着宝贝而不知珍惜呢?
现代科技飞速发展，智能手机，平板电脑使人们渐渐远离了书籍。对那种淡墨飘香的感觉已经渐渐淡忘。我们随处都可以看到低着头，弓着脖子，目不转睛地盯着屏幕的人们，但很少看到手捧一本书，沉浸其中者了。
快速的生活节奏，快捷的生活方式，使人们都喜欢快，很难静下心来品读“慢中求道”的国学。“上班族”忙着赚钱，“上学族”忙着考分，都很疲惫，一旦有了少得可怜的空闲时间都想休闲娱乐或者呼呼大睡。要想拿出精力来学国学真是很难。这样下去，真正懂得国学的人就越来越少了，国学的精髓和精神也难以传承下去。
国学博大精深，是中华文化的灵魂，是世界文明的瑰宝，让我们从小学国学，人人读国学，用自己的行动传承我们的国学吧。
学习国学，让我受益匪浅。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。国学不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。下面根据个人学习情况谈几点体会：
一、国学使人提高素养。
传统精神的力量震撼人心，启迪思想，开阔文化视野。国学是关于道德的学问。学习如何把自己修炼成一个奉公守法、恪守信用、遵循规则、奉献社会的人。《论语》把人生的追求分成“修身、齐家、治国、平天下”，强调人要有“为万世开太平”的恢弘志向，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀。其进取意识和向上精神值得我们汲取。“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能让人知道自身的不足从而去改善。作为一名党员干部应注重自己的表率作用，带头学习国学，加深传统文化的熏陶，更加明理和睿智，拓宽看问题的视野和知识面，提高对道德修养认知的水平，使自己懂得更多为人处事的道理。
二、国学为人指明方向。
子曰:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指明正确的方向。
三、国学教人学会做人做事。
中共中央提出的以德治国方略、都可以从博大精深的国学中找到传承基因和历史渊源。儒家学说倡导“礼义廉耻”、“忠孝仁爱”等等，构成中华民族传统美德而传承至今。我们在学习国学知识的过程中，要注重它对当前工作的重要借鉴意义。比如对于“礼义廉耻”，“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维;四维不张，国将不国”。我们要深刻理解其广博的内含，融会贯通于当前的廉政建设之中。又如“忠孝仁爱”，“忠”就是要忠于国家、忠于党;“孝”，就是要孝敬长辈，试想，如果连自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意为人民服务?“仁”，就是要广施仁政，以人为本;“爱”就是要爱国、爱党、爱人民、爱家庭。尤其对国学中以孔子思想为代表的儒家思想的学习，要努力发掘其中的人文智慧，领悟其中做人做事的原则、为人处世的哲理、生产生活的奥秘，以求得人与人关系的和谐、人与自然关系的和谐、人与社会关系的和谐。
古为今用，是我们学习国学的唯一目的。学习国学让我们了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
作为一名在英国学习过学前教育的留学生，我有幸参与了许多丰富多彩的教育实践和体验。通过这些实践，我对于英国学前教育体系、教育原则以及教育方法有了更加深入、全面的了解和认识。在此，我想分享我所感悟到的关于英国学前教育的心得体会，并希望对于希望了解和学习英国学前教育的同学们有所启示和帮助。
英国学前教育主要包括早教、幼儿园和托儿所三个阶段。早教是从孩子出生到3岁阶段的教育，旨在培养孩子的基本生活和学习技能。幼儿园是从3岁到5岁阶段的教育，主要着重于孩子的认知、社交和语言技能的培养。托儿所则是针对双职工家庭提供的服务，主要是为儿童提供照料、照顾和教育。
英国学前教育的核心原则是以儿童为中心，强调个性化教育，促进儿童体验和主动探究的过程，尊重每个儿童的独特性和发展需求，鼓励儿童发挥自己的潜能和创造力。同时，在教育的过程中，坚持合作、互助和分享的价值观，营造出积极、乐观、支持和尊重的教育氛围，并与家长保持紧密的联系和沟通。
英国学前教育鼓励采用多样化的教育方法，包括游戏、体验、互动、探究、创造、营造等等，以满足每个孩子的不同需求和兴趣。英国绝大多数的幼儿园和托儿所采用的是“基于儿童游戏的学习”的教育模式。在这种模式下，教师倡导与孩子一起玩、一起学的方式，通过创造丰富多彩的游戏环境，激发儿童的学习兴趣和探究欲望。
另外，英国学前教育鼓励对于教师的专业培训。许多幼儿园和托儿所会安排教师进行不同类型的培训，这些培训内容涵盖教师的专业技能、个人发展、课程规划和儿童保护等方面，以提高教师的教育水平和能力。
英国学前教育的课程设置是由政府明确规定的。政府要求学前教育机构根据儿童不同的年龄和发展阶段，制定相应的课程计划，要求在语言、数学、社交、运动、艺术等方面，尽可能地扩展儿童的知识和技能。
在幼儿园和托儿所的实际操作中，教师们通常会根据孩子的不同需求和个性化发展计划，进行更加具体、细致的课程规划。例如，对于处于语言发展阶段的儿童，教师会通过幼儿故事、语言游戏、听音识字等方式，促进儿童的语言能力发展。而针对社交能力较弱的儿童，教师会结合幼儿园的社交活动和角色扮演等方式，帮助他们更好地与其他小朋友互动和交流。
第五段：结语。
英国学前教育的体系、原则、方法和课程设置都是值得我们借鉴和学习的。在这里，我想说，作为教育工作者，我们应该始终坚持以儿童为中心，尊重每个孩子的独特性和发展需求，鼓励他们发挥自己的创造力和潜能，为他们创造积极的教育氛围和良好的学习环境。
同时，还要不断引入新的教育方法和理念，开拓和创新教育方式，深度挖掘儿童的潜能和能力。如此，我们才能够建立一个适应时代需求、符合儿童发展、呈现国际水准的教育模式。
国学是中国文化的精髓，对于中老年人而言，更是具有深厚的内涵和丰富的意义。近年来，越来越多的中老年人开始重视国学的学习，通过学习国学，不仅可以丰富自己的精神世界，更可以改善自身的身心健康，这也使得中老年学国学成为了一种热门的趋势。
第二段：国学对中老年人身心健康的影响。
国学注重人的内在修养，讲究道德修养和人文精神，对于中老年人而言，可以帮助他们调整自己的心态和情绪，缓解身心压力，增强身心健康。同时，国学也可以提高人的修养和品位，让中老年人更有自信和魅力。
中老年人在学习国学时，应该注重理论与实践的结合，先学习基础知识，再结合实践，将国学的理论应用到自己的生活中去。同时，通过自己的努力和不断的实践，逐渐提高自己的能力和领悟。
经过一段时间的学习和实践，中老年人会逐渐体会到国学给自己带来的积极影响，不仅可以提高自己的内在修养，还可以增强自己的文化素养和社会价值。同时，还可以加强自己与家人、朋友的交流和沟通，让生活更加充实。
第五段：总结。
中老年学习国学的趋势越来越明显，这也是社会发展的需要和人们对于文化修养的需求。对于中老年人而言，国学的学习不仅可以增强自己的身心健康和文化素养，还可以满足自己精神上的需求和寻求人生的意义。因此，我们鼓励中老年人继续学习国学，让自己的人生更加充实和美好。
国学，是源于中国传统文化的一门学问，其研究内容包括了经、史、子、集四部分，涉及了诸多领域。国学是中华文明的瑰宝，它蕴含着丰富的思想精华和价值观念，对于发展个人道德、修养和认识世界都有着重要的启迪和帮助。在学习国学的过程中，我深深地感受到了国学的博大精深和它对我的影响。以下是我对国学学习的心得和体会的总结。
首先，国学让我更好地理解了传统的文化精华。国学源远流长，它承载了数千年的智慧和价值观念。通过学习经、史、子、集等经典著作，我了解到了中国古代思想的发展和变化。例如，经书中所传承的“仁爱”思想使我感受到了中华文明强调的人际关系和社会和谐的重要性。同时，国学强调了个人修养和道德品质的培养，通过学习儒家经典，我深刻认识到了做人的道理和行为的规范。这些传统的文化精华在今天依然具有重要的指导意义，通过学习它们，我能更好地理解现代社会中的道德伦理问题，指导自己的行为。
其次，国学让我领悟到了中华文明的核心价值观。中华文明是我国古代文化的重要组成部分，它以尊重人、尊重自然、尊重道德为核心。在国学的学习中，我认识到了中华文明强调的民本思想，即以人为本，注重人的发展和幸福。儒家经典中的“仁爱”思想和孔孟之道强调了人与人之间的和谐相处和互助共助。这些思想和价值观念对于当今社会，尤其是个人发展和社会和谐有着重要的启示。
再次，国学让我增长了智慧和学识。国学作为中国传统文化的重要组成部分，以其深厚的理论体系和广博的知识体系，培养了无数的学子。通过学习国学，我接触到了大量的经典著作和思想，充实了自己的学识和智慧。例如，对于古代文学的学习，让我能够更好地欣赏和理解古人的情感表达和艺术创作。同时，国学的学习方法也使我受益匪浅。通过阅读和思考文化经典，我改进了自己的阅读和思考方式，培养了思维能力和分析能力。
最后，国学让我深入思考人生和社会的意义。通过学习国学，我不仅仅是在学习知识，更是在思考人生的意义和价值。国学近乎“学以致用”的理念，通过学习国学，我渐渐明白了修身齐家治国平天下的重要性。国学注重修身养性，通过对遥远古人的思考和尊崇，我学会了如何平衡自己的欲望和情感，如何担负社会责任和义务。国学注重齐家治国平天下，通过对古人智慧的学习和总结，我了解到了社会秩序和公平正义的重要性。
综上所述，通过对国学的学习，我深刻领悟到了中国传统文化的精髓和核心价值观。国学让我更好地理解了传统的文化精华，认识到了中华文明的核心价值观，增长了智慧和学识，并且使我思考了人生的意义和社会的价值。国学对于我个人和社会的发展都有着重要的意义，我将继续努力学习国学，努力将其与现代社会相结合，为社会的进步和人类的发展贡献自己的力量。
随着社会发展的不断进步，大学教育逐渐从注重传授知识转变为培养学生的综合素质和人文修养。在这个背景下，国学作为中华传统文化的重要组成部分，受到了越来越多大学生的关注和学习。经过一段时间的学习和思考，我对国学有了更深入的认识和理解，同时也体会到了其对大学生成长的积极影响。本文将通过五个方面，总结我的国学学习心得体会。
首先，《论语》这一经典著作对我的影响最大。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，包含了丰富的处世智慧和人际交往原则。通过阅读《论语》，我逐渐认识到一个人应当心怀敬畏之心，与人互为尊重，待人处世要诚实守信。《论语》不仅激发了我学习的热情，更使我明白了为人处世的根本原则，让我在与人交往中更加注重真诚和尊重。
其次，古诗词对我产生了深远的影响。唐诗宋词是中国古代诗歌的巅峰之作，它们以优美的语言和丰富的意境贯穿了千年的文化历史。通过学习古诗词，我体会到了艺术和情感的融合，感受到了诗人们的智慧和情感世界。古诗词不仅开拓了我的艺术眼界，更培养了我的审美情趣和人文素养。
第三，经史子集拓宽了我的知识面。借助大学的资源和老师的指导，我通过阅读《史记》、《红楼梦》、《论持久战》等经典著作，进一步了解了中华民族的历史和文化。这些经典著作不仅告诉我过去的故事，更提供了对当代社会和人生的思考和启迪。通过学习经史子集，我拥有了更加全面的知识储备，培养了对历史和文化的敏感和独立思考的能力。
第四，国学让我感受到了中华传统文化的独特魅力。中国文化源远流长，蕴含着丰富的智慧和思想。通过国学的学习，我深刻地认识到我们的文化传统是值得传承和发扬的，它代表着中华民族的精神基因。国学不仅让我对中国文化有了更深入的了解，也让我对自己的国家和民族充满了自豪感和归属感。
最后，通过国学的学习，我发现了自己的人生追求和价值观。国学是一种人文关怀和修身养性的学问，它强调的是人的内在修养和对世界的独到见解。在学习国学的过程中，我思考人生的意义和价值，明确自己的追求和目标。国学让我对人生有了更深的思考，让我更加明白我的责任和使命。
综上所述，通过国学的学习和思考，我收获颇丰。国学教给了我处世的智慧和做人的原则，拓宽了我的知识面和眼界，让我感受到了中华传统文化的魅力和独特性，并让我找到了自己的人生追求和价值观。因此，我将继续学习国学，将其融入自己的生活和实际行动中，为传承和发展中华文化尽自己的一份力量。
随着中国经济的飞速发展和对教育的日益重视，学前教育在中国的普及率不断提高。学前教育是指对3至6岁儿童进行的教育，旨在培养他们的思维能力、情感发展和社会适应能力。在参与学前教育工作的过程中，我深刻体会到了学前教育的重要性和价值，并从中得到了一些经验和启示。
首先，学前教育要突出培养学生的综合能力。在这个阶段，儿童的身体、智力和感性能力都处于发展的关键时期，在教育上应充分关注他们的全面发展。通过游戏、音乐、美术和体育等多种形式的活动，可以帮助孩子们发展大脑、身体和情感。此外，要注重培养他们的观察力、思维能力和创造力，培养他们的自主学习和问题解决能力，为他们未来的学习打下良好基础。
其次，学前教育要注重情感教育。在这个阶段，孩子们的情感发育尤为重要，正确认识和培养其情感是学前教育的核心任务之一。在教育实践中，我们要注重孩子们的情感表达和交流，培养他们的同理心和合作精神。通过各种活动，如表演、角色扮演和社交游戏，可以帮助他们更好地发展自己的情感并与他人建立良好的人际关系。
第三，学前教育要注重启发思维和培养好奇心。学前儿童的思维能力和好奇心处于最敏感的发展期，因此教育者应当通过启发式教学来培养儿童的思维发展。教育者应该善于提问，引发儿童的思考，并鼓励他们提出问题和解决问题。这样可以激发他们的学习兴趣和好奇心，培养他们的求知欲望和探索精神。
第四，学前教育要注重培养孩子的社会适应能力。在学前教育阶段，孩子们开始接触社会，与其他孩子和教育者进行交往。因此，我们应该注重培养孩子们的社交技能和合作能力，并注重发展他们的自理能力。通过组织小组活动、角色扮演和游戏等方式，帮助孩子们学会与他人进行合作，发展他们的团队合作能力和沟通能力。
最后，学前教育要注重家庭与学校的合作。学前教育的成功往往需要家庭和学校的共同努力。家庭是孩子们最早的教育场所，家长们应该积极参与孩子的教育，与学校密切合作，共同促进孩子的全面发展。学校则要为家长提供培训和指导，帮助他们更好地了解学前教育的理念和方法，以及如何与孩子建立良好的亲子关系。
总之，学前教育对于孩子们的成长和发展起到了至关重要的作用。通过对学前教育的参与和实践，我深刻认识到学前教育的重要性，并从中得到了一些经验和启示。学前教育需要注重培养孩子的综合能力、情感教育、启发思维和培养好奇心、培养社会适应能力以及家庭与学校的合作。只有通过全面、协调、有效的教育，才能有效推动孩子们的全面发展，为他们未来的学习和生活奠定坚实的基础。
国学经典作为中华文明的瑰宝，凝结着中华民族几千年的智慧和底蕴。通过学习国学经典，我们不仅可以深入了解中国传统文化，更可以从中汲取智慧，提升自我的修养。在这篇文章中，将结合自己学习国学经典的心得体会，总结并分享其中的收获。
段二：修身进德。
国学经典强调修身养性，主张人的修养和德行。作为国学经典的代表之一，《论语》中明确指出：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”通过对《论语》的学习，我深刻体会到只有不断努力学习，并将所学付诸实践，才能收获真正的快乐和乐趣。同时，国学经典也教导我们要待人宽容、关爱他人。在与人相处的过程中，我学会了理解他人的困惑与痛苦，以宽容的心态去面对与他人的冲突，这让我变得更加成熟和稳重。
段三：艺术领悟。
国学经典不仅是一本书本身，更是一种艺术的体验。《红楼梦》作为中国古代小说的巅峰之作，通过对人性的刻画和细腻的描写，让我深深地沉浸其中。阅读《红楼梦》不仅让我感受到了中国传统文化对美的追求，也让我体味到艺术之美的独特魅力。通过欣赏和品味国学经典，我不仅拓宽了自己的审美视野，还培养了自己对美的感受力和欣赏能力。
段四：文化传承。
国学经典不仅承载着一代又一代人的智慧，也代表着中华民族传统文化的传承和发展。作为中国的瑰宝，《诗经》以其优美的篇章和深刻的哲理至今仍被广泛传唱。通过学习《诗经》，我领悟到情感的表达可以不经过语言，而是通过音乐和诗歌来传达。同时，《诗经》也教会我珍惜历史文化，传承中华民族的文明。
段五：人生智慧。
国学经典也是人生智慧的集结点。《论语》中的“君子和而不同，小人同而不和”启示了我如何与他人和睦相处，遵循人际关系的默契和礼仪。同时，《道德经》也给了我关于心态和处事之道的一些启示。在面对困难和挫折时，我学会了平和自持、坦然面对，而不是抱怨和恼怒。这些智慧不仅使我个人得到了提升，也有助于我在社会中更好地定位和发展。
结语：
通过学习国学经典，我感受到了中国传统文化的博大精深和魅力，也体会到了其中的智慧与启示。国学经典以其深邃的思想和独特的美学价值，对我个人的修养和成长产生了深远的影响。在今后的生活中，我将继续深入学习国学经典，将其中的智慧融入到自己的生活实践中，为实现个人的卓越和社会的进步贡献自己的力量。
近年来，随着对中国传统文化研究的兴起，国学作为中华民族独特的传统文化形式受到了越来越多的关注和重视。通过学习国学，我们不仅能够感受到中华文化的博大精深，更能够为人生提供伟大智慧和道德指引。在我接触国学并深入学习的这段时间里，我深深地体会到国学的独特魅力和深远影响。
首先，国学对于塑造优秀品质和修身养性有着深远影响。在国学经典中，我们能够学习到许多伟大思想家的思考和指导。例如《论语》告诫我们要虚心好学，知之为知之，不知为不知，这种虚心学习的品质使我们更加脚踏实地、谦逊谨慎地面对生活。同时，《大学》中重视修身齐家治国平天下，使我们更加注重自身道德修养，不仅仅关注个人的成长与进步，更注重如何与他人和谐相处，建设良好的社会关系。
其次，国学中强调的文化传统和根本价值观引领着当代社会的发展。随着现代社会的快速发展，我们面临着各种问题和挑战。而在国学中，我们能够找到解决这些问题的智慧和方向。如《孟子》中所强调的仁爱和恻隐之心，告诉我们要关心他人，体验他人的痛苦，从而建立起一个良好和谐的社会关系。这种传统的价值观与现代社会中的人际关系和谐有益，促使我们更加关注他人，共同建设一个更加美好的社会。
再者，学习国学让我更加深刻地感受到中国传统文化的独特魅力。中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，而国学正是中华文化的核心部分。通过学习国学，我了解到了中国古代文人的胸怀和情怀，领略到了他们对于自然、人生和社会的思考和洞察。在《红楼梦》中，我仿佛置身于宝玉、黛玉等人的世界，感受到他们的喜怒哀乐。在《诗经》之中，我读到了前人回望自然、抒发感情的诗篇，使我更加爱惜现实中的每一个美好瞬间。
最后，通过学习国学，我发现了自己与传统文化之间的关联。国学不仅是智慧的积累和传承，更是我们个人内在文化基因的激活和塑造。在国学的教育中，我们能够从先贤的智慧中汲取力量。与此同时，我们也能通过学习国学进一步理解自身的文化背景，坚定文化自信。正如孔子所说：“三人行，必有我师焉。”我们每个人都应该从国学中寻找到自己的导师，在传统文化中找到自己人生的道义支柱。
综上所述，国学的学习对于我们个人和社会都有着深远的影响。从塑造优秀品质、修身养性，到引领当代社会的发展和处理社会问题，再到感受中国传统文化的独特魅力和激活自身文化基因，国学都具有独特的价值和意义。通过学习国学，我们不仅能够更好地理解和传承中华文化，更能为我们的人生提供智慧和光明。希望更多的人能够重视国学的学习和研究，共同传承中华文化的精髓。
学前教育是指面向3-6岁儿童的教育，其重要性不言而喻。作为家庭教育和正式学校教育的过渡阶段，学前教育对儿童个性、认知、社会交往等方面的发展起着至关重要的作用。在参与学前教育工作中，我有幸探索了中国学前教育的特点、问题和改进之策，获此心得体会总结。从师资培养、教育方法、学校环境、家庭教育融入和社区支持等五个方面，我将详细讨论中国学前教育的实际情况以及我所认为的改善之道。
首先，中国学前教育的师资培养问题是一个亟待解决的难题。虽然教师的培训和教育技巧提升已经有所改善，但由于学前教育教师职业的特点，仍存在一些问题。一方面，学前教育教师普遍工资待遇较低，导致引进和留住优秀的人才困难。另一方面，教师培训内容和方式可能缺乏系统性和实践性。针对这一问题，我认为国家应该增加对学前教育教师的关注和支持，提高他们的社会地位和待遇。此外，应加强对教师培训的规范，注重教师的实践技能和教育理论知识相结合，从而提高整体的教育质量。
其次，教育方法是学前教育中不可忽视的一个重要环节。中国学前教育普遍存在传统教育方法依然占主导地位的问题，过分注重课堂的死记硬背和机械式的教学方式，忽视了儿童的情感和创造力的发展。在这一方面，我建议教育者增加多元化的教学方法，注重儿童的兴趣和主动性，鼓励他们独立思考和创造性思维的培养。同时，鼓励教师与学生之间的互动和合作，营造积极的教育环境，使学前教育真正成为一种启发和引导儿童成长的过程。
第三，学校环境对儿童的学习和成长同样至关重要。学校环境应该是一个有益于儿童全面发展的场所。然而，目前许多学前教育机构存在着空间狭小、设施简陋等问题。这些问题限制了儿童的自由活动和学习成果的展示。因此，政府应该加大对学前教育机构的投入，改善校园建设，提供更好的教学设施和学习空间。同时，学校还应该注重营造一个充满温暖和关爱的氛围，让儿童在良好的环境中获得积极的成长体验。
另外，家庭教育的融入也是中国学前教育亟待加强的一个方面。父母在儿童的成长过程中扮演着至关重要的角色。与学校教育相结合，家庭教育可以为儿童提供更全面和细致的关怀与指导。然而，由于现代家庭生活的快节奏和工作压力的增加，许多家庭忽视了对孩子的教育。因此，我认为学校可以通过家庭访问、家庭作业和家长会等方式加强与家长的沟通与合作，引导他们更好地参与到孩子的教育中来。
最后，社区的支持也是学前教育发展的关键。社区的资源和积极参与可以促进学前教育的全面发展。社区可以提供一些额外的教育活动和资源，如文化艺术活动、博物馆和图书馆等。此外，社区还可以组织一些教育主题的讲座和培训，使家庭和学校的合作更紧密。社区与学校的良好合作关系将推动学前教育的进一步发展，使更多的儿童受益。
综上所述，中国学前教育在师资培养、教育方法、学校环境、家庭教育融入和社区支持等方面面临不同的挑战。然而，只要各方共同努力，加强合作与改进，中国学前教育必将迎来新的发展机遇，并为儿童的成长和未来奠定坚实的基础。
随着社会的不断进步和老龄化的加剧，越来越多的中老年人开始关注身心健康，并选择学习国学，这不仅有助于增进身心健康，还有助于传承中华文化。在学习国学的历程中，我有了一些深刻的心得体会，下面将分享给大家。
第二段：学习国学的原因。
学习国学，不仅仅是为了了解中华文化这个简单的原因。在我看来，学习国学的过程是一个提升自己人文素养的过程。在学习国学的过程中，我们可以更好地理解中华文化，进而感受中华文化中的美学精髓，进一步提升自己的文化素养。
第三段：学习国学的方法。
学习国学，并不需要专业的知识背景。我们可以通过看书、听讲座、参加读书会等多种方式进行学习。个人认为，学习国学最好的方法就是多读书、多讲故事。我们可以先选择一些入门级别的国学书籍进行阅读，渐渐地培养自己的兴趣。同时，在读书的过程中，可以通过一些生动的故事来加强理解。
第四段：学习国学的收获。
学习国学的收获是丰富的。一方面可以提升个人对中华文化的了解，从而对自己的文化身份有一个更清晰的认识。另一方面，学习国学还可以给心灵带来一种轻松的感觉，放松内心。同时，学习国学可以让我们深刻认识到，中华文化是一种非常高超的文化，也能够给其他文化带来启示。
第五段：对于未来学习的展望。
带着对于国学的热爱，我希望在未来的学习中，能够更加深入地挖掘中华文化的价值，发扬中华文化。同时，我也希望更多的人能够了解中华文化，传承中华文化，让中华文化在当今世界上发挥更重要的作用。因此，我们应该为了中华文化的发展而努力，为了自己的身心健康而学习国学。
结语：
在心得体会总结的最后，我想说，学习国学不仅仅是一种学习方式，更是一种生活态度。在学习国学的过程中，我们可以通过认真学习、思考、探索自己的内心，更好地提升自己的人文素养，同时传承和推广中华文化。
《易经》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
各位学友，很高兴能在易经的大家庭中结识你们，这应该也是我们修来的福分，所以首先应该感谢良心网，感谢曾教授，感谢为我们辛勤付出的各位老师和同仁。
我叫朱万军，是河洛一班学员，我是1969年出生，内蒙古五原县人。在这段学习易经基础的过程中，有些心得和体会，和大家分享。我是10月16日报学良心网曾仁强教授网络学习班(易经基础)，11月3日正式开学，该班采用微信进行教学。我于11月8日购买了新手机，并注册了微信，可是不会用，也看不了视频，后来在暴老师的指导下终于会用了。
我怕错过考试，11月9日凌晨1点多开始答题，凌晨2点39分答题完毕。自己也松了一口气，总算解决了自己的一个小难题。学会了听视频的方法后，我每天至少要听一遍视频，并尽量做笔记，不懂不明白的下次再仔细听。刚开始的时候，确实是比较心急，视频内容听不明白，身边也没人懂这些知识，只好硬着头皮学吧。而且咱们的三位老师，我基本上全部向他们请教过。
随着时间的推移，课程的`进度在逐步展开，渐渐地自己有些内容能完全掌握，有的还是一知半解，有的知识根本不了解。于是下定决心，只有坚持才是胜利。只能一点儿一点儿积累。
第一次考核成绩公布后，我得了61分，我知道这一定是教师看我这么辛苦，给我的鼓励。
第二次、第三次考核成绩分别为74、95。此时证明努力有了切实。
的回报。往后的学习相对能跟上节奏，变得相对轻松一些了，所以就更加用功，暗下决心一定要用百倍的勇气和精神完成这次学习班的学业，并奠定自己易学的基础，为以后的人生打下更坚实的底子，并且用易理指导自己的人生。
曾教授在《如何学习易经》中提到，只要你把《易经真的很容易》读6遍，一定能够明白，像我这种慧根的人，只有读60、600或者更多遍，估计才能明白。但我们不能急，步一步来。我也制定了计划，前两个月只读《易经真的很容易》这本书，听教授的视频，查找一些相关资料。贪多嚼不烂，这是我自己的体会。《经的奥秘》、《易经的智慧》在后面的一个月里全部读完。
曾教授是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的楷模，给千千万万人树立了榜样。更让我们这些晚辈钦佩和敬仰。我们既然已经选择正确的道路，就要在他们的指导下义无反顾地走下去。用自己的努力“尽我们作为中华民族一分子的责任”。以上是自己的浅薄体会，请大家批评指正，如能给学友们带来帮助，我将十分荣幸，让我们一起共勉!
拓展：
易经简介。
由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。
周者，周人也;易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。
古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。
《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经;下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》!
易经通释：
易的释义四种：
1、上日下月为易，
2、如蜥蜴变化为易;。
3、化繁就简为易;。
4、金乌，大日，生命。
经的释义三个：
1、通“径”字，路径;。
2、经典;。
3、方法。
综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。
易经实际上涉及了六项内容：科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。后汉郑玄在《易赞》中将“易”定义为：简易、变易、不易。宇宙万物，时刻变化，人事亦如此，故曰“变易”;大宇宙之变化，井然有序，循环不已，有规律可循;小宇宙人之命运，同具法则性，故曰“不易”;正因有“不易”之法则，即能了解宇宙天地法则，可以遵循;同样，小宇宙人的动向，亦能预知，并可规范，故曰“简易”。
《易经》历来被奉为“群经之首”，台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之始”，说它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁智者见智，有人把它看做中国古代占卜用书，在我看来未免太片面了。
《易经》究竟是一部什么样的书，在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧，它对我们的个人事业和企业成长究竟有怎样的现实指导意义?接下来我就把自己学习和研究《易经》的心得体会分享给大家。
易经的原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果，其中不易、变易、简易的“三易”原理，就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。
中国的文化结构决定了中华民族特有的性格，有着几千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深，六十四卦更是耐人寻味。《易经》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段，还是已达“飞龙在天”，在不同的人生阶段，不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单的四个字里，我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格，还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元，同时还要具有良好的执行力和控制能力。
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星辰在不断运行，我们做事就要像天那样不断运行，不断努力;土地的地势厚广，可以承载万物，我们做人就要象大地一样，要积累道德，才能承担事业。历代不少学者，能深刻体会这种精神并自觉加以践行，如孔子，几乎达到了忘记吃饭、忘记忧愁、忘记年龄的地步，他激励学生们要效法自然，珍惜时光，努力进取。清华大学也以“自强不息、厚德载物”作为校训，正是对易经文化精粹的传承。
面对全球经济一体化的今天，市场的竞争说白了就是文化的竞争，企业的成长不能忽视企业文化的构造。企业管理哲学是企业文化的基础，松下幸之助的成功是因为他懂得吸收中国传统文化的优秀元素，而《易经》作为中国本土文化，我们更应该汲取其优秀基因，同时对外来文化兼收并蓄，建设自身独具特色的企业文化，这是塑造企业核心竞争力的需要，更是时代的需要。
《易经》说：“踩到地面上的薄霜便可以知道冰雪寒冬要到了。”我也经常以此教导职工在具体工作中提高洞察力和警觉力，要有预见性，很多不好的工作习气也不是一朝一夕偶然产生的，就像冰冻三尺非一日之寒。我们现在学习《易经》，也不是一天两天就能参透，学习是一个日积月累的过程，相信“腹有诗书气自华”!
前言：20xx秋期教学工作即将结束，现将本期学习国学工作总结如下。(其实也就是前些时候所写的几篇相关日志重新编辑了一下下，各位见笑了)。中华文明渊远流长，博大精深，学点国学，对祖国的历史、文化有所了解，是大有好处的。
一、为什么要学国学。
看过一部电影《土婆婆pk洋媳妇》，那位土里土气的婆婆身上具有中国传统女性的善良正直慈爱勤劳节俭，最终赢得了洋媳妇的尊敬和依赖。从某种意义上说，土婆婆是学习国学和运用国学的典范，如果她一味依照洋媳妇的生活方式和思维习惯，让自己去适应洋媳妇，她一定会输掉这场pk赛。
深入学习国学，能提升我们的文化素养，使我们在为人处世方面更加合乎规范。
对于普通百姓，我们学国学不要想着一口吃个大胖子，梦想成为国学大师，这样的理想虽然远大，却永远只是一个遥不可及的梦。国学经典浩如烟海，我们穷毕生精力，也只能略知一二，所以不能贪多求全。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
子又曰：朝闻道，夕可死矣。
学国学，乐国学。
二、学国学学什么。
当下重庆的教师们学国学热情高潮，因为这是教育主管部门硬性规定的，作为教师继续教育培训科目之一。《国学经典与教育读本》一书有以下章节：论语、学记、大学、韩愈作品、传习录、黄宗羲作品、孟子、荀子、乐记、中庸、对贤良策、颜氏家训、朱子语类、习性诸论、梁启超作品，全是选读。也就是断章取义，把上述经典书籍里的教条罗列出来，再加上注释和学习提示。可能网考的时候，就是考查大家的背功，看谁记住的教条多。摘抄《论语》学习提示要点如下：
(一)《论语》反映了孔子的教育思想：
1.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用。
2.倡导培养志道弘毅的志士和君子的教育目的。
3.实施以道德教育为重心的丰富的教育内容。
4.主张有教无类，扩大了教育对象。
(二)《论语》反映了孔子的师德修养。
1.立志有恒，加强修养。
2.自省自克，改过迁善。
3.学而不厌，诲人不倦。
4.以身作则，言传身教。
5.爱护学生，无私无隐。
6.相信学生，鼓励学生。
7.不断学习，努力创新。
(三)《论语》反映了孔子的教学艺术。
1.因材施教。
2.启发诱导。
4.学以致用。
5.学而时习。
6.诚实谦虚。
个人以为，学国学是接受薰陶，不是被学习，不是为学国学而学国学。学国学就是要学习我国传统文化中的精髓，什么是国学精髓呢?国学的核心思想，用一句话来讲就叫：顺天理、尽人心。什么意思呢?外应天理(宇宙的自然运行规律)，内应良心。外，顺从自然规律，按照客观规律办事;内，尽到良心的责任和义务。是谁在外应自然规律?是谁能尽到人心?不是国学，而是人自己、是人本身、本心。所以，脱离人心谈国学就是一具僵尸。学国学的目的也就是为了修身养性。
将内涵无比丰富的国学精髓以条款的形式机械地灌输到读者头脑里，结果只能是记住一些散乱的词句。就好像文学名著中的名言，离开了主人公和故事情节，再经典也会令人索然无味。反对解构，反对导读。莎士比亚说：一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。国学经典理应让读者自己去感悟，每个人阅读时会不有同的情感体验。在一个国学经典网站上，看到这里开列出的书目种类繁多，分经、史、子、集、其他五大类，在其他一类里，又列出四库全书。每个学习者完全可以根据自身实际，选取喜欢的书目来学习。这样的收获想必更大，阅读时也会有快感产生，而不是痛苦得像受罪。
九月学国学，十月考国学，教师们的本事真是不小!
三、怎样学国学。
学国学，首先要明确学习目的，端正学习态度，为了应付考试而学，急功近利肯定学不好，要循序渐进，持之以恒，逐步培养对国学的兴趣，学思结合，这虽是老生常谈，却是学习的不二法门。
解决了为什么学和学什么的问题，接下来就是如何学国学的问题了。
大家都有这样的体验，上中学的时候，在某一堂自己不喜欢的课上，就偷偷拿出小说书来看，教师的话充耳不闻，甚至教师走到你跟前来伸手取出你放到课本下面的小说时，你才如梦方醒，这可能算是读书的最高境界了。你沉浸在小说描绘的世界里，如痴如醉，心潮澎湃。我读师范校的时候，一次上马基课(马克思主义理论基础)时，偷看《射雕英雄传》，也被高度近视的老师发现过，当他走到身边的时候，我灵机一动，把一本《读者文摘》主动奉上，金庸先生才逃过一劫。到现在我也这样认为，金庸先生的小说里讲述了宋、明、清的历史，诠释了爱国主义和英雄主义，成为金庸迷们了解历史、提高政治素养和文学修养的一条途径。
兴趣是最好的老师，一旦你对某一事物产生了浓厚的兴趣，也就欲罢不能了。去书店选购一本你喜欢的国学经典，或者到国学经典网站下载几本好书到自己的文档里，最好是打印出来，先通读浏览，再慢慢读，这样每天读一小段，沏一壶茶，放上音乐，应该是一桩赏心悦目的事。
我输入国学经典，搜索引擎自动将国学经典书库首页头条显示，说明该网权威，受到网友追捧，在这里每个国学爱好者都能找到自己喜欢的书籍，诸子百家，二十五史，全唐诗全宋词自不必说，连孙子兵法，周髀算经亦在其中。至于国学经典中与教育相关的，在教师研修网《国学经典与教育读本》一书中所罗列的文段，在该网站上一定能找到原文出处。如果你去找了，一定有更大的惊喜等着你。但是，这里没有学习指要，大音希声的缘故吧。
四、《道德经》学习体会。
老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，周代守藏室之史官也。老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的人物。老子是人，但要从宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊称为老君爷。老子留下的五千言《道德经》，博大精深，是中国文化的大宝藏，也是中国哲学本体论的第一部名著。在《道德经》一书中，道有着极其深刻的内涵，它具有自然无为，无形无名，既看不见又摸不着，又不可言说的特性;它是天地开辟之前宇宙浑沌混一的原初形态，又是超越一切有形事物的最高自然法则。大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄机。我们可以简单地归结为以下四点：(一)道是构成世界的实体，(二)道是创造宇宙的动力，(三)道是促使万物运动的规律，(四)道可作为人类行为的准则。总之，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是道不断发挥的表现。与道相对的另一概念是德。德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。摒除老子思想的时代局限性和宗教迷信色彩，《道德经》中许多思想对于我们提高修养和管理社会，仍具有宝贵的指导和借鉴意义。
(一)老子如是说：上善若水。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(《道德经》第八章)。
老子用水性来比喻上德者的人格，水最显著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋润万物而不与大自然相争。老子认为最完善的人格也应具有这种心态与行为：处众人之所恶，别人不愿意去的地方他愿意去;别人不愿意做的事他愿意做。他具有骆驼那样的精神，忍辱负重，谦卑守拙。很多人教育子女要坚强，不要软弱。老子却教导我们要柔，因为柔能克刚。天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。在老子看来，人生也是如此，人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。时时争强好盛，结果只能处处遭遇挫折，倒不如做一滴水，与世无争。
(二)老子如是说：道法自然。
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德经》第二十五章)。
道法自然本质上就是天人合一的思想。他主张圣人(即统治者)治国修身皆应效法天道自然，遏贪欲，贵柔守雌，清静无为。反对儒墨两家倡导礼仪，尚贤有为的政治理学说，认为这是造成道德沦丧，使人争夺难治的原因。他的政治理想是回到古代小国寡民，风俗纯朴，人民知足常乐，与世无争的社会状态。这些思想反映了老子哲学消极保守的局限性。但是这一思想在历朝历代却受到统治者的推崇。西汉初期，正是因为统治者实行与民休养的政策，行无为之治，才使国力在短时期内得以迅速恢复。老子学说成为汉代最受欢迎的治国之道。在历史上影响最大，人们公认的对老子学说体悟最深的莫过于唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖福临了。他们的共同点在于从所处朝代的社会现实出发学老研老，并亲为《道德经》作注，亦即史称的御注。
(三)老子如是说：民不畏死。
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。(《道德经》第七十四章)可见，理想的政治是以德化民。
(四)老子如是说：自知者明。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。(《道德经》第三十三章)。
(五)老子如是说：为而不争。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。(《道德经》第八十一章)。
真实的话不好听，好听的话不真实。行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。真正了解的人晓得宇宙间的大道就在自己心中不必广博，知识广博的人未必对大道有真知。圣人没有私心，什么都无所保留，他尽量帮助别人，自己反而更充足;倾其所有为别人，自己反而更富有;天道无私，只有利于万物而不会对万物造成伤害。圣人顺天道而行，只是贡献施予而不和人家争夺。
读《道德经》，向老子学习!
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小就有，陌生到对其一点也不了解。现在突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很奇妙。
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
我们知道易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，然后对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细分析该卦的卦辞。这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外，其他六十三卦都有阴阳两面，也就是无所谓好无所谓坏，因为物极必反，要根据你的实际情况去定。先看一下六十四卦的由来，古云，太极生两仪(一阴一阳)，两仪生四象(少阳，老阳，少阴，老阴)，四象生八卦(天，风，火，泽，地，雷，水，山)，八卦再演绎成六十四卦，其实就相当于数学中的排列组合，分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了，可以任意发挥，但是要能自圆其说，所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的，当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别，然后强硬地塞入卦辞里面，以示这是古人说的，来增强说服力。很多卦其实都很有哲理，例如坤卦，未济卦，既济卦，咸卦，丰卦等等，这里就不再列举了。一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。从《易经》里，我也学会了顺其自然，顺势而为，顺应规律，一切不需要强求，也不必着急。该来的必然要来，该去的终究要去。比如生命，比如四季。斗转星移，周而复始，交替而已，变化而已，轮回而已，用一个字来总结，就是——易。
男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相处，易家在其咸卦中有详尽的描述，对其始终末都有详尽的交代。下面我将就我之理解与见解和大家一同分享，仅供参考。
首先，我想问诸位一个问题，在恋爱中，到底是不是一定得男求女呢?在如今，女求男之现象俯拾即是，然而咸卦卦象为山上有泽，山为阳，为男，泽为阴，为女，此寓意为阳下求阴，也可以说是男下求女，而且还是“下”求，此处之“下”我觉得可解释为放下面子、低下身子、隐起阳刚、显出温柔、献殷勤示好，那这样到底有没有道理，对于今天的男女交往有没有参考价值呢?我说两点：其一，男女天性相异，男天性阳刚、好动、感之速、情之切、欲之重，女天性阴柔、处静、感之慢、情之缓、欲之轻。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，细嗅蔷薇”所寓。其二，男求女，成之缓，缓则相感深，感深则情深，情深则亨顺，亨顺则宜，则久远;女求男，成之速，速则相感浅，浅则情少欲多，欲多则速成速离，故无果而有悔。此处有必要说明，我所言之男女并非仅指性别之男女，应当理解为具有男性特质的人和具有女性特质的人，有些男性天生阴柔处静，而有些女性天生阳刚好动，若如此，女求男亦不背于男女天性。故准确的回答应该是阳求阴也，即具有阳性特质的人求具有阴性特质的人。
咸卦卦辞有云“咸，亨、利、贞，取女吉”，此为咸卦之总纲领，开篇即言男女交往之关键——贞也，即目的纯真，这三个字我觉得应该将其顺序调整为“贞、亨、利”来理解，这三个字为一个循环因果，贞为男女交往之本始，只有目的纯真，才有可能发展亨通顺利，亨通顺利才有可能相互获宜。曾有人说“不以结婚为目的的贪恋爱都是耍流氓”，即此处之贞，经过贞、亨，终将会利，此处之利，可用诗“之子于归，宜其室家”解释，最为妥当。说娶女而非嫁夫，是言男下求女也。
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。
修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。
孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种.种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。
人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。
因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。
国学作为我国传统文化的重要组成部分，具有丰富的思想内涵和深远的历史意义。在我接触和学习国学的过程中，我深深体会到了其独特的魅力和智慧。国学不仅为我提供了优秀的文化遗产，还帮助我深入理解中国传统思维方式和价值观。通过研读经典文献、参与讲座讨论和实践活动，我在国学领域积累了宝贵的心得体会。以下将从经典文献的研读、思考的深化、个人修养的培养、社会责任的担当以及未来发展的展望五个方面，对国学的心得体会进行总结。
首先，经典文献的研读是国学学习的基础。《诗经》、《论语》、《礼记》等经典作品承载着古人的智慧和丰富的情感，深刻地记录了古代社会的风貌和众多圣贤的思考。通过研读这些经典文献，我不仅感受到了古代文人的儒雅风范和浩然正气，还对古代道德伦理观念和人文关怀有了更深的理解。同时，国学的研读也让我更加明白了“读书破万卷，下笔如有神”的重要性。只有通过不断地学习、读书，才能提高自身的文化素养和思维能力。
其次，国学学习使我深化了自己的思考。传统文化强调的是深思熟虑和内心自省，与当今浮躁的社会形成鲜明对比。研读古人的智慧和思考方式，我发现他们总是能够深入问题的本质，并从根本上思考问题。在现实生活中，我也开始注重自己的思考质量和思考水平。通过反思自己的言行和决策，我培养了更加冷静的思维方式，能够客观地看待问题，从而让自己的言行更加明智和理性。
第三，国学学习对个人修养的培养具有重要意义。古人强调的是“修身齐家治国平天下”，这个核心理念让我深深感受到个人修养的重要性。在追求个人发展的同时，我也应该注重内心的修炼，锤炼品德，做一个有责任感、有情怀的人。国学教导我要秉持儒家的仁义道德观念，以诚为本、以德为基，时刻保持对他人的尊重和关爱，树立正确的人生价值观和道德观。只有时刻保持良好的品德修养，才能在社会生活中更好地与他人相处。
第四，国学学习让我明白了自己的社会责任。作为一名受过良好教育的人，我深知自己肩负着更多的社会责任。国学教育不仅教导我们要学会为人处世，更重要的是教育我们要有担当、有责任感。通过关注时事新闻和参与社会公益活动，我开始思考自己如何在社会中发出有价值且积极的声音。我要以自己的能力和所学知识为社会发展做出贡献，成为社会进步的推动力量。
最后，国学学习也让我对未来发展有了更加明确的展望。传统文化是一座宝库，蕴含着无数的智慧和创造力。在现代社会的快速发展中，我相信，传统文化的价值将得到更好地理解和认同。作为担任将来社会发展的中坚力量，我应该努力传承和发扬国学精神，积极在各行各业中发挥作用，让古代的智慧与现代社会相融合，为中华民族的伟大复兴作出自己的贡献。
国学学习给予我宝贵的机会，让我深刻体会和领悟了许多。通过经典文献的研读、思考的深化、个人修养的培养、社会责任的担当以及未来发展的展望，我懂得了传统文化的真谛和智慧，提升了自己的个人修养和思维能力，明确了自己的社会责任和未来发展方向。国学学习不仅是对过去的致敬，更是为了我们未来的发展铺就坚实的基石。
《中庸》阅读分享我们准备已久，期待已久。首先与大家分享《中庸》阅读引言部分，让我们从“时代之问”“经典之问”“中庸之问”，一起走向中庸之道，拥抱文化经典。
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代;这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代;这是一个信仰的时期，这是一个怀疑的时期;这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬;人们面前应有尽有，人们面前一无所有;人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”这是英国作家查尔斯·狄更斯，在《双城记》开篇时的一段美文，一直以来困惑着20世纪中叶出生的一代老人，困顿着21世纪初期出生的一代新人。然而，党的十九大春风，迎来了中华民族全新时代，人们的一切困惑、困顿将不再是问题了。“一个最好的时代，一个智慧的年代，一个信仰的时期，一个光明的季节，一个希望之春”来到了，“人们面前应有尽有”，人们正踏上社会主义现代化的新征程。
民族复兴，历史复活，中国梦，全面小康，人类命运共同体，成为一代人的追逐和目标。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，像灯塔、像旗帜、像航线，指引、召唤、激励着我们不忘初心，牢记使命。这个时代，卢新宁(人民日报北大校友)唯一害怕的“你们已经不相信了”，终于可以不再害怕了!规则终于战胜了潜规则，学场终于有别于官场，学术终于胜过了权术，风骨终于胜于媚骨。追求级别的越来越少了，追求真理的越来越多了;讲究待遇的越来越少了，讲究理想的越来越多;求做大官的越来越少了，求做大师的越来越多了。
这是一个全党全民“大学习”的时代，“好学才能上进，中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来”。我们靠学习“学出了一份忠诚，学出了一份担当，学出了一种自信和能力”。“读书好，好读书，读好书”，如同刷牙洗脸成为人们的一种生活习惯，一日不可缺少，一次不能没有。
“经典之问”，回答了二十世纪中叶出生的一代人的茫然。正是这一代人，从小“反叛经典”，成长“背离经典”，成人“忽略经典”，不惑之年“渴望经典”，天命之年“追逐经典”，耳顺之年“崇敬经典”……。
二十世纪中叶，当我们在轰轰烈烈进行“十年**”，“破四旧、立四新”，“打到孔家店”的时候，日本及亚洲“四小龙”(新加坡、韩国、台湾、香港)创造了一系列“经济奇迹”，究其背后动因，却惊奇般的发现，这一切竟然得益于一种群体性的社会心理和社会文化，而这种社会心理和社会文化正是来源于中国两千五百年前的儒家经典，并以此构成了“东亚价值观”。
《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首。它充满着神秘的色彩，许多人都对其充满了好奇心。种种感情，我阅读了。
其实，我并非直接阅读的《易经》，我文言文水平较差，我阅读的是曾仕强教授对《易经》的解析，间接阅读了《易经》。曾仕强教授是著名学者，也是我非常关注的学者。感触颇多，其中《胡雪岩的启示》尤甚。
这次阅读曾教授的解析，认为观点都比较符合自然辩证法的!现在，许多人对易经有不少误解，当然，更多的人是对易经不了解，尽管他们血液中有着易经的基因!
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班。地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。
都说是外国人提出的自然辩证法，其实不是的，也有人觉得是近代我们中国处处落后，又不求进取造成的这种想法。其实，《易经》它包含了全世界最好的辩证法，而且它的提出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法，它是一个系统，一个有机的系统，一个全世界最大的系统，比当今的网络系统还要大，网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的。
《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”易，变也!各种病不了解病根变化如何了解医治之法?简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经(易，诗，书，礼，乐，春秋)之首。在我国文化享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学(卦气说，五行说，纳甲说)，魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《易经》的科学得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
论语述而篇，孔子云：加我数年，五、十以学易，可以无大过矣。孔子学易至于韦编三绝，积功力久，发此感慨，再给我五年或十年，在易上更加深入，可以减少犯大的过失。学《周易》贵在能知几，机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉。学《周易》可以趋吉避凶，在念头起处即是非分辨得明，使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭于无形，自然能趋吉避凶，远离大灾大祸。上等智力的人学周易，可以进一步学形而上之道。
无大过的大过指的是什么?就普通人而言，不是有心犯罪，而是误犯，例如过失、损人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人恼恨的事，就是大过。
孔子曾说：我非生而知之者，好古敏以求之者也。生而知之者是天生圣人，圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是修养学习来的，偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几，在心念几微处用功，一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连不断，现于行为，故无大过。在易系辞下传，子曰知几其神乎!几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作不俟终日。研易就在精微处用心，最精微的地方莫过于念头，在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传，子曰：颜氏之子，其殆庶几乎!有不善未尝不知，知之未尝复行也。所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中，就属颜渊学，他有知几的功夫，能察觉到念头的起动，一有过即时制止，所以能不迁怒、不二过。
学道之人先学无大过，进一步连小过也要除去。常人一举一动多有犯过。若学着观察念头，恶念一生即予制止，久而久之，可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇曲礼是记载委曲说礼之事，食、衣、住、行，各种生活细节都订有规矩，若一举一动不违背曲礼，也可以少犯一些过失。
《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥，一窥天地之妙。我们只要依*玩占观象，从中温故知新，也能领略天地人事间的道理，掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣。
《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被朱熹从《礼记》中抽出来，和《论语》、《孟子》、《大学》合称为“四书”，成为儒家推崇的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想精华，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”
以中庸之道处世，能调和各方面的关系。中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。孔子面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。我们常说对人要一视同仁，不嫌贫爱富，不势利偏见，这就是“中”;原则不变，公道人心不变，这就是“庸”。对自己来说做事能够不偏不倚就是“中”;保持一颗平常心就是“庸”。
以中庸之道教学，能更好地发挥老师和学生的积极性。对学生来讲，在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性;而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。