江苏的工业发达，特别以电子信息、装备制造、化工等行业领先。江苏省的经济发展取得了显著成就，以下是一些成功企业的案例分享。
江苏作文题目的特点：首先题目稳定，没有大起大落，这与江苏作为一个文化大省的地位密切相关，与江苏平原广布的地貌有关，这也与出题者的心态相关。总体上来说，近5年的作文题，以2011年较难，其他年份都比较适度。其次是倡导真善美的人生理念，如2009年的《品味时尚》、2010年的《倡导绿色生活》就是典型的代表。再次，江苏的题目，看起来容易，但如想得高分需认真审核，理清题目表象后面隐藏的深意，如《忧与爱》。
直接押题目“不靠谱”，但我们可押作文考试题型。
第1类：核心类——直接反映真善美，指向内心温暖的存贮与展示。
第2类：反映并思辨多面性，比如说一个事件、一个问题折射的多面，或者相互关联的两个事物，例如“阳光与花草”等等。
第3类：可展开进行思想的名词或者可以作为多性词的词，以及它们的组合：例如“梦”、“醒悟”、“行动的力量”、“坚持梦想”等类似形式的题目。
阅读下面的文字，根据要求作文。
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”万事万物，一动一静，动静适宜，新陈代谢，生生不息。芸芸众生，“趣舍万殊，静躁不同”，动如脱兔，静如座钟。动，是躁动，是行动，是创造;静，是宁静，是静止，是平衡。静能生慧，慧能促行，行能达成。动静相生，自然充满生机;动静结合，社会充满和谐;静水深流，人生充满智慧。
要求：选好角度，确定立意，自拟题目，明确文体(诗歌除外);不得抄袭、套作。
这道作文题，主要在“动”和“静”二字上作文章。材料可分三个层次解读：第一个层次，由两句古诗引出世间万物动静相衬、动静相生的道理，告诉人们，动静适宜，方可新陈代谢，生生不息：第二个层次，从人们对待动静的态度出发，阐述了喜静或喜动的原因，表现出人生追求的差异：第三個层次，具体分析动和静的含义与意义，交代了动和静在人类生活中的表现和价值，指出两者间的相互关系——动静结合才能打造和谐社会。
作文时，考生可以以某一层次的含义为主题来写，亦可以整段话的主旨为主题：可以根据自身的偏好，重点阐述静或动的意义和价值，亦可辩证分析静与动相衬相生的道理。
世间万物，亦动亦静。动静结合，生生不息。自然如此，社会亦然。人乃自然之子，万物灵长，所以，美好的人生，亦当亦动亦静，动静相融。
对人生而言，动，是行动，是进取，是创造。我们应当用“动”创造人生的辉煌。
蛹脱壳而出，化成了翩翩飞舞的蝴蝶：幼苗在土壤中扎根，生长成参天大树;鹱鸟飞越千山万水，觅得心爱的伴侣……正是一个“动”字，创造了欣欣向荣的美好世界。没有行动，人生便好似停摆的时钟：没有进取，人生便如同没有灵魂的躯壳：没有创造，人便成了坐吃山空的废物，只能随光阴流逝化为尘土……人若失去“动”的欲望和勇气，只流连于过去的美景，就永远无法到达彼岸的天堂。
但是，在我们的生命中，除了“动”这种积极向上、波澜壮阔的大境界之外，还有一种同样至善至美的大境界，那就是“静”。“静”，蕴藏着强大的精神力量，把最明净、最澄澈的精神阳光送达我们的灵魂深处。“静”，是心灵发出的深呼吸，是喧嚣风暴退却后的一片宁静的蓝天，是人类最后的精神家园。
“动”与“静”，是人生的两端：一端是激情和活力，一端是宁静与安闲。如果没有“动”，就没有人生的峰峦，没有人生的高潮;如果没有“静”，就不会有人生的淡定与沉着，不会有生命的从容与睿智。我们“动”要“动”得精彩，“静”要“静”得安适，以“动”去书写人生的豪迈，以“静”去感悟生命的柔曼!
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治?
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
今年暑假，我来到大都市上海游玩。其中，最令我难忘的，还是科技馆的“四轴平衡器”。
那天，我们去参观上海科技馆。馆里的内容真丰富呀!一个个历史的脚印，一个个科技的成果，让我啧啧称赞。接着，我们来到了“宇宙天地”。
突然，一个圆形的物体映入了我的眼帘。只见它呈椭圆形，外面嵌着一道铁环，中间是座位。哦，原来是四轴平衡器呀!人坐在上面，随着机器一起翻滚。我看了微微往后退了几步，想打退堂鼓。爸爸看见了，说上去试试!于是，我便鼓起了勇气，决定试一把。
我坐了上去，紧紧地握住一旁的杆子。要转动了，我严阵以待。突然，平衡器转动了起来，我的心提到了嗓子眼儿，全身绷得紧紧地。我闭上了眼睛，黑暗之中，一股莫名压力向我扑来。顿时，我感到头晕目眩。胃里的东西似乎卡在喉咙口，上也不是，下也不是。我如同脖子上牵了根绳，拽过来拽过去。身上似乎背了一座大山，压得我喘不过气来。我把扶手当成了一根救命稻草，不管三七二十一，死死地拽住。我微微地睁开双眼，发现刚才是翻了个跟头，我缓缓地舒了口气。
说时迟，那时快。平衡器以迅雷不及掩耳的速度转了个方向。瞬间，我感到天翻地覆。我屏息凝神，手心里攥出了丝丝汗水。我犹如一个在水里挣扎的人，一会儿沉到无底的深渊，一会儿又来到了光明的世界。
我惊恐万分，不停地安慰自己。我要挑战自己!我要振作起来!我慢慢地睁开双眼，发现现实并没有想象中的那么可怕。不一会儿，平衡器停了，但我仍意犹未尽。
勇气就是这样炼成的。这次活动，让我感受到：其实世界上有的事物并不可怕，可怕的是没勇气去面对。
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)。
有人说，要把自己看成单数，因为每个人都那么独一无二。
有人说，要把自己看成复数，因为离开了群体，你将一事无成。
对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。
立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。
即将参加高考的青年学子理应有家国情怀、民族精神，理应对集体主义、爱岗敬业、无私奉献等崇高精神进行思考，当然也包括独立之思想、健全之人格的树立。这个作文题借“单数”与“复数”两个概念引导同学们思考个人与集体的关系。
材料由两句话组成，如果单向审题，可以有观点“每个人都是独一无二的个体”，言下之意就是鼓励张扬个性、拥有自信、特立独行;或是“每个人都不能离开群体”，言下之意为感恩他人、融入集体、珍惜良好的人际关系。
当然更好的是将个人与集体辩证统一起来，比如，在个性的前提下讲求集体的融合;虽然个性的突出在创新的时代十分必要，但家国的振兴更需集体的力量;个人不自由，集体无意义;等等。如此，既张扬个性接地气，也弘扬集体主义提升格局。
人从一生下来就是社会性动物，我们与周边的人或事物发生联系，由此交织成一张密密麻麻的生活的网。尽管我们不能脱离群体而存在，但我们也不能放弃对自我价值的追寻，我们要在群体之中，造就独一无二的自己。
我们可以把每个人都比喻成一棵树，“独木不成林”，只有千千万万的翠绿汇聚在一起，才能勾画出那一幅生机盎然的画面。足球比赛的胜利离不开每个队员的努力付出，拔河比赛更需要大家的齐心一致、拼尽全力。可见，我们无法脱离群体去进行个人的孤立的活动。这或许是自然万物运行必须遵循的规律。我们可以看到姹紫嫣红的鲜花总是簇拥在一起，天空中的大雁总是成群地翱翔。而在现实生活中，我们每一项工作的完成也离不开他人提供的直接或间接的帮助，因此，我们必须意识到群体对于我们每个人而言的重要性。
但是，我们在强调复数的时候，是否意味着对单数的否定呢?实际上，我认为两者并不矛盾。我们在群体中，同样可以造就独一无二的自己，实现自我的人生价值。把自己看成单数体现在对自我价值的追寻。三毛曾经说过：“我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。”这实际上是许多人的生活的一个写照。作为一个个体，我们除了要编织与他人相联系的网，还要酿造属于自己的蜂蜜。我们应该是辛勤劳动、勇于奉献的。在某些时候，我们应该静下心来沉思，去追寻和探求那蕴藏在自己体内的能量，去绽放属于自己的花朵。
由此观之，群体与个体实际上是相辅相成的两个概念。群体为个体的发展提供必要的条件和帮助，而个体的发展要致力于为群体做贡献，从而推动整个共同体的发展。
千万的翠绿汇聚成一片森林，我们在森林中享受惬意的阳光，品尝清晨的露水。于是，我们也在骄傲地生长，用我们的枝繁叶茂为人们带去阴凉，为雄鹰带去歇息的地方，成为森林中独一无二的组成部分。
文章从人的社会属性切入，点出人离不开社会，但同时不能抹杀个性，从而点明了观点。接着用“树木”“森林”比喻“个人”与“集体”，着重强调集体的重要性。随即笔锋一转，以“我们在强调复数的时候，是否意味着对单数的否定呢”设问过渡，引出个体的“独一无二”的论述，进而明确“群体”和“个体”是相辅相成的。最后再以“树木”“森林”为喻收束全文，照应前文，点明中心。全文观点明确，运用意象、类比论证得当，结尾描述精彩。语言蕴含情感，逻辑关系明晰。
溪绕山间，深沉宜人，泉水淙淙，天籁细细。
山于湖畔，倒影中更显山之挺拔、秀丽，微风过处，山的雄浑更加一份灵气与自然。
山与水向我们展示了一种对峙中的和谐，自然也不断演绎着双赢的智慧。
人，欣赏自然的雄奇，汲取自然的智慧。
还记得么?俏皮清新的猪之歌曾一时间红极大江南北，“猪之歌”的名气让一个养猪大县产生了定之为代言歌曲的想法，谁知“猪之歌”所有的公司竟开出了一百五十多万的天价，一个难轻易放手，一个愿便宜买下，二者相持不下，媒体关注以后，养猪大县火了，“猪之歌”更火了，没浪费一点广告费，却达到了再过广告费也难以达到的效果，待故事不了了之的结束以后，人们才拍着脑袋，琢磨着：这是双赢的智慧。
企业的强强联合，优势互补都是双赢的智慧。“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的诸葛亮便是双赢“大智”的体现，他正确分析了天下形式，在蜀吴独立发展，为不同目标努力的基础上，又出奇的联合起来，钳制了强大的魏国，才有三国鼎立的局面。
然而双赢的智非“聪明”一词了得，需要有宽广的胸怀，远大的目标。三国鼎立后，刘备便因小“义”失大“义”，没有用智慧深刻的理解长远的目的，终究“运移汉祚终难复”、“遗恨失吞吴”。
如果说双赢的策划是智慧，那么双赢本身是大智的体现。
双赢体现的是一种创新的思维、一种竞争意识的颠覆、一种与人为善的宽容。双赢体现了的创新思路所带来的，远大于其本身的价值，它可以拓展为多赢，活跃、振兴市场的手段，乃至人类生存发展的新模式。
不仅如此，双赢还启示着新一带做人的道德，包含着磊落与宽容，健康与团结，甚至可能因此而获得“高山流水”般无价的友谊。
自然有大美而不言，双赢有大智而自现。
双赢的需求离我们并不远，少年的睿智要解决的问题也很严峻：如何做到个人抱负的实现与社会需求满足的双赢，又如何做到人类发展与自然平衡的双赢。
静静品味，细细体会。
双赢，让火焰稍减一份躁动，让冰峰增添一丝温情。
双赢，赢财赢发展，赢德赢人心。
双赢，你赢他也赢，何乐而不为?
当人类对于咿咿呀呀瞎比划的同类不再有忍耐力的时候，人类史上第一句语言出现了，这一句令风云变幻，神鬼惊泣的语言只有短短三个音符，但是就是这短短三个音符却不知穿越了多少时间，越过了多少江河湖海，高山平原，而今，却依旧在不善言语人儿的耳边回响不止，那声音无比的嘹亮，狂吼着！呐喊着！
“说人话！”
而少说多做究竟行不行得通呢？或许得看时间地点和对象吧，但如今大体上是行不通的。放眼国际，咱们不也常说积极对话么，用肢体语言还是太劲爆了，万一演变成肢体冲突可就尴尬了。多看，多想，多做，多说。我认为只有这样才是正途啊，为什么我们年轻时说的话经常惹人发笑，而当我们渐渐老去的时候总会感叹当初苦口婆心的老人们说的对，难道真应了那句，时间，会给我答案？非也非也，见多识广，多有所悟，多有所得罢了。
我们还年轻，需要多走走多看看，虽然这世界上总愿意把话说死了，处处都有道理，这样说尽了所有的道理，到头来总会有进水楼台先得月和好兔不吃窝边草这样前后矛盾的语言来。但是道理总是你不见他，他更不会自己来见你的，需要人们去探求他，而我们总会在无数的道理中间得到我们的道理，以成就我们自己的语言，虽然一开始我们的语言还不够有分量，但我们总会随着眼光的开阔，见识的增长而逐渐的说话掷地有声。而我们也是这样逐渐成人。
所以说，莫要急，这生活处处是语言，且让我们慢慢听来，细细想来，而后开口。这个世界终会有一天会倾听我们的语言，那时候我们再好好说，说我们自己的语言。
‘你相信什么，才能看见什么。你看见什么，才能拥抱什么。你拥抱什么，才能成为什么。你所相信的正是你的未来。’你所见即所愿。身处于智能互联网时代的我们在接触到更多不同信息的同时，也因智能推送被同类信息包围的更加紧密。我们被所愿见塑造，因相信而拥有未来。
因为相信，所以坚持；因为相同，所以关注；因为喜爱，所以吸引。因为关注喜爱同一事物或人所聚合的群体共同发出的声音，不一定是乌合之众失去智慧的盲目呐喊；群体所共同发出的声音，也可以是结合群众智慧的非凡力量。群体产生的力量在很多情况下都是值得被肯定的，‘中国装束复原小组’就是因为共同喜好而聚合一同复原汉服的小群体。他们仅因为热爱而共同努力最后成为超越专业的存在，可以代表中国在国际舞台上展现汉服魅力。足够相信，足够坚持，就拥有了可能拥有了未来。
中国装束复原小组作品
被自己所相信塑造，不代表方向单一片面；信息出现同类，不代表观点产生同类。我们经常讨论因互联网产生的同类型信息的不断推送是否会埋葬我们产生不同观点的可能因而被信息洪流吞没，好像如果我们接受了各种五花八门的信息就能够抵抗洪流。其实在信息爆炸的时代我们去接受我们所相信的事物进而深度思考所产生的判断力才是能够抵抗信息洪流的最有效方法，在节约甄别对我们有用信息时间的同时，锤炼出的判断力有效优化了塑造我们的信息。
我们未来的样子源于选择和相信。选择什么样的人和信息包围着你，这种选择成为了塑造你未来样子的重要基础和来源，特别是正处于青少年时代的我们，因为拥有可能的无限和各种对于未来的不确定，因此更容易被身边所遇到的东西影响，选择就在此被凸显出了重要性。如果说选择是一种对于方向上的判断，那么相信就是‘不退’对于自己选好方向的坚守，相信就是一种信念感。你所相信的就是你的未来，你所相信的全世界都会祝你实现。
去相信你愿意相信的，就可以看到你愿意看到的。你周围的一切，互联网推送的一切都是源于你而存在的，由他们塑造你，但是由你来选择这塑造你的一切。你未来的样子只能由你决定，今日之我皆由昨日之我而来。‘凡我所见，皆我愿见’即是我所想见的一切都像我靠近。
琴断了！
爷爷有把三弦琴，漆身，蟒腹。弹了几十年的琴，在爷爷厚实的指甲板下断了。
为此爷爷闷闷不乐了许久。听奶奶说，爷爷去县里的音乐厅、琴行跑了个遍，硬是没有找到个会修三弦琴的师傅。我看了眼手里夹着烟的爷爷，他似乎又苍老了许多。
父亲听说琴断了后，跑遍邻近各县，终于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的师傅。爷爷得信，立马带我奔了去。
老师傅姓白，白鬓、长须，似乎比爷爷还要年长几岁。爷爷一见着老师傅，顿觉心头痛快，容光焕发。
“师傅，这小三弦还能用吗？”
“不急，不急，您这琴工艺精良，还需要几天。”白师傅转身拿出了另一把三弦，“喏，我这儿刚巧有一把，几日不弹，怕技痒了吧？”
一看到三弦，爷爷眼里就有光。他轻轻接过琴，架了张板凳，正坐，摆好架势，给我们来了段单弦。
“大汉丞相归了天，这蜀汉怕要亡……”
原本欢快的《三国》弹词，唱到最后，竟然有了悲壮的味道，那拖长音的“亡”字尤其刺耳。
白师傅也和了一段。“老兄，如今像您这样的人，可不多见啦！”他指了指没有用竹片弹奏的爷爷。
“那年头艰苦，一把琴养一家人，还是用手拨着踏实。”
爷爷在白师傅那儿呆了三天，取琴后，他就大病了一场。待我见到爷爷时，他全身已经插满了管子。奶奶说是胃病，年轻时四处弹唱落下的。
白师傅先前来看了爷爷一趟，嘀咕了一阵，又把爷爷的琴取走了。
等我再见到白师傅时，爷爷已经去世了。师傅将两把三弦塞给了我：“他哪在乎什么命啊？可怜了这门手艺！”
我把爷爷的琴抚了抚，在墙架上摆好，纪念这辈子都没有弹完的青春。
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)。
诗人说，“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶”。的确，生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅，不喜欢绿叶浓酒的热烈;其实，也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重，不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想与思考?请自定角度，自行立意，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于800字。
曾经迷惘，曾经彷徨，每当走在人生的十字路口之时;总想起托翁的那句名言——人生的一切变化都是由光明和阴影构成的。阴影中仍保有对光明的向往，就仿佛是身处不为人知的恬淡环境仍在内心充满对生活的如酒般的热情。
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，多少次，在灯下展读柳永之词，总是感喟万端。学者大略愿意将其仕途不顺作为理解他的关键，我以为这种所谓的“仕途失意”正是柳永人生中的“恬淡境界”;在这样不为人知的苦痛中，也许有人会抱怨生活欺骗了自己，从此随波逐流;但像柳永一样的天才，却始终充满了对生活的爱，这种爱，我揣想，是如浓酒般热烈的。我从来都认为真正优秀的文学大家，无论在何时何地，内心深处都永远珍藏着那份对生活的热忱，柳永就是这样的人。在柳三变那些慢词长调中，在那些娓娓道来的自然风物、人情世故中，我们读懂了何为恬淡中的浓烈，我们更读懂了一个时代。我赞赏很多学人将柳词归结为以“身世之感打并如艳科”，在那些浮华背后，在那些不被人理解的世俗场景之中，我见到的是一颗处处碰壁但决然不向命运妥协的高贵灵魂;我更读懂了人生应该如何在不为人知的恬淡境界中始终保有对生活的那份热情。
捧读《沈从文选集》，总为那湘西的山山水水感动，似乎灵魂都被涤荡了。在我的读书生活中，总是难忘沈先生的那间小小的窄而霉小斋。读《从文自传》，知道刚从湘西来到北平城的沈先生只能租住在北大附近的小小公寓中，这恐怕真的是被人看不见听无声的“恬淡”之处吧;但我坚信，一个内心怀有对生活热情的人如论身处何时何地，精神一定高远、一定充满真爱;就是在这件小小的“窄而霉小斋”中，我们熟知的太多关乎湘西的传说流淌出来，这些传说仿佛如浓酒一般，成为中国现代文学最绚烂的神话。究竟何为“恬淡中的浓烈”，我曾在心底不断地问自己，当“窄而霉小斋”中飘出阵阵书香之时，我依然读懂其中内涵。
此时，又想起托翁的那句话。是啊，随着阅历的增加，我愈发感到，人生中的任何“恬淡”境界都并不重要，关键是一个真爱生活的人始终都能够用自己的热情冲破一切恬淡，这热情，我想，是如浓酒般的吧。
下面着重讲2012年高考作文题目“忧与爱”的评分。首先讲判分原则。判分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力。要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。符合文体要求，是指符合考生选定的文体要求。
其次是判分等级。一类卷63分以上;二类卷56一62分;三类卷49~55分;四类卷42一48分;五类卷28一41分;六类卷27分以下。
还有下面几点说明。一是关于“切题”。所写内容为“忧与爱”两者间合乎情理之关系者，视为切题。所写内容虽涉及“忧与爱”之关系，但在情理上显得牵强的;或在“忧与爱”关系中侧重于某一方面，另一方面也有所关联的，视为基本切题。所写内容完全不涉及“忧与爱”两者关系，或简单地把“忧与爱”整体打包且与题目没有任何关系的，均视为不切题。
二是关于“立意”。议论文能就“忧与爱”两者关系，分析推导出新颖而独特的观点;记叙文能借助生动的故事、个性化的人物形象，演绎出“忧与爱”的深刻意蕴，应视为立意深刻和独到。
三是关于“表达”。作文评分一定要注重“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字病句较多者，一律下浮一个档次;严重者直接进入六类卷。
四是关于“文体”。文体不伦不类，视为五类卷;文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。卷面、错别字扣分，每错(别)一字扣1分，扣满5分为止。
仰望群星烁，闪耀终有我。一直很喜欢茨威格一本书的书名，叫“人类群星闪耀时”。书中大家辈出，恰似群星闪耀，照亮历史的天空。此去经年，回想着大师们的高山景行，我总是希望能有一天，我也环绕在我所喜欢的人的周围，与他们一起闪耀。
俗话说所爱塑人，这句话是很有道理的，因为人们总会主动的去接近，了解喜欢的人。这种主动地接近和无意识的模仿，某种程度上来说，是人们希望更加拉近与所爱之人的距离。在这些情绪的渲染之下，某些东西就不再是外在的精神客体，而是内化为不可或缺的精神元件，潜移默化的塑造者我们的外在和内心。
古人尚有近朱者赤近墨者黑的真知灼见，何况，网络时代窄化了我们的信息接收面，流行文化的皮下注射式传播营造了相对封闭的空间，文化的分众式传播使不同的部落逐渐形成，同类们不知不觉被汇聚，于是我们只能被动的接受，耳朵中回荡着的是同类信息带来的喧嚣。
所以也就不难理解，为什么会有那么多失学青年，模仿窃格瓦拉，走向犯罪的深渊。
涉浅水者得鱼虾，潜深水者得蛟龙。我们新时代的青年所爱之人应该是正能量的，具有模范意义的。
我不禁想起了李可染和齐白石的佳话。出于对老师的仰慕，李可染拜入齐白石门下，终日与灵动水墨相伴，终成以画牛著称的李可染；梅尚程荀四大家同处一门，在他们所敬爱的老师门下各美其美，美美与共；刻下“青藤门下走狗”的郑板桥，对于徐渭的喜爱之痴狂也是可以想见了，正是因为对“偶像”的模仿和超越，才成就了“不可无一，不可有二”的郑板桥。
追随庸俗者，将在日复一日的同类信息中体会到逐渐粗粝的内心，而志存高远的人，终将在所爱之人影响下逐渐被塑造。
写作完人类群星闪耀时的茨威格，追溯完大家风流之后，不也青史留名，自成一派了嗎？所以叶芝才会说：愿我们相遇，在我青春如火时。
在我奋笔疾书、思接千载的此刻，北京的陶勇医生已在接待患者；云南的朱有勇院士在田间地头书写“大地的论文”；南京的李浩亮正用他的智慧点亮零售业的新变局……他们教会我宽容，勤奋，创新。
惠特曼说，我轻松自信地走上大路，长长的大路通向我想去的任何地方。是的，我独自一人走在人生路上，仰望星空，群星跃动，指引着我，而我，终将闪耀！
今年的江苏高考作文题出来了，题目是《忧与爱》。拍手叫好。
“忧”字是发愁的意思，词有忧愁、忧虑、忧患、忧伤等意思。而爱的意思大家更能理解了，爱护、爱戴、爱情。往往“忧”字给人带来的是烦恼和不安，有的时候甚至给人带来很不好的后果。
但是爱就不同了，爱有的时候是一种广义的爱，有时候也有一种狭隘的爱，不管如何，忧和爱给我们带来的是不同的结果，有时候是天壤之别的效果。可我们仔细思考一下，忧与爱又是可以互相转换的。世界上的事情很多是能互相变化的，坏事有时候能转换成好事，好事有时候能转换为坏事，不是有这句话嘛：塞翁失马，焉知祸福。关键看它是如何转换的，也就是说，我们在现实生活中如何能把握事物的变化，这个变化不是嘴上说说就能做到的，要靠掌握的知识，自身的思想，道德水准以及解决问题方法、能力等。
忧和爱又何尝不能转换呢。忧，其实一直都存在在我们的生活当中，每个人都有忧的时候，工作中事情，家庭事情，孩子的学习，身体的健康，同事的相处，朋友的关系等等都或多或少的存在忧的时候；有时候老板的一句话，能半天缓不过神来；男女相处，谈情说爱一样有欢乐也有哭泣。这时，就需要我们用能力，用很好的方法，用知识文化去处理好这个“忧”。
而处理好忧字，其实，更需要的是一个“爱”字。家庭遇到困难了，遇到灾害了，需要用爱去处理，去呵护，去奉献出自己的爱；孩子遇到困惑了，遇到学习上的困难了，我们是担忧，但是更需要用“爱”的方式去解除孩子的忧；工作上遇到不顺，同事、朋友中发生矛盾，我们需要正确理解，也需要体现大爱，胸怀宽广，做到宰相肚里能撑船也是一中境界。“既生俞何生亮”这句话反映了三国时期周俞的心胸狭窄，说是最后被诸葛亮活活的气死，倒不如说是周自己气死自己；周婷婷的父亲把自己聋哑女儿培养进了美国的著名大学。自己心爱的女儿不能说话是天大的忧，而其父亲用博大的爱去培养她，用大爱把她送进了高等学府，这就是由忧，再去用生命去爱的生动例子。这些例子也是很多的，数不胜数。
现实生活中，如果我们遇到忧，而不去努力想办法来解决忧，不去努力把忧来转换成爱，那么，有时候后果是很严重的。孩子学习成绩下降，一味的即打又骂，甚至用伤孩子自尊的语言羞辱他（她），那后果是可想而知的；大家不曾看到，有的孩子顶不住压力，就用跳楼来结束自己的生命，这种情况是经常发生的；有的父母生下孩子，发现身体有缺陷就抛弃，没有去用爱来挽救孩子，一推了之，在社会上造成很坏的影响。
这次高考作文题目，我以为很是不错，有水平。总之，忧与爱，需要我们正确处理生活工作中遇到的忧，特别是现在社会压力较大，忧会无处不在。
而遇到忧，我们又如何去把握，去处理。能把“忧”真正用“爱”去转换，由忧再回到爱,才是我们生活中真正需要的。那才是我们对待生活的真正水平。
一辆车，自出厂上路之时，便注定了他的归宿：抛锚报废。人生，正像一辆车，自出生之日起，便注定归宿必是死亡，这是悲剧。但万幸的是：我们都不知道自己这辆车将于何时何地，以何种方式何种惨象结束自己的行程。感谢上苍，让我们不能先知先觉，让我们自出厂上路之日起，便日夜兼程，赶路，奔跑。
人生如车，当牢牢地把握好方向。坚守正道，心不旁骛，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路众多，不能心动于旁门左道上的花花草草、灯红酒绿。锁定目标，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，坚信：车到山前必有路。然山穷水尽，也不必一条道走到黑，掉个头，转个弯，改道更辙，或许会柳暗花明，别有洞天。“至今思项羽，不肯过江东。”力能扛鼎，才气盖世的项羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被围、四面楚歌，不能包羞忍耻，暂回江东，伺机再来，竟自刎乌江，身死东城。唉！“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
人生如车，当适时地掌控好油门和刹车。察清路况，缓急有度。大道如矢，风和日丽，当加油提档，开足马力，当仁不让，舍我其谁；崎岖坎坷，风雨如晦，则当踩刹减速。前车之覆，后车之鉴，掩耳塞目，必将覆辙重蹈，欲速而不达。有时适逢弯道，也不失为超越良机，以我造父之御，实现弯道逆袭。中国梦蓝图已绘，实现国家富强、民族振兴、人民幸福，当夜以继日，撸起袖子干。然，青山绿水就是金山银山，经济发展不能以破坏环境、浪费资源为代价。“天人合一”、“道法自然”我们要牢记。金山银山却买不到绿水青山。在“绿水青山”和“金山银山”发生矛盾时，必须将“绿水青山”放在首位，发展的大车放缓减速，稳健前行，才是明智之举。
人生如车，当要不时地检修保养。天行健，君子以自强不息。生无所息，是种精神与态度；生有所息，是种境界与修养。仰望星空，坚守信仰，必须要有生无所息的精神；俯看大地，面对现实，也必须要有生有所息的境界。一味地忙着赶路，不但会有抛锚熄火的危险，更会有丢了灵魂的可能。适时地检修车况，检查胎压，加油保养，甚至更换一些老化的、出现病灶的、到了报废期的零件那是必须的。“读书之乐乐如何，绿满窗前草不除。”“古剑不磨留养气，异书多读胜加餐。”一隅小屋、一杯香茗、一盏孤灯、一桌一椅一本书，保养车况，修养品德，营养灵魂，甚好！必须！
再次感谢上苍，让我们不知道自己这辆大车何时何地抛锚报废，否则，我们彼此见面不是问：芳龄多少？阁下贵庚？请问高寿？而应该当这样问候了：“喂，伙计！还有多少时日供你苟活？”“唉，还有两年不到了！”“比我强多了，我还有8个月12天带5个小时啊！”双方都是一脸的苦样，且不哀哉！万幸！万幸！
既然万幸不知道各自的大车还有多少时日可供驾驶，那我们可要切记驾驶的三原则哟！——集中精力、仔细观察、提前预防。
阅读理解(包含阅读和七选五，共两节，40分)：
第一节：(共15小题；每小题2分，满分30分)。
第二节：(共5小题；每小题2分，满分10分)。
语言知识运用(包含完形填空和语法填空，共两节，45分)：
第一节：完形填空(共20小题；每小题1.5分，满分30分)。
第二节：(共10小题；每小题1.5分，满分15分)。
写作(包含短文改错和书面表达，35分)：
第一节：短文改错(共10小题；每小题l分，满分10分)。
第二节：书面表达(满分25分)。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，字体不限，诗歌除外。
俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。
水，宁静致远，以柔克刚，这是它的个性；
花，倾吐芬芳，奉献自我，这是它的个性；
鸟，崇尚自由，搏击天空，这是它的个性。
无论是水，还是花，抑或是鸟，它们都以自我的个性展现于大自然中，他们张扬自我的个性，展现自我，活得异彩纷呈。
的确，大千世界因个性的存在充满了勃勃生机。正是有了个性的装点，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，才有了“梧桐更兼细雨”的阴柔，才有了“万类霜天竞自由”的'异彩缤纷。
物犹如此，人何以堪？
揭开历史的面纱，古人亦无不以其个性而名垂千古。
陶渊明，作为一代隐士，世俗的污浊，仕途的糟粕，使他毅然弃官还田园。他“不为五斗米折腰向乡里小儿”，他采菊东篱下，这就是他的个性。在举世皆浊的世界里，他独清；在众人皆醉的世界里，他独醒。不与世俗同流合污，不随波逐流。他以自己张扬的个性，诠释着自我，展现着自我！他在官场失意，但他不曾在人生中失败，因为他张扬了个性，拥有了辉煌的人生，活出了自我。
司马迁，忍辱以负重，顽强不屈著《史记》，这是他的个性；朱自清，宁肯饿死也不肯领美国的救济粮，这是他的个性；鲁迅，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是他的个性……他们不受羁绊，张扬个性，终为世人留下了人生的印迹。
明月高悬映古今，面对多元的竞争的社会现实，我们亦应张扬个性，呈现自我。张扬出自己的个性，不是刻意地炫耀自己，而是实事求是地肯定自己，因为今天的社会需要自我的展现，需要个性的创新，这是我们实现鸿鹄之志的必由之路。在某种程度上，我认为张扬个性，是判断我们是否是一个有创意的青年，是否为祖国合格接班人的基准。只有在个性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都没有个性，那么世界将会是一个机械的世界，浑然一色，黯无生机。
贯古今，串未来，我们都需要张扬个性，展现自我，用个性来书写自己的辉煌人生，用个性来描绘自己的宏图伟志。我们是无论如何也不可泯灭个性的，因为个性是人生的灵魂，只有张扬个性，才能活出自我。
试题解析：
材料作文的关键是读懂材科，让思考从材料中析出。可以先抓材科中的关键词，再由这些关键词作深入透析，体现自己的思考。
说，别人无话可说处我也许有话要说”^再抓住最后两句“有时这是个性的彰显。有时则是创新意识的闪现”，由此可以确定从“彰显个性”“创新意识”“守规与创新”等角度立意。
你前面有一条大河，你是花30年建一座桥过河，还是想快一点学会游泳过河，还是一辈子不过河，看看彼岸花就好。
第一人称叙事法。
【特点】。
由于文章的内容是通过“我”传达给读者，表示文章中所写的都是叙述人的亲眼所见，亲耳所闻，或者就是叙述者本人的亲身经历，使读者得到一种亲切真实的感觉。采用第一人称，由于叙述人是当事人，所以叙述的人与事，只能是“我”活动范围内的人物和事件。活动范围以外的人物和事情就不能写进去。
第三人称叙事法。
【特点】。
用第三人称叙事，叙述人既不受空间、时间的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展现在读者面前，能自由灵活地反映社会生活。但第三人称叙事又往往不如第一人称叙事那么亲切自然。
顺叙法。
【特点】。
顺叙是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，像一本流水帐，使人读了索然无味。
要求考生掌握并能运用英语语音、词汇、语法基础知识以及所学功能意念和话题(见附录1至附录5),要求词汇量为3500左右。
二、语言运用。
1.听力。
要求考生能听懂所熟悉话题的简短独白和对话。考生应能:。
(1)理解主旨要义;。
(2)获取具体的事实性信息;。
(3)对所听内容做出推断;。
(4)理解说话者的意图、观点和态度。
2.阅读。
要求考生能读懂书、报、杂志中关于一般性话题的简短文段以及公告、说明、广告等,并能从中获取相关信息。考生应能:。
(1)理解主旨要义;。
(2)理解文中具体信息;。
(3)根据上下文推断单词和短语的含义;。
(4)做出判断和推理;。
(5)理解文章的基本结构;。
(6)理解作者的意图、观点和态度。
3.写作。
要求考生根据提示进行书面表达。考生应能:。
(1)清楚、连贯地传递信息,表达意思;。
(2)有效运用所学语言知识。
4.口语。
要求考生根据提示进行口头表达。考生应能:。
(1)询问或传递事实性信息,表达意思和想法;。
(2)做到语音、语调自然;。
(3)做到语言运用得体;。
(4)使用有效的交际策略。
三、高考英语语音项目表。
1.基本读音。
(1)26个字母的读音。
(2)元音字母在重读音节中的'读音。
(3)元音字母在轻读音节中的读音。
(4)元音字母组合在重读音节中的读音。
(5)常见的元音字母组合在轻读音节中的读音。
(6)辅音字母组合的读音。
(7)辅音连缀的读音。
(8)成节音的读音。
2.重音。
(1)单词重音(2)句子重音。
3.读音的变化。
(1)连读(2)失去爆破(3)弱读(4)同化。
4.语调与节奏。
(1)意群与停顿(2)语调(3)节奏。
5.语音、语调、重音、节奏等在口语交流中的运用。
6.朗诵和演讲中的语音技巧。
7.主要英语国家的英语语音差异。
【核心提示】昨天,北京市教委发布了高考加分项目调整政策，其中对优秀学生干部、奥林匹克数学竞赛获奖者、少数民族、科技创新奖等8个项目加分进行了调整。
资料图：2012年北京市高考状元晨报讯（记者李佳施剑松）昨天，北京市教委发布了高考加分项目调整政策，其中对优秀学生干部、奥林匹克数学竞赛获奖者、少数民族、科技创新奖等8个项目加分进行了调整。据了解，除了烈士子女加分调整从今年开始实施外，新政策自2014年开始执行。
优秀干部加分降至10分。
新政策中，对“高中阶段获得全国中学生学科奥林匹克竞赛全国决赛一、二、三等奖的应届毕业生”、“高级中等教育阶段全国青少年科技创新大赛（含全国青少年生物和环境科学实践活动）或‘明天小小科学家'奖励活动及全国中小学电脑制作活动一、二等奖的应届毕业生”、“高级中等教育阶段在国际科学与工程大奖赛、国际环境科研项目奥林匹克竞赛中获奖的应届毕业生”三个项目由增加20分投档调整为增加10分投档。此外，“高中阶段被评为北京市优秀学生干部的应届毕业生”也由增加20分投档调整为增加10分投档。少数民族考生也将由原来的`增加10分投档调整为增加5分投档。
据了解，新政还取消了一些加分项目。其中，“高中阶段获得全国中学生奥林匹克竞赛省赛区一等奖的应届毕业生”以及“高中阶段获得北京市青少年科技创新大赛一等奖的应届毕业生”都不再享受加分投档，而调整为同等条件下优先录取。此外，“高中阶段获得北京市体育竞赛优胜者”不再加分投档。另外取消对市级以上科技发明创造奖获得者、市级以上单学科竞赛优胜者、高中会考及平时成绩优秀或相关科目成绩优秀考生同等条件下优先录取的照顾政策。
烈士子女加分增至20分。
本市对烈士子女加分也相应进行了调整，由原来的10分增加至20分，根据总政治部、教育部有关文件精神，该项调整从今年开始实施。
体育加分项目限定为10项。
新政中，“高级中等教育阶段获国家二级运动员(含)以上称号并通过全市统一测试的应届毕业生”加分仍为增加20分投档。但本市将统一测试项目调整为10项，即：田径、篮球、足球、排球、乒乓球、武术、游泳、羽毛球、健美操和跆拳道。其中，前8项为教育部规定测试项目，后两项为本市选定测试项目。
维也纳是个很聪明的城市。
作为欧洲工业的心脏，每天都有数以万计的人涌入这个城市，带给这个城市来自世界各地的喧嚣。维也纳没有城墙，没有法令，却拥抱着一切。石油输出组织的总部坐落于此，带来的是欧洲各国的大企业，流出的是每天数以亿计的财富。维也纳很聪明，“二战”后在“马歇尔计划”的帮助下，他迅速恢复经济，并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。在短短数十年间，它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明。
维也纳本是个小小的欧洲城邦，但在哈布斯堡王朝统治时期，玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。维也纳很聪明，它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家。
当然，同在哈布斯堡统治时期，维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。维也纳很聪明，他凭借着莫扎特的音乐和自由的学术氛围吸引了成千上万的音乐家和学者。最终，它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界。维也纳真的很聪明。
维也纳的智慧在于他的政策、律令、音乐、学术……然而，这些智慧或许能成就他的一时之辉煌，却不足以支撑它立于世界之巅而不倒。
幸而，维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。
当一次世界博览会向它招手时，维也纳客气的拒绝了。就如同一位隐者让世人一睹它的真容后又退回的深山。
有人说，维也纳就如同一个圆。它的工业，它的喧嚣都一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步。而圆的中间，是飘扬着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千场音乐会和剧院每天座无虚席的位子……无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响，你依旧能听到城市中心圣斯特凡大教堂日暮时的钟声，依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑。
或许，正是因为维也纳抓住了其智慧的本质，才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏，才让它的维也纳森林永远生机勃勃。
今年的高考作文延续了往年的命题风格，同时也略有一些变化。它是一个材料作文，以车来车往作为写作的引子，贯穿全文，写出车来车往后面所隐含的人生的这里，折射出历史的变迁，反映了时代的变化。
对于这个题目，每个同学都有话可说，很接地气，源于生活，但是在车来车往的背后如何看到我们历史的变迁？这就要靠我们的同学平时关注生活，对生活有深入的思考，才能写出比较有价值的文章。
今年的作文题与往年不同的地方在于，以往都是用语录的形式命题，今年用叙述的形式，让同学们感觉比较亲切，大家不会有生疏感，置于如何写出高质量的文章？这就看学生对生活认知的深度了。
这个题目要求学生关注生活、思考生活，车子来来往往、司空见惯，但是有没有人做过思考呢？这个对考生来说有很大的启发作用。
文体上比较宽泛，记叙文、议论文、抒情文……都可以，千万不能就车写车，而是应该选取一个角度，切入进去。
从我们车子的变化，看出人与人的关系、人与自然的关系、人与社会的关系，比如：节能减排、科技进步、人与人的相处等。