考察报告应当具有逻辑性和条理性，使读者可以清晰地了解所考察对象的各个方面。范文中的结构和表达方式可以帮助我们提升报告的可读性和逻辑性。
20xx年11月1日上午，在专家和班主任贺老师的带领下，国培的学员们驱车来到了深圳市宝安区的机关幼儿园。在车上远远眺望就看到了幼儿园大门口众多领导和园长的热情等待，使乘车疲劳的学员们重新激发起学习的热情，一下车，便拿出照相机照个不停。
首先，在区领导的有序安排下，我们集中在音乐室聆听了深圳市宝安区教育科学研究培训中心的领导分别介绍了近段时间宝安区课程改革成果展示的活动介绍和开展情况，然后对宝安区教师培训模式做了详细的介绍，最后重点围绕五段互动式培训展开详细的说明，并播放了一个“辩课互动”的视频让我们观看，此刻我的思想产生了很大的碰撞也产生了一些困惑。对于第一次听到这么系统和创新的培训方式使我产生莫名的惊喜和收获的丰厚，我不怀疑五段互动式培训取得的初步成效，但我对“辩课互动”的环节有所保留，在生活和工作中我们讲求轻松愉悦、和谐文明的研讨氛围，如此的氛围让我感到不适。是否一定要把少数的老师摆在台上分出正反方的辩论才更能引起大家的共鸣呢？少数人顷刻间的言语反映是否能准确或更好的引导在座倾听的数百人呢？大多数老师研讨的锻炼平台又应怎样平衡呢？种种的疑惑都让我感到不解，希望能有更多的机会深入考察和现场体验一下这种氛围，更多的去调查幼儿园一线老师对此培训方式的感受来解开我的疑虑和困惑。
其次，区领导安排了学员们自由参观了幼儿园的大环境和班级环境，这让每个学员欢呼雀跃，因为这是大家最期待的时刻，我的心情也同样激动。
当走进这个幼儿园的大门，看到大堂中间孩子们的大头照、灿烂可爱的笑容、醒目、简约的一行大字吸引了我的注意力“让幼儿度过快乐而有意义的每一天”，字行间简练却映照出幼儿园先进的办园理念。穿过走廊和过道，充满了孩子们的作品，艺术性、有品位的装饰体现出管理者的文化内涵和有序的管理。一些角落、空间的处理、玻璃的装饰、物品的摆放、教师办公室等布置都恰到好处，让走进幼儿园每个人处处感觉有序、温馨、有文化、有品味。
我特别欣赏班级环境的创设与利用，值得学习和推广。第一，班级管理形成良好常规；每个班级的物品摆放整洁有序，三维空间有效利用，整个班级充满童真童趣，家园园地内容清楚明了，资料及时更新和更换，便于家长阅读和查看。第二，环境布置符合幼儿年龄特点，内容丰富；班级主题突出，从吊饰、主题墙、作业单、幼儿作品、区域材料投入紧紧围绕主题活动内容，充分调动幼儿参与创设环境的积极性，运用了幼儿的原始作品装饰班级环境，形成独特丰富的班级文化。第三，区域创设科学合理，材料投入丰富有趣；班级老师能充分利用空间，根据幼儿年龄特点、发展水平和需求等设置了各种区域，利用吊饰和一些手工艺品间隔自然分开了每个区域，非常舒服。每个区域的空间和材料能考虑幼儿的容纳人员、取放、有效、数量、质量等因素，为区域活动的开展提供了有力的保障。第四，注重安全教育和自我锻炼；走进每个班级都能看到一个关于安全教育的墙饰，让孩子通过观看一些简笔画和一些简单的语句，获得一些安全防范意识和自我保护意识。以上的班级环境创设，为幼儿的积极主动参与和审美能力起到一个促进的作用，所以，班级环境的隐性教育得到充分的发挥并成为幼儿的第三任教师，有着不可比拟的作用。
本次深圳文化考察使我获益良多，不但能接触到一些创新型的培训方式，更让我在幼儿园的校园文化内涵的发展和班级文化建设细节等方面作出了更多思考，对照幼儿园的实际情况作出适当的尝试和调整，运用先进的理念引领幼儿园的持续发展，为幼儿提供更优质的教育质量，办家长满意的幼儿教育。
漫步校园，传统文化尽显其中。国学气息铺面而来，使人觉得心灵被净化、道德被升华。孩子们走进校园将会“饮满庭书香，品一国诗情，陶一世性情。”一校一品的文化特色，使现代化的学校平添了几分历史的韵味。长长的墙面：或圆形、或扇形，时时有新意，处处印思想。一首首、一幅幅学生作品展无不体现古代圣贤话语，是诗词古赋得熏陶，是国学经典精华之耳濡目染。
办学理念、治校方略于校内，让师生时刻铭记自己之职责，在校园内处处彰显师生成长的“学园、家园、乐园”，精美的图案、朗朗上口的语言，让学生不由自主的提醒自己规范言行。无论哪一所学校从校园环境、校办课程、特色活动等方面全方位打造和深化校园文化逐步形成了较为丰厚的校园文化底蕴，形成了各式特色的校园品牌。
见闻二、 幸福的教师，快乐成长的学生
“诗意生活，幸福成长”，桃花小学的校训，寓意深刻，校园洋溢诗意，教师满怀诗情、学生充满诗性。教师和学生在赏诗、学诗、吟诗、诵诗中享受成长和生活的快乐。中南路小学师生们能习一笔好字，养一身美德，东方红小学师生能举一手好棋，“宁失一卒，不失一地”，他们走好了每一步等等。这是师生的期许，也是教育的启航。学生特长的突出，能力的展示，自信、自豪表现的淋漓尽致。我在大公桥小学参观时经过一办公室，两名老年教师正在谈论一教学案例，那笑容充满着自信，充满着幸福，充满着对工作的热爱。各学校的社团活动的真实性，所有硬件设施，规章制度不是摆设，是以人为本的妙用，各功能教室的精心设计等，里面人性化设置让我们甚为感动，让我充分感受到一个管理者的责任和压力。我想有了这些这也正是师生幸福快乐的源泉。
2012年18日—19日期间，借着此次专业考察的机会，我们参观了衡阳市石鼓书院以及衡阳市烈士陵园这两个著名的红色景点，并对其进行了实地考察。
一、衡阳市石鼓书院
石鼓书院是中国四大书院之首，位于国家历史文化名城、湖南省的第二大城市——衡阳。石鼓书院的文脉绵延千年，是一座历经唐、宋、元、明、清以及民-国六朝的千年学府。从古至今，有无数的文人志士来此，或讲学授徒、或赋诗作记、或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。独具特色的楼、阁、亭、祠也使得石鼓书院具有极大的文化价值，但不幸的是，石鼓书院在1944年7月的衡阳保卫战中，毁于日寇炮火，由于各方面的原因，2017年衡阳市政府才得以仿照清代石鼓书院的格局重建石鼓书院。
18日上午，我们来到石鼓书院，穿过大门，走过长廊，映入眼帘的便是禹碑亭。禹碑亭的柱子上题着一副对联：“蝌蚪成点通，天地衍大文”，此联为中国现代著名书法家史穆所题，在禹碑亭的中央放置着一块禹碑，为蝌蚪文所做，据说，禹碑为大禹治水功成时在南岳衡山岣嵝峰所刻。穿过禹碑亭，便来到石鼓书院的二门前，透过二门，看到眼前有两个祠堂，位居其右的是为纪念诸葛亮而建的“武侯祠”，位居其左的则是为纪念李忠杰的高风亮节而建的“李忠杰公祠”。穿过祠堂，大观楼跃入眼帘。参观完大观楼，便是合江亭，也称之为绿净阁。站在合江亭内，眺望书院，便可将美景尽收眼底。最后便是朱陵洞，朱陵洞在石鼓山东侧的悬崖下，据史书记载，南岳朱陵洞为道家第三洞天福地，相传为朱陵大帝所居。朱陵洞不过几平方米宽，两米多高，并没有什么深奥的地下通道，人们赞美朱陵洞，不因其虚无缥缈的仙迹，而只因其蔚然大观的诗词。“朱陵洞内诗千首”，朱陵洞是以诗词而闻名的，唐宋以来，便有许多的文人墨客在此乘兴作赋吟诗，抒发情怀。众所周知的是，现在的石鼓书院是由禹碑亭、武侯祠、李忠杰公祠、大观楼、合江亭、朱陵洞组成的，此行至此，参观完朱陵洞，我的石鼓书院之行也便结束了。那么，下面就让我来谈谈此次石鼓书院之行的些许感想吧！
与精神上的享受。并且，随着科学技术的不断更新与发展，人们的生活节奏也变得越来越快，整天为生计而奔波、而劳累，也许，有时候停下前行的匆忙脚步，去亲近自然，去尽情的感受大自然所带给我们的别样的生机与活力，领悟大自然的神奇与伟岸，会让我们的内心得以洗礼，让我们拥有更加强大的力量继续前行。另一方面，看到那些与现代社会的高楼大厦截然不同的独具特色的仿古建筑，仿佛来到了另一番天地，格外的宁静。在石鼓书院，我们还可以看到许许多多的由古代文人志士所留下来的诗、词、歌、赋以及对联等宝贵的文化遗产，那一幅幅对联，一篇篇诗词，无不让人驻足，去细细品味一番。身临其中，透过刻在石碑上的古老的文字，仿佛刹那间便拉近了自己与大师们的距离，站在那里，感觉自己的文学素养也瞬间得到了提升。当我伫立在凉亭中，望着前面的那一汪平静无波的湖水，感受着石鼓书院的浓厚的书香之气，感觉此刻自己那颗略显浮躁的心也得到了洗涤，最终归为平静。
总的来说，我觉得此次的石鼓书院之行很有意义，让我的心灵受到了一次优秀文化的熏陶。石鼓书院里面的确有许多值得我们去细细品味的优秀的有价值的'东西，其学风之盛、管理之严也是需要我们去学习的。石鼓书院历史悠久，源远流长，具有深厚的文化底蕴，作为宋代四大书院之首，湖湘文化的重要发祥地，石鼓书院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中国书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。石鼓文化源远流长，博大精深，对当今社会来说更是一笔宝贵的财富。所以说，一方面，我们应重视对宝贵传统文化遗产的保护；另一方面，也要加大对石鼓文化的宣传力度，让更多的人去了解并接受这一优秀的文化，并将其发扬光大，为我国的精神文明建设做贡献。
二、衡阳市烈士陵园
衡阳市烈士陵园坐落在衡阳市石鼓区黄沙湾，1954年由原中央领导中南局书记陶铸同志携专家勘考定址并命名为“衡阳烈士陵园”。现如今，园内共有68位烈士长眠于此。
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铜业集团公司成立于1979年7月，是中国有色金属行业集铜采、选、冶、加工于一体的特大型联合企业，是中国最大的铜工业生产基地和重要的硫化工原料及金银产地。现有职工35000余人，是第一家在海外上市的有色企业，第一家产品通过伦敦金属交易所注册、拥有国内最先进的闪速冶炼技术和采、选装备，产品质量和冶炼产能位居国际同行业先进行列的有色企业。
集团秉承“用未来思考今天”的企业核心理念，与时俱进，紧跟当今世界铜工业发展步伐，瞄准“创建世界一流铜业公司”的发展战略，不断推进公司各项事业的发展。进入21世纪，面临着诸多挑战，特别是在中国加入wto、铜业市场竞争进一步加剧带来的巨大冲击面前，善谋的人在思考：今后的企业如何持续、快速发展？最能给企业带来价值和生命力的是什么？上下从中外成功企业的经验中认识到，优秀的企业，除了技术创新、管理创新外，无一不是具有优秀企业文化的企业，成功的企业总是和成功的企业文化联系在一起的，于是便诞生了全面系统导入企业文化战略的决策。
公司聘请中国（北京）博采咨询策划集团对本公司的文化建设进行整体策划，成立企业文化战略推行委员会，专门负责企业文化建设工作,逐步形成了“同心铜进”为核心内容的文化。基本做法可以概括为：抓住一个根本、实现三个突破、确保四项落实。
（一）抓住一个根本：企业文化战略与生产、经营、管理的高度融合与渗透。公司认为，企业文化不是包装，更不是企业做秀。在策划过程中，他们强调新文化既能传承二十多年来优秀管理成果，保证新老文化的平稳过渡和顺利对接，又具有的独特企业个性和时代特色。
（二）实现三点突破：突出重点、开展试点、主攻难点。
一是突出重点：抓住文化体系核心内容，分梯次展开。首先开展了理念识别系统、视觉识别系统、行为识别系统、品牌识别系统的贯彻落实。
二是开展试点：就是选择一家比较典型的单位作为企业文化战略推进的试点单位，集中各种资源，以取得更好效果。同时，他们要求员工较多的二级单位也相应地在内部开展试点工作，以便总结推广。
三是主攻难点：就是首先推进实施视觉文化。因此，他们制定并严格执行视觉规范的要求，确保企业视觉形象的规范应用。他们制定了《集团视觉系统实施方案》和《集团视觉识别系统审批备案暂行管理办法》，目前已完成了办公用品、大部分事物用品、环境识别的落实应用。
(三）确保四项落实：思想、组织、措施、责任落实。
一是思想落实：首先从高层和各级管理者观念转变入手，宣传探讨实施企业文化战略的重要性和紧迫性。其次，通过内部的广播、电视、报纸、出版物等媒介，在全体员工中掀起学习企业文化知识的热潮。通过各个层次的学习、培训以及各种创新的活动，把企业文化传播与工作实践有机结合起来，真正做到让员工从被动接受转变为主动参与。
二是组织落实：在制定实施企业文化战略整合策划工程之初，就成立了相应的组织管理机构——企业文化战略推行委员会，由公司主要领导担任主任和副主任委员。在实施阶段，各单位成立了企业文化战略推行领导小组，落实了专门的部门和人员。企业文化推进工作也成为各单位和集团公司“两会”上的重要议题。
三是措施落实：他们首先制定了分阶段推进方案和实施办法，根据突出重点、分步实施的原则逐步贯彻各个系统。在此基础上，各单位相应出台了自己的实施方案。方案中提出了每一步的实施目标、具体要求和工作要点，对经费保障作了一定要求。
四是责任落实：企业文化战略推进的责任落实主要体现在三个方面。首先是推进工作的制度化。其次是严格控制过程，对过程的控制落实到具体部门。三是建立完善的检查与考核制度。企业文化的实施纳入“双文明”建设考评以及经济责任制考核，企业文化推进效果与各层级的管理干部业绩挂钩。
“文化是第二生产力”。传统的企业运作方式，靠的是资金、土地、厂房、人力等有形资本的投资推动，而当代企业的增长方式，除了有形投入，还寻求到了一种不可或缺的投资方式，即以文化的形式达到资本的保值、增殖。企业文化战略的导入，为今后的战略发展开辟了一条更为宽阔的途径，取得了明显的经济和社会效应。
（一）生产经营业绩优良：20xx年度，铜业生产经营取得良好业绩，实现主营业务收入254亿元，比上年增加121亿元，增长率为91%，实现净利润46.1亿元，比上年增加27.6亿元。
（二）公司实力不断壮大：公司总资产由上年末的131亿元增加到187亿元，资产负债率为30.8%，降低了约1.7个百分点；持续的高速发展、良好的经营业绩，壮大了公司实力，也为公司股东创造了丰厚收益。
（三）文明创建硕果累累：集团还多次获得国家级、省级荣誉称号。1995年被评为“全国用户满意企业”，1993——20xx年连续十一年被评为省优秀企业，20xx年铜业集团公司党委被评为“全国优秀基层党组织”，20xx年荣获“全国五一劳动奖状”，同年底铜业集团公司党建质量管理体系通过iso9001：20xx认证，是全国的首创。所属厂矿分别获得“环境优美工厂”、“环境优美矿山”和“全国绿化先进单位”、“全国工业污染防治十佳单位”等。20xx年吴邦国副总理视察时称赞是“全国管理的最好企业（之一）”。
通过对“文化”的考察学习，对我们开展地税文化建设，有以下几点启示：
（一）形象标识要系统化：形象标识即行业（企业）的视觉形象，是行业（企业）文化的外显形态，是文化系统中所有各个要素的综合展现，体现行业（企业）的第一特征及基本气质。近年来省局统一办税服务厅设置、规范办税服务场所应该说属于地税形象识别系统（cis）的前期铺垫，但还不够系统化，应设计制作富有文化底蕴、行业特质、地税精神、发展愿景等诸要素融合的、便于地税干部认知的、社会各界认可的地税标识，以广泛应用于办公用品、器具设备、广告牌、交通工具等。形象标识外化于形，内化于心，对内增强地税人员的使命感、归属感、荣誉感，对外提高地税的知名度、文明度、美誉度。
（二）文化理念要体系化：文化理念是行业（企业）文化的主要精髓，是行业（企业）全体成员所遵循并付之实践的价值取向和精神的活灵魂。目前省局在文化建设的探索进程中，已初步形成了“六个坚持”、和谐地税基本特征、地税文化核心理念等地税文化理念，为地税事业的发展注入了强大的生命活力，但这些多属于精神文化范畴，而在物质文化、行为文化、制度文化方面缺乏提炼一系列群众易记、寓意深刻、语言生动、行业鲜明的文化理念，而使地税文化没有形成链式的体系化，难以有效地指导全省地税系统文化建设深入开展、培养地税人员自觉地践行和创造地文化建设的热情。
（三）文化建设要地域化。文化建设地域化是文化建设的第二性征，是文化建设的生命土壤。地税文化既要坚持文化理念统一、形象标识统一、组织架构统一的“三统一”的建设思路定位，又要充许各地在文化建设的具体实施过程中因地制宜地融合当地历史或地域文化，如瑞金的苏区传统、于都的长征精神、的客家人文等，建设具有地域特色、个性鲜明、充满创造激情的地税地域文化，从而使地税文化在基层地税系统得到全面丰富和发展，助推地税事业科学和谐发展。
200x年7月22日----25日，由郏县大学生联合会组织的“暑期参观考察活动”在我县顺利进行。本次活动的主要目的是为了使在外求学的郏县籍大学生增强对家乡的了解和认识，更加热爱郏县，关注郏县，为家乡的经济社会发展提供信息，献计献策，贡献力量。此次活动得到了县委县政府的大力支持，得到了县大学生联系办公室的帮助，也得到了广大人民群众的好评。
在为期四天的考察活动中，队员们冒着酷暑，参观了城关镇示范园，中原红饮料公司，天广集团等郏县知名企业及三苏园，知青园，文庙，青龙湖等一批典型的旅游景点，在认真搜集资料听取讲解的基础上，我们做了大量的笔录和拍照工作，并开展了热烈的集体讨论，加深了对我县三大产业现状的认识。
通过此次考察，我们更多的是感受到了郏县悠久的历史和厚重的文化。精通佛儒道文化的苏轼长眠在郏县这片土地上，给我们留下了一笔宝贵的财富，成为郏县历史画卷上最为浓重的一笔；作为中国知青运动圣地的广天，知青园记录下了整整一个时代的印记，轰轰烈烈的知识分子上山下乡运动从这里发源，理想主义与爱国的极大热情在这里汇聚，作为一个时代的见证，知青园的历史价值是无法小视的。还有文庙，极高的考古价值，珍稀的彩塑都是浓重郏县不可缺少的一部分，是我们悠久历史的目睹者，更是我们的骄傲。当然新建的青龙湖势必成为我县人民的休闲广场。而透过城关镇示范园，中原红饮料公司，天广集团等应用新型理念管理下的园区及企业，我们更能感受到郏县发展前景的广阔和光明。但与此同时，也激发了我们的一些思考------如何加快发展步伐，使旅游景点方面的优势尽可能转化为经济优势；如何实现在品牌化经营下做大做强，以文化为纽带来实现招商引资战略的推进；如何使企业尽快实现现代化经营，利用信息化来推动企业的战略性发展；如何在集约型生产的基础上实现企业生产规模化等问题。
这个国庆节，我和我爸妈、大姨、大姨父，还有另外一家三口（据说其中的父亲是我大姨父的上司，反正我没看出来），一共八人来到了三峡。我和我父母从上海出发，其余五人从烟台出发（因为他们住在烟台），在重庆汇合。下面我来讲讲我们的行程。
飞机不给力，晚点了半个小时。不过我们依然比他们早到了一刻钟。当地有人来接我们吃午饭。重庆属于川菜系，可我一来吃不惯辣，二来嗓子不太好，想吃个一两口就算了。然而，一口入乡随俗，二口水土不服。当天我就拉肚子了……（当然可能是因为体质太差）
第一站，我们到了南山一棵树观景台。本身南山上有一个南山公园，因为下大雨，我们就只在一棵树观景台看了看。这里的南山并不是“寿比南山”的南山。我们从观景台观赏xx市景，灰蒙蒙的一片，只能看清穿行于市区间的长江。感觉长江的水特别浑浊，比黄河还要黄。这个是俯瞰，接着我们就到了长江边上平瞰，又因为有雾，我们只能看到对面的那个码头，也就是晚上乘游轮的朝廷门码头。虽然饶饶比我们早出发好几天，不过他们的船是10月3日的，比我们晚一天。我们在那里拍了一点照，就到了下一站。
第二站，我们到了重庆好吃街，不过我们并没有品尝很多小吃，而是去看了旁边的解放碑。我个人觉得没什么意思，主要就是看看上面题的字。后来我们到了商场里避雨，逛商店的逛商店，休息的休息。我和我爸到了一个吃甜点的地方，感觉还是挺特别的，之前我从没有将凉粉和冰激凌弄在一起吃过。晚饭后，我们就和来接我们的人告别了，因为我们要登船了。我们的游轮叫凯娜号，上面有很多外国人。游轮的环境比我想象的好很多，像个宾馆一样。我预想的就两三层楼，只有楼梯用来上下楼。然而这个游轮有六层楼，其中六楼有一部分是供人观赏风景的观光甲板。因为楼层数较多（相对于其他游轮），所以它还配备了电梯。我们有四间房间，两个人一间。十点，船就启航了。
我又对这个游轮产生了新的看法——这儿的东西很好吃。
好吧这不是重点。早晨九点多我们来到了丰都鬼城。我们鹿鸣团和其他一堆人（总共也就十来人）是第四团。说一下我们为什么要叫鹿鸣团。当初关于这次三峡之行的大部分准备工作都交给了我大姨，包括游轮上的一切事项。当时在填团队名的时候，由于我大姨住在鹿鸣小区，便取了鹿鸣团这个名字。
导游之前提醒我们，说过一切的桥或门等等东西都要听他讲怎么过，否则撞到什么东西就不是他的事了。这里叫做鬼城，的确有很多事情是无法用科学来解释的。到了检票口，是一个非常华丽的大厅，墙上正中央摆着xx题的字“丰都名山”，还挺大气的。鬼城要爬三百多级楼梯，旁边有自动扶梯。不过那个扶梯千万不要用，因为那是给鬼走的（真实原因：正在施工）。爬到一半，导游让我们休息一会儿，并看看对面的天堂山，挂着一幅字“登天堂圣山，幸福享安康。”旁边是用石头雕刻而成的玉皇大帝的头，还有一座塔。再往上走，看到了一个庙，外面有一幅“五福图”，主体是五只蝙蝠围着一个“寿”字。蝙蝠的蝠与福相像，所以蝙蝠代表福。“寿”字是用青花瓷碗敲碎而拼成的，所以“五福图”寓意吉祥长寿。古人奇妙的制作工艺以及创意震撼到了我，现在很少再能看到这样的事物了。
现在来讲讲鬼城这个名字的由来。东汉时期有两个道教的人，一个叫阴长生，一个叫王方平，都是朝廷中的一品大官。但他们厌倦了当官的生活，来到了鬼城的所在地，苦练了三十五年，然后就飞身天堂。当地人忘了他们的名，但记住了姓氏“阴、王”。阴王，阴间之王，所以便被当地人叫做鬼城。唐代大诗人李白写下“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。
丰都鬼城有三关，奈何考罪鬼门关。奈何指的是奈何桥，刘三姐也提到过。考罪是指考罪石。我们先到了奈何桥。奈何桥，亦称夫妻桥，如果你是已婚，那你需要和你的丈夫或夫人手牵手，含情脉脉地注视着对方，九步走过桥，这样来世能再做夫妻。单身或像我一样未成年的，男左女右，即男的先迈左脚，女的先迈右脚，走一步或三步或五、七、九步过桥，因为在佛教中，奇数是吉祥的数字。桥前面的三个台阶不算步数。鬼门关一关我觉得是最简单的了，和过普通的古代建筑的们一样，男的先迈左脚，女的先迈右脚，不要碰到门槛，棒！你成功了。而最难的我认为就是考罪石了。你需要在圆形的石头上做金鸡独立式（即一只脚踩在石头上另一只脚抬起）保持三秒，才算成功。这跟你的人品有很大的关系。如果你穿了高跟鞋，后果我就不用说了。而像我们一行人一样，碰到当天下雨，那成功的概率就更低了。而且石头旁边还有像护栏一样的东西围了一圈，我把脚伸进去了没踩到……所以说，这关完完全全可以衡量你的人品。
途中导游给我们讲解了五根手指在佛教中的含义。做一个很简单的手势（这个手势难以用语言来表述），然后把两只手并在一起，大拇指是可以分开的。大拇指代表你的父母，因为总有一天，你会有自己的事业，自己的工作，自己的生活，要离开父母。食指代表你的亲戚，也是可以分开的。中指代表自我，知道那个手势的朋友肯定知道中指是分不开的。无名指，如果有能够分开的朋友，那我建议你去看一下医生，因为从生理学的角度去分析是分不开的。这代表你的伴侣。而小指是可以分开的，这代表你的孩子（可以是将来的事），因为总有一天他要走上自己的路。
下午我们到了第一个自费景点石宝寨。这一次我们鹿鸣团是和另外一个高法团一起。由于那个导游实在不咋地，讲不出什么东西，我就和另外一家三口中的女儿和父亲一起先往前走。
石宝寨，是国家级文物保护单位，国家4a级旅游景区。石宝寨位于重庆xx县境内长江北岸边，距xx县城45千米。此处临江有一俯高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相传为女娲补天所遗的一尊五彩石，故称“石宝”。此石形如玉印，又名“玉印山”。明末谭宏起义，据此为寨，“石宝寨”名由此而来。（本段来自百度百科）
石宝寨高十二层，而最后一层要用梯子上去。我们在第十一层看了风景之后就下到连接十一层的平台。大家都知道我胆子很小，但我不知道为什么我会如此惧怕梯子（甚至要超越我对过山车的恐惧。想想身上就有冷汗……），我敢爬但不敢走上去，我爬到将要到最高的地方时一定会原路返回，不会再上去。
不说了。原本石宝寨是三面环水，是一个半岛，而石宝寨建立在高山上。由于三峡大坝的建造，水位抬升了107米，石宝寨所在的地方成为了一座孤岛，被誉为“江上明珠”。我们在下山的时候看见江中只有一叶孤舟缓缓地像远方划去，极有韵味，可是旁边的水是黄色的又觉得很恶心……环境的力量太强大了，污染环境的力量也太强大了。
后面就在船上听歌看书睡觉……无聊地度过了这一天的剩余时间。
早晨七点半我们上岸游览白帝城（和谁一起已经不重要了吧？）。
白帝城也是四面环水的孤岛，原本也是一个半岛，成为孤岛的原因和石宝寨一毛一样，我就不多讲了。
白帝城名字是这么由来的：原本公孙述到了这里修建了这座城池，起名子阳城。渐渐公孙述有了野心，想自己称帝。后来城内白鹤井里有一股白气冒出，公孙述觉得这是吉祥之兆，便将城名改为“白帝城”。
爬山的过程中可以看到瞿塘峡的入口夔门。这个地方处于xx县，古称夔，于是便叫夔门。到山顶有一个城门，这个城门有着明代的建筑风格，上有九条龙。而后我们又到了白帝庙，这里有三国时期刘备托孤的感人故事。据记载刘备战败回到白帝城，将自己的儿子刘阿斗托付给诸葛亮，对他说，如果这个儿子能继承我，那就让他做王，如果不行，你就做王。但是诸葛亮后来一直都忠心耿耿地俯视着刘阿斗。这能够体现诸葛亮的忠诚以及刘备对诸葛亮的信任。虽然写起来说起来很简单，但很少有人能够这么做到。
接着我们到了明良殿，里面陈列着刘备、诸葛亮、关羽、张飞的雕像。这四尊雕像给人一种神圣、威严、可远观而不可亵玩焉的感觉。最后我们到了碑林。碑林里放着七十多块碑，其中最有名的是竹叶诗碑和凤凰碑。竹叶诗碑将诗书画合一，右上有几个小字，旁边画着竹子，仔细看才发现竹叶里有字，连起来是一首诗。凤凰碑我个人觉得没什么，只是一幅画，象征富贵吉祥，也很大气。我喜欢淡雅一点的竹叶诗碑。
离开了白帝城，我们的船马上就驶入了瞿塘峡。瞿塘峡全长8千米，是三峡中最短的一个峡谷，西起白帝城，东至大溪镇。而瞿塘峡的入口夔门也是非常美丽的，10元的毛爷爷背面就是瞿塘峡的夔门。
接着进入巫峡。巫峡最著名的就是巫山十二峰，其中最著名的就是神女峰。我向神女打了招呼，虽然我觉得那石头有点像四不像……何况我还不知道打了招呼之后会怎么样，不过不打白不打。
接着我们换乘小船游览神农溪。我们看到了巴东长江大桥、象鼻山等景观，不过令我印象最深的还是悬棺。悬棺是古人在极高的山间石缝或山洞里摆放的棺材，原本有很多，因为三峡大坝抬高水位，很多悬棺被移到了博物馆中，现在只剩一两个。我们看到的那个悬棺距离抬高后的水位有30米，那原本是在水上137米，真想象不出古人是怎么做到的。
又换成了小木船我们体验了纤夫拉船的感觉。其实并不怎么样，因为想要演纤夫，可以这么说，是做不到的。纤夫靠的是一种常年累积的经验，比如力用在哪里最合适等等，没有这些经验就和普通人拉船无异。不过还是能够体会到纤夫的苦。
晚上我们经过了双线五级船闸，因为太困了所以只看了进闸，没看到什么。
我们先到了三峡大坝景区。我了解到双线五级船闸通过需要三到四个小时，运行原理就和楼梯一样，为了缩短时间，目前正在造一个三峡升船机，可以使三千吨以下小船通行，只需半小时。因为运行原理类似于电梯，所以当地有一句话：“大船爬楼梯，小船坐电梯。”
因为下雨，所以我们并没有看到什么东西。
接着我们就经过了西陵峡。西陵峡风景很美，又有了三峡人家与葛洲坝陪伴，我感到心旷神怡。不过我个人还是对三峡大坝的建造持否定意见，从风景角度来说，虽然我不知道没造三峡大坝之前是什么样，但是现在三段峡谷并没有大的区别。
中午我们的船就到了，我们乘坐动车抵达武昌，准备明天行程。
上午我们去了户部巷。不知道为什么，和在重庆一样，我又水土不服，拉肚子了。于是我又没有品尝到很多小吃。
接着我们来到了四大名楼之一的黄鹤楼。黄鹤楼有五层，是道教圣地，每层有十二个棱角，代表一天有十二个时辰，一年有十二个月。清代损毁极为严重，这座楼是1985年重建的。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”虽说改了材料，但还是少了一点古代的韵味。
下午我们就回到了上海。
第一段：引言（引出观看农耕文化的目的和重要性）。
农耕文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族深厚的文化底蕴。为了更好地了解和传承这一珍贵的文化遗产，我参观了一次农耕文化活动。这次经历让我深刻地体会到农耕文化的瑰宝价值，并对农耕文化的意义有了更加全面的理解。
参观农耕文化活动的过程中，我亲眼目睹了农耕的整个过程。从耕种、播种，到收割、加工，再到最后的销售和运输，每个环节都展现了劳动人民的智慧和勤劳。我被农田里宜人的景色和农民们辛勤劳作的身影深深地打动。在参与一些农活中，我切身地体会到了农民朋友们的辛苦和付出。这些乡土气息和真实的生活节奏，让我感受到了农耕文化的真正魅力。
农耕文化不仅仅包含了丰富的耕作知识和技能，更蕴含着深层次的人文情怀。农耕是一种对大自然敬畏与尊重的表达，是人类与土地的和谐共处。通过参与农耕文化活动，我明白了农耕文化在传统文化中的重要地位。它不仅能够满足人们的生活需求，更能够带给我们精神上的满足和情感上的寄托。农耕文化也是一种社会价值观的体现，它教导我们勤劳、谦虚、团结、奉献的品质。
传承农耕文化是我们每个人的责任。通过观看农耕文化活动，我深深感受到了这一点。农耕文化在现代社会已经有所减退，很多年轻人已经远离了农田，对农耕文化了解甚少。因此，我们要注重农耕文化的传承，让年轻人能够了解并接受农耕文化。同时，创新也是农耕文化的重要方面。我们可以运用现代科技手段，将农耕文化与现代社会相结合，使农耕更加高效、智能化，以适应现代社会的需求。
第五段：对农耕文化的展望和感悟。
在观看农耕文化活动之后，我对农业和农耕文化有了更加深刻的理解。农耕文化对我们每个人来说都有着重要的意义，它代表着我们民族的传统和文化底蕴。我希望我们能够积极传承和弘扬农耕文化，让更多的人了解和感受到这一瑰宝。同时，我们也要把握农耕文化的思想理念和精神，运用到自己的生活中去，提高自己的生活品质和素养。农耕文化虽然在现代社会中可能显得有些陈旧，但它仍然代表着中国传统文化的瑰宝，对于我们来说有着重要的价值。只有通过传承和创新，农耕文化才能真正发扬光大，带给人们更多的快乐和幸福。
总结：
通过观看农耕文化活动，我对农耕文化有了更加全面的了解。农耕文化不仅仅是对丰收的庆祝，更是对自然和劳动的尊重与感恩。它富含着我们民族的智慧和勤劳，也是中国传统文化的一部分。我将会努力传承和弘扬农耕文化，让更多的人了解和体会到这一珍贵的文化遗产。在传承的过程中，我们也要注重创新，将农耕文化与现代社会结合起来，使其更加符合现代社会的需求。只有在不断传承和创新的过程中，农耕文化才能绽放出更加灿烂的光芒，为我们带来无尽的幸福和快乐。
暑假的一天，爸爸、妈妈带我走进了农耕文化园。
一进去，迎接我们的是一股清澈甘甜的“虎泉”。我们走过了“二龟戏水”和“三农桥”来到了神农氏雕像。神农穿着稻草衣，口袋里装满一包包草药，神农表情庄重严肃。接着，我们来到了农耕工具区。我第一次看到了梨耙，于是兴致勃勃学着农民伯伯推梨，“一二一、一二一！”不一会儿，我累得满头大汗。我想：农民伯伯真辛苦！妈妈给我介绍了许多以前的劳动工具，还语重心长地告诉我：“要珍惜粮食，每一粒粮食都是农民伯伯的心血……”我决定：以后一定要好好珍惜粮食，改掉坏习惯。
农耕园的.美景还有很多：有趣的水上乐园、天下第一梨、浪漫之屋、世界最小的高尔夫球场……。
这里，是远古的回声，是记忆中的田野，是曾经的家园。这里远离城市的喧闹，拥抱自然的宁静。
农耕园蕴含着许多人生的道理，希望你有机会身临其境去细细体会。
为了深入贯彻落实党的十七届六中全会精神，加快推动我市文化旅游产业融合式快速发展，尽快将我市旅游文化资源优势转变为经济优势、产业优势，从而做大做强我市旅游产业。3月5日至12日，、宣传***率我市文化产业考察团先后到上海、浙江省桐乡市、杭州市、安徽省芜湖市以及广东省深圳市进行考察，对上述城市发展文化旅游产业的主要思路措施、重大旅游开发的融资机制及具体运行模式、旅游基础设施建设和景区开发的成功经验等进行了专题学习。在八天的考察学习过程中，我随团先后实地考察了上海文广集团、m50创意园、田子坊文化产业园区、上海马戏团、杭州元谷文化创意园等文化产业园区以及乌镇景区、宋城文化景区、芜湖方特欢乐世界和深圳东部华侨城等旅游景区，与当地领导、企业负责人进行了广泛深入的交流，通过实地走访、现场交流、亲身体验、座谈等多种形式，亲身感受到了文化旅游产业所蕴含的巨大发展潜力和勃勃生机，同时对于上述城市在发展文化产业、走文化和旅游融合式发展方面探索出的成功经验和好做法有了进一步的学习和了解，也加深了我对发展文化旅游产业的认识。
一、本次考察活动的主要体会
极大地开阔了视野。尤其是浙江乌镇、安徽芜湖、深圳华侨城等地旅游开发的成功范例，给我市的文化旅游产业发展提供了宝贵的经验，为我们更好地打造文化旅游大市树立了更多的信心。通过考察，我想对于考察团的每一位成员内心来讲都是一次很深地触动，不仅仅是我们看到了与上述城市在经济发展和城市建设上存在的巨大差距，同时我们也看到了在促进文化旅游产业融合发展的基本思路、开发理念、政策措施、工作力度等方面存在的显著差距。我市在发展文化旅游上真正欠缺的，不是历史文化旅游资源的简单展示，而是对这些潜在资源的挖掘整理包装、高端旅游策划和有效市场营销。必须承认，文化旅游产业是创意产业，无论是上海和杭州的文化产业园区，还是芜湖方特欢乐世界和深圳华侨城，都改变了我们对文化旅游产业的认识，以个性化产品、动漫、视觉艺术以及3d、4d技术的开发应用，为文化旅游产业发展提供了广阔的空间。
二、上述城市发展文化旅游产业的经验与启示
（一）定位决定地位
上述城市通过分析文化产业和旅游产业之间的整合现状，主要从文化、资源以及旅游市场等方面进行立体的、多-维的整合，提出新的文化旅游产品。比如上海的m50创意园和杭州的元谷文化创意园等文化产业园区，基本上都是独辟蹊径，从政策、资金等方面支持文化产业多元化发展，体现出对文化发展的包容性。同时创造性地利用的城区内的老厂房加以简单改造后，迎合当前文化产业发展的新趋势，大力发展以动漫、电子商务、文化创意、艺术品开发等新兴文化产品，既提高了城市的文化品位，又产生了良好的经济效益和社会效益。
（二）思路决定出路
在发展文化旅游产业上不怕失败，勇于尝试，敢于创新，敢于无中生有。比如安徽芜湖市，市内基本上没有可开发利用的旅游资源，但是当地政府在发展文化旅游产业上敢于尝试，善于筑巢引凤，在土地供应等方面提供优惠政策，通过引进深圳华强集团开发建设的方特欢乐世界，是中国目前规模最大的第-四-代主题公园，总面积约125万平方米，其中陆地面积约53万平方米，水面面积约72万平方米，总投资超过15亿元人民币，属于芜湖华强旅游城的一部分。方特欢乐世界打造的高空飞翔仿真体验项目“飞跃极限”和灾难体验项目“恐龙危机”等多种体验项目，采用当今最先进的理念和技术精心打造，运用先进的技术手段给游客带来身临奇境、不同寻常的惊险刺激的旅游体验，极大限度的满足了游客求新、求奇，注重体验效果的旅游需求。
（三）规划决定未来
在发展文化旅游产业方面始终坚持高起点、大手笔的规划，高标准、大投入的建设以及高质量、人性化的管理，是文化旅游产业得以快速发展的重要支撑。我们考察的浙江乌镇景区、芜湖方特欢乐世界和深圳华侨城在景区建设初期都把高水平的发展规划放在首位，规划一次到位。同时在规划建设方面舍得大投入，聘请国内外一流的规划设计部门编制规划，规划一经确定后，即投入数十亿到上百亿元资金用于景区整体开发建设，旅游项目与基础配套服务设施同步设计、同步建设，“吃、住、行、游、购、娱”紧密结合，有效确保了项目的完整性和一致性。
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一、 考察目的：
作为一名有理想、有道德、有文化、有几率的四有青年，尤其作为一名邯郸学院的在校大学生，我认为深入了解邯郸，了解邯郸地方文化是十分有必要的，这不仅有利于增强个人的文化底蕴，也更有利于弘扬传统文化，增强文化自信。因此，我特意抽出时间参观了位于邯郸市中心的邯郸市博物馆。另外，博物馆是供搜集、保管、研究、陈列和展览有关历史、文化、艺术、自然、科学、技术等实物和标本之用的公共建筑。参观博物馆也更有利于更加深入了解邯郸地方文化。
二、 考察地点：
邯郸市博物馆位于邯郸市丛台区中华北大街，成立于1984年，是河北省爱国主义教育基地和国家重点博物馆，主体建筑的前身是1968年建成的“毛泽东思想胜利万岁邯郸展览馆”，现为河北省文物保护单位，2017年获得国家二级博物馆资格。主体建筑分上、中、下三层，高达26米。内设大小展厅15个，可举办各种类型陈列展览。馆址占地面积18000平方米，建筑面积1050平方米，展厅使用面积5500平方米。馆前广场占地面积10000平方米， 馆内布置有新时期早期的《磁山文化》、赵国两汉时期的《赵文化》、北朝至宋元时期的《中国磁州窑瓷器》、北朝时期的《茹茹公主墓》、唐宋时期的《邯郸古代石刻艺术》等五大基本陈列。
三、 考察内容与过程：
2017年6月20日上午，我乘公共汽车来到了邯郸市博物馆，仅凭借身份证就能免费入馆参观，我觉得博物馆的免费开放可以说不仅仅在于降低了经济门槛，更重要的在于它是政府提供给市民的一种文化福利，使每个人都有机会共享人类文明成果，光从这一点上说，邯郸市博物馆的意义就已经非常重大。进入馆中，我无时不刻不为此深深的文化氛围所环绕、所熏陶。将个人物品存放到指定地点后我沿楼梯进入二层，一进入展厅，便被墙上的四个大字“赵都风韵”以及它旁边的精美逼真的浮雕所吸引。
我继续走，进入了《磁山文化》展厅，展厅内陈列的各种古老的生活物品例如：骨针、骨镞、各种生活陶器等，为我活生生的再现了一幅8000年前先人生活的场景，磁山文化是邯郸的第一抹文明曙光，是邯郸先人告别茹毛饮血的原始时代并步入新石器时代。据解说人员介绍磁山文化创造了三个世界之最，第一：是迄今为止所发现的最早人类种植核桃的证明，从而有力的推翻了司马迁的《史记》中所介绍的核桃是由张骞出使西域而引进的说法；第二：是迄今为止所发现的人类最早驯养家鸡的证明；第三，是迄今为止所发现的最早种植粟的证明。
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当我还对如此灿烂辉煌的赵文化的参观还意犹未尽之时，不知不觉就已经步入了《磁州窑》展馆。磁州窑是汉族传统制瓷工艺的珍品，中国古代北方最大的民窑体系，也是著名的汉族民间瓷窑自北朝至今，绵延千载，始终没有断烧；在中国陶瓷发展史上占据重要地位，现代仍跻身全国八大瓷区之列。磁州窑研究是一项国际性学术课题，日、英、美、加、韩及东南亚等国家和地区都有学者研究磁州窑，具有广泛的国际影响。磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、元明清仍有延续。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称，开创了汉族瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。
磁州窑的烧陶制瓷历史源远流长。古代磁州地域即今河北邯郸的峰峰矿区、磁县和武安等地，早在七千五百年前的新石器早期先民们就已经能够烧制陶器，这一地区曾多有发现仰韶文化时期的彩陶、龙山文化时期的黑陶及商周的灰陶和战国印纹硬陶；并已出现了制陶作坊，标志着制陶的'生产已初具规模。汉代磁州的釉陶臻于成熟，魏晋和南北朝时期已完成了釉陶向粗瓷青瓷的转化，开始烧制白瓷。隋唐五代的化妆白瓷在工艺技术上更趋成熟，胎釉蔚为大观。宋代磁州窑进入鼎盛，并跃然成为中国最大的民间窑系。
这时直系窑口生产主要
分布在以峰峰矿区临水、彭城为主的滏阳河流域和以磁县观台为主的漳河流域。观台窑与元代几近衰落；临水、彭城窑口则薪传于今，生产规模日益壮大，遂成为中国北方最大的制瓷中心。磁州窑瓷器面向大众而品相纷华，在宋元众多瓷窑中风骚独领。它以施用化妆土为基本特征，创造了丰富的装饰技法，即有各类色釉装饰、刻划花、剔花、白地黑花、白地釉下绘划花，又有红绿彩、低温铅釉三彩和印花白瓷、印花青瓷等三十多种；尤其是 铁锈花技法突破了五大官窑单色釉的局限，具有传统水墨画的艺术效果并把中国的传统绘画、书法技艺与制瓷工艺结合起来，创造了新的综合艺术，开拓了古代陶瓷美学的新境界；为以后青花和五彩瓷器的发展开辟了道路。磁州窑的装饰题材丰富多彩，别具一格，画师们以极其潇洒的手法和高妙的画技，将民间喜闻乐见的花鸟鱼虫、珍禽瑞兽、山水人物、戏曲故事、诗词曲赋、格言民谚、婴戏杂剧等绘于瓷器，保留了大量古代民间绘画、书法及反映民俗民风的实物资料，形成了质朴、洒脱、明快、豪放的艺术风格及浓郁的民间色彩和鲜明的民族特色, 对国内乃至世界陶瓷产生了深远而巨大的影响。
四、 考察心得体会
年前祖先们的遗物，让我对祖先的生活智慧所佩服的五体
投地。8000年前我们邯郸的土地上就已经有人繁衍生息了，想想这是多么的令人感慨万千，而且璀璨的磁山文化创造了三项世界之最，这难道不足以让我们引以为傲吗？让我感触最深的是曾经辉煌的不可一世的赵文化，毛泽东曾说过“:邯郸是赵国的都城，是五大古都之一，那时只有邯郸，洛阳，那时没有上海。天津等大城市邯郸是要复兴的”的确战国时期那个叱咤风云的赵王国，疆域曾经扩张至内蒙古、新疆南部一带，在中国历史上享有盛誉的赵武灵王的胡服骑射也一度成为美谈。但是辉煌的赵文化在西汉末年由于战火走向衰亡，直至今天。如今的赵文化精华虽然有所保留，但是早已风光不在，邯郸文化亟需传承与发扬，但是如今面对欧美文化的强力冲击，赵文化的复苏是很有难度的，为此需要我们个人，每个人都要承担起保护邯郸文化的种子，使其不因时间的推移的消亡，我个人觉得弘扬邯郸文化需要将传统与现代相结合，并且充分吸收欧美文化中的精华为自己所用，这将是个艰难而漫长的过程，但只要每个邯郸人对自身文化充满文化自信，复兴邯郸地方文化将指日可待！
农耕文化是中国传统文化的重要组成部分，承载着中华民族的智慧和勤劳精神。通过研究、学习和生活中的体验，我对农耕文化有了一些新的心得与体会。农耕文化不仅融入了人们的生活方式和价值观念，更体现了人与自然的和谐共生关系，对今天的社会依然有着深远的影响。以下是我对农耕文化的心得体会。
首先，农耕文化让我明白了勤劳与耐心的重要性。农耕之道需要农民们辛勤劳作、耐心等待，不断付出努力，方能收获丰硕。在农耕文化中，勤劳被视为一种美德，意味着对家庭和社会的责任与奉献。农民们需要提前耕种，耐心等待作物的生长过程，随时应对天气和其他自然因素的变化，而不是急于求成。这种精神在现代社会同样适用，只有付出艰辛努力，并保持耐心，才能追求成功与幸福。
其次，农耕文化使我意识到了对自然的尊重和保护的重要性。农耕文化鼓励人们与自然和谐共处，尊重自然规律，并作为其中一部分。农耕文化中的农民始终保持对土地的尊重，以保证土地的肥沃和长期可持续利用。他们会制定合理的耕作方式和种植周期，以避免土地疲劳和资源浪费。在应对气候变化和环境问题日益严峻的现代社会，农耕文化提供了一个重要的借鉴和启示，即人类必须与自然和谐共生，采取可持续的发展方式，保护我们共同的家园。
第三，农耕文化让我领悟到了传统价值观念与现代社会的融合。农耕文化强调家庭、亲情和尊师重道等传统价值观念，并通过这些价值观念来规范和塑造人们的行为。这反映了中华民族的传统美德，也体现了社会团结与和谐的基础。然而，随着现代社会的发展，传统价值观念也面临着许多挑战和冲击。农耕文化的精神可以引导我们在现代社会中找到平衡点，保持传统的价值观念，同时与现代社会的发展相适应。
第四，农耕文化激发了我对农村发展和乡村振兴的思考。中国正积极推动乡村振兴战略，农耕文化以其独特的理念和智慧为政策制定者提供了宝贵的参考。农耕文化告诉我们，乡村发展需要科技支持，但更需要保持农民的文化认同和生活方式。在推动乡村振兴过程中，我们应该重视农耕文化的传承和发展，为农民提供良好的生活和工作环境，使他们能够充分发挥自己的潜力，实现自己的价值，并为乡村振兴作出更大贡献。
最后，农耕文化唤醒了我对传统文化保护的意识。作为一种传统文化，农耕文化正逐渐消失，面临着被遗忘和边缘化的危险。然而，正是这些传统文化赋予了我们特定的价值观念、智慧和认同感。我们应该积极努力地保护和传承农耕文化，通过教育、研究和旅游等方式让更多的人了解和体验农耕文化的魅力，以期能够在今后的发展中创造更加丰富多样的文化生态。
综上所述，通过对农耕文化的学习和体验，我深刻认识到农耕文化对于个人与社会的重要性。农耕文化教会我们勤劳与耐心、尊重和保护自然、传统价值观念与现代社会融合、农村发展与乡村振兴、传统文化保护等重要的思维方式与行为准则。只有通过对农耕文化的传承与发展，我们才能更好地面对未来的社会挑战，实现个人和社会的共同发展。
弘扬农耕文化是当前的热门话题，近年来越来越多的人开始关注农耕文化的传承和发扬。农耕文化是中华民族的瑰宝，是中华文明的重要组成部分，涵盖着丰富的农作物种植、养殖、重要节日等各种方面。在我国悠久的历史中，农耕文化扮演着不可或缺的角色。秉承着“勤俭诚实、天道酬勤”的农耕文化精神，我做出了以下的心得体会。
二、追溯农耕文化的历史和发扬。
农耕文化源远流长，历史悠久，在我国具有极高的地位。在古代，我国掌握了农业生产的核心技术——水利工程技术，这项技术为农民提供了充足的水源，从而解决了我国广泛存在的水危机问题。同时，农耕文化也有着丰富的文化内涵，诸如古代祭祀典礼、传统的农村戏曲、传统手工艺、民间美食等等。随着现代化的发展，农耕文化传承受到了一定的冲击，尽管如此，我们的农耕文化仍然在各地弥漫着沉淀着自己的独特气息，成为是中华民族的文化遗产。
三、农耕文化的现实意义与发展前景。
随着现代化的不断发展，人们逐渐意识到农业的重要性，人们重新探索起了农耕文化。农耕文化的传承对于当今的社会还有着巨大的现实意义，特别是在营造良好的文化环境方面。除此之外，现代化的农耕生产不仅能够提高农民的生产效率，还有利于保护环境和传统文化。衷心希望经过我们的共同努力，可以把农耕文化发扬光大，让它逐渐融入到我们日常生活的方方面面，成为我们不可或缺的精神支柱。
四、践行农耕文化的重要性与方法。
我们要认识到践行农耕文化的重要性，要从自己做起，从身边的小事做起。例如，我们可以尽可能的购买本地农产品，这样可以保护农民利益，同时也能够让人们重新感受到农产品的魅力。此外，我们还可以参与各种农耕文化活动，增进对农业、对生活中的深层认识和探索。当然，如果有条件的话，我们可以利用业余时间去做一些与农耕文化相关的义工工作，为社会做出一点自己的贡献。
五、总结。
弘扬农耕文化，让现代人重新认识和发扬中华民族的农耕传统，已经成为当今时代的主题之一。只有从客观事实出发，去挖掘和体察那些曾经阔别我们世代，却恰恰是我们心灵故乡的文化，才能真正把农耕文化融入到我们的生活中去，传承下去。希望我们都能在实践中获取对农耕文化的认识与感悟，再将其传递给下一代，让农耕文化礼赞人性之美、赞美生命之美的理念源源不断地流淌。
农耕文化是中国人特有的精神文化，随着现代社会的发展，越来越多的人逐渐远离田园生活和农耕文化。但是，我们作为新时代的青年人，需要努力去弘扬农耕文化，让更多的人了解和感受这种精神文化，从而承袭传统文化和价值观念。在这里，我想分享我的一些心得体会。
首先，我认识到农耕文化能够教育我们勤劳、节俭和奉献的精神。在祖辈们的教育下，从小我就明白，只有辛勤耕耘，才能得到收成。农耕文化教会我们为生活奋斗，勤劳工作，节俭持家，让我们学会了如何精打细算，不断吸收节俭之道，成为一个有奉献精神的人。
其次，农耕文化也能启迪我们心灵，带来心灵上的愉悦和平和。在农村生活的人，大多能够享受到大自然的美好，清晨鸟儿欢啼，晚上夜空繁星点点，这些都是人类无法创造的自然美景。我们应该让更多人去感受大自然的美好，去享受大自然的恩赐，同时学会爱护大自然，保护环境。这也是弘扬农耕文化必须要做的一件事情。
然后，农耕文化也让我们懂得人与人之间的互助和宽容。在传统农村，大家互相帮助、共同利益至上的农村精神为农村各项事务提供了无物质价值可比的力量来源。这种精神不仅可以在农村地区发挥作用，在人类社会中也有着同样的应用。弘扬这种互助的精神文化，也是我们能够在今天和未来能够共同成长的基础。
再次，弘扬农耕文化也能够培育我们爱国的情感。农耕文化具有本土性和原生性，亲近自然和扎根土地精神，是中国文化的根基之一。去弘扬农耕文化，可以为爱国精神的发展做出巨大的贡献。对于我们青年人来讲，我们应该知道我们作为新时代中的年轻人，需要倍加珍惜这片土地，弘扬古老的农耕文化和传统的民俗风情，让传承自我们祖辈的精神继续发扬光大。
最后，弘扬农耕文化是我们每个人的事情。无论是什么身份，什么职业，我们都能够做出努力，让更多的人了解和感受农耕文化，去挖掘和保护文化遗产，推动新文化建设。只要我们肩负起责任，积极行动，就能够实现农耕文化价值的传承和延续。
总之，弘扬农耕文化是我们每个人的责任和使命。我们要以文化自觉和信仰自觉作为基石，为保护和发扬农耕文化贡献力量。让我们为更广泛人群传达中华优秀传统文化价值和农耕文化智慧的美好精神作出我们应有的贡献！
农耕文化是中华民族传统文化的重要组成部分，也是中华民族五千年文明发展的重要支撑。农耕文化是农民生活、农业生产和农村社会形态相一致的文化现象，也是世界各地农耕民族共通的文化现象。农耕文化深深植根于中国人民的思想、行为和价值观中。本文借由农耕文化，谈一谈个人的心得体会。
首先，农耕文化教会我们勤俭节约的价值。农耕社会的人们一年四季都要辛勤劳作，千辛万苦种出来的粮食是他们的生活保障，所以他们非常珍惜粮食，节约用食。在现代生活中，我们也应该从农耕文化中汲取勤俭节约的精神，减少浪费，珍爱资源，追求平衡和谐的生活方式。
其次，农耕文化教会我们坚持不懈的努力。农耕工作需要农民们日复一日、年复一年地耕种、施肥、除草，努力工作才能换来丰收。这种不懈的努力精神，对于我们每个人的人生都有着深刻的启示。只有坚持不懈地努力学习和工作，才能获得成功，实现自己的理想和目标。
再次，农耕文化教会我们尊重自然、顺应自然。农耕文化强调人与自然的和谐相处，农民们根据季节的变化进行农事活动，顺应自然的规律。他们懂得尊重自然，与自然和谐共生，保护生态环境。这种尊重自然的态度也是现代社会发展的重要指导原则，我们应该尊重自然，保护环境，实现可持续发展。
此外，农耕文化教会我们团结合作的重要性。在农耕社会中，农民们通力合作，互相帮助，在农事活动中共同奋斗。这种团结合作的精神在现代社会中也同样重要，只有秉持团结合作的精神，才能在工作和生活中获得更好的成果。
最后，农耕文化教会我们感恩之心。农民们需要对大自然的恩赐心存感激，对他们的劳动成果心怀感恩。这种感恩之心，让人们更加懂得珍惜，懂得由衷地感谢。在现代社会，我们也应该怀着感恩之心，感谢父母、师长和他人的关怀和帮助，感谢生活给予我们的一切。
综上所述，农耕文化教会我们勤俭节约、坚持不懈、尊重自然、团结合作和感恩的重要价值。农耕文化传承了中华民族千百年来的智慧和经验，是我们应当继承弘扬的宝贵财富。只有将农耕文化中的优秀思想理念融入到现代生活中，才能更好地面向未来，实现中华民族的伟大复兴。